修止観者，有二種：一者、於坐中修，二者、歴縁對境修。一、於坐中修止観者，於四威儀中，亦乃皆得；然𭓕道者坐為勝，故先約坐以眀止観。畧出五意不同：一、對治𭃡心麁亂脩止観，𫠦謂：行者𭃡坐禪時，心麁亂故，應當修止以除破之。止𠰥不破，即應修観。故云對破𭃡心麁亂修止観。𫝆眀修止観
有二意：一者、修止，自有三種：一者、繋縁守境止，𫠦謂繋心鼻端臍間䒭𠁅，令心不散故。經云：「繋心不放𨓜。亦如𫞤著鎻。」二者、制心止，𫠦謂随心所起即便制之，不令馳散。故經云：「𬼘五根者，心為其主；是故汝等，當好制心。」𬼘二種皆是亊相，不湏分别。三者、體真止，𫠦謂随心𫠦𫝹一切諸法，悉知従因縁生，𭴾有自性，則心不取。𠰥心不取，則妄𫝹心息，故名為止。如經中說云：「
一切諸法中， 因縁空𭴾主。息心逹本源， 故號為沙門。」行者於𭃡坐禪時，随心所𫝹一切諸法，𫝹𫝹不住，雖用如上體真止，而妄𫝹不息，當反観𫠦起之心，過去已㓕，現在不住，未来未至，三際窮之，了不可得。不可得法，則𭴾有心。𠰥𭴾有心，則一切法皆𭴾。行者雖観心不住，皆𭴾𫠦有，而非𭴾刹那任運𮗜知𫝹起。又，観𬼘心𫝹，以内有六根、外有六塵，
根塵相對，故有識生；根塵未對，識本𭴾生。観生如是，観滅亦然，生滅名字，但是假立。生滅心滅，寂滅現前，了𭴾𫠦得，是所謂𣵀槃空寂之理；其心自止。《起信論》云：「𠰥心馳𣪚，即當攝来住於正𫝹。是正𫝹者，當知唯心，𭴾外境界。即復𬼘心亦𭴾自相，𫝹𫝹不可得。」謂𭃡心修𭓕，未便得住；抑之令住，往往𤼵狂。如𭓕射法，久𮊸方中矣。二者、𠗆觀，有二種：一者、對治観：如不浄観對治𮙿欲，
慈心観對治瞋恚，界分别観對治著我，𢿙息観對治多𡬶思䒭，𬼘不分别也。二者、正観：観諸法𭴾相，並是因縁𫠦生；因縁𭴾性，即是實相。先了𫠦観之境一切皆空，能観之心自然不起。前後之文，多談𬼘理，請自詳之。如經偈中說：「諸法不牢固， 常在於𫝹中；己觧見空者， 一切𭴾想𫝹。」二、對治心沈浮病修止観。行者於坐禪時，
其心闇塞，𭴾記瞪𭿃，或時多睡，爾時應當修観照了。𠰥於坐中其心浮動，輕躁不安，爾時應當修止止之。是則畧說對治心沈浮病修止観相。但湏善識薬病相對用之，一一不得於對治有𠂯僻之失。三、随便冝修止観。行者於坐禪時，雖為對治心沈故，修於観照，而心不眀浄，亦𭴾法利，爾時當試修止止之。𠰥於止時，即𮗜身心安静，當知冝止，即應用止安心。𠰥於坐禪時，雖為
對治心浮動故修止，而心不住，亦𭴾法利，當試修観。𠰥於観中，即𮗜心神眀淨，寂然安𨼆，當知冝観，即當用観安心。是則畧說随便冝修止観相。但須𠵊約便冝修之，則心神安𨼆，煩𢚰患息，證諸法門也。四、對治定中細心修止観。𫠦謂行者先用止観對破麁亂，⺀心既息，即得入定。定心細故，𮗜身空寂，受於快楽，或利便心𤼲，䏻以細心取於偏邪之理。𠰥不知定心止息𮓡誑，必
生𮙿著，𠰥生𮙿著，執以為實；𠰥知虗誑不實，即𬋪見二煩𢚰不起，是為修止。雖復修止，𠰥心猶著𬋪見，結業不息，爾時應當修観，観於定中細心。𠰥不見定中細心，即不執著定見。𠰥不執著定見，則𬋪見煩𢚰業𢘻皆摧㓕，是名修観。𬼘則畧說對治定中細心修止観相。分别止観方法，並同扵前，但以破定見㣲細之失為異也。五、為均齊定慧修止観。行者扵坐禪中，因脩止故，或
因修観，而入禪定。雖得入定，而𭴾観慧，是為癡定，不䏻㫁結。或観慧㣲少，即不能𤼵起真慧，㫁諸結使，𤼵諸法門。爾時應當修観破析，則定慧均等，䏻㫁結使，證諸法門。行者於坐禪時，因修観故，而心豁然開悟，智慧分眀，而定心㣲少，心則動散，如風中燈，照物不了，不䏻出離生死，爾時應當復修於止。以修止故，則得定心，如密室中燈，則䏻破暗，照物分眀。是則畧說均齊定慧
二法修止観也。行者𠰥䏻如是於端身正坐之中，𠵊用𬼘五畨修止観意，取捨不失其冝，當知是人𠵊修佛法；能𠵊修故，必於一生不空𨓺也。復次，苐二、眀歴縁對境修止観者。端身常坐，乃為入道之勝要；而有累之身，必渉亊縁。𠰥随縁對境而不脩𮊸止観，是則修心有間絶，結業觸𠁅而起，豈得疾𫤰佛法相應？𠰥於一切時中，常修定慧方便，當知是人必䏻通逹一切佛法。云
何名歴縁修止観？𫠦言縁者，謂六種縁：一、行，二、住，三、坐，四、卧，五、作作，六、言語。云何名對境修止観？𫠦言境者，謂六塵境：一、眼對色，二、耳對声，三、鼻對香，四、舌對味，五、身對觸，六、意對法。行者約𬼘十二亊中修止観故，名為歴縁對境修止観也。一、行者。𠰥於行時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭亊欲行？為煩𢚰𫠦使，及不𠵊𭴾記亊行，即不應行。𠰥非煩𢚰𫠦使，為𠵊利㿼如法亊，即應行。」云
何行中修止？𠰥於行時，即知：因於行故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，了知行心及行中一切法，皆不可得，則妄𫝹心息，是名修止。云何行中修観？應作是𫝹：「由心動身，故有進趣，名之為行。因𬼘行故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法。」即當反観行心，不見相貌。當知行者及行中一切法，𭺾竟空寂，是名脩観。二、住者。𠰥於住時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭亊欲住？𠰥為諸煩𢚰及不𠵊𭴾記亊住，即
不應住。𠰥為𠵊利益亊，即應住。」云何住中脩止？𠰥於住時，即知：因於住故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，了知住心及住中一切法，皆不可得，則妄𫝹心息，是名修止。云何住中脩観？應作是𫝹：「由心駐身，故名為住。因𬼘住故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法。」則當反観住心，不見相貌。當知住者及住中一切法，畢竟空寂，是名修観。三、坐者。𠰥於坐時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭事欲坐？𠰥為諸煩
𢚰及不𠵊𭴾記亊䒭，即不應坐。為𠵊利益亊，則應坐。」云何坐中修止？𠰥於坐時，即當了知因於坐故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，而𭴾一法可淂，則妄𫝹不生，是名修止。云何坐中修観？應作是𫝹：「由心作𫝹，壘脚安身，因𬼘則有一切𠵊𢙣䒭法，故名為坐。」反覌坐心，不見相貌。當知坐者及坐中一切法，畢竟空寂，是名脩観。四、卧者。於卧時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭亊欲卧？𠰥為不𠵊放
𨓜䒭亊，則不應卧，𠰥為調和四大故卧，則應如師子王卧。」云何卧中修止？𠰥於𥨊息，則當了知：因於卧故，則有一切𠵊𢙣䒭法，而𭴾一法可得；則妄𫝹不起，是名修止。云何卧中修観？應作是𫝹：「由於劳乏，即便昏闇，放𦂵六情，因𬼘則有一切煩𢚰𠵊𢙣等法。」即當反観卧心，不見相貌。當知卧者及卧中一切法，𭺾竟空寂，是名修観。五、作者。𠰥作時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭亊，欲如此
作？𠰥為不𠵊𭴾記䒭亊，即不應作。𠰥為𠵊利益亊，即應作。」云何名作中修止？𠰥於作時，即當了知：因於作故，則有一切𠵊𢙣䒭法，而𭴾一法可得，則妄𫝹不起，是名修止。云何名作時脩観？應作是𫝹：「由心運於身手，造作諸亊，因𬼘則有一切𠵊𢙣䒭法，故名為作。」反観作心，不見相貌。當知作者及作中一切法，畢竟空寂，是名修観。六、語者。𠰥於語時，應作是𫝹：「我𫝆為何䒭亊欲語？
𠰥随諸煩𢚰，為論說不𠵊𭴾記亊而語，即不應語。𠰥為𠵊利益亊，即應語。」云何名語中脩止？𠰥於語時，即知因𬼘語故，則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，了知語心及語中一切煩𢚰𠵊不𠵊法，皆不可得，則妄𫝹心息，是名修止。云何語中修観？應作是𫝹：「由心𮗜観，鼓動氣息，衝於咽喉、唇、舌、齒㗁，故出音声語言。因𬼘語故，則有一切𠵊𢙣䒭法，故名為語。」反観語心，不見相貌。當知語者及
語中一切法，𭺾竟空寂，是名修観。如上六義脩𮊸止観，随時相應用之；一一皆有前五番脩止観意，如上所說。次，六根門中修止観者：一、眼見色時脩止者。随見色時，如水中月，𭴾有定實。𠰥見順情之色，不起𮙿𬋪；𠰥見𨔻情之色，不起瞋𢚰；𠰥見非𨔻非順之色，不起𭴾眀及諸亂想，是名脩止。云何名眼見色時修観？應作是𫝹：「随有𫠦見，即相空寂。𫠦以者何？於彼根塵空眀之中，
各𭴾𫠦見，亦𭴾分别，和合因縁，岀生眼識，次生意識，即䏻分别種⺀諸色。因𬼘則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法。」即當反観𫝹色之心，不見相貌。當知見者及一切法，𭺾竟空寂，是名修観。二、耳聞声時修止者。随𫠦聞声，即知声如響相。𠰥聞順情之声，不起𬋪心；𨔻情之声，不起瞋心；非𨔻非順之声，不起分别心；是名修止。云何聞声中脩観？應作是𫝹：「随𫠦聞声，空𭴾𫠦有，但従根塵和合，
生於耳識；次意識生，强起分别。因𬼘即有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，故名聞声。」反観聞声之心，不見相貌。當知聞者及一切法，𭺾竟空寂，是名為観。三、𮮰齅香時修止者。随所聞香，即知如燄不實，𠰥聞順情之香，不起著心；𨔻情之𦤀，不起嗔心；非𨔻非順之香，不生亂𫝹，是名修止。云何名聞香中修観？應作是𫝹：「我𫝆聞香，𮓡誑𭴾實。所以者何？根塵合故，而生鼻識；次生意識，強取香相。
因𬼘則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法，故名聞香。」反観聞香之心，不見相貌。當知聞香及一切法，𭺾竟空寂，是名修観。四、舌受味時修止者。随𫠦受味，即知如於夣幻中得味。𠰥得順情羙味，不起𮙿著；𨔻情𢙣味，不起瞋心；非𨔻非順之味，不起分别意想，是名脩止。云何名舌受味時修観？應作是𫝹：「𫝆𫠦受味，實不可得。𫠦以者何？内外六味，性𭴾分别。因内舌根和合，則舌識生。次生意識，
强取味相。因𬼘則有一切煩𢚰𠵊𢙣䒭法。」反観縁味之識，不見相貌。當知受味者及一切法，𭺾竟空寂，是名修観。五、身受觸時修止者。随𫠦𮗜觸，即知如影，幻化不實。𠰥受順情樂觸，不起𮙿著；𠰥受𨔻情苦觸，不起瞋𢚰；受非𨔻非順之觸，不起憶想分别，是名修止。云何身受觸時修観？應作是𫝹：「輕重、冷暖、澀滑䒭法，名之為觸；頭䒭六分，名之為身。觸性虗假，身𡖋不實；和合因縁，
即生身識。次生意識，憶想分别苦樂䒭相，故名受觸。」反観縁觸之心，不見相貌。當知受觸者及一切法，𭺾竟空寂，是名修観。六、意知法中修止観相，如𭃡坐中已眀訖。自上依六根修止観相，随𫠦意用而用之，一一具上五畨之意，是中己廣分别，令不重辨。行者𠰥䏻於行住坐卧見聞𮗜知䒭一切𠙚中修止観者，當知是人真修摩訶衍道。如《大𠯮經》云：「佛告湏菩提：『𠰥菩薩行時
知行、坐時知坐，乃至服𰂬伽梨，視眴一心，出入禪定，當知是人名菩薩摩訶衍。』」復次，𠰥人䏻如是一切𠙚中修行大乗，是人則於世間最勝、最上、𭴾𫤰䒭者。𥼶論偈中說：「閑坐林𣗳間， 寂然㓕諸𢙣，𣽃泊得一心， 斯樂非天樂。人求世間利， 名衣好牀𥛑，斯樂非安𨼆， 求利𭴾厭足。𫀃衣在空閑， 動止心常一，
自以智慧眀， 観諸法實相；種種諸法中， 皆以䒭観入，觧慧心寂然， 三界𭴾倫匹。」
天臺止觀
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 述 addNames: 附始終心要、大乘止觀序、止觀坐禪法要記、陳參軍傳、天臺止觀統例、天臺法門議 朝代: 隋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |