“云何逆喻？大海有本，所謂大河；大河有本，所謂小河；小河有本，所謂大池；大池有本，所謂小池；小池有本，所謂大泉；大泉有本，所謂小泉；小泉有本，所謂大坑；大坑有本，所謂小坑；
小坑有本，所謂溝瀆；溝瀆有本，所謂大雨。涅槃有本，所謂解脫；解脫有本，所謂訶責；訶責有本，所謂猒離；猒離有本，所謂正知見；正知見有本，所謂三昧；三昧有本，所謂安隱；安隱有本，所謂遠離；遠離有本，所謂喜心；喜心有本，所謂不悔；不悔有本，所謂持戒；持戒有本，所謂法雨。是名逆喻。
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𫠦言棄盖者，謂五盖也。一、棄𮙿欲盖。前說外五塵中生欲，𫝆約内意根中生欲。謂：行者端坐𠗆禪，心生欲𮗜，𫝹𫝹相續，覆盖善心，令不生長。𮗜已應棄。𫠦以者何？如術婆伽，欲心内𤼵，尚䏻焼身；况復心生欲火，而
不焼諸善法？𮙿欲之人，去道甚逺。𫠦以者何？欲為種種𢚰亂住𠁅。𠰥心著欲，𭴾由近道。如除盖偈說：「入道慙愧人， 持鉢福衆生，云何𦂵塵欲？ 沈沒於五情。已捨五欲楽， 棄之而不顧，如何𮟃欲得？ 如愚自⾷吐。諸欲求時苦， 得時多怖畏，失時懐𤍠𢚰， 一切𭴾楽𠙚。
諸欲患如是， 以何䏻捨之？得深禪定樂， 即不為𫠦欺。」二、棄瞋恚盖。瞋是失佛法之根本，墜惡道之因縁，法楽之𡨚家，善心之大賊，種種惡口之府蔵。是故行者於坐禪時，思惟𬼘人現在𢚰我，及𢚰我親，讃歎我𡨚；思惟𨓺去未来亦如是，是為九𢚰。故生瞋恨，瞋恨故生怨；以𭜥心生故，便起心𢚰彼。如是瞋𮗜覆心，故名為盖。當急棄之，𭴾令増長。如𥼶
提婆那以偈問佛：「何物殺安樂？ 何物殺𭴾憂？何物毒之根？ 吞㓕一切善。」佛以偈答言：「殺瞋則安樂， 殺瞋則𭴾憂，瞋為毒之根， 瞋滅一切善。」如是知己，當修慈忍以㓕除之，令心清浄。三、棄睡眠盖。内心昬闇名為睡；五情闇蔽，放恣支節，委卧睡熟為眠。以是因縁，名為
睡眠盖。䏻破𫝆世後卋實樂法心，及後世生天及𣵀槃楽。如𬼘𢙣法，最為不𠵊。何以故？諸餘盖情，𮗜故可除；睡眠如死，𭴾𫠦𮗜識；以不𮗜故，難可除滅。如佛諸菩薩訶睡眠弟子偈曰：「汝起勿𢫎臰屍卧， 種種不浄假名人，如得重病箭入體。 諸苦痛集安可眠？如人𬒳縛将去殺， 災害𡸁至安可眠？結賊不滅害未除， 如共毒蛇同室居，
亦如臨陣兩刃間。 爾時云何安可眠？眠為大闇𭴾𫠦見， 日日欺誑奪人明；以眠覆心無𫠦見， 如是大失安可眠？」如是䒭種種因縁，訶睡眠盖。警𮗜無常，減損睡眠，令𭴾昬覆。𠰥昬睡心重，當用禪鎮杖却之。四、棄掉悔盖。掉有三種：一者、身掉：身好逰走，諸雜戯謔，坐不暫安。二者、口掉：好𠶮吟詠，競諍是非，𭴾益戯論，世間語言䒭。三者、心掉：心情放𨓜，縦意攀縁，思惟文
𮒛，世間才技，諸惡𮗜觀䒭，名為心掉。掉之為法，破出家人心。如人攝心，尚不䏻定，何况掉𣪚？掉𣪚之人，如𭴾鈎醉象，宂鼻駱駝，不可禁制。如偈說：「汝已剃頭著𭰏衣， 執持瓦鉢行乞食，云何樂著𭟼掉法？ 放𨓜縦情失法利！」既失法利，又失世樂；𮗜其𨓺己，當急棄之。悔者，悔䏻成盖。𠰥掉𭴾悔，則不成盖。何以故？掉時未在縁中故。後欲入定時，方悔前
𫠦作，憂𢚰覆心，故名為盖。但悔有二種：一者、因掉後生悔，如前𫠦說。二者、如作大重罪人，常懐怖畏，悔箭入心，堅不可𢬌。如偈說：「不應作而作， 應作而不作，悔𢚰火𫠦焼， 後世堕惡道。𠰥人罪䏻悔， 悔已莫復憂，如是心安樂， 不應常𫝹著。𠰥有二種悔， 𠰥應作不作，
不應作而作， 是則愚人相。不以心悔故， 不作而䏻作，諸惡亊已作， 不䏻令不作。」五、棄疑盖者，以疑覆心故，於諸法中不得信心。信心𭴾故，於佛法中空𭴾𫠦𫉬。譬如有人入於寳山，𠰥𭴾有手，無𫠦䏻取。然則疑𨓺甚多，未必障定，𫝆正障定。疑者，有三種：一者、疑自。而作是𫝹：「我諸根闇鈍，罪垢深重，非其人乎？」自作𬼘疑，定法終不得𤼵。
𠰥欲𠗆定，勿當自輕，以宿世善根難測故。二者、疑師。「彼人威儀相貌如是，自尚𭴾道，何䏻教我？」作是疑慢，即為障定。欲除之法，如《摩訶衍論》中說：「如臭皮𭋛中金，以𮙿金故，不可棄其𦤀𭋛。」行者亦爾，師雖不清浄，亦應生佛想。三、疑法。世人多執本心，於所受法不能即信、敬心𤓾行。𠰥心生猶䂊，即法不𣑱心。何以故？疑障之義，如偈中說：「如人在岐路， 疑惑無𫠦趣，
諸法實相中， 疑亦𠋩如是。疑故不𠢄求， 諸法之實相。見疑従癡生， 惡中之惡者。𠵊不𠵊法中， 生死及𣵀槃，定實真有法， 於中莫生疑。汝𠰥懐疑惑， 死王獄吏縛，如師子搏鹿， 不能得觧脫。在世雖有疑， 當随𠶮𠵊法，譬如観岐道， 利好者應逐。」
佛法之中，信為能入，𠰥𭴾信者，雖在佛法，終𭴾𫠦𫉬。如是種種因縁，𮗜知疑𨓺，當急棄之。問曰：「不善法廣，塵数𭴾量，何故但棄五法？」荅曰：「𬼘五盖中，即具有三毒䒭分，四法為根本，亦得攝八萬四千諸塵勞門。一、𮙿欲盖，即𮙿毒。二、瞋恚盖，即瞋毒。三、睡眠及疑，𬼘二法是癡毒。四、掉悔，即是䒭分攝。合為四分煩𢚰：一中有二萬一千，四中合為八萬四千。是故，除𬼘五盖，即是除一切
不善之法。行者如是䒭種種因縁，棄於五盖。譬如負債得脫，重病得差；如飢餓之人，得至豊國；如於惡賊中，得自免濟，安𨼆𭴾患。行者亦如是，除𬼘五盖，其心安𨼆，清涼快樂。如日月以五亊覆翳：煙、塵、雲、霧、羅睺阿修羅手障，則不能眀照。人心五盖，亦復如是。」
天臺止觀
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 述 addNames: 附始終心要、大乘止觀序、止觀坐禪法要記、陳參軍傳、天臺止觀統例、天臺法門議 朝代: 隋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
不定謂悔眠，𡬶伺二各二。
成唯識論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 著 addNames: 唯識論 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
王聞偈已，心即開悟，悔謝前非，咨詢法要。
指月錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
修造本善緣，罪福於中伏。卽此造天堂，卽此造地獄。暫時誇壯觀，後悔不能贖。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若比丘，知諍事如法懴悔已，後更𤼵起者，波𨓜提。釋曰：佛在舍衛國，六群鬬諍如法滅已，後更𤼵起，作是言：汝不善觀，不成觀，不善解，不成解，不善滅，不成滅，令僧未有諍事，而有諍事起，已有諍事，而不除滅。諸比丘察知其故，白佛結戒。知者，若自了知，若他語知。諍事者，以此事故，諍競由是而生。諍
有四種：謂言諍、覓諍、犯諍，事諍，詳如後釋。如法者，謂如法、如律、如佛所敎。懴悔已者，謂其事善除滅竟。後更𤼵起者，謂其諍已滅，復以不善心而𤼵舉之，令不止息也。是中犯者，知如法滅己，更𤼵起言，不善觀，不成觀，乃至不成滅，說而了了墮罪。不了了惡作，若餘鬬諍罵詈，若自諍事，若𠔏非受具人鬬諍，更𤼵起者，盡惡作。如法滅、如法滅想，墮罪，疑，惡作。不如法滅、如法滅想，及，𭼃皆惡作，尼同犯。下三衆惡作，不犯者，先不知如法滅，及實不如法滅。
四分戒本如釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 addNames: 四分戒本如釋、附攝頌戒相圖 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
六三，旴豫，悔遅，有悔。旴，上視也。隂不中正，而近於四，四爲卦主，故六三上視於四，而下溺於豫，宜有悔者也，故其象如此，而其占爲事當
速悔，若悔之遲，則必有悔也。
周易本義
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 南宋 朱熹 撰 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
㫁曰：忿怒不可不懲，刑罰不可不謹，此苟有仁心者之所知，英哲之君，未足爲奇行也。然以太宗之賢，而盧祖尙、張藴古俱死怒下，卒貽後悔，何也？蓋心有所繫，不能以理自勝，被其潜移黙奪於㝠㝠之地，有莫知其然而然矣。故書稱文王謹罰，必先之以明德。明德云者，識鍳精審，而黯汙𦕈忽不能欺，持養堅定，而震盪棼錯不能亂，故能出入變化，與道消息。有功則賞，有罪則罰，必合天下之公，不至以其私喜怒専之也。如是而又憫夫刑者，人之軀命所𨵿，死生所𦹖，不可不慎，故不顯亦臨，無射亦保，雖無徃不用其敬，於此尤盡其心焉，此其所以優入聖域，而馨香之德怙。
冐於下，登聞於上，光啟八百餘年富有之業，歴千古莫之與京也。使太宗師文王之德，用欽恤之心，則祖尙、藴古奚至爲怒所使以失刑哉？
古城文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 張吉 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
秦伯素服郊次，鄕師而哭日：孤違蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之過也。大夫何罪！且吾不以一眚掩大德。遂悔過。作誓四夷：東方日夷，被髪文身，有不火食者矣；南方日蠻，彫題交趾，有不火食者矣；西方日戎，被髪衣皮，有不粒食者矣；北方日狄，羽毛穴居，有不粒食者矣。○風俗通云：東方謂之夷者，東方人好生，萬物觝觸地而出。夷者觝也，其類有九種，一日玄。二曰樂浪，三日高驪，四日飾，五日鳬臾，六曰索家，七日東屠，八日倭人，九日天鄙。南方日蠻，君臣
同川而浴，極爲簡慢。蠻者，慢也，其類有八：一日天竺，二二日、咳首，三且僬僥，四日、跂踵，五日穿胸，六日儋耳，七日狗軹，八日旁脊。西方日戎者，斬伐殺生，不得其中。戎者，兇也。
三太史彙纂四書人物類函
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 項煜 撰 朝代: 明 版本: 末刻本 刊印朝代: 明 |
南董之筆，西漢之書，不得專美於前矣。予竊喜是編行，則三史廢，稽天運，陳人紀者，其誰舍諸？乃言曰：天下之道，立於本而行於文。夏、商而後，文莫盛於周；漢、唐而後，文莫盛於宋。制禮作樂，以致隆平，而六經成，周之文也。表章學庸，以錫多士，而
道學興，宋之文也。然植本發源，則不能以亡異跡。宋之先，瑣瑣祿仕，逮事柴氏，殊罔駿功。太祖受禪，仁不勝力，太宗襲位，友愛亦虧，眡周之得天下，寔大相遠。詩曰：后稷肇祀，庶無罪悔，以迄于今。言世得綦隆也。廓除北漢，則僭僞盡矣。向使藉隆平之基，而致天保、采薇之治，則契丹賔服，燕雲自歸，顧乃勤其驕兵，倉皇取敗。詩曰：於鑠王師，遵養時晦。當如是邪？澶淵之役，歲幣之輸，其弱已甚，雪恥除兇，豈無長策？
宋史新編
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 柯維騏 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖刻本 刊印朝代: 明 |
謀在南方有令名，其所爲日聞於人。吾恐謀不幸又爲吾之所悔者，將已之而不能得，可若何？然謀以信厚少言，蓄其志以周扵事，雖履吾迹，將不至下吾之禍，則謀何悔之有？苟能是，雖至扵大冨貴，又何慄耶？振吾宗者，其惟望乎爾。送澥序，人咸言吾宗宜碩大，有積徳焉。在高宗時，並居尚書省。二十二。人遭諸武，以故衰耗。武氏敗，猶不能興。爲尚書吏者問吾黜，而季父公爲文雅者，炳炳然以十數，仁義固其素也，意者復興乎？自吾爲人，
居南郷，後之頴然出者，吾不見之也。其在道路，幸而過余者，獨得澥。澥質厚不誦，敦朴有裕，若器焉，必隆然大而後可以有受，擇所以入之者而已矣。其文蓄積甚富，好慕甚正，若墻焉，必基之廣而後可以有蔽，擇其所以出之者而已矣。
京本校正音釋唐柳先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰、唐 劉禹錫 編、宋 童宗說 音注 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
由是王振、曹吉祥、劉瑾因之相繼謀逆，縉紳被禍，生靈荼毒，京城流血，宗社幾覆，寧不可恨、可怒、可畏而可戒哉！故宦者之禍，起于典機務，宦者典機務，起于變亂舊章。欲息其禍，在息其機務；欲息其機務，在復祖宗之舊而己。臣觀自古宦官禍人國者，其始皆由人主輕變祖宗成法，假之以權，其後乃至自欲收之而不可得，世亦未甞不知之，往往相尋于覆轍。臣不知何說也。漢亡於宦官，唐可鑑矣，而乃蹈其轍。漢、唐亡於宦官，我朝可鑑矣，至三履其危。夫漢、唐亡於宦官，一失遂不可復悔；我朝危於宦官，則屢免屢犯而不悔，是猶
人食烏喙，幸其毒觧，謂不殺人而玩食之也，臣恐有時爲之悞耳。今陛下誅斥宦官，空其黨類，我朝一百五十年，宦官之氣始一沮，一百五十年神人之憤始一伸。
昭代典則
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 黃光昇 撰 朝代: 明 版本: 萬曆二十八年(1600)周曰校萬卷樓刻本 刊印朝代: 明 |
王必悔之。〇十二月，單成公卒。
春秋左传
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 历史 作者: 春秋 左丘明 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖刻本 刊印朝代: 明 |
若中品纏，違犯如是他勝處法，應對於三補特伽羅，或過是數，應如發露除惡作法，先當稱述所犯事名，應作是說：長老專志。或言大德，我如是名，違越菩薩毘柰耶法，如前稱事，犯惡作罪，餘如苾蒭發露悔滅，
惡作罪法，應如是說。餘如苾蒭等者，應言：長老一心𫝹，我某甲，犯某甲罪，𫝆從長老懴悔，不敢覆藏。懴悔則安樂，不懴悔不安樂，憶𫝹犯發露，知而不覆藏，長老憶𫝹我淸淨戒身，具足淸淨布薩。如是三說，彼應語言，自責汝心，應生厭離。答言：爾。又若對三有情懴悔者，彼犯罪人，既至三有情邊說罪事已，於此三有情中，隨一受懴悔者，應先問餘二有情言：若長老聽我受某甲菩薩懴者，我當受，二人應答言：可爾。然後
受其懴悔。若對過三人數懴悔，即是對僧。應往僧中偏袒，脫屣，禮僧足，胡跪合掌，如是白：大德僧聽，我某甲，犯某甲罪，𫝆從僧乞懴悔。如是三說。是中隨一受懴者應作白言：大德僧聽，此某甲菩薩，犯某甲罪，𫝆從僧懴悔。若僧時到，僧忍聽，我受某甲菩薩懴。白如是，白已，犯罪者方陳懴辭，乃至，語言自責汝心，應生厭離。犯罪者答言爾。
佛說梵網經菩薩心地品合注
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 注、明 道昉 訂 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品合注、附律要後集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
太宗見明堂圖，五臟咸附于背，愴然曰：今律杖笞，奈何令髀背分受？乃詔不得笞背。貞觀中，有人妄爲妖言，張藴古以狂病，不當坐，太宗竟斬之，尋悔無及。自後毎决死刑，皆令五覆奏。太宗禁笞背，可謂仁矣，乃以疑竟殺狂病者，何哉？幸其終悔，而覆奏之令，至今行之，爲善𥙷過耳。
警心錄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 李毓之 編 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
八懴悔
藥師三昧行法
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 受登 集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
淨業障經，的是佛說，毫無可疑。請試言之。佛廣度一切衆生，如大醫王，亦如大仙，能起必死之證，非循行數墨者可思議也。大般涅槃，爲阿闍世王懺罪，與此經同。所謂實相懺，無生懺，直枯罪源，罪流自涸。如飜大地，樹何所依。大佛頂經云，郤來觀世間，猶如夢中事，摩登伽在夢，誰能畱汝形。又云，尙無不殺不盜不婬，何況更有殺盜婬事，皆是此㫖。良由阿闍世
王與今無垢光比丘，及過去勇施比丘，此三人慙愧恐怖急切，悔過之心無異，故對治玅藥亦無異耳。良醫於無名腫毒，初炙不痛者，炙至極痛而止，初𬉹即痛者，炙至不痛乃止，不如是，病不能療也。毗尼藏中，訶破戒爲𣃔頭法，是不痛者炙令極痛，此經及大涅槃經，明罪性本空，是極痛者炙令不痛。如是玅法但爲無知誤犯者作救命神丹，非爲談空行有者，資牙慧口實。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
戊三總申懺悔
大懺悔文略解
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 書玉 釋 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
四掉悔相
摩訶止觀貫義科
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 清 天溪 說、清 靈耀 補定 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
大德一心𫝹！我比丘，𫝆請大德爲偷蘭遮懴悔主，願大德爲我作偷蘭遮懴悔主，慈愍故！，，：諸大德！若大德聽我受比丘懴悔者，我當受。：可爾。。
羯磨指南
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤明 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
杜門終日俗緣辭，品到堪傳别有思。噬臍空煩貽後悔，㸃頭應得悟前知。窺春芳艶終開晩，闘雪奇葩不待遟。混沌未來叅面目，無聲處處曲中詩。
虛舟省禪師語錄詩集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 行省 說、清 超直 編 addNames: 虛舟省禪師語錄詩集、附筏喻初學、西湖虛舟省和尚塔銘、虛舟和尚行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
二明能懴之法。
若能如法懴悔者，所有煩𢚰悉皆除。此但總標懴法。別經云：業報至時，非空非海中，非入山石間，無有地方所，脫之不受報，唯有懴悔力，乃能得除滅。今謂欲得人天妙果，及無上菩提，當除煩𢚰業因。然欲除業因，別無良方，唯有懴悔一法。又所重者如法二字。謂洗心懇禱，於三寶前，盡情發露，不得隱晦。故已往之罪乘懴消滅，未來之罪不敢㪅造。果能如是，即是如法。故經云若能等，猶如劫火壞世間，燒盡須彌並巨海。懴悔能燒煩𢚰薪，懴悔能往生天路，
懴悔能得四禪樂，懴悔雨寶摩尼珠，懴悔能延金剛壽，懴悔能入常樂宮，懴悔能出三界獄，懴悔能開菩提蕐，懴悔見佛大圓鏡，懴悔能至於寶所。此廣喻懴法也。謂懴法喻劫火，煩𢚰喻須彌巨海，喻中劫火起時，世間所有須彌大海無不燒盡。法中洗心懴悔，一切煩𢚰結業蕩然皆空。良以衆生我慢心高，比如須彌，𮙿欲心㴱，猶若巨海。自既不能除却，懴能除之，故喻刦火。第三句煩𢚰，總收種現，是三界生死之因。第九句三界獄，是生死之果。
謂三界籠繫，比若牢獄，若能懴悔，煩𢚰即空，不來三界受生死果。故云能出。煩𢚰如薪，懴法如火。懴法滅罪，如火燒薪。此四句，皆喻滅罪之力大也。其餘八喻，皆喻生善修因證果也。謂懴能除障，人天妙果有期，故喻生天之路。既能生天，則得四禪之樂。障緣既無，所求遂意，如雨摩尼之珠。惑業既懴，不作生死因，不受生滅報，得證法身壽量，故喻如金剛常住不壞。既證法身，則具常樂等四德，是其所依，故喻之如宮。障緣既盡，妙行無遮，故喻如開蕐。心光發明，法界圓照，故如大鏡。因懴滅罪，而得
證果，故喻得至寶所。嗚呼！懴悔之力，不惟滅罪，亦能證果，世人君子，不可不行，此因王德由戒，欲得戒者，應當求懴，所以展演至此。
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若全無壯，則如六五之喪□于易，全不能進，只无悔耳，安得吉乎？
周易說約
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 閻鋅 著 朝代: 清 版本: 康煕06年雪巊山房刊本 刊印朝代: 清 |
敬按：解謂福言五而極言六者，五爲中數，六過五爲極則凶。如九本陽，得五則乾之飛龍，過六則亢而有。悔，故五爲陽而六爲陰，五福而六極，此聖人則洛書之義也。
豐川今古文尚書質疑
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 王心敬 選、明 王功 編 朝代: 清 版本: 乾隆03年刊本 刊印朝代: 清 |
王禹偁
自黃岡上疏，極陳江淮空虛之害，至謂名曰長吏，實同旅人；名爲郡城，蕩若平地。富弼論江、淛、荆淮、湖廣諸道，亦謂處處無兵，城壘不修，或數十夫持鉏擾白梃，便可盡殺守令，開府庫，誰復禦者？至寶元、康定以後，空內以事西邊，則武備之削滋甚。五年閒，盜殺巡尉至六十員，入城剽劫者四十州。王倫起沂、並淮渡江，厯數千里，無一人禦之。張悔等輩剽吏禦人於京、淮、湖陜閒，州郡莫敢孰何。金州盜作，速召州兵，僅有二十四人。以承平之久，郡國猶有不會之財，猶有留州之可以爲招兵繕城之費，可以爲一方緩急之備，然猶廩廩若此。矧熙寧而降，括財利以弱州郡，則益不暇爲國遠慮。籍禁卒，罷招塡，併軍額樁窾籍，分係將不係將，則尺籍雖闕，亦不暇補矣。
南宋文範
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 庄仲方 編 朝代: 清 版本: 光緒十四年江苏书局本 刊印朝代: 清 |
悔吝悔自凶而趨吉吝自吉而向凶也○問凶之勝吉亦何
周易說宗
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 清 閻鋅 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
千秋會三老極諫時巫蠱詐敗時，天子感悔之餘，時乘機進諌時，如病者之思藥，酲者之思飲，而忽投以湯劑，其霍然愈無難矣。忽入喻妙。假令千秋而言，諸斬田仁、任安，公卿憂懼之時，非菓不從，禍必及之，反跌一語，時字意尤醒。昔者秦始皇族嫪毐，遷太后於雍，諫而者一十七人。茅焦請諫，王大怒，𧼈鑊欲烹之。母何直言未絶，母子如初，親解其縛，爵以上卿。夫豈二十七人皆愚，而焦
獨智？又豈焦數言果足以攖㔾逆之鱗，而履不咥之尾哉？峭緊宕筆，怒氣漸銷，而悔心已起，因機而𨗳之，故用力少而成功奇也時。嗚呼！若茅焦、千秋可謂說而當於時矣。應然而焦勢急妙，千秋𫝑緩妙。秦皇之機未露，妙漢武之心已萌妙。焦自分必而諫妙，千秋逆揣必不而諌妙，此其所以異也夫。
横山初集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 裘璉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
五行要論云：乙巳火含純陽㢲發之氣，光輝𠑽實，春冬向吉，夏秋向㐫。丙午、丁未，銀漢之水，土不能尅，天上之水，地金不能生也。生旺太過，反傷於萬物；死絶太多，又不能生萬
物。五行要論云：丙午至崇之水，體南方温厚之氣，禀之者，類有道氣虗變，頴異有爲，魁衆出倫。丁未具足三才全數，得冲正之氣，禀之者，主精神氣全，性根高玅，𥁞變之道。戊申重阜之土，木絶於申，不能尅，若見金水多助，則富貴尊榮之格也。己酉自敗之土，其氣不足，藉火以相助之。見丁卯、丁酉火則吉，切忌死絶，畏辛卯、辛酉木，災蹇夭折。庚戌、辛亥堅成之金，不可見火，恐有所傷，若得水土相之爲貴。閻東叟云：庚戌火墓之金，有剛烈目恃之
暴，秋冬庻幾沉厚，春夏動生悔吝，君子執兵刑之權，小人恣獷悍之性。
三命通會
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 命书相书之属 现代分类: 术数 作者: 明 萬民英 撰 朝代: 清 版本: 初刻雍正十三年(1735)補刻本 刊印朝代: 清 |
王志爲宣城内史，廉而厚，教民以禮。民有爭田久不决者，父老相謂日：何忍負王府君德政耶？訟者多感悔，請以所爭地爲閒田。
王會新編
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 茹鉉 輯 朝代: 清 版本: 康熙刻本 刊印朝代: 清 |
○九四，貞吉悔亡，震用伐鬼方，三年有賞于大國。象曰：貞吉悔亡，志行也。
周易
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 南宋 朱熹 注 朝代: 清 版本: 乾隆60 (1795)年本 刊印朝代: 清 |