福州玄沙宗一大師，法名師備，福州閩縣人也，姓謝氏。幼好垂釣，泛小艇於南臺江，狎諸漁者。唐咸通初，年甫三十，忽慕
出塵，乃棄釣舟，投芙蓉山靈訓禪師落髮，往豫章開元寺道玄律師受具。布納芒屨，食才接氣，常終日宴坐，衆𣅜異之。與雪峯義存本法門昆仲，而親近若師資。雪峯以其苦行，呼爲“頭陀”。一日，雪峯問曰：“阿那个是備頭陀？”對曰：“終不敢誑於人。”異日，雪峯召曰：“備頭陀何不徧參去？”師曰：“達磨不來東土，二祖不往西天。”雪峯然之。曁登象骨山，乃與師同力締構，玄徒臻萃。師入室咨決，罔替晨昬。又閲楞嚴經，發明心地。由是應機敏捷，與修多羅𡨋契。諸方玄學有所未決，必從之請益。至若與雪峯和尚徴詰，亦當仁不讓。”雪峯曰：“備頭陀其再來人也。”一日，雪峯上堂曰：“要㑹此事，猶如古鏡當臺，胡來胡現，漢來漢現。”師曰：“忽遇明鏡來時如何？”雪峯曰：“胡漢俱隱。”師曰：“老和尚脚跟猶未㸃地。” 師上堂時久，大衆盡謂不說法，一時各歸。師乃呵云：“看！揔是一樣㡳，無一个有智慧。但見我開遮
來，蔟著覓言語意度，是我眞實爲他，却揔不知。看恁麽大難！大難！”師有時云：“諸禪德，汝諸人盡巡方行脚來，稱我參禪學道，爲有竒特去處，爲當只恁麽東問西問？若有，試通來，我爲汝證明。是非我盡識得。還有麽？若無，當知只是趂謴。是汝旣到遮裏來，我今問汝：汝諸人還有眼麽？若有，即今便合識得。還識得麽？若不識，便被我喚作生盲生聾底人。還是麽？肯恁麽道麽？禪德亦莫自屈，是汝眞實，何曾是恁麽人？十方諸佛把汝向頂上著，不敢錯誤著一分子，只道此事唯我能知。會麽？如今相紹繼，盡道承他釋迦。我道釋迦與我同參，汝道參阿誰？會麽？大不容易知！莫非大悟始解得知。若是限劑所悟，亦莫能覯。汝還識大悟麽？不可是汝向髑髏前認他鑒照，不可是汝說空說無，說遮邊那邊有丗間法，有一箇不是世間法。和尚子，虚空猶從迷妄幻生，如今若是大肯去，何處有遮个稱說？尚
無虚空消息，何處有三界業次、父母縁生，與汝椿立前後？如今道無，尚是誑語，豈況是有？知麽？是汝多時行脚和尚子稱道有覺悟底事。我今問汝：只如巔山巖崖逈絶人處，還有佛法麽？還裁辨得麽？若辨不得，卒未在我。御常道：“亡僧面前正是觸目菩提，萬里神光頂後相。”若人覯得，不妨出得隂界，脫汝髑髏前意想，都來只是汝眞實人體，何處更別有一法解蓋覆汝。知麽？還信得麽？解承當得麽？大須努力！”師又云：“我今問汝諸人且承得个什麽事？在何世界安身立命？還辨得麽？若辨不得，恰似捏目生花，見事便荖。知麽？如今現前見有山河大地、色空明暗種種諸物，𣅜是狂勞花相，喚作顚倒知見。夫出家人識心達夲，故號沙門。汝今旣已剃髮披衣，爲沙門相，即合有自利利他分。如今看著盡黒漫漫地，如黒汁相似，自救尚不得，爭解爲得他人？仁者，佛法因縁事大，莫當等閑相聚頭，亂說雜話，
趂謴過時。光隂難得，可惜許大丈夫兒，何不自省察，看是什麽事？只如從上宗風，是諸佛頂族，汝旣承當不得，所以我方便勸汝，但從迦葉門接續頓超去。此一門超汝凡聖因果，超他毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫，不敎有一物與汝作眼見。何不急急究取？未必道我且待三生兩生乆積淨業。仁者，汝宗乗是什麽事？不可由汝身心用工莊嚴便得去，不可他心宿命便得法會麽？只如釋迦出頭來，作如許多變弄，說十二分敎，如瓶灌水，大作一場佛事。向汝此門中用一㸃不得，用一毛頭伎倆不得。知麽？如同夢事，亦如䆿語。沙門不應得出頭來，蓋爲識得。知麽？識得即是大出脫、大出頭。所以道：超凡越聖，出生離死，離因離果，超毗盧，越釋迦，不被凡聖因果所謾，一切處無人識得汝。知麽？莫只長戀生死愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝鍊得身心同空去，饒汝得到精明湛不揺
處，不出他識隂，古人喚作“如急流水，流急不覺，妄爲澹淨”。恁麽修行，盡不出他輪迴際，依前被輪轉去。所以道諸行無常，直是三乗功果，如是可畏，若無道眼，亦不爲究竟。何如從今日博地凡夫，不用一毫工夫，便頓超去，解省心力麽？還願樂麽？勸汝：我如今立地待汝覯去，不用汝加功練行。如今不恁麽，更待何時？還肯麽？還肯麽？”師有時上堂謂衆曰：“是汝眞實如是。”又有時云：“逹磨如今現在，汝諸人還見麽？”師云：“是諸人見有險惡，見有大蟲、刀劒諸事逼汝身命，便生無限怕怖。如似什麽？恰似世閒畫師一般，自畫作地獄變相，作大蟲刀劒了，好好地看了，却自生怕怖。汝今諸人亦復如是。百般見有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是别人與汝爲過。汝今欲覺此幻惑麽？但識取汝金剛眼睛。若識得，不曾敎汝有纎塵可得露現，何處更有虎狼刀劒解愶嚇得汝？直至釋迦，如是𠆸倆，亦覓出頭處不得。所以我向汝
道：沙門眼把定世界，函蓋乾坤，不漏絲髮，何處更有一物爲汝知見！知麽？如是出脫，如是竒特，何不究取？”師云：“汝諸人如似在大海裏坐，𣳚頭水浸却了，更展手問人乞水喫，還㑹麽？夫學般若菩薩是大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便得出脫。若是根機遟鈍，直須勤苦志，耐日夜，忘疲失食，如喪考妣相似。恁麽急切，盡一生去，更得人荷挾，剋骨究實，不妨亦得覯去。且況如今誰是堪任受學底人？仁者莫只是記言記語，恰似念陁羅尼相似，蹋歩向前來，口裏哆哆啝啝地，被人把住詰問著，𣳚去處，便嗔道：“和尚不爲我荅話，恁麽學事大苦。”知麽？有一般坐繩牀和尚，稱爲善知識，問著便動身動手，㸃眼吐舌瞪視。更有一般，便說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蕰身田裏作主宰。恁麽爲善知識，大賺人。知麽？我今問汝：汝若認昭昭靈靈是汝眞實，爲什麽瞌睡時又不成昭
昭靈靈？若瞌睡時不是，爲什麽有昭昭時？汝還㑹麽？遮个喚作認賊爲子，是生死根夲，妄想縁氣。汝欲識此根由麽？我向汝道：汝昭昭靈靈，只因前塵色、聲、香等法而有分别，便道此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兎角。仁者，眞實在什麽處？汝今欲得出他五蕰身田主宰，但識取汝袐密金剛體。古人向汝道：“圎成正遍，遍周沙界。”我今少分爲汝，智者可以譬喻得解。汝見此南閻浮提日麽？世閒人所作興營、養身活命，種種心行作業，莫非承他日光成立。只如日體，還有多般及心行麽？還有不周遍處麽？欲識此金剛體亦如是。只如今山河大地、十方國土、色空明暗及汝身心，莫非盡承汝圎成威光所現。直是天人羣生𩔖所作業次，受生果報，有性無情，莫非承汝威光。乃至諸佛成道成果，接物利生，莫非盡承汝威光。只如金剛體，還有凡夫諸佛麽？有汝心行麽？不可道無便
得當去也。知麽？汝旣有如是竒特當陽岀身處，何不發明取便，隨他向五蕰身田中、鬼趣裏作活計，直下自謾却去。忽然無常殺境到來，眼目譸張，身見命見，恁麽時大難枝荷，如生脫龜筒相似，大苦。仁者，莫把瞌睡見解便當却去，未解蓋覆得毛頭許。汝還知麽？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，只大作羣隊，干他人世，遮邊那邊，飛走野鹿相似，但知求衣爲食。若恁麽，爭行他王道。知麽？國王大臣不拘汝父母，放汝岀家，十方施主供汝衣食，土地龍神護汝，也須具慚愧知恩始得，莫孤負人好。長連牀上排行著地銷將去，道是安樂未在，𣅜是粥飯將養得汝，爛冬𤓰相似變將去，土裏埋將去。業識茫茫，無本可據。沙門因什麽到恁麽地？只如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日看變入驢胎馬肚裏，牽犂拽杷，銜鐡負鞍，碓擣磨磨，水火裏燒煑去，大不容
易受，大須恐懼好，是汝自累。知麽？若是了去，直下永劫不曾敎汝有遮个消息。若不了此，煩惱惡業因縁，未是一劫兩劫得休，直與汝金剛齊壽。知麽？”南際長老到雪峯，雪峯令訪于師。師問曰：“古人道此事唯我能知，長老作麽生？”南際曰：“須知有不求知者。”師曰：“山頭和尚喫許多辛苦作麽？”雪峯因普請畬田，見一蛇，以杖挑起，召衆曰：“看！看！”以刀芟爲兩段。師以杖抛於背後，更不顧視。衆愕然。雪峯曰：“俊哉！”師一日隨侍雪峯遊山，雪峯指一片地曰：“此處造得一所無縫塔。”師曰：“髙多少？”雪峯乃顧視上下。師曰：“人天依報即不如和尚，若是靈山受記大逺在。”雪峯曰：“世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。”師指火鑪曰：“火爐闊多少？”雪峯曰：“如古鏡闊。”師曰：“老和尚脚跟未㸃地。”師初受請住梅谿場普應院，中間遷止玄沙山，自是天下叢林海衆背望風而賔之。閩帥王公請演無上乗，待以師禮。學徒餘
八百，室戸不閉。師上堂，良乆謂衆曰：“我爲汝得徹困，也還㑹麽？僧問：“寂寂無言時如何？”師曰：“䆿語作麽？”曰：“本分事，請師道。”師曰：“𥋙睡作麽？”曰：“學人即𥋙睡，和尚如何？”師曰：“爭得恁麽不識痛痒。”又曰：“可惜如許大師僧，千道萬里行脚到遮裏，不消个𥋙睡䆿語，便屈却去。”
景德傳燈錄
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 北宋 釋道原 撰 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊三編景宋本 |
○立䶘粒笠鴗苙䇐岦砬○急汲給伋級芨𦳌㽺彶皀𩾳○岌㱞○泣㬤湆○𩎕卌霫𧿅㗩○歰澀
澁鈒雭濇㒊翜○吸噏歙翕𧬈潝熻嬆翖𨝫闟𪅲○戢𥊬𧤏𧥄㗊蕺濈𠿠霵○邑悒唈裛浥䓃䭂𦶂○湁雴漐○煜曄熠騽○熠孴○孨㵫𣲷㘝𦮾○霵䯂○𩾳○鵖皀○㞚𡍪䙄○卙
二十七○合郃榙䢔㭘詥耠𡇶𪘁𦳬盒○閤鴿合㪉鉿鮯蛤郃浩匌頜佮㧁𣭝㭘㠷鞈韐𢂷○答畣𨅞撘荅褡㜓㾑嗒𤝰㿯㯚○趿颯靸𩎕馺霅𠦃
㚫𣬬𢕬鈒○沓誻遝㧺㭼涾𩣯龖𠉤譶𣝋蹹䂿䜚𦂀𦿚𧌏眔○錔嚃䓠㛥踏𢃕鞜𦑇漯濕㹺𦧟䶀佮䵬𪘁𨌭㭼䍝濌𪂌䈋○雜韴磼雥䕹𨅔䣟○帀迊𠯗噆𣤶魳䍼嘁沞䞙拉搚㩉
摺𦒆磖𪇹菈𣤊㕇𤛊○納䪏蒳軜衲魶妠㨥○溘𣩄㧁𠩧容匌歁○姶𤸱罨罯媕㔩庵𨂁𩋊𩇠搕鞥佮○欱㽺𣣹㾑○𣊡礏哈儑𡀾砐礘㾑䑥魥○䟃㜗○遪○唈二十八○盍闔
嗑蓋𧪞篕㧁𨜴熆○臘臈𪙷䶘鑞蠟䗶擸𥀰𪇹搚𦒦𦅶邋○㿴耷𢴄㩉矺𠞈笚䓠褡𩝣䪚○榻㯓𦪙毾鰈魼鰨𦶑傝狧𦧭𧪦𦐇鞳塔搭嗒遢𩥑○𣣹𩵢㽺○魶笝𩚛○蹋躢闒𤒻𧮑譫䍇䳴
䈳𦑲○𠎷𠿓𢶍𠦃𨆂靸𢶍○儑𥋙○䪞𢶍○䫦𧪞嗑蓋閘鉀䗘𨜴○榼磕𧛾㕎䶀𨍰○鰪盦廅𤸱○囃𥗭䵽○砝𪁍○譫二十九○葉楪揲鍱偞枼㯿煠䈎殜○接椄睫䀹楫檝婕菨𣶏
鯜䈉○攝灄葉歙欇𥍉弽韘○涉𣻣欇䤮○獵鬣㲱躐䁽擸儠犣䪉㼲䉭鱲𡂏𥪂𠠌邋㯿䜲䃳巤獦○捷疌寁倢崨踕䌖誱○䐑㙷殜○𢽱
裛腌𦀖○聶躡鑷𤴘㚔睪帇𩣘䌜𣌍㸎踂𥬬䳖𣀳○謵𣠞㚲詀䧪喢㤴㳧𦛖○讘顳嵒囁𦣀○讋囁懾慴慹霅摺𣠞䜆謺襵䝕○妾緁䌌𠟪鏶淁鯜穕踥○鍤煠㤴
𩂻䈎𥯥○衱极笈㭘𩾳○輒耴襵𦯍𢬴鮿㡇㭯○曄饁𤍞爗皣瞱○𤷾○萐箑歃霎喢㰼○𦀖鵖○魘擪靨嬮𣄉厭𣚕三十○怗帖𪔧鉆䩞貼跕蝶䑜呫㡇○協叶勰綊挾俠𠗉劦𤙒𢂐○頰
𩠣鋏筴梜莢蛺唊𥞵○愜㥦悏㾜匧篋㤲㛍○牒喋蹀諜堞𨈈㲲𣯉褺曡疊䥡慴䠟㥈𥷕牃褋墊惵褶𨐁蝶𠗨䴑揲㩹𪑧䁋𤗨○苶埝𣊓𩐭捻錜慹
敜攝㘨籋鑈惗𩋏菍○燮屧屟躞韘𤫉鞢徢𦔼𤗈蜨𧕊䕈𡞘𦩌○㼲𪑧𡂩𦖩○聑𠲷𢬴笘喋㝪跕䩞𧚊㑙𨓊渉○䕹○浹𠗉㼪○弽䁋㛍偞○䢡三十一○洽䨐狹陜陿祫峽硤𢈙𪘘𤲍烚珨
䞩○恰掐䁍㓣䶢帢𠕣𢂿㡊𣁴○𥯦煠䮢渫牐𧼰○夾郟筴韐𢂷跲袷裌䀫餄㿓䶢鵊䩡鞈○眨㞚偛䙄𥀈䛽○插臿疀鍤扱笈㛼㷅喢𤜯○㘝𡤙㗙㑳○䶎欱㰰敮
○霎歃箑䈉萐喢𧳛○箚𠍹𧉫○𨂁凹浥圔○䀴○𥃐三十二○狎翈霅𠗉柙匣𧆥𩉾𢘉炠笚○𠗨喋擖霅𤁳鞢○鴨壓庘䆘閘押○甲胛梜押𥑐鉀玾𨒇𠩘𩌍翣
𧲌啑帹翜䬊㞚𧻵○呷譀䛅𣢗三十三○業㸣鄴驜嶪𠟪䧨㗼𠄅𩑃䲜𢢜𩼋鸈澲○脅𣣲𣢩愶㢵嗋熁𣹩拹○怯㹤抾呿魥胠𠩂㾀𤴼○劫衱袷蜐跲鉣
砝𦀖䀷○腌䱒罨裛䎨殗㡋浥𢽱䤶𩋊𦤡餣䁆○殜𩐱○跲㭘昅极笈三十四○乏泛姂○法灋○𥎰○猲姂○䎎𣹵𡷝○𦑣
廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
僅畫棟之聲飛抑由簷之髙聳淨明䆫几屈曲𥋙干日環十里
新編事文類聚翰墨全書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 劉應李 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
一礘硆𣊡𡀾儑𤭼哈㾑䑪䑥砐魥礏𥋙
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
𥋙拔文州渡青州果陽白水江蜀人望風驚遁遣人諭降之引
皇明脩文備史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 顧炎武 編 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
十一䁢瞔瞕𥉴䁣𥉵𥉶𥉸𥉺𥉷𥉹𥉻𥉼瞖𥉽䁤
𥊄䁥瞗𥉾𥉿瞙瞘䁦瞚瞛䁧𥊀𥊁瞝瞜𥊂䁨瞞瞟
瞠瞡瞢䁩。十二𥊪𥊫𥊬瞤瞥𥊭䁫䁬𥊯𥊮瞦䁭
瞨瞧𥊰𥊲𥊱䒅䁮䁯瞩𥊳瞪瞫𥊴䁰瞬𥊵曉瞭𥊶瞮𥊷𥊸𥊹
瞷𥊺瞰瞱瞲瞳𥊻䁲瞴𥊼瞵瞶。十三瞸瞹𥋙𥋚
瞺䁴𥋛𥋜䁵䁶𥋝䁸䁹𥋞䁷曎瞻𥋟瞼瞽瞾瞿
十瞿四𥋿𥌀𥌁𥌂𥌃𥌄𥌅𥌆𥌇矃𥌈𥌉矄矅矆矇𥌊𥌋
矈矉矊。十五䁻䁼矌𥌚䁽𥌜𥌛矍矎䁾。十六𥌭𥌮
𥌯矐𥌰矑䁿䂀。十七䂁𥌉𥌻𥌼𥌽𥌾𥌿𥍀八䂂𥍉𥍈矔𥍊𥍋䂃。十九𥍏矕
矖矗二十矘矙曮廿一𥍔矚𥍚矛部矛䂆四䂇𥍟
𥍠矜五𥍡𥍢𥍣六𥍧𥍨䂈七矞𥍪𥍫𥍬矟
𥍭𥍯𥍮𥍲𥍳矠䂉𥍶𥍷𥍸𥍺𥍹𥍻𥍼𥍽𥍾十𥎂𥎃𥎄𥎆𥎊𥎋䂊𥎎䂌。十三𥎓
𥎖𥎗䂍䂎矢部矣矢三矤知
四𥎩矦矧𥎪矨五𥎰矩𥎱䂐䂏䂑六𥎹𥎺矪𥎻𥎼𥎽䂒𥎾𥎿𥏀，
七䠶矬𥏎𥏏短八𥏙𥏘䂔𥏛𥏚𥏜𥏝𥏟𥏞矮𥏠
𥏪䂕𥏫𥏲𥏳𥏻𥐀矯𥐁矰十四矱矲𥐑𥐓
石部石𥐕二矴𥐗𥐘𥐙矵𥐚三矷𥐝矸
矹𥐞矺䂘矼矻四砂砃砄𥐩砅𥐪砆砇砈䂚砉
䂜䂛砊砋砌砍砎砏砐砑砒五砝砞砟砠䂟𥑆砡砢𥑇䂠砣砤砥
䂡𥑈䂢䂣砦砧䂤砨砈䂥砩𥑊砪砫砬𥑋砭砮𥑌砯𥑍砰
𥑎砱𥑏𥑐砲𥑑䂦砳破六𥑳硂硃硄𥑴𥑵䂩𥑶硅𥑸𥑷䂪
䂫𥑹𥑺硆𥑻硇𥑽𥑼硈䂬硉硊𥑾硋硌𥑿硍䂭硎䂮硏
硐七硜硝𥒪硞𥒫䂰硟硠䂱䂲𥒬硡硢𥒭硣𥒮硤𥒯𥒰䂳硥硦
𥒱𥒲硧𥒳硩硨硪确硫硬硭硯硰硱八䂷𥓋
硸硹硺䂸硻䂹𥓌硼䂺硽硾碀䂻
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 梅膺祚 音釋 朝代: 清 版本: 江戶刊本 刊印朝代: 清 |
劉𥋙
固安縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 郑善述 著 朝代: 清 版本: 清康熙53年刻本 刊印朝代: 清 |
眼員翻𬼋怕唐營千萬𥋙不用國弟去出馬單八匹馬二龍山
五女興唐傳
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 26年(1937).本 刊印朝代: 民国 |