彼以生爲附贅縣疣以死爲決𤴯
南華雪心篇
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
外内不相及，而丘使女徃弔之，丘則陋矣。夫弔者，方内之近事也，施之於方外，則陋矣。彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣，皆冥之，故無二。彼以生爲附贅縣疣，若疣之自縣，贅之自附，此氣之時聚，非所樂也。以死爲决𤴯潰癕，若𤴯之自決，癕之自潰，此氣之自散，非所惜也。夫若然者，又惡知死生先後之所在？死生代謝，未始有極，與之俱徃，則無徃不可，故不知勝負之所在也，假於異物。託於同體。假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。無異而不假，故所假雖異，而共
成一體也。忘其肝膽，遺其耳目，任之於理而冥徃也。反覆終始，不知端倪，五臟猶忘，何物足識哉？未始有識，故能放身於變化之塗，玄同於反覆之波，而不知終始之所及也。芒然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無爲之業。
南華經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 西晋 郭象 注、明 沈汝紳 集評、明 林希逸 口義、明 劉辰翁 點校、明 王世貞 評點、明 陳仁錫 批注 朝代: 西晋 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
子桑戸、孟子反、子琴張三人相與友，曰：孰能相與於無相與，相爲於無相爲。
孰能登天遊霧，橈桃無極？相忘以生，無所終窮。三人相視而笑，莫逆於心。遂相與友，莫然有間，而子桑
戸死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑户乎！嗟來桑戸乎！而已反其眞，而我猶爲人猗！子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意
子。貢反，以告孔子曰：彼何人者邪？脩行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顔色不變，無以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。
外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，
以死爲決𤴯潰癕。夫若然者，又惡知死生先後之所在？
南華真經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 西晋 郭象 注、唐 陸德明 音義 朝代: 西晋 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
臨尸而歌，顔色不變，無以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。遊外之致，順，有羣物應務，則莫能謂之坐忘。聖
所宗以釋數子，宜㤀其所寄書故蓋世主反坦徒外內不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。同。彼方且與造物者爲人而遊，平天地之一氣，故無二。彼以生爲附贅縣疣時聚縣音玄。
尤以死爲決𤴯潰癕。夫若然者，又惡知死生先後之所在負之？假於異物，託於同體，變化無方，皆異物也。共，成也。忘其肝膽，遺其耳目，任之也。反覆終始，不知端倪反倪本徐音詣。芒然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無
爲之業，外非伏芒然莫坸。垢同齊。彼又惡能憒憒然爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉也。觀同。子貢曰：然則夫子何方之依？不見其夫所以依者。
南華真經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 西晋 郭象 注、唐 陸德明 音義 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死爲决𤴯潰癰，夫若然者，又惡知死生先後之所在。假於異物，托於同體；亡其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，道遥乎無爲之業。彼又惡能憒憒然爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉。子貢曰：然則夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。
南華真經新傳
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 北宋 王雱 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
子桑户、孟子反、子琴張相與撓挑莫然有閒侍事編曲相和我猶人猗是惡命之疣決𤴯潰
端倪芒然彷徨憒憒以觀相造相忘道術畸人而侔於天
南華真經章句音義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 北宋 陳景元 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
夭，於表切。當，去聲。詎，巨。暮，模。慄，栗。濡，儒。假，格。覺，教。踵，腫。喉，侯。嗌，益。哇，蛙。惡死，汙。訢，忻。距，具。翛，霄。捐，縁。顙，息黨切。□，去鬼切。煖，暄。故樂，洛。行名，下孟切。紀他，徒阿切。觚，孤。邴，丙。崔，千罪切。滀，畜。謷，邀。好，去聲。悗，明本切。循，旬。綽，昌略切。以知，智。其好，去聲，下同。卓，中學切。涸，鶴。呴，避諱，讀作吁字。濡，儒。沫，末。譽，余。桀，竭。塊，苦對切。佚，逸。壑，鑊。遯，鈍。恒，常。樂，洛。邪，以遮切。先，去聲。長，知丈切。狶，嘻。韋，違。絜，苦結切。戲，希。襲，習。
忒，他得切。坏，普杯切。崑崙，上昆，下論。顓，專。頊，旭。禺，愚。伯，霸。傅，付。說，悦。相，去聲。奄，掩。葵，其。偊，雨。長，知丈切。孺，而遇切。惡，烏，下同。幾饑。參，三櫻，縈。聶，躡。需，須。於，烏。謳，烏俠切。參，叅。尻，苦羔切。偉，居鬼切。僂，吕。頤，夷。贅，之税切。沴，例。間，閑。跰，步田切。𨇤，先。惡，汗，下同。鴞，户驕切。炙，章夜切。縣，玄。解，蟹。喘，尺軟切。叱，昌失切。怛怛，丁達切。翅，試。捍，胡旦切。冶，也。鑄，注。鏌，莫。鋣，以遮切。鑪，爐。惡乎，烏。蘧，渠。覺，教。撓，遶。挑，徒了切。和，去聲。猗。衣。惡，烏，下同。者邪，以遮切。骸，諧。贅，之税
切。縣，玄。疣，尤。𤴯，换。潰，繪。倪，崖。芒，忙。彷，旁。徨，皇。憒，繪。戮，六。造，七報切，下同。畸，飢。侔，謀。覺，教。軹，止。黥，其京切。劓，魚器切。睢，隳。藩，番，亦作煩。與乎，豫，下同。瞽，古。黼黻，甫弗。觀，貫。其知，智。鑪，爐。錘，捶。噫。衣。我爲，去聲。𩐎，齎。長，竹丈切。復，扶又切。見，現。蹵，子六切。墮，隳去。去聲知，去聲。无好，去聲。食之，祀。父耶，以遮切。趨，趣。
南華真經直音
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 北宋 賈善翔 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
子貢反，以告孔子曰：彼何人者邪？修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顔色不變，無以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之内者也。外内不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死爲决𤴯潰癕。夫若然者，又惡知死生先後之所在！假於異物，托於同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍
遥乎無爲之業。彼又惡能憒憒然爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉！
南華真經口義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 林希逸 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
林註：有相與之道，無相與之事。有相爲之心，無相爲之迹。登天遊霧，致虚極也。撓挑
者，宛轉於造化之表。相忘以生者，不戀生。無所終窮，未常死也。編曲織簾也。而已反眞，我猶爲人，所以發猗嘆之聲。子貢怪而發問，二人以子貢不知禮意，所以相視而笑也。脩己德行，無有禮法，外忘形骸，俱同死生，其道難測，無以命之。孔子曰：彼遊方域之外者，遊方域之内者，方外，禮之意；方内，禮之文。内外勢殊，則不相及矣。與造物者爲人，則造化不足擬其用；遊乎天地之一氣，則天地不足極其壽。附贅懸疣者，
予氣之聚；決𤴯潰癰者，氣之散。異物者，生死變化；同體者，六骸耳目。異物既爲假，同體豈其眞哉？遺内忘外，莫知終始，言其與化爲一也。孔子拘於仁義禮法，故以爲桎梏，亦猶天刑之不可解也。盖不得不然，故云與汝共之。子貢見三人者不耦於人道，故問畸人。孔子曰：不耦於人道者，求似於天道。則侔於天者，以天言之爲君子；侔於人者，以天言之則小人也。聖人能天能人，混同萬物，又何畸人侔天之有哉？
南華真經義海纂微
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 褚伯秀 著 朝代: 南宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
復次，若有此塔之處，由彼一切如來加護力故，彼地四方而無毒龍、雷雹、風雨、非時損害及諸怖畏。彼處復無諸毒蟲蟻，所謂毒蛇、狼鼠、蝗蟲、蝮蝎、黃蜂、黑蜂乃至蜈蚣百足悉皆遠離。復次，彼地而無暴惡虎狼、師子、飛禽、走獸不能傷害。又復彼地一切災難而無嬈亂，又無夜叉、羅剎、部多、吠多拏又毘舍遮，顚狂鬼魅不能傷害。又無瘧病、瘡腫痑𤴯痔瘻白癩疥癬一切疾病不能侵害。若復有人見此寶塔，歡喜讚禮，諸損壞等，不能侵害。
一切如來正法秘密篋印心陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 宋 施護 譯 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
䟽曰：此第十四門眀太上、莊子，亦有妻室子孫，然爲大道之宗師者，欲使世人知長生之道，可力學而致，非神異而學不能及也。題曰：且老子之子孫，祭祀不輟，而升於玉京者。經云：善建者不拔，善抱者不脱，子孫祭祀不輟，此本經第五十四章之文也。其㫖已具本章中消釋。升玉京者，度人經
云：鬱羅蕭臺，玉山上京，上極無上，大羅玉清，渺渺劫仞，若亡若存，此三清上聖之所居也。舉大羅玉清，則上清、太清在其中可知矣。故云升於玉京也。次云莊子鼔盆送妻，而入侍帝宸者。南華經至樂篇云：莊子妻死，惠子弔之，莊子方箕踞，鼓盆而歌。惠子曰：與人居，長子，老，身死，不哭亦足矣。又鼔盆而歌，不亦甚乎。莊子曰：不然，是其始死也，我獨何能無槩，然察其始而本無生，非徒無生也，而本無形，非徒
無形，也，而本無氣，雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與爲春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室，我噭噭然隨而哭之，自以爲不通命，故止也。又云：入侍帝宸者，按丹臺新録云：莊子升爲太玄博士，乃仙職也。故云入侍帝宸。又題曰：皆爲道之宗師者。將使世人信其長生之可學，非神異而學不能及也。是曰方外之教，有淳古之風焉者。夫方内之教，論人倫之道，治世之
法也。方外之教，論玄古之風，出世之法也。何則？莊子大宗師篇云：子桑户、孟子反、子琴張三人相與爲友，莫然有間，而子桑户死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑户乎，嗟來桑户乎，而已反其眞，而我猶爲人猗子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意。子貢反，以告孔子曰：彼何人者邪，修行無有，而外其形骸，臨尸而歌，顔色不變，無以命之，彼何人者
邪。孔子曰：彼游方之外者也。丘，游方之内者也。外内不相及，而丘使汝往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，而游乎夭地之一氣，彼以生爲附贅縣疣，以死爲决𤴯潰癰，夫若然者，又惡知死生先後之所在。夫方外之教，又豈止此一端而已。蓋舉其大略而言也。是故碧虚序云：論老莊雖有妻室子孫，然卒爲大道之宗師，人天之教主者，蓋由混迹人間，游心方外，力行大道之所致也。欲俾世人知長生之可學，
非神異而學不能及也。故曰是爲方外之教，有淳古之風焉。
道德真經藏室纂微開題科文疏
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 南宋 薛致玄 著 朝代: 元 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
方者，法度也。與造物者爲人，言順其所生而與之爲人也。天地生物不過一氣，人之生世乃所以遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死爲决𤴯潰癰。夫若然者，又惡知死生先後之所在。假於異
物，託於同體；忘其肝膽，遺其耳目；反覆終始，不知端倪；芒然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無爲之業。彼又惡能憒憒然爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉。子貢曰：然則夫子何方之依？
南華真經循本
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 明 羅勉道 著 addNames: 莊子循本 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意？子貢反，以告孔子曰：彼何人者耶？修行无有，而外其形骸。臨尸而歌，顏色不變，无以命之。彼何人者耶？孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之内者也。外內不相及，而
丘使女徃弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死爲決𤴯胡亂反潰㿈。夫若然，又惡知死生先後之所在？假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎无爲之業。彼又惡能憒憒然爲世俗之禮，以觀衆人之耳目哉？子貢曰：然則夫子何方之依？曰：丘，天之戮民也。雖然，吾與汝共之。子貢曰：敢問其方。孔子曰：魚
相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，无事而生定。
莊子通義
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 朱得之 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
是故莊子將明流統之所宗，以釋天下之可悟。若直就稱仲尼之如此，或者將據所見以排之，故超聖
人之内迹，而寄方外于數子。宜忘其所寄，以尋迷作之大意，則夫遊外弘内之道，坦然自明，而莊子之書，故是超俗蓋世之談矣。夫弔者，方内之近事也，施之方外則陋。遊乎天地之一氣者，皆冥之，故無二也。以生爲附贅縣疣，此氣之時聚，非所樂也；以死爲决𤴯潰癰，此氣之自散，非所惜也。死生代謝，未始有極，與之俱徃，則無徃不可，故不知勝負之所在，假，因也。死生聚散，變化無方，皆異物也。無異而不假，所假雖異，
共成一體。故忘肝膽，遺耳目，任理而冥徃，五藏猶忘，何物足識哉！未始有識，故能放身於變化之途，玄同於反覆之波，而不知終始之所及也。所謂無爲之業，非拱默也；所謂塵垢之外，非伏于山林也。其所觀示于衆人者，皆其塵垢耳，非方外之冥物也。子貢不聞性與天道，故見其所依而不見其所以依也。夫所以依者，不依也，世豈覺之哉！戮民者以方内爲桎梏，明所貴在方外也。夫遊外者依内，離人者合俗，故有天
下者無以天下爲也。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 焦竑 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
疣音尢。以死爲決𤴯，音換，潰癰。夫音扶。若然者，又惡知死生先後之所在？假於異物，託於同體，忘其肝膽，遺其耳目，反
覆芳服反，始終，不知端倪音詣。芒然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無爲之業。彼又惡能憒憒工内反，然爲世俗之禮，以觀音貫衆人之耳目哉？邪？音耶。相與於無相與，言無心也。相爲於相，言無爲無爲也。登雲遊霧，撓挑無極，言行無轍迹也。相忘以生，無所終窮，言死不悅，生不惡也。此箇學問，同志者少，而三人皆莫逆於心，故相與定交，莫然有間。即而無何有子頃桑户死，孔子使子貢往弔之，則見子反、子張，二人編曲鼓琴，相和而歌，曲即曲琴。嗟來桑户乎，乃琴曲也。反其眞，謂還造化，言汝己反其眞，則無心猶矣無爲矣。爲而人我，則尚不免於有身有患也。
南華真経副墨
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 陸西星 述 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
子桑户、孟子反、子琴張三人相與友，曰：孰能相與於無相與，相爲於無相爲，孰能登天遊霧，撓梟挑徒尭□。無極，相㤀以生，無所終窮。三人相視而笑，莫逆於心。遂相與友，莫然有間，而子桑戸𣦸，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戸乎！嗟來桑戸乎！而已反其眞，而我猶爲人徛。子貢
趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮意？子貢反，以告孔子曰：彼何人者邪？修行無有，而外其形骸。臨尸而歌，顔色不變，無以命之，彼何□□邪？孔子曰：彼游力之外者也，而丘遊方之内者也。外内不相及，而凢使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，而遊乎天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以𣦸爲決𤴯換潰癰。
莊子翼
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 建業 校刻、明 王元貞 校刻 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
逰乎天地之一氣，則非阴非陽。以生為附贅縣疣，則以生為䘮而侈之；以死為决𤴯潰癰，則以死為反而樂之也。假于異物，托于同体，則非以為实，肝胆耳目，忘而遺之，則反復終始，不知端倪，又安䏻為世俗之礼㢤？孔子以為己則逰方之内，芒然彷徨乎塵垢之外，而不知身世之何有，逍遥乎無為之業，而一任来去之自然，又烏䏻憒憒焉以強世之礼而觀示衆人之耳目哉？
鍥南華眞經三註大全
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 佚名 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
𤴯畸有所簡
南華經
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 明 潘基慶 集注 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
透一彖褖緣縁稅湪鶨名。爾雅
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𥹏㛑𡛝𢂺璨燦澯薒𩯞𪆶𡦞𣶡從一瓉瓚穳囋䏼𦚛心一散𢿱𢿨㪔𩀼
𣀧鏾饊繖𦇕傘帴䈀穿二鏟剗剷䴼羼玉㬄㾺牀二棧輚轏𧮺䗃虥㻵袒綻䘺䋎補審二訕姍汕䴮疝柵又音銏
潸影二晏晏注妟姲荌鴳鷃騴䁙𦖧匣一莧粯麲藖也䉯骭𧿂䯎娨二爛爤灡瀾連湅瓓讕
鑭糷𥻂𢒞見二慣遦貫摜丱倌𩹌矔疑二薍孃二奻二扮滂二襻扳盼盻𥌊並二瓣辨
辦𥌊釆𠂞明二慢誤。
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
𭅇𢻸也。𢺷𢼀也𢾒𢻜㪝㪝䞙䞖𧺱𧺝䞟𧺦𧺻䞤𧻛䞡𧻚𫎴𮚹厶云𠫘亝垒入入个介㒲自㒰㒰礼祀衦行袄𬒲袨袨䃿袟也。祇祗
祜䄆䄄祵衎衎𬠿𧗪𧗶廿开弄美𢌻𢌿𢍉昇舁囚因田目目困囷固回回弋貳延延立䇃𥩙夆𡕖夅𤴲㽳𤴦𤴯𤴪𤴰𤴧𤴨㽲疞
𤵍痁㽽疢𤵮𤵂𤵘𤵋痃癖也。症症𤴷𤵥疧疷疪疵𤵣𤵭痕痕瘍瘍𤸑㱙𣦿𣧂殀殃殃𣧬殉㱤子珍寳𩔖釘釪。釖釰鈍也。𨤽䤜
釨𨥂針𨥇釮釣鈞也。釲鈀釳𨥊刀釬𫒍針鈛鈙鈘釱鈦太鈃𨥙釚釻鈇鉄鈌鉠鈉鈵鈿由鈷銛鉤銁銀銀錬鍊玎玗𤣯玕玝玾珅𤤦𤤧𤤈玄玦𤤠玽珣玭玼下音此。玉色難也。
珢琅負屓音係𧴫財䝭𧵣宫室類庁㡰㡯茂茂也。𢇦𢇩廣床底底庘庇庛座度穴宂㝋字宅宅𡧔宕𡧣宙宙寘寘閑閉閇閇䦌閏
𨳋𨳊𨴊𨳵𨳵門声也。悶閟閔閔間𫔝䦑䦓𫔜下音閉。扃扄𢨦𢨮𣂔𤖴噐用類戈戈或或有疑也。
新刻洪武元韻勘正切字海篇群玉
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 黃道周 輯、明 鄭大郁 輯 朝代: 明 版本: 崇禎十四年(1641)書林劉欽恩藜光堂刻本 刊印朝代: 明 |
子貢趋而進曰：敢問臨尸而歌，礼乎？二人相視而咲，曰：是𢙣知禮意？子貢及以告孔子曰：彼何人者邪？脩行無有，而外其形骸。臨尸而歌，顔色不変，無以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼逰方之外者也，而丘逰方之内者也。外内不相及，而丘地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死為央𤴯潰癰。夫若然，又𢙣知死生先後之𫠦在？假扵異物，托扵同體，忘其肝膽，遺其
耳目，反覆終始，不知端倪，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遥乎無為之業。彼又惡能憒匕然為世俗之禮，以覌衆人之耳目㢤？子貢曰：然則夫子何方之依？曰：丘天之戮民也。雖然，吾與汝共之。子貢曰：敢問泔方？孔子曰：魚相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而養給；相造乎道者，無事而生定。故曰魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。
新刋六子全文註釋摘錦
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 蘇濬 述選 朝代: 明 版本: 萬曆2 (1574)年本 刊印朝代: 明 |
故命者，性之始也，
死者，生之終也。有始則必有終也。於莊子曰：昨曰山中之木以不材，則終其天年。山木篇：千歳厭世而上仙，乗彼白雲，至于帝郷。天地篇：身非汝有，是天地之委形也。生非汝有，是天地之委和也。性命非汝有，是天地之委順也。孫子非汝有，是天地之姿蛻也。生爲附贅縣疣，死爲决𤴯，胡亂潰癰。忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵埃之外，逍遙乎無爲之表。莊子：夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。藏舟於壑，藏山於澤，謂之固矣。然而夜半
有力者負之而走，昧者不知也。吾所以大患者，爲吾有身。及吾無身，吾何有患。老子：朝聞道，夕死可矣。死且不朽，左是天奪之鑒而。益其疾也。左平仲曰：旣死豈在我！焚之亦可，沉之亦可，瘞之亦可，衣薪而棄諸溝壑亦可，衮衣繡裳而納諸石槨亦可，唯所遇焉。
新編古今事文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 祝穆 編、元 富大用 編 朝代: 明 版本: 内府刻本 刊印朝代: 明 |
肌𤴯廣韻說文以亦作
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳彭年 選 朝代: 明 版本: 嘉靖28年刊本 刊印朝代: 明 |
子桑戸、孟子反、子琴張三人相與語曰：孰能相與於無相，相爲於無相爲？孰能登天遊霧，撓挑無極，
相忘以生，無所終窮。三人相視而笑，莫逆於心。遂相與友，莫然有間。而子桑戸死未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戸乎！嗟來桑戸乎！而巳反其眞，而我猶爲人的猗！子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而笑曰：是惡知禮？子貢反，以吿孔子曰：彼何人者邪？脩行無有，而外其形骸。臨尸而歌，顔
色不變，無以命之。彼何人者邪？孔子日：彼遊方之外者，之内者也。品外内不相及，而丘使女往弔之，丘則陋矣。彼方且與造物者爲人，天地之一氣。彼以生爲附贅縣疣，以死爲决𤴯潰癰骸。夫若然，又惡知死先後之所在？假於異物，託於遺，其取反覆終始，不知端倪，芒然。
莊子因
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 清 林雲銘 評述 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
𤴯痔瘻
一切如來正法秘密箧印心陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 宋 施護 奉詔譯 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
元和初，舋鍾創钜，戚難跂及。至三年，於咸陽魏店立尊勝幢，祈褫法界也。其年功德使請住安國寺，尋移聖容院。俾二望僧主之，錫二時服，各𭋹七人，大德一數也。自長慶中、寶曆末、太和初，皆駕幸安國寺，大德導於
前蹕，儀容偈答，不隔旒纊。因詔入內，夏於神龍寺。太和二年，來延唐寺。數乎菩提，怬乎禪冉阝。洎七年冬季，上弦而疾，下弦而病。將化之夕，異香滿風，體可折支。其月闍維於寺北原。僧年七十六，僧夏五十七。置幢於積祖師塔院。門人神晏、啟初紀日於幢，其詞蔚然矣。門人律大德智文其行唯肖，門人契元駕說者也。大德設臬元構，心跡規矩，若日出於湯穀，至於昆吾，是謂正中。其徒化之，賓賓然不差淨觸。噫！大德之去，佛日虞泉矣。門人興善寺實相上人，惡俗決𤴯，顝處塵外，嗣師之志。以成式腹笥三藏，請詞其德。銘
曰：
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
以死爲決𤴯潰癕夫若然者又惡知死生先後
荘子故
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 民国 李國松 輯 朝代: 清 版本: 光緒中合肥李氏本 刊印朝代: 清 |
大哉先師之成德也，可謂難矣。夫自幼而壯，壯而老，終始一致，無少瑕疵，可謂難者矣。或曰：公著述少而名彰，嘗聞之曰：著述，外物也。吾之學，周、程、張、朱而已矣，旣明且備，心得之，奚事乎𤴯。或曰：公仕日少而秩崇。聞之曰：仕，吾志也，唯其時耳。出處顯晦，不在我，天也，吾從天。嗚呼！夀考令終，名完節全，海内諸公，如先師者可數。嗚呼！哲人萎矣，前輩典刑，不可得而見矣。
龍亡虎逝，山川寂寥，載撫年譜，愴焉我心。謹序。旹嘉靖癸巳春王正月十有三日。
楓山章先生年譜
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 清 胡鳳丹 輯、明 章懋 撰 朝代: 清 版本: 同治八至光绪三年永康胡氏退補齋本 刊印朝代: 清 |
祭匕梁家舅兄墓劝他二子岀爲官無奈太皇𤴯不允
再造天
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词话之属 现代分类: 其他 作者: 清 香葉夫人 著 朝代: 清 版本: 道光10年香葉閣本 刊印朝代: 清 |
彼近則悍，我且鏌鋣大鑪，惡乎可解。成然
蘧然，覺相與相爲，愛爲撓挑，莫然有閒。編曲相和。我猶人𭸟哀樂惡知稱情。无以命之，而淡而離。而應數子坦然，使女縣疣決𤴯潰，反覆端倪。芒然彷徨，塵垢
憒憒。以觀相造。穿池相忘，畸人而侔。孟孫才應内惡知焉知覺者駭形旦宅所以，乃庸詎造適獻笑及排，必樂寥天。一以上意，而子資汝。爲軹黥劓，
遥蕩恣睢。復遊泔藩盲者以與之好。黼黻之觀，无莊據梁鑪捶𨩷，曰噫！我爲𩐎，長於功見。它日復見樂生，蹵然墮去，知坐忘，无好何惡。霖雨
裹食，有不任其聲而趨，舉其詩焉應帝王第七，齧缺、王倪。四問而四不知。蒲衣子泰氏藏仁，以要所好所惡之竟徐徐其覺于于中，始以語女。出經式義，度
人欺德。渉海鑿河，蚉不勝。
經典釋文
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 唐 陸德明 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |