杜光庭曰：天下皆知美之爲美，至斯不善已。天下之人，知道者稀，常俗者衆；知修身者寡，徇物者多。皆知美善爲是，而莫能爲；皆知不善與惡爲非，而莫能革。故聖人歎
之。故云惡已，不善已。夫戴仁仗義，抱道守謙，忠孝君親，友悌骨肉，非美善之行也，皆知之矣，而不能爲。反於此者，乃不善之行也，皆知之矣，而不能革。況於修無爲之道乎？故可歎也。妄者，非眞實之義也。因境起念，隨物生情，不守道循常，即爲妄矣。神奇臭腐者，莊子知北遊篇：黄帝謂知曰：萬物一也。是其所美者爲神奇，所惡者爲臭腐。臭腐復化爲神奇，神奇復化爲臭腐。故曰通天地一氣耳。聖人貴一也。此明神奇臭
腐，物之偏性。百氏殊學，九流異門，遞執是非，互生臧否。理身理國，能無爲任物，一以貫之，臭腐神奇，自然無二矣。故有無相生，老君歎彼常徒迷正道，妄生對執，滯此幻情，故明此義以祛其執。執者，著也。執有即斥無，執無則斥有；執難則斥易，執易則斥難；執短即斥長，執長即斥短；執高即斥下，執下即斥高；執後即斥前，執前即斥後。有此執故，皆非究竟。故經云執者失之。但無偏執，自契中道，便入玄妙正觀之門。難易
相成，夫難因於易，非易無以知其難；夫易因於難，非難無以彰其易。循環倚伏，遞爲之用，審而明之，於難無滯，於易無執，即可以語其齊物，通乎中道矣。工者，巧技之稱也。陶者，和土爲器也。各擅其伎則爲易，更而使之則爲難也。長短相形，夫物之形也，有短長之相；夫事之興也，有難易之法；化之起也，有有無之變，俱自然也。若拘常俗之見，則長者不得不長，短者不得不短，有無難易在兹乎？滯之則爲執，通之則爲道，
惟有道者能無滯爾。鳧鶴之喻，亦莊子駢拇篇之辭也。謂各自有正，不可以此正彼而損益也。此斥世人不任自然之㫖也。高下相傾。夫高下之設，名形勢位，性智才業，萬殊之中，皆有高下，則不獨拘於名位也。但高忘其高，下忘其下，各安其分，守以天常，則無傾奪之事矣。臣者，男子之卑稱；妾者，女子之卑稱。卑伏於人，故稱臣妾。○疏指名位之說，蓋以廣戒群情也。言尊卑之道，各安其分，不相傾奪，則保其始終。若棄
卑而慕其尊名，厭下而圖其高位，不安素分，禍敗隨之。故經曰：知足不辱，知止不殆，可以長乆。可不戒哉！音聲相和。夫天地噫氣而衆籟作焉，律吕和合而衆樂生焉。聲之作也，美惡隨之，故有安樂、怨怒、哀思、惉懘之别也。然此别者，人事强而隨之，政化因而應之，於達觀之士，忘其善惡矣。隨變責實，謂之妄情。美惡都忘，方爲達道。達道之士，雖天地之大，萬物之殷，猶無有也。樂記曰：凡音之起，由人心生。心感於物而形
於聲，聲相應，故成變。變成方，謂之音。比音而樂之，及干戚羽旄，謂之樂。故哀心感者，其聲噍以殺。樂心感者，其聲嘽以緩。喜心感者，其聲發以散。怒心感者，其聲粗以厲。敬心感者，其聲直以廉。愛心感者，其聲和以柔。是以先王慎其所以感，故禮以導其志，樂以和其心，政以一其行，刑以防其奸。禮樂刑政，其極一也。音聲之道，與政通矣。宫爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物。五者不亂，則無惉懘之音也。理世之音安以
樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。宫亂則荒，其君驕。商亂則陂，其官壞。角亂則憂，其民怨。徵亂則哀，其事勤。羽亂則危，其財匱。五者皆亂，遞相凌，謂之慢。鄭衛者，亂世之音，比於慢。桑間濮上者，亡國之音，其政散，其民流。夫知聲而不知音者，禽獸也；知音不知樂者，衆庶也。唯君子能知樂。審聲以知音，審音以知樂，審樂以知政。不知聲者，不可以言音；不知音者，不可與言樂。知樂者，幾於禮矣。
子夏對魏文侯曰：鄭音好濫淫志，宋音無女溺志，衛音趣數煩志，齊音傲僻驕志，四者害於德，非正聲也。春秋晏子對齊景公曰：先王之濟五味，以和五聲，以平其心，以成其政。聲亦如味矣。一曰氣，須氣以動也；二曰體，舞象文武也；三曰類，風、雅、頌也；四曰物，以四方之物成器也。五聲者，宫、商、角、徴、羽也。六律者，黃鍾、大簇、姑洗、蕤賔、夷則、無射也。六吕者，夾鍾、林鍾、仲吕、應鍾、南吕、大吕也。律主於陽，吕主於陰也。七音，武王
伐紂所製也。自午及子，製七日爲七音。八風，八方之風也。東方曰明庶，東南曰清明，南曰景風，西南曰凉風，西方曰閶闔，北方曰廣莫，西北曰不周，東北曰融風也。九歌者，六府三事九功之歌也。清濁小大，短長疾徐，哀樂剛柔，遲速高下，出入周流，以相成也，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平德和，而後幾於道矣。舜作五弦之琴，以歌南風，䕫始製樂以賜諸侯。理國之道，以音而知理亂。故吴公子季札歷聽三代古今
之樂，而知其興廢也。修身之士，𨳲視返聽，以聽無聲，然後可與言道矣。前後相隨，前後之别，生於變動也。不變不動，誰後誰先，既有相隨，乃分前後。達觀之士，泯爾都忘，世間之法，彰其别耳。投足者，舉歩之謂也。歩之舉也，孰後孰初？明於此者，乃絶前後之竟矣。老君傷憫世俗流蕩不還，爭起妄情，忘其中道，歷指六事，以化愚迷耳。夫中道者，非陰非陽，無偏名也。處天地之間，傲然自放，所遇而安，了無功名，而反乎道本。
雖堯桀之殊，生死之變，是非之别，壽夭之異，榮賤之隔，哀樂之感動，古今之遞代，皆忘之也。不知堯桀之殊，忘美惡也；不知死生之變，忘有無也；不知是非之别，忘難易也；不知壽夭之異，忘長短也；不知榮賤之隔，忘高下也；不知哀樂之感動，忘音聲也；不知古今之遞代，忘前後也。處乎無是之鄉，立乎不疾之途，遭之而不違，過之而不守，調而應之以德，偶而應之以道也。益之而不加益，損之而不加損，此了乎中道之
士，忘前後之别，忘變動之機矣。是以聖人至之教。夫聖人者，與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶，謂之聖人也。略而言之，凡有五種：第一得道之聖，太上老君、諸天大聖是也；第二有天下之位，兼得神仙之聖，伏羲、黄帝、顓頊、少昊堯舜是也；第三有天下之位而無得仙之聖，殷湯、文、武是也。皆廓清六合，不言昇天矣。第四，博贍之聖，無天下之位者，周公、孔子制作禮樂，垂範百王，而無九五之位，而皆
具天地合德之美也。第五，有獨長之聖而無博贍之名，亦不具上衆美者，謂伯牙、師文爲鼓琴之聖，子卿、綏明能棋之聖，鍾期、延州知音之聖，韓娥、秦清謳歌之聖，龔叔、文摯智洞之聖，離朱、師曠視聽之聖，張芝、鍾繇草書之聖。今經中明者，指言理天下之聖也。理天下之聖，垂衣裳，恭己南面而已矣，何爲哉？所謂處無爲之事也。原天地之美，達萬物之理，順四時之行，君無爲於上，物自化於下，可謂行不言之教也。理國
如此，則人安其居，樂其俗，與道合矣。萬物作焉而不辭，聖人之於萬物也，萬物自古而固存，豈待爲之而後存哉？物自得其生盲動作也。爰遊爰豫，太玄經之詞。言上既無爲，其下自遂，故閒暇也。擊壤者，壤，土也。莊子馬蹄篇云：赫胥氏之時，民含哺而嬉，鼓腹而遊也。不知帝力者，王充論衡曰：堯之爲君，蕩蕩乎人無得而名。有年五十者，擊壤於路，鼓腹而歌曰：鑿井而飲，耕田而食，日出而作，日入而息，帝何力於我？此衆
庶之忘聖功也。生而至不居。夫聖人處物，不傷於物，物遂其生。物遂其生，聖人不有之而恃其功，任自然也，處至順也。夫功者，王功曰勳，輔成王業，若周公也；國功曰功，保全國家，若伊尹也；民功曰庸，施法於民，若后稷也；事功曰勞，以勞定國，若夏禹也；理功曰績，制法成理，若咎繇也；戰功曰多，尅敵出奇，若韓信也。生成萬物者，玄功也。其功深遠曰玄也。功成而不居，所以全無爲之功也。日慎一日，已具疏解。言聖人有
及物之功，不自伐自恃，惟恐失其所，以隳其功，故曰加慎。不敢寧息爾。寧，安也。慎，謹也。聖人無爲，其功廣大，物遂其性，不失其宜。天清於上，地寧於下，四海平一，泰然而寧，是太平之謂也。夫惟至不去。夫惟者，發句之語也，謂上不有不居之事也。夫聖人威加四海而不爲有，澤被萬物而不爲惠，功格天下而不爲己，德冠四時而不爲主，忘懷於至道，合志於虚無，處上而人不重，處前而人不害，天下樂推而人不厭，故其
志不去矣。王者不妄於喜怒，則刑賞不濫，金革不起矣；不妄於求取，則賦歛不厚，供億不繁矣；不妄於愛惡，則用捨必當，賢不肖别矣；不妄於近侍，則左右前後皆正人矣；不妄於土地，則兵革不出，士卒不勞矣；不妄於萬姓，則天下安矣。物得其分，不恃其功，無爲不恃之利，信哉博矣。稠直如髮，詩小雅都人士篇之詞也。言情性密緻，操行正直，如髮之本末，無隆殺也。
道德真經集義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 元 劉惟永 著、元 丁易東 著 朝代: 元 版本: 道藏本 刊印朝代: 明 |
士嶐六子，皆有文行，不惉、不㣻、不愆、不恧、不懘、不隱。是役也，不㣻、不懘、不隱死焉。又宗子有士醫、士眞、士遒，皆以死事聞。士醫任秀州兵馬都監，建炎四年，兀术入州，士醫乘城拒戰，城陷死之。後贈武翼大夫，官其二子。士眞權知信陽軍，宼劉滿至，士眞拒之，兵潰，滿執之去荆門，遇害。後贈右朝奉大夫，官其一子。士遒以武翼大夫守官江州。紹興五年，馬進宼江州，士遒遇害。贈武德大夫，官其家二人。士跋，濮王曾孫也。靖康末，爲右監門衞大將軍、吉州團練
使。金人驅宗室北行，士跋得間道遁去，居邢州，結土豪將舉事。有告者，金人執而殺之。事聞，贈保寧軍節度使，謚忠果。叔皎，秦悼王四世孫。元豐中爲右班殿直，累遷至德州兵馬都監。自靖康以來，劉順、吕拱、劉亨相繼謀叛，叔皎皆設方略捕擒之。建炎二年，金人圍城，郡檄叔皎率兵禦之，前後六戰，圍急，有江喆者，與郡守宗諒謀以城降，叔皎斬喆以徇。金人登城，叔皎猶力戰，勢窮被執，怒罵不屈，遂遇害。叔憑，建炎間任陜州都監，累官武翼大夫，就遷通守。金人圍陜州旣久，援兵不至，城危。時叔憑子官盧氏遺以蠟丸
書曰：“人臣當死國難，况吾以近屬，其可辱命耶？死固其所也。”遂死之。時通判王滸，職官劉效、陳思道、馮經、李岳、杜開，縣令張玘，將佐盧亨等五十一人俱死，無降者。訓之字誨道，秦悼王五世孫。父叔侯，官至惠州防禦使。訓之登政和二年進士，調東平儀曹，知平江府吳縣。朱勔怙勢役州縣，訓之不爲屈。勔嘗執數軰詣縣請治，訓之悉縱之，忤勔，遂移疾去。宣和末，盗起河北，訓之屢與人言：“契丹舊盟未可渝，金人新好未可恃。”未幾，金人犯京師，訓之居揚州，率大姓募士勤王，聞都城失守，乃止。建炎三年，知吉州永豐縣。孟太后避地虔州，護衞統制杜彦與其麾下叛，
後軍楊世雄應之，將犯永豐。訓之與尉陳自仁簡兵分爲二，一取間道遶賊後，一據地利匿其精兵以誘賊。賊至伏發，殱其衆。會賊别校繼至，官兵未成列，訓之率數十軰拒戰，厲聲罵賊，與自仁俱被害。事聞，詔贈訓之朝散郎、直祕閣，謚忠果；自仁通直郎，官其子。邑人爲立祠。太后之發吉州也，至太和，衆皆潰，從事郎、三省樞宻院幹辦官劉德老爲金人追騎所殺，官其家一人。是年，金人過江，陳淬戰死，岳飛等兵皆引去。上元丞趙壘之帥鄉兵迎敵，死之。贈奉議郎，官其家一人。聿之，安定郡王叔東子也。建炎中，爲成忠郎。金人圍潭州，
帥臣向子諲率衆守城，聿之隷東壁。子諲循城顧聿之曰：“君宗室，不可效他人苟簡。”聿之感慨流涕。金兵登城縱火，子諲率官吏突門遁去，城遂陷。聿之巷戰，大罵而死。將官武經郎劉玠亦死之。事聞，贈聿之左監門衞大將軍，玠武經大夫，皆官其家。其後朱熹爲請立廟，賜號忠節。
宋史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 脱脱 著 朝代: 元 版本: 百衲本 刊印朝代: 明 |
士嶐六子，皆有文行，不惉、不㣻、不愆、不恧、不恧、不懘、不隐。是役也，不不懘下隱死焉。
宋史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 元 托克托（脫脫）等 撰、清 林蒲封等 考證 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
懘新坿惉若殴懘也段从心滯人尺制切
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
之霧亂也故連類以覃讁之恐媕妸之怗懘也
劉子威集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 劉鳳 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
懘不和
古今韻會舉要小補
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 明 方日升 撰 朝代: 明 版本: 萬曆三十四年(1606)周士顯刻重修本 刊印朝代: 明 |
䚦杝懘衮恥祉
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
按高下宮商肅君臣鬯和免八懘疊奏歸繹純
皇明文徵
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 何乔远 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
一、古樂歌奏，必取隂陽相合。自旋宮法廢，世儒惑于斗建之說，牽附惉懘，論樂既舛，合樂全乖，隋唐以來，大和絕響，太常雅樂，此義未究。今取大成詩樂，配以律吕相生之義，另擬一譜，附歌譜，後世或有知音者審焉。
泮宫禮樂疏
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 李之藻 選、明 馮時来 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
慰心者况其尊人生有爵祿安節何必沾懘於此一
張可菴先生書牘
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 張棟 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
責人尅核無厭而便巳以茍，待士不恕，自治寧忠。此通病也。聆一，微言眇論，不以之平心，而先以之葢覆，求勝非鷠鰂耶？日中則無所逃語，夜則羣不可見。藏身者托之，而治事者亦倚之，非梟目耶？責才人以抗節，責節士以鴻才。郭子儀之平亂，何律原憲；相孝直之煉勇，何必綿蕞。政事文學，亦分專長，而德行又不在此二者，况言無在無不在之道乎？謹飭者多惉懘，學究者亦惉懘；超曠者多遺忽，嬰兒行者亦遺忽。首陽、柳下之門人，其爲朱陸，固其所也。輕險者不可語以達觀，而鄙吝者正當
以達觀開之。廟廊之間，不必微言博趣，林下咏歌，何礙放語陶寫。惉懘者執名迹而不化，且與之游山水，以天地之生機示之；遺忽者，恃本體之高明，故以易象物則，使沉潛之。至于回光自反，㴱造自得，信疑皆熏，竆極自轉，此則衆藥逈別，而水不在禁例者也。有上崖而反者，有望崖而反者，親至其處，與遙憶者天壤，未上未望，聊且巵言，則玄牝影事，以爲棘端之猴有之，苦獲巳齒，魭斵冷汰，或是跛而緩歩，善用其短；有時謑髁縱脫，亦拍張者之俊不禁耳。㢲以轉風，史巫紛若；廢而中權，針繲支離。醯醬紅麯，以腐爲候；馬溲秋石，以穢通神。茍知別
路，是時爲帝，自相諒于言外矣，何必以水濟水，而自坐棘苦也哉？靑原誠諦曰：平平者，忠恕之先幾也。見獨者。愼獨之先幾也。忠者，中也，恕者，如也。泰否同有平，稱豫矣。有所好樂，有所忿懥，則不得其正，孰能如其中而安于未發之豫？自以爲豫立矣，而我見難忘，猶未平也。且執此我見之說，吹疵索瘢，猶未平其平也。平心者，果曾自見其心也耶？我見難忘，如何可平，平平者，果知心不見心也耶？無我者，曾知幷無無我也耶？過此關者，曰情不滯物，曰明不觸物，曰因物仅物，尚成三句耶？一句耶？諸公平旦試自問之。
青原志略
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 笑峰大然 編稾、清 施閏章 補輯、清 方以智 撰 addNames: 青原山志書、青原山志略、青原山志 朝代: 清 版本: 康熙八年刻本 刊印朝代: 清 |
某啟。某才非敏達，器異閎深。乏百函飛翰之能，虧九紙課
詩之業。植操虛淩於霜雪，幹時未脫於塵埃。自忝班行，尋逾涯分。豈謂承旨侍郎念茲單拙，憫及埋沈。密回吹借之隆私，顯示挈維之重德。今日早麵承尊旨，曲奉恩言，必欲拔自泥沙，置之霄漢。擇千里驊騮之足，未棄駑駘。合九成韶之音，不遺惉懘。感深泣下，喜過悲來。但虞不稱雕鏤，實慮有孤提拔。循涯揣分，感德慚恩之至。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
大韶命曲，大章同儕。既和且樂，亦孔之皆。且簫爲器之所細，鳳爲王之所懷。若波懘之音感，清淨之化乖。則歌巳而於狂客，孰來儀於克諧。恭惟我君，配天作主。命工典樂，考法師古。浹聲教之汪濊，合堯禹之規矩。士有聞韶，嘉於藴道，擊壤希乎
可取。同鳥獸之歸仁，承德音而率舞。聞韶賦以宣父在齊，三月忘味爲韻。唐闕名。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属 现代分类: 历史 作者: 清 康熙圣祖仁皇帝 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
神旣和而人不可誣，化將兆兮道與之俱。故聖人張樂於無聲之境，以造化夫寰區。樂之作焉，所以節百事。物旣忘矣，於是奉三無。其用秩秩，其風于于。發自靈府，達於道樞。樂師盈庭，政行於靡擊靡考；㳙衣在御，化成而
不曳不婁。爰自周隋，上達堯禹，或理或亂，時更萬主。誰不欲肅清家邦，統一區宇？莫能知無聲之樂，而政教斯聚。慆堙旣考於鳴絃，節宣豈專乎促柱。移風莫大於出令，修德不在乎觀舞。故曰：猶有五起，政之所急。徵之則道存微明，行之則人用寧輯。所謂君子設法，貴與物宜。日聞之政，四方以寧。過此以往，予亦知其不經。肆皇家之首出庶物也，髙張政典，而疏數適中；深具揖讓，而剛柔洽時。且無惉懘之風，豈蕩然而不反；何異闡諧之作，
故賁然以來思。是以素王閒居而觀，卜商體政以妙。願盡趨隅之禮，以聞愷弟之要。不可以耳察，又難以目照。方知夙夜之詩，遂合無聲之兆。
御定歷代賦彙
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陳元龍 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
懘
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
騷之體，源委滔滔，騷之情纒綿委曲，不可强直，不可沾懘，玩味古人，自見屈原之作，不可得而擬議也。宋玉、景差、賈誼等作，所差者毫髮耳。九辯高達肆放，則無離騷醇厚之味，未免到清洌一邊。若莊忌、淮南，則其變多，又次矣。
雅倫
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 清 費經虞 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
無怗懘之音矣
樂典
| 传统分类: 经部 | 乐类 现代分类: 艺术 作者: 明 黃佐 撰 朝代: 清 版本: 康熙二十一年(1682)黃逵卿刻本 刊印朝代: 清 |
不亂者形之聲音怗懘而至於慢所從來者遠矣自文公以後至於
新鄭縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 黃本誠 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆四十一年(1776)刻本 刊印朝代: 清 |
是又五
聲𠮥四時之妙，非所以爲常也。語其常，則五者之音，倡和淸濁，迭相爲經而不亂，尙何有惉懘之淫聲乎？宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨，徵亂則哀，其事勤，羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。如此，則國之滅亡無日矣。鄭衞之音，亂世之音也，比於慢矣。桑間、濮上之音，亡國之音也，其政散，其民流，誣上行私而不可止也。天五與地十合而生土於中，其聲爲宮；地四與天九合而生金於右，其聲爲商；天三與地八合而生木於左，其聲爲角；地二與天七合而生火於上，其聲爲徵；
天一與地六合而生水於下，其聲爲羽。天數五奇，地數五偶，奇偶相資，而五聲成焉。蓋宮、商、角、徵、羽，五聲之名也；君、臣、民、事、物，五聲之實也。
禮書 樂書
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 通礼之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳祥道 著、北宋 陳暘 撰 朝代: 清 版本: 光緒二年菊坡精舍本 刊印朝代: 清 |
宫爲君，商爲臣，角爲民，徴爲事，羽爲物。五者不亂，則無怗懘之音矣。宫亂則荒，其君驕；商亂則陂，其官壞；角亂則憂，其民怨，徴亂則哀，其事勤，羽亂則危，其財匱。五者𣅜亂，迭相陵，謂之慢。如此則國之滅亡無日矣。氏曰：五者，君、臣、民、事、物也。凡聲濁者尊，淸者卑，怗懘，敝
敗不和貌。五者其道亂，則其音應而亂。荒猶散也。陂，傾也。孔氏曰：此一節論五聲之殊，所主不一，得則樂聲和調，失則國將滅亡。鄭註月令云：宫屬土，土居中央，緫四方，君之象也。又音以絲多聲重者爲尊，宫絃最大，用八十一絲，故爲君也。商屬金，七十二絲次宫，如臣次，君之貴重也。角屬木，以其淸濁中，民之象也。宫濁而羽淸，角六十四絲，聲居宫。羽之中，半淸半濁，故云淸濁中。
禮記集說
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 南宋 衛湜 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
帝御崇政殿親按宴樂，召侍從以上侍立。詔曰：大晟之樂，已薦之郊廟，而未施於宴饗。比令有司播之教坊，試於殿庭，無惉懘焦急之聲。嘉興天下共之，可以所進新樂頒行，其舊樂悉禁。
御制律呂正義後編
| 传统分类: 经部 | 乐类 现代分类: 艺术 作者: 清 允祿 纂、清 張照等 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
怗懘沾滯也禮樂記宮商角徵羽五者不亂則無
別雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 清 傅世洵 輯、清 吳玉搢 輯 朝代: 清 版本: 光绪年间林山房本 刊印朝代: 清 |
滯又本作惉懘說苑無此二句而有五音亂則無
曲園雜纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
怗懘而比於慢所謂鄭聲之淫豈不誠
毛詩正本
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 陳梓 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
沽桀九也生上漚裔懘
徽言秘旨
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 琴谱之属 现代分类: 其他 作者: 清 尹曄 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
名亦無嫌乃幸山立之免鳴呼必之去此有低囘𢜋懘而
尚書引義
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 王夫之 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
知巳談心亦生平不易懘之快事也惟先生波或之
默鏡居文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 範方 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
吳語：奄王東海，以淫名聞於天子，作僭字解。管子：淫淫乎與我俱生，不見其形，不聞其聲，而序其成，謂之道，作深沉解。列子黄帝篇：朕之過淫矣，作甚字解。馬援武溪深行：嗟哉武溪多毒淫，作毒字解。淫字之義，其廣如此。釋鄭聲者，乃獨取男女媟狎之義，亦可謂擇焉而不精矣。且夫子所謂鄭聲淫者，言其聲，非言其詩也。聲淫，猶樂記論五音所謂怗。懘，所謂慢焉耳，非謂詩辭皆淫奔之作也。樂記之言曰：
宮爲君，商爲臣，角爲民，徵爲事，羽爲物，五者不亂，則無怗懘之音。又曰：宮亂則荒，其君驕；商亂則陂，其臣壞；角亂則憂，其民怨；徵亂則哀，其事勤；羽亂則危，其財匱。五者皆亂，迭相陵，謂之慢。鄭、衞之音，亂世之音也，比於慢矣。鄭聲淫，此之謂也。
穆堂初藁
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 李紱 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
弊
懘也、曵也。裔、伎、瘞、長、枻、
勢。九、泰、泰、之對、狽、
肺、祥之、祭、霈、釆、繍、儈、声、
籟。十卦，卦也。詿誤、掛、散、邂舎、繲、
灑嚢，所以吹火□
話。十一、隊、隊、変、邶、
沫、外門、𦓤鼓、礧
袋。靉𣇨不明。瑇𤦛載曖、愛、𣇨、薆、木盛、靉
寀。十二、震、震、
紖、殮、縉赤色。釁塗器曰贐、
齔，逐也。稕、鸃恂、開、闔𢳸。十三、問、問、
絻、簡、員也。藴、縣，靳也。斤。十四、願願，
畹也。勸不分離皃。建、䑕、圈、
艮。十五、翰、翰、鎧、扞属。彈
灘也。衎、多、白、豻、
渙、菜、幔、
謾、泮、判、宫、泮。十六、諌、諌、
幻。十七、霰、霰、動、縣、
眩、視、電、祭、佃、光牽。
膳，食也。墠，生也。彦、獄、絹、昡、偭、珠、扇、
戀、吟、便。
詩家全體
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 李之用 撰、清 汪丽日 撰、清 赵萃中 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
則無怗懘之音矣
十三經證異
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 万希槐 撰 朝代: 民国 版本: 民国十二年湖北官书局本 刊印朝代: 民国 |