如酥、醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
醐岨
重修政和經史證類備用本草
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 宋 唐慎微 撰 朝代: 宋 版本: 明嘉靖31年周珫李遷刻本 刊印朝代: 宋 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴等依泥洹經加 之 朝代: 南朝宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“善里乃丁！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有為為，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名子雖變，毒性不失，遍五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆些佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是無性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
前四譬，即有四處明醍醐。四敎明佛智各異，俱旣稱佛，同指佛智以爲醍醐。藏、通二佛不明中道，但取
果頭佛二諦智爲醍醐。別敎登地破無明，即能作佛，以中道理智爲醍醐。圓敎初住得中道智，亦稱為醍醐。纓珞云：“頓悟世尊”，即此初住智爲醍醐也。前兩醍醐是權非實，故有敎而無人。別教醍醐名權理實，圓教醍醐名理俱實。以是義故，前三位、五味皆麤，圓教一味皆妙。
妙法蓮華經玄義
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 說 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
智慧人現證可知者，若人受降伏不受他敎，起於滅智、無生智、解脫智，是名智慧現證。以餘行當念法者，是眼、是智、是安樂、是醍醐乘門，是出離、是方便、是至滅、是至醍醐，無有墮落。
解脫道論
| 传统分类: 佛教部 | 论集部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 僧伽婆羅 譯 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有毒。乳不名酪、酪不名乳，乃至醍醐亦復如是寸。名字雖變，毒性不失，徧五味中皆悉如是。若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生
佛性亦復如是，雖處五道受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
答：根者卽五根，有增上出生義故，名之爲根。於中有淸淨五色根，有扶塵五色根。若淸淨五色根，卽是不可見有對淨色，以爲體性。能發生五識，有照境用故。若扶塵五色根者卽扶淸淨根，能照其境，自體卽不能照境，爲扶塵根，是麤顯色故，不妨與淸淨根爲所依。五蘊論云：根者最勝義，自在義，主義，增上義，是爲根義。云何眼根？謂以色爲境，淨色爲性，謂於眼中一分淨色。如淨醍醐，此性有故，眼識得生，無卽不生。乃至身根以觸爲境，竝淨色爲性，無卽不生。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
彼經自以醍醐譬於涅槃，今何得以譬於法華？
法華玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 唐 湛然 述 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
約敎者，若三藏智慧即是無學十智，斷結證眞輔佛揚化。釋論四十稱爲右面大將，即其義也。通敎智慧者，如般若中自說所以爲摩訶薩，謂我見、衆生見、佛見、菩提見、轉法輪見，破如此等見故，名摩訶薩。諸賢聖自說已法，不如即今人妄有所說，當知身子非但破生死見，亦破佛見、菩提、法輪、涅槃等見，此慧異初敎也。別敎智慧
者，當約五味分別，若從元初但聞乳酪不聞餘味，發心修行但行乳酪者，此是初敎智慧也；若但聞酪，酪不由乳，善惡之性性本自空，不由修善破惡、滅色取空，但修即空者，是通敎智慧；若從元初得聞醍醐，爲醍醐故聲，牛求乳亨、乳爲酪，轉酪爲生蘇，轉生爲熟蘇，方得醍醐，修如此行者即是別敎智慧也。若從元初但聞牛食忍草即出醍醐，若能服者衆病皆除，一切諸藥悉入其中。爲此修行，即是圓敎智慧也。
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 說 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
“善男子！乳時無酪，亦無生酥、熟酥、醍醐，一切衆生亦謂是乳。是故，我言乳中無酪初問初奪陂。如其有者，何故不得二種名字如人二能，言三縱荅金鐵師？酪時無乳非酥熟酥及以醍醐衆、生三更示三卷言亦謂是酪非乳非生熟酥及以醍醐乃至醍醐亦復如是三番善男子因有二種一正因二縁因正因者如
金鐵師酪時無乳非酥、熟酥及以醍醐，衆生一二人二小亦謂是酪非乳，非生、熟酥及以醍醐；乃至醍二莖三十醐亦復如是三番二十。善男子！因有二種：一、正因，二、縁因。正因者，如乳生酪；縁因者，如醪煗、等。從乳生故，故言乳三省二十一中而有酪性初問。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南朝宋 慧嚴 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆一口悉有毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如印士是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 昙無讖 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
醐此經是佛以醍醐甘露之藥施衆生能服之者豈
憨山大師夢游全集
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋德清 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
隔跨酪生蘇熟蘇三味已後乃說醍醐坛云觀心觀
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 隋 釋智顗 撰 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
熟一瓮醍醐待我歸
唐詩類苑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 明 張之象 輯 朝代: 明 版本: 萬曆二十九年(1601)曹仁孫刻本 刊印朝代: 明 |
參禪念佛，善用無非是藥，不善用，無不添病。又或執藥是病，或借病爲藥，事非一槩，未可片言盡也。
生死事大，佛道玄玅，縱一知半見，小小工夫，尙不濟事，況一味死在句下者乎。禪本無參，佛本無念二語，亦是醍醐，亦是毒藥。今之呼蒼天呵佛祖者，正墮無參無念坑中，若眞參眞念，決不作此狂態矣。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
前兩醍醐是權非實，故有敎而無人。别敎醍
醐名權理實，圓敎醍醐名理俱實。
妙法蓮華經玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
爲醍醐帝
日本源流考
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 外纪之属 现代分类: 其他 作者: 清 王先謙 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
九旬耄耋推上壽，一品班聯冠百寮。齒爵竝邀天寵渥，醍醐親賜酌瓊瑤。
千叟宴詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 乾隆 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
見舌相寧只覆於大千故知灑醍醐㴻甘露無不長茲善
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍醐皆悉有
毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
南本大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯、南北朝 慧嚴 再治、南北朝 慧觀 再治、南北朝 謝靈運 再治 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
段氏韓家醍醐監生韓雅士妻
澄城縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 金玉麟 著 朝代: 清 版本: 清咸豐元年刻本 刊印朝代: 清 |
佛言：“善男子！譬如有人置毒乳中，乃至醍
醐皆悉有毒，乳不名酪，酪不名乳，乃至醍醐亦復如是。名字雖變，毒性不失，徧五味中，皆悉如是，若服醍醐亦能殺人，實不置毒於醍醐中。衆生佛性亦復如是，雖處五道，受别異身，而是佛性常一無變。”
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
𥋲醐敝夏四月我
史鑑年表彙編
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 清 蕭承笏 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
醐耳太后曰慎莫道此王大𢙣聞醍醐之氣又𢙣
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
如酥醍醐等，及以諸石蜜，服消則爲藥，不消則爲毒。
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
云云，約敎者，若三藏智慧即是無學十智，斷結證眞輔佛揚化。釋論四十稱爲右面大將，即其義也。通敎智慧者，如般若中自
說所以爲摩訶薩，謂我見、衆生見、佛見、菩提見、轉法輪見，破如此等見故，名摩訶薩。諸賢聖自說己法，不如即今人妄有所說，當知身子非但破生死見，亦破佛見、菩提、法輪、涅槃等見，此慧異初敎也。别敎智慧者，當約五味
分别，若從元初但聞乳酪不聞餘味，發心修行但行乳酪者，此是初敎智慧也；若但聞酪，酪不由乳，善惡之性性本自空，不由修善破惡、滅色取空，但修即空者，是通敎智慧；若從元初得聞醍醐，爲醍醐故華，牛求乳、烹乳爲
酪，轉酪爲生酥，轉生爲熟酥，方得醍醐，修如此行者即是别敎智慧也。若從元初但聞牛食忍草即出醍醐，若能服者衆病皆除，一切諸藥悉入其中。爲此修行，即是圓敎智慧也。
妙法蓮華經文句
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智者大師 説、隋 灌頂 記 朝代: 隋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
九轉丹，灌醍醐
欽定千叟宴詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 乾隆五十年敕 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
寶相莊嚴皆色相，無相無心見始眞。持心觀心紛主客，卽心卽佛添名目，非心非佛又如何。箇中妙意難容說。浩浩靈臺方寸區，湛然無有亦無無。靜不滯兮動不溢，化非變兮寂非枯。誰栽意樹發空花，誰放心香吐塵馥。誰施八水潤焦芽，誰握雙丸啓凡目。一㸃靈光無障礙，就裏普含十方界，
一一界中放光明，一佛千佛皆現在。太虛中法雨香，醍醐一滴幾人甞，嘗過醍醐味無味。夏飮水兮冬飮湯，妙勝堂，牟尼殿。幾人曾見如來面。戒香手炷謁靈山，又早山門闔兩扇。迷迷迷兮迷不醒，一聲獅子當空震，日照潼關四面開，長安大道何須問。垢垢垢兮垢不凈，縱汲西江浣難盡。亭亭出水妙蓮花，生在汚泥不染性。狂狂狂兮狂不定，罡風吹透寒氷浸六𥦗，受月片雲閒猿馬。何須繩索禁邪邪。
御選語錄
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 清 世宗胤禛 輯 朝代: 清 版本: 雍正十一年(1733)內府刻本 刊印朝代: 清 |