釋曰自此盡唯賔論舉觶於賔與大夫爲無筭爵之事云司正降復位者，司正當監旅酬訖，故降，使二人舉觶于賔與大夫，爲無筭始也。 舉觶至薦右。 注：坐奠之，不敢授。 釋曰：賔與大夫皆席末荅拜者，皆席西南面荅拜。云皆進，坐奠于薦右者，以其將飲者於右故也。云坐奠之，不敢授者，對獻酬時親授主人之賛者，卑不敢親授觶也。 賔與至以興。 注辭，辭其坐奠觶。 釋曰：必辭者，賛者不敢親授賔與，大夫不可自尊，故辭之。不言取而言受者，亦是若親受之然。 舉觶至所興。 注不舉至反坐。 釋曰：崇重也。凡飲酒禮成於酬，前巳旅酬，所盛禮巳重，今主人復舉觶，爲無筭爵，盡歡情，客不盡主人歡，故且奠之。未舉之，故不奠。薦左。若無大夫則唯賔。 注長一至之爲。 釋曰：曏二人舉觶，爲賔與大夫，今若無大夫，當闕一人，故云則唯賔也。云長一人舉觶如燕禮媵爵之爲者，燕禮初二大夫媵觶，至旅酬，復使二人，君命長媵一爵於君，與此同，故云如燕禮之爲。彼旅酬，此爲無筭爵，不同，
但一人是同，故引爲證也。 司正至于賔 注請坐至倦焉。 釋曰：自此盡少退北上，論請坐徹俎之事。云酒清肴乾，強有力者猶倦焉者，此禮記聘義文。案彼云：故強有力者，將以行禮也。酒清，人渴而不敢飲也肉；乾，人飢而不敢食也。日莫人倦。引之者，證此賔須坐之義。 賔辭以俎。 注俎者至貴肴。 釋曰：俎所盛骨體，骨體是肴之貴者，故辭之也。反命至徹俎。 注弟子至備耳。 釋曰：知弟子是賔黨者，以其司正降自西階，階前命之，明賔黨弟子在西階東面也。必使賔黨弟子者，徹俎是賔請之，故鄭云俎者，主人賛者設之。今賔辭之，使其黨俟徹，順賔意也。云上言請坐于賔，此言主人曰，互相備耳者，凡辭皆司正請于主人，主人有命，司正乃傳告賔。今上文云司正請坐于賔，直見司正傳主人辭，不見主人曰請坐于賔之辭。此經直見主人曰請徹俎，不見司正傳主人以告賔，是互相備也。不言互文，而云互相備者，凡言互文者，各舉一事，一事自周，是互文。此據一邊理，一邊理不備，文相續乃備，故云互相備。若云糗餌粉餈，鄭注云：餌言糗，餈言粉，互相足之𩔖也。 司正至南面。 注：俟弟子𦫵受俎。 釋曰：云俟弟子𦫵受俎者，下云司正以俎出
授從者，注云：授賔家從來者也，所以厚禮之。則此弟子𦫵受俎者，案下文據大夫與主人而言，若賔俎授司正，非弟子也。 注授賔至禮之。釋曰：云古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之者，郷飲酒、燕禮、大射賔客皆有俎，徹歸客之左右俎，是肴之貴，是歸其盛者。公食大夫旣食，有司卷三牲之俎，歸于賔館，故揔云古者與人飲食，必歸其盛者，所以厚禮之也。 主人至面立。 注以東至侍者。 釋曰：云以東授主人侍者，弟子是賔黨，非主人之賛者，故知徹主人俎，還授主人侍者，歸入於内也。 注從降亦爲將燕。 釋曰：賔，主人、大夫有俎，從俎而降。此三賔無俎，亦從大夫而降，亦如賔主人、大夫將燕，故同降同𦫵也。 主人至𦫵坐 注說屨至被地。 釋曰：自此盡門外再拜，論𦫵坐行，無筭爵，賔醉送出之事。云說屨則摳衣，爲其被地者，曲禮云摳衣趨隅，彼謂升席時，引之，證說屨低身亦然。若不摳衣，恐衣被地，履之。但對文上曰衣，下曰裳。散文衣裳通，此衣即裳也。案少儀云：排闔說屨於戸内，一人而巳矣。鄭注云：雖衆敵，猶有所尊也。彼尊卑在室，則尊者說屨在戸内，自餘說屨於戸外。若尊卑在堂，則亦尊者一人說屨在堂，自餘說屨於堂下。
是以燕禮、大射臣皆說屨於階下，公不見說屨之文，明公舄在堂矣。此乃郷飲酒臣禮賔，主人行敵禮，故皆說屨於堂下也。 乃羞。 注羞進至案酒。 釋曰：云所進者，狗胾醢也者，以其牲用狗，故知狗胾醢。醢未必狗，以其醢豫造乃成，非臨時之物，故知非狗，連言之也。 無筭至不拜 注二人至復崇。 釋曰：經賔上有于字者，誤以此二觶仍是前二人所舉者。今以二人𦫵者，舉發使行，無筭爵，非新觶，以鄭注可知，故誤有也。若然，舉觶上屬，賔下屬爲句也。云卒觶者固不拜矣，著之者，嫌坐卒爵者拜，旣爵者，上正旅酬時，賔酬主人賔不祭，卒觶，不拜，不洗。今此二人舉觶，禮彌殺，故云卒觶者固不拜矣。嫌坐卒爵者拜旣爵者，以正獻酬時皆坐卒爵，拜旣爵，嫌此無筭爵飲，卒觶亦有拜義，故明之。云坐于席，禮旣殺，不復崇者，此決正行獻酬時，在於階下，有拜旣爵，此說屨就席禮旣殺，不復崇重，故無拜爵也。 注錯者至殺也。 釋曰：云其或多者，迭飲於坐而巳者，衆賔之長在賔西者三人，大夫則席於賔東。若大夫亦三人，則與衆賔等，得交錯相酬。言其或多者，若有一大夫，則衆賔二人無所酬，直二人迭飲而巳。若大夫四人巳上，多於三賔，自三人
之外，亦無所酬，則亦自相酬，迭飲而巳。云皆不拜受，禮殺也者，上二人舉觶於賔與大夫，皆拜受，及飲卒不拜，是其殺。今衆賔與大夫不拜受觶，故言禮又殺也。 辯卒至階上 注衆賔至復位。 釋曰：經云辯，謂堂上衆賔巳上皆飲訖。云卒受者，謂最末後飲者。云衆賔之末飲而酬主人之賛者，大夫之末飲而酬賔黨亦錯焉者，此亦若堂上交錯也。云不使執觶者酌，謂不使二人執觶者酌。云以其將旅酬，不以己尊孤人也者，其堂上皆坐行酒，至此立階上，旅在下，解經興以旅在下者。云其末若皆衆賔，則先酬主人之賛者，謂大夫或少或無，則衆賔爲末飲也。云若皆大夫者，謂大夫多，衆賔，徧後二觶並酬大夫，則大夫爲末飲也。云執觶者酌在上，辯，降復位者，謂二人舉觶酌堂上衆賔巳上辯，其堂下自酌相旅，二人無事，故降復于東階前西面北上位也。故郷飲酒記云：主人之賛者西面北上，不與。無筭爵然後與。必知復位者，下經云執觶者皆與旅是也。 長受至實之。 注言酬至不拜。 釋曰：謂堂下或賔黨之長，或主人賛者之長，受堂上酬，酬者不拜。鄭云酬者不拜者，嫌酬堂下異位當拜也者，嫌堂下異位，堂上則堂下當拜，故明之也。 受酬
者不拜受。 注禮殺至不拜。 釋曰：堂下卑者受堂上尊者酒，當拜，由禮殺，雖尊者之酬，猶不拜也。 辯旅皆不拜。 注主人至有拜。 釋曰：以郷飲酒記云：主人之賛者不與，無筭爵然後與，故鄭偏言主人之賛者，於此始旅，嫌有拜，故明之也。 執觶者皆與旅。 注嫌巳至旅也。釋曰：此即上文二人舉觶者於西階上巳卒觶，故鄭云嫌巳飲不復飲也。 卒受至大夫。 注復奠至爲之。 釋曰：今文此經云執觶者，無此執觶。又今文無執觶及賔觶。大夫之觶皆爲爵，不從者，以其皆在無筭爵之科，明不爲爵。云實觶觶爲之者，亦不從也。 無筭樂。 注合郷樂無次數。 釋曰：知合郷樂二南者，約上正歌時不略。其正巳歌郷樂，但上有次第，先歌𨵿雎，次歌葛覃、卷耳，次歌鵲巢、采蘋、采蘩，皆三終有次數。今無次數，任賔主所好也。 賔興至奏陔。 注陔陔至而巳。 釋曰：此賔興即命奏，下文賔降乃作樂也。云陔陔夏其詩亡者，九夏皆詩篇。鄭注鍾師云：歌之大者，載在樂章，樂崩亦從而亡。云周禮者，鍾師云：陔夏，杜子春云：客醉而出，奏陔夏。雖非正文，亦據周禮而言。云陔夏者，天子諸侯以鍾皷。知者，鍾師云，以鍾皷奏九夏，是天子法。襄公四年，穆叔
如晉，晉侯饗之，金奏肆夏之三，不拜，則陔夏奏用鍾矣。大夫士尚有鼓，明諸侯亦有鼓，故揔云天子諸侯以鍾鼓，知大夫、士用鼓者，此郷射、郷飲酒皆有鼓，故知以鼓奏陔而巳也。 賔降至再拜。 注拜送至有終。釋曰：知拜送賔于門東，西面者，此約迎賔時於此拜也。云不荅拜，禮有終者，以行禮有終，故不荅也。 明日至門外， 釋曰：自此盡經末，論息勞司正之事。 主人至乃退。 注不見至屈辱。 釋曰：不見不䙝禮者，禮不欲數，數則瀆。今主人不見，恐相䙝，故不見也。 主人至司正。 注釋服至息之。 釋曰：上文主人如賔服，則主人亦朝服矣。今言釋服，謂釋去朝服。朝服之下衣則次玄端，故知釋服說朝服，服玄端也。玄端即朝服之下，易其裳爲異也。月令者，彼是十月農功畢，勞農以休息之，爲息田夫之臘祭。引之者，證息勞來休息之義也。 無介。 注勞禮至異者， 釋曰：云勞禮略，貶於飲酒也者，謂貶於郷飲酒，郷飲酒禮有介，此上司正飲酒及此勞禮皆無介，是貶於郷飲酒也。云此以下皆記禮之異者，謂息司正之禮與上飲酒禮異之事也。 不殺。 注無俎故也。釋曰：下文云無俎，無俎故不殺，殺即有俎也。 使人速。 注速召賔。
釋曰：若公食，使人召之還，司正爲擯也。 迎于至筭爵。 注言遂至筭爵。 釋曰：云言遂者，明其閒闕也者，閒闕，謂閒一人舉觶，下言工𦫵歌，立司正旅酬，及二人舉觶及徹俎之事，以其闕此數事，故云遂無筭爵也。云賔坐奠觶于其所，擯者遂受命于主人，請坐于賔，賔降說屨，升坐矣。此並依正飲酒禮，不言遂請坐者，請坐主於無筭爵者，以其請坐主於無筭爵，今言無筭爵，自然請坐可知，故不湏言請坐於賔也。 無司正。 注使擯至立之。 釋曰：不立司正，亦是與飲酒禮異。 賔不與。注昨日至作豫。 釋曰：賔者，主人所尊敬，不可復召之。復召之，亦是䙝瀆也。 徵唯所欲。 注徵召至請呼。 釋曰：湏止則止，湏召則召，在主人之意，故云所欲請呼也。 以告至可也， 注告請至仕者， 釋曰：云郷大夫致仕者也者，此即郷飲酒注云：先生，謂老人教學者。云君子有大德行不仕者，大德行，謂六德六行可貢而不仕者，此即居士縞帶，亦曰處士。 羞唯所有， 注用時見物。 釋曰：謂昨日所有之餘見物，郷樂唯欲。 注不歌至所好。 釋曰：此即與上無筭樂同，而云不歌雅、頌者，以其上飲酒主於射，略於樂，不用小雅。此非郷射而亦不歌雅、頌
者，亦不可過于正飲酒禮，故云周、召之詩在所好也。 記大至爲賔，注不敢至處士。 釋曰：據此郷射使處士無爵命者爲賔，故有大夫來，不以郷人加尊於大夫，故易去之，使公士爲賔。若然，郷飲酒貢士法，賢者爲賔，其次爲介，又其次爲衆賔。有大夫來，不易去之，以其賔擬貢故也。云郷賔主用處士，即君子者也， 使能不宿戒。 注能者至習之。釋曰：解上賔用處士。云能者敏於事者，孝經云：參不敏。鄭云：敏猶達也。則此通逹於事。 其牲狗也。 注狗取擇人。 釋曰：郷飲酒、郷射義取擇賢士爲賔。天子巳下燕亦用狗，亦取擇人可與燕者。 亨于堂東北。注郷飲至發也。 釋曰：陽氣起於東北，而盛於南方，亨狗于東北，飲酒是陽，故法之。 尊綌幂賔至徹之。 注以綌至堅絜。 釋曰：凡幂者，皆爲塵埃加，故設之。但用幂，不用幂。不同者，凡用醴皆不見用幂，質故也。即士冠禮子，昬禮禮賔，賛禮婦，聘禮禮賔，此等用醴，皆無幂是也。醮用酒亦無幂者，從禮子質也。或以尊厭卑亦無幂。燕禮君尊有幂，方圜壺則無幂。昬禮尊於室内有幂，尊於房戸外爲媵，御賤，故無幂。郷飲酒、郷射有幂者，無所厭故也。若祭祀之幂，幂人云：以䟽布幂八尊。鄭云：天地
之神尚質，以畫布幂六彛。鄭云：宗廟可以文，凡王巾皆黼。注云：周尚武，其用文德則黻可。諸侯無文，或與王同。其喪中之幂，皆用䟽布。士喪禮小斂用功布，大斂亦同。士虞用絺幂，與吉同，大夫亦當然也。云賔至徹之者，巾幂必布，執幂賔未至，恐塵加，賔至徹去不復用，以其郷射飲酒，不見更用之文故也。燕禮君命徹幂，則未命之前重用之者，君尊乆設，恐塵，故重覆之。 蒲筵緇布純。 注：筵，席也。純，縁。 釋曰：郷大夫、州長與郷人習禮，雖有公郷之尊，無加席，唯一種，故記人記之。云筵席者，鄭注周禮序官云鋪陳曰筵，藉之曰席。然其言之，筵席通，但在地者爲筵，取鋪陳之義；在上曰席，取相承藉之義耳。 西序之席北上。 注衆賔統於賔。 釋曰：衆賔之席，繼賔巳西，南面東上。今云西序之席北上者，謂衆賔有東面者，則北上，此東面非常，故記之也。若然，此郷射上設席，雖不言衆賔之數，上文云三拜衆賔，鄭云三拜，示徧也。則衆賔亦三人矣。而復有東面者，若公卿大夫多尊東，不受，則於尊西，賔近於西，則三賔東面北上，統於賔也。 薦脯至二寸。 注脯用至作植。 釋曰：云豆冝，濡物也者，案王制云：一爲乾豆。鄭云：謂腊之以爲祭祀豆實。與此違
者，以其豆實則醢也。鄭注周醢人云：作醢及臡者，必先膊乾其肉， 乃後細莝之，雑以粱麴及鹽，漬以羙酒，塗置甀中，百日則成矣。是乾以爲豆實，醢是也。云膱猶脡也，爲記者異耳者，郷飲酒記云脯五脡，此云五膱，膱與脡不同，非訓之，是記者異名不同，非别有義，故鄭云膱猶脡也。云於人爲縮者，脯法於人爲縮者，郷飲酒記引曲禮云：以脯脩置者，左朐右末。鄭注曲禮云：屈中曰朐。取左手案之，右手擘之便，故於人爲縮。橫祭半膱，橫上，於脯爲横，於人則爲縱也。 俎由至階𦫵。 注狗旣至東方。 釋曰：云狗旣亨載于東方者，上云亨于堂東北，今云俎由東壁者，亨在東北，實俎曰載，載則於東方，東方則東壁，故云俎由東壁也。云自西階𦫵者，旣由東壁，恐如祭饌由東階升，故記人明之。若祭饌則東階𦫵，特牲、少牢是也。尊神，故由阼階𦫵 賔俎至進腠。 注以骨至體也。 釋曰：云以骨名肉 者，骨爲本有名肉， 爲末無名，所食即肉， 故以骨名肉。 必知骨有肉 者，特牲乃食舉，注云：舉言食者，明凡解體，皆連肉 是有肉 也。云賔俎用肩，主人用臂，尊賔也者，此據前三體而言，以其體有肩、臂、臑，禮記祭統云：周人貴肩，爲其顯，故賔用肩，尊賔也。云離猶㨒也者，案禮記
少儀云：牛羊之肺，離而不提心。鄭云：提猶絶也。𠝥離之，不絶中央少者。中央少者即是心也。此將食舉肺也。云進理，謂前其本者，此與公食同。生人食法，少牢進下者，是鬼神食法。云右體，周所貴也者，對左殷所貴。云若有尊者，則俎其餘體也者，前有三，肩、臂、臑，以次用之，賔主巳用肩、臂。有一大夫則用臑，二大夫則取後體用膞。若有三大夫巳上，則用胳，其脊、脅與賔主同，故下文云：獲者之俎，折脊、脅、肺、臑，注云：臑若膞、胳觳，折之，以爲大夫之餘體是也。 注謂獻至有薦。 釋曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而巳。 凡奠者於左， 釋曰：謂若酬賔奠於右，賔奠之於左。 將舉者於右， 釋曰：謂若酬一人，二人舉奠之於薦右，後舉之者也。 衆賔至賔禮。 注尊之於其黨。 釋曰：此獻三賔之時，主人唯爲長者一人洗爵，如經文，恐巳後更洗，故記人明之也。 三笙至成聲。 注三人至之和。
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |