“或代誅贖罪，沒命救人；或釋放狴牢，赦宥刑罰；或歸𠋩遷客，招召逋民；或停置關防，放諸商稅；或給濟貧病，撫恤孤惸。常以仁恕居懷，恒將惠愛爲𫝹。若覺、若夢，不忘慈心；乃至蠕動蜎飛，普皆覆護。華嚴經云：‘佛子，菩薩摩訶薩見有獄囚，五處被縛，受諸苦毒，防衞驅迫，將之死地，欲斷其命；乃至自捨身命，受諸苦毒。菩薩爾時語主者言：我願捨身，以代彼命；如此等苦，可以與我。如彼人隨意皆作，設過彼苦阿僧祗倍，我亦當受，令其解脫。我若見彼，將被殺害，不捨身命，救
贖其苦，則不名爲住菩薩心。何以故？我爲救護一切衆生，發一切智菩提心故。’正法𫝹經云：‘造一所寺，不如救一人命。’𫻃藍本經，校量衆福，總不如慈心，愍傷一切蠢動、含識之𩔖，其福最勝。
萬善同歸集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 五代 延壽 著 朝代: 五代 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乃至一切有命者，不得故殺
發隱。乃至者，從上及下之辭。自諸佛聖人，乃至蜎蝡微流，四生六𧼈，但有如上所說色心命根，皆不得殺。言故者，揀誤殺也。若極言大士廣大慈悲，𨿽有色無心，但具生氣，亦不忍殺，如結草䕶戒，折𬂪諫君者是也，何况有命。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
將丗之所收者常聞，其未名者若無。且希丗之所聞，焉審其名，故可仿像其色、其形
爾。其水府之內，極深之庭，則有崇島巨𪓶，峌孤亭，擘洪波，指太清，竭磐石，栖百靈颺。平凱風而南逝，廣莫至而北征。其垠銀則有天琛水怪，鮫人之室，瑕石詭暉，鱗甲異質。
若乃雲錦散文於沙汭之際，綾羅被光於螺蚌之節。敏名采揚華，萬色隱鮮。陽冰不冶，隂火濳然。炭重燔煩，吹烱九泉。朱𤒦焰緑煙，腰眇蟬蜎。魚則橫海之鯨，
突杌孤遊。戛巖㟼，偃高濤，茹鱗甲，呑龍舟。噏波則洪連踧吹，勞去則百川倒流。或乃𨆝蹬窮波，陸死鹽田。巨鱗挿雲，𩮊𩮊刺天。顱骨成嶽，流膏𤔡淵。若乃巖坻之隈，沙石之嶔，欽毛翼産鷇，
剖卯成禽。鳧雛離褷，鶴子淋滲。岑也。爾雅曰：生哺轂。郭璞曰：鳥子須毋食也。剖，猶破也。西京雜記曰：羣飛侣浴，戲廣浮深。翔騖連軒，洩洩淫淫。
六家文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南朝梁 萧统 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
别若是有，不應了無踪跡。非同四句反上應知性識明知覺明真識者，言本性之識，卽妙
明之知；本覺之明，卽性真之識，是汝前來所明覺性湛然，徧十方界性，非生滅者，卽是此物，豈汝向以意識爲心知哉？○萬法生成，不離四大，而依空建立，因根有覺，因識有知，所以有七也。無處不有曰大。七大該陰入處界，叠叠顯發。前方談其一一皆是眞性，後乃談其一一皆周法界。前顯法法當體眞常，後顯法法圓融周徧，由淺人深也。○三科中所指如來藏，是指薪以告其有火也，指井以告其
有水也；指韝以告其有風也，指芥孔以告其有空也。七大所顯本如來藏，是充薪火之量，與大千世界之量等；充井水之量，與香水海等；充鞲風之量，與毘嵐風等；充芥孔之量，與無邊虚空等；乃至充蜎飛蝡動知見之量，皆與佛知佛見等無差别，故總目之爲大，其義有不同也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 撰 朝代: 明 版本: 天啓弘覺山房刻本 刊印朝代: 明 |
於是事變物化，目駭耳回。蓋天子穆然珍臺閒館，琁題玉英，蜵蜎蠖濩之中，惟夫所以澄心清魂，儲精𡸁思，動天地，逆𨤲三神者，
廼搜逑索耦，皐伊之徒，冠倫魁能。函甘棠之惠，挾東征之意，相與齊虚陽靈之宫。靡薜荔而爲席兮，折瓊枝以爲芳。噏淸雲之流瑕兮，飲若木之露英。集虖禮神之囿，登乎頌袛之堂。建光燿之長旓兮，昭華覆之威威。攀璇璣而下視兮，行遊目虖三危。陳衆車於東阬兮，肆玉釱而下馳。漂龍淵而還九垠兮，窺地底而上回。
風傱傱而扶轄兮，鸞鳯紛其御蕤。梁弱水之濎濚兮，躡不周之逶想。西王母欣然而上壽兮，屏玉女而郤虙。玉女無所眺其淸盧兮，虙妃曽不得施其䖸睂。方擥道德之精剛兮，侔神明與之爲資。
前漢書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 东汉 班固 撰、唐 顏師古 注 朝代: 明 版本: 刻嘉靖十六年(1537)廣東崇正書院重修本 刊印朝代: 明 |
漢隸字源下平聲：一先、先、先六、先、十先九、先、北先八光、千千、
戔戔前前八崩六前九邊邊二十邊五八邊、籩邁七邊、編編、
顚顚、九顚、天天、九氈天地字田田、塡嗔。二十十年平一丰二車四年五年年、
蓮蓮、憐憐、堅堅、牽牽、賢
賢碑優～之寵則又非蒙下單用。弦弦二弦弦七絃絃、燕燕百研十研、蠲蠲
淵淵一淵、四淵。二僊僊、鮮鮮、
遷遷二遷，錢錢一錢、二錢、四錢、六錢、
旃旃蟬蟬單單潺潺、然然二然廛𠪨連連甄甄延延、三延、五延、
三延、筵筵十筵焉焉一焉焉，卅焉焉。
愆愆九愆、騫騫、搴搴、乾乾、三乾、六乾、七乾、犍犍虔虔、二虔、鞭
鞕篇篇、偏偏便便緜八緜竹即緜字。宣宣三宣、銓
銓鐫鎸、旋旋一旋十旋、全全、牷牷泉泉、二泉三泉泉、
穿窴、川川、專専、九專、顓顓、遄遄、船船、傳傳、
攣攣、鉛鉛、捐捐、蜎蜎、縁縁、員員、棬棬、權權拳拳也惓與
鬈𨲏。
漢隸字源
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 南宋 婁機 撰 朝代: 明 版本: 末毛氏汲古閣刻本 刊印朝代: 明 |
毛氏曰：慆慆，言久也。孔氏曰：零
雨，零落之也。○毛氏曰：濛，雨貌。○蘇氏曰：東征之士，皆西人也。方其在東，未𡮢不曰歸耳，而未可以歸，故其心念西而悲。○毛氏曰：士事。枚，微也。蜎蜎，蠋貌。桑蟲也。程氏曰：烝，猶云升也。蠋在葉中，故云烝在桑野。○朱氏曰：敦，獨處不移之貌。吕氏曰：勿士行枚，亦歸士之情也。自幸全身而歸，願勿從事於行陳也，所謂叙其情而閔其勞。
詩經備攷
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 鍾惺 撰、明 韋調鼎 撰 朝代: 明 版本: 崇禎十四年(1641)刻本 刊印朝代: 明 |
說文：蜀中蟲也。从虫上目象蜀頭形，中象其身蜎蜎。爾雅翼云：百萬爲族，蜀則獨行，故以比獨宿者。或作烏名。禽經云：蜀不獨
𪧐。爾雅山之獨，亦名蜀强。洪武正韻：强，米中蟲。勝髮、晏淸吳氏本草斑猫一名斑蚝，一名龍蚝，一名斑龍茵，一名勝髪，一名晏淸。本草經：一名龍尾。元靑、地膽、葛上亭長。
庶物異名疏
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 陳懋仁 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
我徂，東山慆慆。不㱕。我來自東，零雨其濛。我東曰㱕，我心西悲。制彼裳衣，勿士行。蜎蜎者蠋，烝在桑野。彼獨宿，亦在車下。
十三經解詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 明 陳深 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
成公、成王，不得系之姓。東桐宫躬叢中莪蟲同𠑽翁儂冬佟琮從松邦涳危馳綦慈釐斯移脂之其丌時遲茨治蔾騅衣斐希賁扶塗
都區瞿俞俱衢模呼雽梧軤辜軲藇如絇儲紆蘧璩沮於洙渠疎束平聲初鉏虚犀䧑洼毒𡸔淮𬡣枚新眞頻欣仁誾勤筋芬言垣溒薫鐏敦㑮乾端讙官莞但籛難姍澗
間馯堅全肩賢㳙蜎便牽延䖍吞纒銚饒韶𨖚聊貂超朝麃膠蒿桃蛾傰茶沙佘蛇諸查花琅相疆將芳凉彊卬荒鄉當喪鄺杭征訇經零庚更星瓶稱登繒恒憂尤
脩郵秋不巷猷投摎侵鐔欽諶鹽濳鍼函藍奉重隴䦱起俟被弭紫履鬼舞宇萬府鬴栩序舉處巨仵堵浦圃姥補禮邸洗亥攺海忖菌本雋棧琯㬊寋圈卷兗典肁
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遇附務瓠錯據住鑢庶絮桂吞計棣隷制毳蒂稅藝裔𡚁世炔帶藹沛貝兌佴進遴愼靳貫冠爨贊炭戰戀賤練變見薦燃淖漕好耗播操舍厙化𣇩斥暢伉抗亢曠
相諒亮盎況浪聖性豆鏤勾富繡救廐灸胄舊就禁念澓木沐谷睦潚鵠蔌郁束鎐鄭逯卓偓濁濯朔學術曁悉帙𣍥鬱尉蔚茀恤𨚓厥骨髮笪察脫糴折渫桀蘖齧别
鐵恪佫洛薄錯矍。
氏族博攷
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 淩迪知 編、明 吴京 校訂 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
乾。蜎飛蠕動，各有所配，歡悅相迎，咸得其處。
焦氏易林
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 汉 焦贛 選、明 唐琳 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
鮥鮪，自京門以上，江中通出鱏鱣輅子，即此魚也。音洛。鮨當𩵷大鳞者爲鮤。鱴刀，亦呼爲魛魚。鱊鮬、鱖鯞，魚有力者徽鮢鰕林鱗、鱒、魴、魾。江東黧鯠未蜎蠉音毗詳
蟣肉者爲蟣。
修辞指南
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 浦南金 編 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
法界種性，只是一生。以凡聖分，故有戒、殺、放、生四字。衆生之本業，只一殺機；諸佛之本業，只一生機；度衆
生之迷業，只一戒機；成諸佛之覺業，只一放機。殺則迷情自墮，戒則悟理自升，放則種智自𠘺，生則覺心自妙。夫天地之道，長且久者，只是生生不息，不曰滅滅不生。不惟歲次之春夏是生，即秋冬亦生；不惟晝之日轉是生，即夜之月運亦生。所以太極、陰陽、五行、八卦度𢿘，無有一時一刻不生。即吾人從父母未生前以來，至有此身四肢百骸，未有一呼一吸不是生也。稍有一氣不生，則此四肢百骸皆潰滅矣。修此幻身之術者，尚不可一氣不保全此生；而此至靈之性，至妙之智，何可一𫝹不常住此生哉？故戒放二字，曲
盡三藏玄微，透出別傳機用。葢戒是遮㫖，放是表宗；遮則凡聖兩分，表則性相平等。放表之義，的是直指天機，橫身異類之妙宻也。時有士曰：此未曾有。從來以戒放爲佛敎之𭃡機，肰未聞爲妙宻别傳之㫖也。請更詳示之。杖人曰：世人多以戒放，只爲憐彼刀砧烹煑之苦，遂彼恩愛身命之樂，或更藉說法以超度之爲至耳。肰未細剖其所以，能使彼憤發感悟之機，速於超凡入聖也。何則？一切衆生，皆𣦸於安樂，多生於憂患；皆迷於情欲，多感於𣦸生。至於下劣衆生，黑業㴱重，多不知文字、道理、知見及參悟之法。所謂鬼
神沉憂愁之苦，鳥獸懷獝𭸀之悲，修羅方嗔，諸天正樂，可以整思虞，趣菩提，惟人道爲能。人爲萬物之靈，能知文字、道理、知見、參悟，尚不能直下令彼戒殺放生，何能速使直趣無上菩提哉？所謂人而不爲，吾末如之何也。此裴公㴱有望於人，獨恨諸天之樂與四惡之苦難度。肰則四惡既已難度，𫝆之所謂戒放者，不只是戒放，吾人本心之生，自足以消此殺業，充此生機歟？是則猶未盡善也。予正妙𡉈四惡道衆生，迷到至極之處，全不知文字道理，獨有一𫝹貪生惡𣦸之心，𨿽至𫊫虱蜎蝡，若捉之害之，必驚走而竄伏也。
以故有一人殺彼害彼，則彼惡𣦸之心，恨入藏識，生生世世，必𡨚報不已，必無能自解也。有一人救彼放彼，則貪生之心，感透藏識，念念心心，必恩報不已，亦必無能自障也。既彼有此感激報恩之心，透出藏識，則彼無始積習㴱業，皆不能爲障爲迷，反因一念報恩之良心良能，頓發良知良行。如一星之火，能𭵃萬刼之稠林；以一念之靈，能豁萬德之光藏。豈不一念放生之機，超於諸天之𣦸於欲樂，人道之𢀸於𡩖閒，而頓破萬刦之鐵圍，銷亡無間之地獄哉？所以有雀之啣𤨔，龜之載溺，與種種出類生天，及悟道證果，又
有如鶴勒、龍樹諸祖之傳佛正法𦕨藏者，皆是放其本來自性之生生種智也。不見古來有許大聖人，如解網易牛，是心足以爲王等，皆推天下不可欺之好惡，爲格𦤺治平，故能救人情欲之𣦸命，放人心性之生機。𨿽至惡至奸，至愚至劣之徒，一𫝹憤其感激之良，而成天下國家不世之功業，何可指𢿘哉？此皆戒放之機而充之也。吾所謂法界只是一生，而妙有別傳之㫖，而續慧命者，不於此見乎？
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
湛一淸禪師，蜀南𣱵寧王氏子。廿歲禮本宗律師薙髮，至雲峰體宗和尙座下圓具，𭆤究已事，因撞露柱有省，投機偈曰：年來何事苦週遮，返覆推竆總是他。了了分明無一物，到頭滋味沒些些。婆子燒菴頌云：信手拈來展赤旗，縱橫予奪有神機。𨿽然賣悄圖何事，失𨚫娘生貼體衣。峰授以源流，侍巾瓶十六載，辭峰入滇，住會川迎恩寺。結制上堂：諸方結制安禪，迎恩陞堂戱舞，驚起四海獰龍，撲落九天鳳翥。三乘拱
手，十地擎拳。萬象森羅揚眉吐氣。周天星斗燦爛光輝。微塵國土東湧西没。蝡動蜎飛各揮本有。不是神通妙用，亦非法爾如然。卓拄杖云：會麼？今日也是兵隨印轉，將逐符行。正恁麼時，祝聖開爐一句作麼生道？野士無將酬帝德，須彌聊作一莖香。
錦江禪燈
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通醉 輯、清 胡昇猷 訂 addNames: 錦江禪燈錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
又云：阿彌陀佛，歴大阿𰂬袛刼，行菩薩行，忍力成就，不計衆苦，常以和顔愛語，饒益衆生。善䕶口業，不譏他過。善䕶身業，不失律儀。善䕶意業，淸淨無𣑱。口中常出𣒰𣞀之香，身諸毛孔，出優鉢羅華香。無量衆生，聞此香者，皆𤼵無上菩提之心。手中常出一切衣服、一切飮、⾷一切幢旛寳葢、一切音樂，及一切最上所需之物，以此施惠衆生，令生歡悅。以行敎化，故致無
量無數衆生，𤼵無上菩提之心。如是善行，無量無邉，說不能盡。歴無量無數百千萬億刼，功德圓滿，威神熾盛，方得成就所願，而入佛位。是以十方無央數世界諸天人民，以至蜎飛蝡動之𩔖，無所不度。所以一𫝹皈依，遂生其國。皆于七寳池蓮華中化生，皆受自然淸虛之身，無極之壽。徧彼刹中，皆諸上善人，無有婦女，皆壽命無央數刼。皆洞視徹聽，遙相瞻見，遙相聞語聲，皆求善道者，無復異人也。
淨土全書
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 俞行敏 重輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
疑岏輐玩枂頑○薍刖元阮願月○○○○端知端短鍛掇○𧲮○鵽𤮳轉囀輟○○○○透徹湍疃○○○𩒬𭽦○○○○定濯□斷段奪窀○○○篆傳○○○○○泥孃渜煗偄○奻○奻妠○䞂○呐○○○○幫非粄半撥班版扮○蕃反販髮○褊○○
滂敷潘坢判鏺攀○襻○飜㽹嬔㤄囨○○○並奉槃伴叛跋○○○○煩飯飯伐○○○○明微瞞滿縵未蠻矕○○樠晚万韤○緬○○情照鑚纂䂎繓跧蟤孨茁專剸剸拙鐫臇恮蕝淸穿鋑㦌竄撮○㦃篡纂穿舛釧歠詮○縓膬從床櫕○攅柮𤜼撰饌○船○○○全舊泉絶心審酸算筭𠞯栓〇𨏉刷○○縛說宣選選雪邪禪○鄹○○○○○○遄膊𢮛啜旋𧁰㳬㿱曉歡喚豁豩○○䀨暄暅楦𥄎絢血匣桓緩換活湲睆患頢○○○○玄縣穴
影斡彎綰綰婠𡣬宛怨噦淵蜎抉喻○〇〇〇〇○○○貟遠瑗越沿兖恱來鑾卵亂捋○○〇攣嚮戀劣○○○○日〇○○○○○○○堧輭𤲬𬋖○○○○韻桓緩換末山産諫鎋元阮願月仙獮線薛
効攝外五獨韻廣門見高暠誥各交絞教覺驕矯驕腳驍皎呌〇溪尻考𩝝恪敲巧敲趫槁趬卻蹻磽竅○群○○○○○○𡾜喬𨲭嶠噱翹㹾翹〇疑敖𦽀傲咢聱齩樂嶽○○𡰐虐堯鼼顤〇端知刀倒到沰嘲䝤𦋐○朝〇○芍貂鳥吊○透徹饕討韜託䫸䎐趠○超巐超祧朓糶〇定澄陶道導鐸䄻○棹○鼂肇召著迢窕藋○泥孃猱堖腝諾鐃㺒橈○○○○逽嬈嬲尿○
切韻指南
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 方功惠 輯 朝代: 清 版本: 光緒十年巴陵方氏本 刊印朝代: 清 |
蟲類蠶𧒒、蟬、螢、蛾、蜨蟻、蛙、蠍、蛇蠅、蟁蠋、蚯蚓、蜻蜒、鼅𬹣、蟏蛸、蟋蟀、蚱蜢、螳卿、蛣蜣、蝦蝙蝠、蜉蝣、天牛、蝸牛、水馬竈馬鼠婦、木蝱、促織、蚰蜒、蜥蜴蛄、斯螽、
莎雞、樗雞、斑猫、蜎蠉、貨郞蟲、叩頭蟲、蛇舅、土鼈螬、馬蛭。珍寶類：金丹、錫鐵、瑪瑙、石、車渠、石文石、紫石英、白石英、赤石脂。
永平府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 史夢蘭 纂 朝代: 清 版本: 光緒五年敬勝書院本 刊印朝代: 清 |
○一本旄倣作器物物相倣如一也。凡陶旄之事，髻墾薛破裂不入市。髻音刖，器之欹邪，如人刖足也。墾，頓，傷也，置之于地而𧳓則傷也。薛，音擘。暴墳起，不堅緻也。句兵欲無彈，刺兵欲無蜎。彈如彈丸之彈，蜎如井中蜎蠱之蜎。
毄兵可以毄打人，故曰擊兵。古字只作毄，有殳則可毄矣。今文加手作擊。𥢊竹凡爲殳，周禮注：殳以積竹八觚，建于兵車。說絞秘攅也。毛詩竹柲，史㯥矜注皆以積竹釋之。徐鉉説文注曰：積竹，謂削去白，取其青處，合之，取其有力，卽今之攢竹法也。
凡昵之類，不能力昵，故書或爲職。杜子春讀爲不義不昵之昵。或爲䵑。䵑，黏也。○今按：說文䵑作䵒，从日，不從刃。職又作䐈。吕忱云：膏敗也。若今日頭髮有脂膏，則謂之脜。䐈亦黏引之。
總纂升菴合集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年新都王鴻文堂本 刊印朝代: 清 |
東山，征地依山也。慆慆，久也。濛，雨貌。東征以秋歸，淫雨尤多，故毎章言之。口纔曰歸，心已西悲，如至家也。瑞玉曰：制裳衣者，衣裳垢敝，新治歸裝。余曰：經言裳衣，非裳非衣，古名跗注，今名行袴。此物簡而工省，軍中可制。制謂縫新也。士，軍士。枚如箸銜之，止語士將
歸，則勿復行陳銜枚矣。蜎蜎，動貌。蠋，桑蟲。烝，眾也。敦，聚貌。言蠋羣處桑野，士亦羣聚而非家，猶獨宿爾。於時殘暑，行者露宿車下。
詩問七卷
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 其他 作者: 清 王照圓 撰 朝代: 清 版本: 光緒八年（1882）刻本 刊印朝代: 清 |
黄爺説：你㸔這一品的首相還無體面。三夫人說：你聼，既在朝中為首相，做个吓是不打算。命中要是没兒子，十房八房也枉然。二姐姐年方二十有八𡻕，妾身才過二十三。如今你娶四房妾，如此朽麻配絨線。看來朽麻他不乆撒下絨線一根長大。老爺今日脫下靴與襪，不知明日穿不穿。老爺若有好合歹，官宅撇下女蟬蜎。世上多少官郎女，説着容易守着難，萬一做出傷風事，枉為首相不體面。説得黄爺頭底下，渾身兢戰心内煩。黄爺低頭不言語。老誥命上前又誥命説：二太太、三夫人没有力氣嘱他，這个狗頭，唯丫𤨔把你姑娘搀到那堂樓上，那个敢動動我把你呀！聼他的丫𤨔搀起小姐去了不題。
繡像金鐲玉環記
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 末民初(between 1875 and 1930).年本 刊印朝代: 清 |
我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。
讀本五經
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 後藤芝山 訓點 朝代: 清 版本: 明治04年鹿兒島縣刊本 刊印朝代: 清 |
劉安城曰：周公以貴戚大臣，宗社安危，係於其身者，非一日矣。成王旣惑於流言，則公自言其劳而不爲誇，謂王室爲予室而不爲𭒡，良以嘵嘵之音，出於忠愛之情，所不能已也。然成王之信其勤劳王家，猶有待
於他日風雷之變，又以見讒說之易以入人，忠言之難以見信，而惜成王之見不明且速也。東山我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼獨宿，亦在車下。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。果𫎣之實，亦施于字。伊威在室，蠨蛸在町。畽户鹿場，
熠燿宵行。亦可畏也，伊可懐也。我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其濛。鹳鳴干垤，婦嘆于室。洒掃穹窒，我征聿至。有敦苦瓜，烝在栗薪。
六經三註粹抄
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 明 許順義 著 朝代: 清 版本: 初刊本 刊印朝代: 清 |
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光讚般若波羅蜜經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 西晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
佛言：“無量清淨佛國亦如是，悉令八方上下無央數佛國、無兵數諸天、人民蜎、飛蝡動
之類，都徃生無量清淨佛國者其輩甚大、衆多，不可復計無量清淨佛國諸菩薩、阿羅漢、衆比丘僧，都如常一法不異爲増多也。所以者何？無量清淨佛國爲最快，八方上下無央數諸佛國中、衆菩薩中王也，無量清淨佛國
爲諸無央數佛國中之雄國也、無量清淨佛國爲諸無央數佛國中之珍寳也、無量清淨佛國爲諸無央數佛國中之極長久也、無量清淨佛國爲諸無央數佛國之衆傑也、無量清淨佛國爲諸無央數佛國中之廣大也、無
量清淨佛國爲諸無央數佛國中都自然之無爲也、無量清淨佛國爲最快明好甚樂之無極也。無量清淨佛國獨勝者何？本爲菩薩求道時，所願勇猛，精進不懈，累德所致，故乃爾耳。”
佛説無量清淨平等覺經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 东汉 史婁迦讖 譯 朝代: 东汉 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
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般舟三昧經
| 传统分类: 佛教部 | 大集部 现代分类: 佛学 作者: 东汉 支婁迦讖 譯 朝代: 东汉 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
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修行本起經
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 东汉 竺大力 譯、东汉 康孟祥 譯 朝代: 东汉 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
揵沓惒，蠲跽𢤱悷訑懱沮遏瘢殃舋駛蜎。
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佛説文殊悔過經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 西晋 竺法護 譯 朝代: 西晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
今之三乗之
初，四諦最標其首。法之旣以無差，四諦亦何非大？而言聲聞觀之，位居其小者哉？是知諦似於河，人之若獸。聲聞最劣，與兔爲儔。雖復奔波，寧窮浪底？未能知其深極，位自居卑。何必觀諦之流，一槩同其成小？如其智照髙明，
量齊香象者，則可以窮源盡際，煥然成大矣。故知下智觀者，得聲聞果；中智觀者，得縁覺果；上智觀者，得菩薩果。明宗皎然，豈容圖度者矣。是以聲聞見苦而斷集，縁覺悟集散而觀離；菩薩了逹真源，知集本無和合。三人同
觀四諦，證果之所差殊，良由觀有淺深，對照明其髙下耳。是以下乘行下，中上之所未修；上乗行上而修中下；中行中下，不修於上。上中下之在人，非諦，令其大小耳。然三乗雖殊，同歸出苦之要；聲聞雖小，見愛之惑已袪。故
於三界無憂，分段之形滅矣。三明照耀開朗，八萬之劫現前；六通縱任無爲，山壁遊之直度。時復空中行住，或坐卧之安然。汎沼則輕若鴻毛，渉地則猶如履水。九定之功滿足，十八之變隨心。然三藏之佛，望六根清淨位有
齊有劣，同除四住，此處爲齊。若伏無明，三藏則劣。佛尚爲劣，二乗可知。望上斷伏雖殊，於下悟迷有隔。如是則二乗何咎，而欲不修者哉？如來爲對大根，引歸寳所，令修種智，同契圎伊。或毀或譽，抑揚當時耳。凡夫不了，預畏
被呵。寧知見愛尚存，去二乗而甚逺。雖復言其修道，惑使諸所不祛，非唯身口未端，亦乃心由諂曲。見生自意，解背真詮。聖教之所不依，明師未曽承受。根縁非唯宿習，見解未預生知，而能世智辯聦，談論以之終日。時復牽
於經語，曲㑹私情，縱邪說以誑愚人，撥因果而排罪福。順情則嬉怡生愛，違意則𢛨𢥃懷瞋。三受之狀固然，稱位乃儔菩薩；初篇之非未免，過人之舋又縈。大乗之所不修，而復譏於小學。恣一時之强口，謗說之患鏗然，三塗
苦輪，報之長劫。哀哉吁哉！言及愴然悲酸矣！然而逹性之人，對境彌加其照；忘心之士，相善不渉其懷。況乎三業之邪非，寧有歷心於塵滴。是以鑑玄之侣，淨三受於心源；滌穢之流，掃七支於身口。無情罔侵塵葉，有識無惱
蜎螟。幽澗未足比其清，飛雪無以方其素。眷德若羽羣揚翅，望星月以窮髙；棄惡若鱗衆驚鈎，投江瀛而盡底。玄曦慙其照逺，上界恧以縁消；境智合以圎虚，定慧均而等妙。桑田攺而心無易，海嶽遷而志不移。
永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |