不可攻而自破若三星環背抱月背則不可攻
觀象玩占
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
楞嚴云：若人發眞歸源，十方虛空皆悉消殞。況諸世界依虛空耶？故彼魔王及諸鬼神、諸凡夫天，見其宮殿崩裂，大地振
坼，水陸飛騰，無不驚怪。凡夫昏暗，不覺遷訛。彼等咸得五種神通，唯除漏盡，戀此塵勞，豈肯令汝摧裂其處？故於三昧之時，僉來惱亂禪定，令汝正法不得成就，俾其魔宮安隱無虞。故今行者作法之時，恐有境界魔礙，與夫天魔及五陰等魔，種種魔礙，故須遣之。遣魔眞言。三重眞言三重。遣魔。初遣魔，從印上赤色吽字出光，遣境界魔，卽違順等境魔。次遣魔者，從印上四度吽字出火光，作搖扇勢，而遣諸魔，卽天魔、睡魔、病魔、死魔、煩惱陰魔等。三遣魔者，從印
上十度赤色吽字出金剛燄，煽空令魔遠離。金剛燄者，永嘉云：般若鋒兮金剛燄，非但空摧外道心，蚤曾失卻天魔膽。此蓋就理之言。若約事者，卽如火輪金剛、烏芻瑟摩、火光三昧也。此上智力，皆順文釋之。若據表法，其義轉勝。如初登壇，則自恃我爲法王，於法自在，隨𠙚建立。今恐迷己逐物，不達如幻，故須遣之。所建諸法，若不知其自性本空，執爲實有，名爲法執。復於法中，妄計實有主宰，名爲我執。有此二執，二障從生，上則不能轉依二果，下則何異魔外等見。梵語魔羅，此云殺者，能戕害法
身慧命，劫功德寶故。所以初印者，表遣我執也，以麤易斷故。次印者，表遣法執也，以細難除故。二執從遣，便證二空，名曰倶空。若住此空，名爲理礙，故空亦空，名遣倶空，卽當第三印也。以不可空處，卽是眞空無住之本，一切凡聖之源，故次維之以眞空印。眞空呪印至無有間斷。念眞言時，應觀心月輪上，有金色唵字，此名莊嚴一切佛刹大智大輪金剛三摩地。入此定已，能從無住本，建一切法。法句經云：菩薩於畢竟空中，熾然建立諸法。故於眞空自
性之中，默想𠽾𠾐阿吽，一念頓成十方世界所有天妙曼怛等啞哩干五供。猶如普賢雲集供養者，正明其供養之心廣也。徧空充界者，明此供橫徧十方也。盡輪𮞉而無間者，顯此供豎窮三際也。問：三字云何便能成辦此勝事耶？答：𠽾𠾐字，如前云莊嚴一切等。及佛頂尊勝經云：此呪能破一切地獄、閻摩羅界、傍生之苦，囘趣善道，乃至諸佛淨土，及諸天宮，一切菩薩甚深行處，隨意遊入，悉無障礙，捨報卽生佛刹等。阿字者，名以菩薩威力，入無差別境界，亦是無生義。吽字者，名一切如來菩提
心因也，亦名一切如來恆沙功德皆從此生。總而論之，蓋以菩提心爲因，而入菩薩甚深行處，莊嚴一切佛刹及諸天宮，微妙曼怛，究竟總歸一眞實相，無差别境界也。問：四洲諸寶，上皆一一具足成就，此處又建者何義？答：從上所作，盡屬漸次，不能圓具，一成一切成，幷藉眞言之力，恐失唯心之㫖，兼三遣，恐墮空寂，故於一念間，從眞空自性中，想此三字之力，刹𨙻頓現，一念圓成。故後偈云：字字密言，唯心之所成。故知前屬漸次，此係一念圓成，故無濫也。以上建立諸法，皆仗因緣而成，花米爲
因，眞言爲緣，并及唯心一念想成，依此因緣，然後有所建立諸法也。諸法旣屬因緣，當體卽空，雖空不妨現有，有常自空；縱有當體卽空，空常徹有，空有無礙，中道觀也。所以中論云：因緣所生法，我說卽是空，亦名爲假名，亦名中道義。此之謂也。唵啞吽。撒花米以成珍寶等供，復以三翻曼怛顯密奉獻，并祈佛納受，而求索願事也。諦想淸淨至哀納受。梵語蘇伐羅，此云黃金；梵語阿路巴，此云白銀。寶玉者，眾寶之類也。梵語麻薩葛斡，此云玻瓈，亦名水玉，卽水晶；梵語璢璃，此云
靑色寶，內外明徹；梵語鉢摩羅伽，此云赤珠，又云珊瑚、琥珀，非赤珠，卽天赤珠，紅光互射，寶色交輝，又名因陀羅寶，非世所有；梵語鉢摩羅伽隸，此云瑪瑙，亦名石心硨磲，又名大貝珠。寶珠者，卽摩尼珠也。我今依敎至無間斷。此第二，獻也。三重偈文，最極顯著，不必瑣釋，置鈴於案。次右手持花米，念云：唯願上師三寶至唵啞吽。旣發大願已，皈依三寶，請求證明。復念三字總持眞言，撒花米，想所落寶米，悉成花香等雲，而供養之。上皆同體三寶，此下
讚別相三寶等，發起眾生欣慕之心，成就佛種也。志心信禮至萬德具。志心信禮者，乃精敬之詞也。梵語佛陀，此云覺。覺者，謂五住究盡，二死永忘，如大夢覺蓮花開，名之曰佛。福足、慧足，名兩足尊。自覺、覺他，覺行圓滿，名三覺圓。慈、悲、喜、捨等皆具足，名萬德具。因窮果彰，開導人天，曰調御師。調乃調伏，御乃適時善駕。如淨名云：閻浮眾生，其性剛强，難調難伏，唯如來以善巧方便，設諸苦切之言，而敎化之。譬難化之人，心如猿猴，故以若干種法，制御其心，乃可調伏而入律也。故名之曰佛
天人調御師。唵啞吽。此無非加持音聲，令成廣大讚歎。如行願品云：十方三世一切佛刹微塵，一一塵中，復有塵數佛，我當悉以甚深信解，現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲海，出一切言詞海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，盡於未來，相續不斷。卽此之意也。凡聖大慈父。三聖六凡之依怙，曰慈父。經云：五眼具足成菩提，永爲三界作慈父。從眞界至十方處。此下讚現身說法。所謂如來從
一眞法界而騰應化之質，若桂月朗空，千江頓現。悲化之心，無處不在。豎則窮於三際，橫則該徧十方。震法雷，有警覺義；擊法鼓，有進策之義。廣演權實敎。三乘，權也；一乘，實也。唵啞吽。大開方便路。經云：諸法從本來，常自寂滅相，不可以言宣。今佛於無身中現身，無法中說法，曲徇機宜，隨時設敎，此所以爲開方便也。若皈依至地獄苦。起信云：覺則不動，動則有苦。果
不離因，以因生果。一念不覺，故心動，說名爲業。旣有業因，焉無苦果？若能一念囘光，便同本得，則乘此般若之力，何患地獄之苦而不免乎？志心信禮至傳東土。阿難於西域畢鉢羅窟結集諸經。所以云：佛法大海水，流入阿難心。故法華云：護持諸佛之法藏也。次有三藏法師等翻譯，傳於東土。易梵語爲華言，謂之翻譯也。祖師𢎞。不與凡聖同纏，超然名之曰祖。弘者，弘開播揚也。賢哲判。依敎修行，但未洞徹於心源，將近於聖，故
謂之賢哲。判者，於諸敎之中判分半、滿。了義之敎曰滿，不了義曰半字也。成章疏至定宗趣。解釋義理，頓成章疏。三乘者，聲聞、緣覺、菩薩也。頓者，唯顯佛之知見，不立階級，但離妄緣，卽如佛也。漸者，廣明行位，三祇熏修，⾓立性相，疏決眞妄。五敎者，小、始、終、頓、圓。當部所崇曰宗，宗之所歸曰趣，鬼神欽。至眞甘露經云：脩多羅敎，如標月指。令人依指而識月也。見月忘指，切勿認指爲月，故云標也。
若皈依至餓鬼苦。餓鬼㝛因多是慳貪，不捨空腹高心，由此業因，故墮餓鬼。而今歸依，則摧折慢幢；如今聞知，則達諸法空。豈復顧空花之果，聳大我之山哉？又何患餓鬼之苦，而不能免乎？志心信禮至是家務。僧伽，此云和合眾。眾流入海，同一醎味；眾姓出家，同姓瞿曇。如水乳合，名和合也。謂智高才廣，行端德隆，眾所欽仰，名眾中尊。五德者：一、心語不麤獷；二、說法利人不倦；三、戒德淸淨普聞；四、能除煩惱毒害；五、常與佛安住。六和者，身和同住，語和無諍，意和同悅，見和同解，戒和同
修，利和同均。利生爲業，𢎞法爲務，不憚捐軀殞命，正顯爲僧𢎞法，非分外事也。上讚入鄽垂手之高僧，下明苦行頭陀之耆㝛也。避囂塵至採薪薇。厭喧欣寂，潛避塵世，宴坐於幽靜山林之中，棲止於巖阿石室之下，人天𢚈敬，不以爲喜。採薪薇以充腹，披毳衣以蔽身，摶草爲褥，曲肱而枕，以樂道也。鉢降龍至相傳付。目連、六祖等以鉢降龍，鄧隱峯聞二虎鬭，飛錫空中作聲，因而解散。西天四七，東土二三，乃至五宗列派，禪敎律諸大宗師，或以法
傳法，以心印心，如燈傳一燈，燈燈相續，明明不盡，名無盡燈。照窮世間，無有休息，故曰法燈常徧照。祖印相傳者，此皆以祖師心印，遞相傳付也。若皈依至傍生苦。傍生者，謂畜生傍人而生也。以僧寶是解脫道，一墮畜生，則被人之籠繫，獵之弓弩，漁之羅網，庖丁屠割，種種苦惱，設使飛禽走獸，常懷獝狨之悲，强𢐅大小，遞相吞噉，負力償勞，互爲徵酬，無得解脫。一皈僧寶，則智慧頓發，翻破愚癡之網，慈心相向，郤敵弓矢之手，有此勝力，又何患不免於畜生苦乎？此處可通施主情行者。又當
激勵大眾，發菩提心，次則皈依三寶，發最上心也。眾等發廣大心至三菩提心。人天福報，三界有漏之因果，聲聞緣覺，孤調解脫，唯求自利，不顧本羣。權乘，卽藏通敎、大乘、圓敎、修六度等。最上乘，卽佛乘也。阿耨多羅，此云無上。三藐，此云正等。三菩提，此云正覺。正言發此大願，不專爲己而求人天小乘菩薩之果，願與法界眾生，一時同得此無上菩提之道。旣發心已，然後請十方諸佛，轉大法輪，令彼一切眾生，聞此法已，然後頓破無明，開發其本有之覺性，而自然成無上菩提。將欲廣迎諸聖，大
轉法輪，必先淨治壇場，整肅莊嚴，方堪禮請，是故次結明王印也。先結大輪至呪七徧。依敎者，乃甘露軍茶利菩薩，念誦儀敎，持呪密言，令我所作廣大宮殿，勝妙莊嚴，皆悉成就，無諸障礙也。默念七徧，應想面前空處，離身七肘，高八肘，現一金色𠽾𠾐字，此字名莊嚴一切佛刹大智大輪金剛三摩地。一入此定，能變勝妙宮殿。當以大千國土合爲一國土，以此國土融成一宮殿，一一莊嚴及諸供具。如華嚴云：各有阿僧祇數勝妙樂事。問：上來點淨淨地并建曼怛，
皆有壇場宮殿及諸供具，又何得重複耶？答：上來所作，但是建立，似有彼此之分，未齊平等之境。若不和會，融成一土，難彰至理。所以楞嚴曾上世尊從面門上放種種光，其光晃耀如百千日，普佛世界六種震動，如是十方微塵國土一時開現。佛之威神令諸世界合成一界，正表妄想凝結則國土殊分，眞智一起則法界圓現。今融世界亦如是也。但除妄想，國土自如，況藉神呪之力，何患而不成也？初是翻染顯淨，次是從空現假，今是融世界而爲宮殿，令宮殿之量等彼大千，廣闊無際，重重無
盡，方堪容受無邊聖賢也。旣已莊飾宮殿，然後迎請諸聖，故先伸偈禮請也。稽首十方至哀納受。稽首者，以首至地，稽𢌛少時總持，能皈三業。意起欽承，感佛他心通；身首作禮，感佛天眼通；口稱名號，感佛天耳通。十方調御，佛寶也；演揚一句，法寶也；三乘一句，僧寶也。慈能與法性之樂，悲能拔無明之苦。哀納受者，正請也。奉請三寶至光臨法會。此是顯請，次則以心光密請。旣已殷勤三請，諸聖豈得不臨？當現所建壇儀而奉獻之，
印現壇儀。雖現壇儀，意兼密請。謂上所建曼怛在於印上一時顯現，如印成文，不假先後而成也。正所謂森羅及萬象，一法之所印。現而獻佛者，正如法華云：諸梵天等，各持宮殿，奉獻於佛，勸請世尊，轉於法輪之旨同也。據建壇儀云：若無壇無佛，應結纔發意轉法輪菩薩印。今將請佛說法，須結此印，先現壇儀也。次請佛念：唵斡資囉拶裓囉吽拶吽𠳐斛。手作金剛拳，施慧進力，相鉤相對當胷，應觀心月輪上白色𠶹字放光。至色究竟天，請智觀音。此天是等覺菩薩成佛之處，色身最極高大，六
十四萬由旬。菩薩來入道場，放無量光，先請十方三寶，及顯密護神等。卽普集己，互相放光，交光相羅，如寶𮈔網，輝煌晃耀，瑞所希有。問：凡敎中皆以果爲主，因爲伴。今觀音放光，召請諸佛，何以因爲主，果爲伴耶？答：此有二義：一、行者以觀音爲所緣熟境，今先契此境，是因該果也。二、此菩薩是過去威德自在光明如來，退位度生，雖則示因，元果位也。觀音本稱悲，今稱智，何也？非智不能運悲故也。拶吽𠳐斛者，卽鉤、索、鎖、鈴之四攝也。鉤，召也。索，引也。鎖，畱也。鈴，適悅也。此名四轉輪印。若表法而論
之，卽有布施、愛語、利行、同事之四攝法也。經云：先以欲鉤牽，後令入佛智，如婆須密女，執手抱身心月淨，脗脣唼舌戒珠圓。約一法而言，若同事攝化，隨其所作，漸漸引入佛智，此卽同事攝化之鉤義也。隨彼求索，或法或財，而罄捨之，終無悔恨，此卽布施攝化之索義也。導以善行，令彼關閉諸惡趣門，此卽利行攝化之鎖義也。無礙辯才，善巧隨順，輭言愛語，而奬誘之，令其入道，此卽愛語攝化之鈴義也。所以諸佛住世，必以四攝而化眾生，故囘向偈云：願我得證無上道。以四攝法救六趣也。
眾誦三十五，佛卽現十方國土，說法度生也。毗盧遮𨙻佛至無上輪。意明諸佛
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
畦畔○畦，弦雞切，音奚。田五十畝曰畦。又區也。畔，薄半切，音叛，田界也。五分云，畻畔僧祗律云：佛住王舍城，天帝釋石窟前經行，見摩竭提國，稻田畦畔分明，差互得所。語諸比丘：過去諸佛，如來，應供，正徧知，衣法正如是。從𫝆日後作衣，當用是法。章服儀云：條堤之相，事等田疇之畦，貯水而養嘉苗。譬服此衣，生功德也。佛令像此，義不徒然。
又云比見條葉不附正儀，當馬齒，鳥足，縫之，即須順左右條，開明孔。不作，即同縵衣襯體著○即襯身衣，如墮篇中釋。聽作帶○時比丘，反襵著涅槃僧，入白衣舍，解脫露形。佛言聽作帶著。母論云：爾時比丘初出家，時佛未聽用繩繫著泥洹僧法，用兩頭接腰間，脫落，爲俗譏笑。佛言：從𫝆以去，聽編長短，使得再匝𬘉腰，餘有二尺長。若作繩，令三匝，直用𬘉腰，頭各使有一尺餘。若比丘腰繩頭有鬚者，不應得畜
白鑞○鑞，落合切，音拉，錫鑞也。不繫僧祗支○爾時比丘入聚落行，便衣墮形露。佛言：不應不繫衣入聚落，聽安帶，若縫著法如捨墮篇，及尼戒中伽梵婆提○此云牛呞，如受戒犍度中釋。婆闍國○亦云跋闍。善見律云：跋闍者，漢言避也緣如初篇或云跋闍羅，又云跋𦒿國。菴婆羅婆提○即菴沒羅女也。如前釋。彼聞佛功德歡喜，持菴婆羅園，奉施世尊，及作佛住處。園在毘
舍離城南，三里道西是也。逼斥○斥，昌石切，音尺，開拓也。三蒼云：斥推也。應法師云：漢書乗輿斥車馬。按斥，猶疏遠也，亦指斥也。賓𦒿羊㝹○或云賓祗耶，又云幷曁。大經云：婆羅門子名曰無勝。雜事云：名曰黃髮。摩竭鴦伽○偈云：摩竭王得善利，鴦伽王持珠鎧。摩竭鴦伽二國，皆萍沙王所統。以佛於其國，菩提樹下，成等正覺，故彼國主𫉬大善利。此即如來生長法身之處。雜事頌云：大王身持寶裝甲，𫝆爲國主𫉬善利。有佛現生於其處，名稱高遠若須彌下有，二頌
雜阿𫩧經偈云：鴦伽族姓王，服珠瓔珞鎧。摩竭衆慶集，如來出其國。羅睺哆衣○阿哆睺多衣，頗𨙻陀施衣，此二種衣，是彼國物，此方無，故不翻也。蚊幬○徒到切，音道。爾雅：幬，謂之帳。說文云：禪帳也。亦音儔。除，或作幮，音除，謂牀帳也。雜事云：周十二肘，於上安蓋，長四肘，濶二肘，隨身高下。䌵帶懸垂，不應盡縫，應畱少許，相掩作門。𤍠應𢳸扇。若下邊蚊入，可以氈蓆，或將餘物壓之，勿令得入。跋𦒿國○亦云跋祗，此云金剛國，又云婆伽國。中阿
𫩧云，婆奇廋國，失守摩羅山○此譯爲鰐魚山。魚形如𧰼，有四足，似鼉，故中阿𫩧，翻爲鼉山。淨法師譯云，江猪山。雜阿𫩧云：跋祗聚落，失収摩羅山，恐怖稠林，禽獸住處。薩闍婆羅門子○十誦云：薩若瞿妒路摩牢。按薩闍音，此翻可治。或云薩瀉，此翻爲種。又薩若，此翻云還生。此皆梵音相近，未能詳正也。結貝○亦作吉貝、劫貝，如前釋。誕陀○誕，徒壇切，壇上聲。時比丘，誕陀盧多黎著衣，佛言，不得如是著衣，除伽藍內，此是白衣法。按西
國俗儀，所服衣裳，無所裁製，本自織成一幅之㲲，貴鮮白，輕，雜彩。男則繞腰絡腋，橫巾右袒，女則襜衣下垂，通肩總覆。若出家法衆，以俗全殊，皆不此著也串頭○串，樞絹切，音釧，穿也，貫也。著襖○襖，烏考切，奥上聲，是裘屬，又袍襖也。著褶○褶，徒協切，音疊，謂大袖衣也。釋名云：褶襲也，言衣之在上者。玉藻云：帛爲褶。注曰：有表裏，而無絮。𫝆裌衣也。著袴○袴，同絝，苦故切，音庫，股衣也。𫝆之裩襠袴也
行縢○徒登切，音騰，亦名行𬘉，謂𬘉束其脛，自足至膝。即小雅釆菽篇，邪幅是也。釋名云：言以裹脚，可跳騰輕便也。毘尼母論云：不聽畜草行𬘉，除因緣。鷲毛○疾救切，音袖。大鵰也。說文云：黑色多子。梵云姞栗陀，此云鷲；或曰揭羅闍，此云鵰鷲。師曠云：南山有鳥，名曰羌鷲，黃頭赤咽，五色皆僃。西域多有此鳥，蒼黃目赤，以死屍爲食。犛牛○鄰溪切，音離。又謨交切，音茅。郭璞曰：犛牛黑色，出西南徼外。亦作氂、斄。又云：牛曰，犛，尾曰氂，尾
可以爲旌旄婆輸伽衣○此方不得其名也。複貯衣○複，方六切，音福。重也。說文云：重衣也。一曰褚衣，以綿絮裝衣，曰褚貯積也。應作紵亦綿絮裝衣也。母經云：雨雪寒凍處，聽著駒執，復聽著複衣。若用羊毛駱駝毛，乃至綿紵之聽著。僧祗律，三衣亦聽絮。按根本部，於寒雪處，佛許著立播，若其暖地，即不許服。內法傳云：然聖開立播之服，通被寒鄉。斯乃足得養身，亦復何成妨道？梵云，立播者，譯爲裹腹衣。其所製儀，畧陳形樣。即是去其正
背，直取偏袒一邊，不應著袖，唯須一幅。纔穿得手，肩袖不寛。著在左邊，無宜濶大。右邊交帶，勿使風侵。多貯綿絮，事須𫝗煖。亦有右邊剌合，貫頭紐腋，斯其本制。目驗西方，有胡地僧來，多見攜著。𨙻爛陀處，不覩斯衣。良由國𤍠，人咸不用。準斯開意，直爲寒鄉。考其偏袒正背，元是踵斯而作。剰加右畔，失本威儀。非制自爲，定招越法。至如立播抱腹，自免嚴寒，𫝗帔通披，足遮隆凍。形像之處，禮佛對尊，露膊是恒，掩便𫉬罪。然則出家省事，冬月居房，炭火隨時，詎勞多服？必有病緣，要須著者，臨時處斷，
勿使乖儀。然而東夏寒嚴，劈裂身體，若不煗服，交見羸亡。既爲難緣，理須弘濟。方裙偏袒，形簡俗流。準立播衣，寒冬暫著，知非本制，爲命權開。如車置油，內生慚𫝗。必其不著，極是佳事。自餘袍，袴，禪衫之𩔖，咸悉決須遮斷。嚴寒既謝，即是不合擐身，而復更著偏衫，實非開限云云
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昨有人自雲中來，言虜酋有孫，率十餘騎來降，不知的否。俺荅之子見存者，獨黄台吉一人耳，其孫豈卽黄台吉之子耶？彼何故率爾來降，公何不以聞？若果有此，於邊事大有關係，公宜審處之，望即宻示，以信所聞。荅鑑川䇿俺荅之始，虜種來降，雖朝廷有道，能使遠人向化，亦□威德所及也。慶幸慶幸！顧此事闇係至重，制虜之機，實在於此。徃年桃松寨事，廟堂處置失宜，人笑之，至今齒泠。今日之事，又非昔比，不宜草草。頃據報俺酋臨邊
索要，僕正恐彼棄而不取，則我抱空質，而結怨於今，其來索，我之利也。公第戒勵將士，堅壁清野，扼險守要以待之，使人以好語欵之日：吾非誘汝孫來降，彼自慕吾之化，醜彼之俗，故來耳。中國之法，得虜酋。若子孫首者，賞萬金，爵通侯。
新刻張太岳先生詩文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 張居正 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
起起起伏伏伏來來來堆堆堆。陽精轉，隂血随，知牝牡，識雌雄。穿針眼，把翼肩杖上取上安。羅紋固，𡈽宿横，二星耀訣。通𤫊透地，法勿𮓡傳。騐不騐，然不然，辦五𡈽為正筌。
或開塋，𢦙穿塘，𢦙作堆俱有法。𢦙開門，𢦙放水，或取路，湏端的作用。底有專門訓，爾曺湏勉旃。論砂砂𮤚水水抱砂抱穴之砂𮤚元𫝕水，龍𮓙之砂𮤚中水，近案之砂𮤚中堂水，外朝之砂𮤚外龍。水周抱𤨔，脚牙交挿。砂之貴者，水之善者，两邉鵠立，命曰侍砂，能遮𢙣山，最為有力，從龍抱擁，命曰衞砂，外禦凹風，内増氣勢，𮞚抱穴前，命曰迎砂。平低似揖，拜𠫵之識，面前特立，命曰朝砂。不論逺越，特來為貴。四砂惟朝，𮤚係匪細。髙低穴法，只此可𢴃。本身横案，亦是朝神。挿水，砂進田筆，禍福緊，萬物失。
刻仰止子參定正傳地理統一全書
| 传统分类: 子部 | 术数类 | 相宅相墓之属 现代分类: 术数 作者: 明 余象斗 撰 朝代: 明 版本: 崇禎元年(1628)樵川余應虬、余應科刻本 刊印朝代: 明 |
夫齊事趙，宜爲上交，今乃以邸罪取伐，臣恐其後事王，不敢自必。今王收齊，天下必以王爲得齊。齊抱社稷以事王，天下必重王。然則齊義王，以天下就之；下齊慕王，以天下收之。是一世之命制於王已。臣願大王深與左右羣
臣，卒計而重謀，先事成慮而熟圖之也。
諸史品節
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 历史 作者: 明 陳深 輯 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
若城外落馬澗諸水，不
能悉載焉。宋方輿勝覽：昇元寺，即瓦棺寺也，在城西隅，前瞰江靣，後據崇岡，最爲古跡。李主時，昇元閣猶在，乃鿄朝故物，高二百四十丈，李白詩所謂日月隱層楹是也。今西南隅戒壇乃是故基。南唐將歸我宋，數年前，昇元寺殿基掘得古記，乃詩䜟。其辭曰：若問江南事，不憑抱鷄昇寶位，謂李煜丁酉生也。走大出金陵，謂王師甲戌渡江也。子建居南極，曹彬列柵城南，乃子建也。安仁秉夜燈，謂潘羙恐有伏兵，命縱火也。東陵驕小女，騎虎渡
河水。錢俶以戊寅年入朝，盡獻浙西之地，騎虎之謂也。
游名山一覽記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 游记之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 慎蒙 輯 朝代: 明 版本: 萬曆四年(1576)吳興慎氏刻本 刊印朝代: 明 |
明珠一道耀滄州，懷抱高超越格流。世世永離三界苦，生生常住一輪秋。未登寶所休停脚，直造毘盧頂
上頭。一𫝹萬年恒自在，西來直指别無儔。
禪燈庵大方禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 超明 編、明 超銘 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
越州天衣業海子淸禪師，上堂：三歲孩兒抱華鼓，八十翁翁輥繡毬。嬌羞老醜都呈露，直得諸人笑不休。山僧昔在南屛山下糞掃堆頭拾得一領破襴衫子，抖擻將呈天目不爲顧釆。又過崇德撞著惡辣漢，被渠撦破七孔八穿，收拾歸南屏㴱藏四十餘年，不將輕與外人。無端今日來天衣，比看破舊相似顏色一般。
續燈存稿
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 通問 編、明 施沛 彙集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師七十二。春，雙桂解。冬，因抱病囬蕐巗，舉潙山五峰四世孫崑石大士結夏。秋，病稍愈，有寳𪔂三學之遊，未果。本里士人黃元極、李子禎、居士李光正等請舉思鞠爲監修、濳輝爲知事、圓海爲監院，建造毘盧殿以延師，歲一周而就。重陽有懷㯉木大
師偈云：重陽九日菊花新，猶記去秋此日情，一擔擔來放不下，雲峰𫩧淚入雙林。
華嚴聖可禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 光佛 編、清 祖典 編 addNames: 華嚴聖可禪師語錄、附雲峰聖可玉禪師百頌錄、華嚴聖可玉禪師年譜 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
弟之從予遊，啓之者松蘿令師，成之者，如母乃兄也。令師謂弟堪作法廈一椽，蓋謙詞也，亦實語也。然材之大小何可定。雖有大木，匠人斲而小之，則不勝其任矣，拱把之桐梓，能善養之，則漸成合抱矣。𫝆天下之匠，未有不以名利斲人者也。汝固能不受其斲，所以善自養者，不可不急講也。曾子曰，士不可以不弘毅，任重而道遠。夫法界含生爲己任，任乃重矣。盡未來際無已時，時乃遠矣。任雖重，不可他諉也。時雖遠，不可中止也。知不可諉，不期弘而自弘。知不
可止，不期毅而自毅。以此自養，雖天魔外道不能斲令小也。陰凉大樹，㴱爲弟望之。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
莊惠。○莊惠太子，武則天，抱示以神僧萬囘，囘曰：此西域
樹精，養之宜兄弟。安樂公主怙韋后，將謀逆，囘途遇之，望塵唾之曰：腥氣不可近。後安樂果𬒳誅登州。○文登縣。開元中，郭行妻王氏，生一女，鶴喙，後臨終自言曰：吾酬先世嘗齋之報，以此示人耳。沙門。○釋牛雲，開元中人，少不聰慧，因詣五臺山，禮文殊大士。初至東臺，見一老人問曰：何爲而來？答曰：願見大聖，求聰慧耳。老人曰：文殊居北臺。雲即往北，而老人亦在北。雲意其即文殊，遂拜不已。老人曰：汝前生身牛也，以曾駝經故，得比丘報。汝性昏迷，胷中有淤肉在，汝閉目勿開，爲汝钁去之。即以钁鋤其胷，不甚痛，覺心頓然開豁。及開目，見老人現文殊身，語曰：與汝聰明竟。雲自是總持辯悟，爲世𨗳師焉
六道集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎭相隨，語嘿同居止。欲識佛去處，秪者語聲是。諸禪德，大小傅大士秪會抱橋柱澡洗，把纜放船，印板上打將來，模子裏脫將去。豈知道本色衲僧塞除佛祖窟，打破玄妙門，跳出斷常坑，不依淸淨界。都無一物獨奮雙拳，海上
橫行建家立國。有一般漢也要向百尺竿頭凝然端坐，洎乎𮋒身之際捨命不得。豈不見雲門大師道，知是般事拈放一邊，直須擺動精神著些筋骨，向混沌未剖已前薦得猶是鈍漢。那堪更於他人舌頭上咂澹滋味終無了日。諸禪客，要會麽？剔起睂毛有甚難，分明不見一毫端。
列祖提綱錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 行悅 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
年來懶與世奔𨇠，縛個茅廬傍岳巓。離相不拘佛聖戒，無心慵論祖師禪。林間修竹雲鋪衲，澗底擔泉月滿肩。除卻現成公案外，難將别調寄名賢。高枕松窻午夢微，覺來山靜客來稀。風生竹畔流淸韻，鳥語枝頭達上機。恠石藤蟠龍挂錦，奇峰霧靄豹垂衣。分明一段天肰趣，心𦕨開時幾個知。
山中無曆渾㤀年，幾見明窻缺月圓。風透體寒嫌衲薄，雪殘𦕨闊愛松堅。野雲出岫迷樵徑，幽鳥啣花入洞天。曲路柴門人罕到，拈香擇火自消閒。極目林巒春色彰，風吹花氣入𬖄香。脫胎竹笋參天杖，倚壁藤蘿錦石牀。報客杜鶻啼蜀魄，迷魂仙子夣黃梁。勞勞世事如飛電，逐影迷頭空感傷。萬慮潛消百不知，韜光泉石樂無爲。刪藤刈草培淸舍，钁霧鋤雲種紫芝。火熟芋香思懶贊，山晴薇長想𢎯齊。休將世𫝹存毫髪，對境㤀緣絕是非。偶因客問山居意，我話幽棲不計年。嶺後裁松將合
抱，檻前插柳可垂肩。𦬆鞋腳底獰龍活，拄杖頭邊玉兔懸。大道原來無指示，莫將徃事汚心田。四壁崚𡾓綠樹彰，雨餘春色入虚堂。𣂺荷水面連雲翠，梅子枝頭𭘧露黃。座上懶將諸佛供，胸中直把萬機㤀。而今覰破勞生夣，水際泉聲風韻長。萬壑煙雲一柄鋤，隨緣日作且安居。種松倚翠根宜固，愛竹垂陰笋不除。性內有天須自覺，胸中無字向人書。也知近代淳風易，世事何堪問古初。懶把浮生花甲輪，惟於道樂守天眞。半鐺石煮三更月，一钁松裁四季春。佛法𮎰凉因世濫，人情寂寞爲
㕑貧。幾囘笑傲孤峰頂，及第心空自主賓。山居夜靜轉幽肰，萬境空閒自在禪。黃葉供爐無㝛火，靑香煨鼎有殘煙。一𬖄月色浮天外，半嶺松濤落枕邊。滿耳盈眸非别物，幾多英俊被遮瞒。擕將鉢杖挂嵩巓，不學諸家五味禪。引水澆花淸舍外，開田種粟埜雲邊。名賢有意開三徑，野老無緣受一㕓。翻憶古今誰是侶，寒山拾得可同傳。千峰影裏結蓬茅，一𫝹無生萬慮消。性地廓肰無草穢，心田坦蕩絶塵囂。月臨霄漢磨天鏡，雲𧺆長空識錦袍。自是此身閒不徹，靑山綠水任逍遙。
草閣玲瓏得自便，謾將石鼎煮寒泉。乾坤盡在杖頭上，日月收歸鉢底邊。花燦碧峰裝翠面，日穿疎壁照寒肩。坦肰萬籟咸俱寂，𫲓得風高物外閒。
浦峰法柱棟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 海棟 編、清 慧昇 集、清 慧渠 編、清 慧岱 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
從上的的相承底事，曾無畦畔分疆，不以西東列界。惟有志者，心量廣大等虚空，肝膽皎潔如白月。變化千奇，玲瓏八面。心相體信，出入無難。自肰臨事不落偏枯，應機不昧終始。行一令百谷朝宗，說一言千山仰止。不獨峻厥家聲，亦能綿延祖冑。其或堅執未融，怠慵飄忽，日月逝于上，顏貌改于下，斯抱道高流之所深慮，安得到大慶快時節？我道要得慶快，有甚麼難？
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師坐次，旵拙禪人率衆作禮炷香，請說行由，師作色曰：家𨢄何堪外揚？畫蛇寧用𣸸足？山僧惡狀，那可言傳？旵等再拜啓曰：伏望和尚不吝慈悲，令彼初機有所矜式，兼杜魔外千萬䜛狺。師喟然曰：我此一衆初無前後，同見同聞且同食息，誰是初機取人矜式？况先聖云：勿輕未悟。汝直欲我毁裂成範。且佛祖前言往行，學者視之例如敝屣，而反欲我𧩊張駑駘，取笑大方，是何心行？然山僧行脚已有同學同行聞見于
前，何患惡魔之囂囂𫆀？但是殘局難爲結殺，今日面赤不如語直，以釋諸人胸中疑悶。余乃雲南宜良縣人，父姓谷，母時氏。家計貧寒，㓜未讀書。一十四歲出家，禮竹子山竹林寺順語老師鬀落。十七歲住滇南雲臺山，拜楞嚴經題。十九忽動無常生死之想，即欲訪問。偶有德海禪客自雞足來，予爲安單喫茶次，語及生死大事。余心喜此言有相爲處，遂三更時分把燭至單前，作禮長跪，乞埀開導。蒙禪德示我，僧問趙州：狗子還有佛性也無？州曰：無底公案，勉囑參究。予即不分晝夜參：狗子有佛性也無？無。如是五載，了無
下落。因思雲臺僻處滇南，素無參禪師訓，山中同住者例皆熟習赴應，獨我一人不入羣隊，含耻忍詬，陸沉下板，歲月飄忽，一事無成。𫝹所做處𭓩如嚼銕，一則恐非良法，一則恐錯用心，畫虎成狗，取笑他人。不如别求善導，著實修行，庻幾不枉出世做人一番。便將前來參究工夫打底放下，𨚫往澂江府羅藏山打木魚𫝹佛。後因家師以計誘我下山，至貴州龍里雲臺，又住四載。一日，遇濟凡禪師問曰：密行師每日所行何事？予曰：無事可行。濟曰：莫道無事好，你胸中分明有一事未了，何妨舉來大家商量。予𬒳他一言打
動心事，秖得從直供通，謂：昔日有一禪德吿我參僧，問趙州：狗子有佛性也無？趙曰：無底話頭，刻苦窮究，經于五載，無個入處，便乃一時放下，至今未了。濟曰：好個一時放下，至今未了，可惜你剗地不知落處。予作禮曰：願埀示誨。濟劈面掌曰：鈍置殺人。予仍不會，再求開示。時濟師見我遲鈍，乃顰蹙而言曰：參禪參到無可奈何處，是得力處，猶如戰士失郤寶刀，𨿽則赤手，以勇健故，不顧利害，拍馬直前，奪取敵人手中器械，便殺人去。予于言下忽然見得趙州老子下手處，更不禮謝，將濟師驀口一摑，推出門外，濟師抖身
大笑而去。予爾後日用事之難易，應𫝹解釋。是時，闡化滇、黔尊㝛謂予力量過人，皆欲致我于座下，適燕居大師來山，予即隨至新𣸸受戒。圓戒日，予合掌跪地次，有居士來予前作禮，予與一掌拓開，居士向大師道：今日一會，止有一個戒子。予聞，傳語居士曰：合取狗口。一日入室，大師曰：竿頭𮈔線從君弄，不犯淸波意自殊。那裏是不犯處？予拂釉出，索筆書偈呈大師曰：漁父埀𮈔釣，江頭惡浪高，本來空寂寂，那怕犯波濤。大師改寂寂作寂寞，予拜而出。解制後，歸龍里雲臺，與抱拙夜坐。拙曰：師年四九，猶不著忙。予曰：忙
甚麼？拙曰：爲佛弟子，當報佛恩，不見道將此深心奉塵刹𫆀？予曰：莫屎沸。拙曰：師聽某言，某則侍左右行。不聽某言，某則歸川中去。如是三反四覆，叨呾不已。予因攜之離雲臺山，一路參訪數位禪師。末後至䕫州府鿄山縣，參雙桂老和尚。問：不遠千里來相見。千里內即不問，千里外一句作麼生道？師曰：兩𦕨對兩𦕨予。即作禮出。一日，砌墻脚，有蜈蚣走出。予絶叫曰：一條蜈蚣。師回顧，予即以石打作兩段。本師見兩頭齊動，問曰：你道他性命在阿那頭？予以脚蹋𨚫，曰：一舉兩得。本師曰：究竟不知在阿那頭？予呈偈曰：者個
蜈蚣太煞奇，戰場不怕𣃔頭皮。攔腰一擊重開𦕨，正是當陽種毒時。師點首。一日，師問書記止。止曰：古人道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。且道一如何舉？止云：錯。師曰：是你錯？是我錯？止無語。予應聲曰：錯！錯！本師便打。予作禮出。次年，師誕。一僧整酒供養，有二蚊子落杯中。一僧將箸挑出。師曰：此二條性命要汝償。僧無對。予即曰：是甚麼所在？由你索命。一日，師顧曰：聞你要歸滇，是否？予曰：是。師曰：幾時去？予曰：請了眞贊即去。師曰：描得也未？予曰：已描得。師顧侍僧曰：將桌子擡向堂上。書曰：走半天下，住三家村，鼓粥
飯氣，大昌惡聲。咦！佛祖位中留不住，秖得向酒的死、肉的生。破山老人題。一衆稱賀。是時，本師威喜并著，即將攸之上座一手卷書正法𦕨藏四大字，復書偈曰：蚊子喁喁上鐵牛，無容下嘴處難酬。紛紛一夏歸山去，遇虎逢龍攜出頭。丙申七月初四日，寓雙桂堂，傳曹溪正脈第三十五世破山明手書付密行寂忍禪人。正與麼時，山僧秖得將錯就錯，禮了三拜，直至如今，左不得、右不得，到處被人捧在堂上，謂之堂頭，直是屈辱諸方、點汙佛祖。至此，驀拈拄杖召衆云：大衆！且道山僧即今與未行脚、未出母胎時是同是别？
有僧下語截住，云：何不道將謂有多少奇特？旵禪人擬率衆焚香作禮，拈拄杖一時打散，歸方丈。
衡州開峰密行忍禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明廣 編、清 明珍 編 addNames: 密行忍禪師語錄、附中興寺嗣燈胤禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
觸着娘生鼻孔，打失本來靣目，更擬如何若何，也是抱賍呌屈。
古源鑒禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明轉 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
殷懃執侍莫生癡，抱道童眞冷世基，動用消塵行內轉，疑團撃碎話無𥝠。
偉珠淵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 用和 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
陞座拈香云：此香最尊，難與安名；最貴，莫能酬價。奉爲大淸國主仰祝聖躬萬安，伏願壽與天齊，福同海運。復拈香云：此香毒蜜兼施，恩怨雙結，懷藏年㴱，未敢輕露。第一回拈出，供養傳臨濟正宗三十二世五龍堂上瞿葊岑老和尙，用酬法乳。斂衣就座。維那白椎云：法筵龍象衆，當
觀第一義。師垂語云：若論第一義，三世諸佛口挂壁上，歷代祖師袖手𠊓觀。山僧今日事不𫉬已，秪得㫄通一綫，莫有同聲接拍者出衆相見。僧問：燈分鷲嶺，脉續平陽，四衆早已知聞。今燕都高唱，請師垂示。師云：山僧一向看孔著楔。云：法無定相，遇緣即宗。只如今日高登猊座，如何接物利生？師云：一味平常。云：恁麽則不𧬶爲五龍嫡子、平陽眞孫。師云：山僧掩耳有分。廼云：法無定相，遇緣即宗，頭頭上顯，物物上明。拈起則玉轉珠回，於一毫端現寶王刹；放下則海宴河淸，坐微塵裏轉大法輪。驀豎拂子云：看看，寶刹現也。
揮拂子云：法輪轉也。若喚作拂子，却是寶王刹；若喚作寶王刹，却是拂子。你諸人𭺾竟喚作什麽？試道看。道得道不得且置，還知山僧爲人處麽？放下拂子，良久云：人歸大國方知貴，山到崑崙始見高。復結椎云：諦觀法王法，法王法如是。下座。謝詞不記。當晩小叅，舉馬祖一喝百丈三日耳聾話𭺾，師云：馬大師一喝百丈，非惟耳聾三日，抑且𦕨瞎千古。至今聞此語者，如塗毒當軒，近聞近死、遠聞遠䘮。山僧昔在先師處曾聞其毒氣，直得皮開血濺，便解魚目作明珠、黑豆換𦕨睛。乃顧視左右，云：馬大師來也。遂震
威一喝，歸方丈。上堂：趙州勘破臺山婆，東家杓柄短；德山未識末後句，西家杓柄長。潙山水牯換却多少𦕨睛，馬師野鴨扭回當人鼻孔。任是上大人丘乙，己侵他一些不得。井底蛙跳上梵天，焦螟蟲驀過東海。臨濟大師道：一句語須具三元門，一元門須具三要路。有權有實，有照有用。喝一喝，云：羯皷催開上苑花，焦磚打著連底凍。臘八日，上堂：古者道：身、口、意淸淨，名爲佛出世；三業不淸淨，名爲佛滅度。諸禪德，山僧今日恁麽舉揚，大
似癡人面前說夢。何故？釋迦老子四十九年、三百餘會，說黃道黑，欺二瞞三。未審三業淸淨也未？你諸人向者裏著得一隻𦕨，許你與釋迦老子同一鼻孔出氣。如或未然，豎拂子，云：一天星斗今如昔，幾個男兒𦕨有珠？圖氏夫人設齋，請上堂。問：因齋慶讚即不問，浮山九帶請師宣。師云：一一念將來。云：如何是佛正法𦕨藏帶？師云：四十九年画蛇足。云：如何是佛法藏帶？師云：嵩山面壁太無端。云：如何是理貫帶？師云：棒頭有𦕨明如日。云：如何是事貫帶？師云：喝下無私徹古今。云：
如何是理事縱橫帶？師隨聲便打，云：如何是屈曲垂帶？師云：你識得柱杖也未？云：如何是妙叶兼帶？師云：摩醯頂上三隻𦕨。云：如何是金鍼雙鎖帶？師云：化母理機梭，鴛鴦體不露。云：如何是平懷常寔帶？師云：有飯喫飯。僧禮拜，師云：識得你也。云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。師云：秪恐不是玉。又一僧出，師云：住，住！此箇法門非言語之所到、非心思之所測，假饒你問我答，問答到三生六十刦，於衲僧分中有甚麽交涉？不見古人道：千言不如一默。當日浮山和尙雖是一期方便，說什麽八帶九帶？可謂事因叮囑起，展
轉見誵譌。山僧者裏無恁般事，日惟深紐柴扉、夜則圍爐兀坐，一任秋來黃𫟒落、春至百花生。或有𠊓不甘底道：即今圖氏夫人設齋，爲甚麽只說家裏事？只向道：你作家裏會那？擲拄杖，下座。佛開光，請上堂。問：從上宗乘即不問，開光點𦕨事如何？師云：人天瞻仰。云：莫成頭上安頭麽？師云：你試道看。僧擬議，師便打；僧禮拜，師又打，云：三十年後，此話大行。廼云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。豎拄杖，召大衆，云：即今佛身己現，作麽生說箇充滿法界的道理？汝諸人於此見得，行也在裏許、坐也在裏許，
穿衣、喫飯、打眠、放溺無有不在裏許者。不見古人道：溪聲便是廣長舌，山色無非淸淨身。若於此見得眞、信得及，自己便是佛身，佛身原是自己，拄杖子與你證盟；若信不及，三十棒自領出去。大衆禮拜，師云：一總收歸上科。復舉：丹霞過一村院，値天凝寒，遂燒木佛向火，師云：賊。院主云：何得燒我木佛？師云：棒打石人頭。丹云：燒取舍利。師云：賊！賊！院主云：木佛那有舍利？師云：面赤不如語直。丹云：既無舍利，再搬兩尊來燒。師云：既刦其財，又索其命。院主自後鬚眉墮落，師云：橫禍偏尋命薄人。大衆！丹霞燒佛，衆信造佛，且道：
誰得？誰失？還會麽？寰中天子勅，塞外將軍令。啓念佛會，上堂。問：古德云：念佛一聲，潄口三日。今朝和尙啓念佛會，與古人是同？是别？師云：你試道看。云：恁麽則長裙新婦拖泥走。師云：秪爲闍𥠖。僧便喝，師云：好喝。僧禮拜，師便打，云：放過即不可。廼云：兩扇柴扉日日開，曾無一箇進門來，無端起箇念佛會，惹得𠊓人口笑歪。然雖如是，切莫草草怱怱，雲月是同，溪山各異。所以道：此箇法門大似金鍮一般，上根利智一聞便會，生生受用，便同兼金，爲世至寶。所以古德云：念佛往生，如以金磚扣門，門或不開，金磚仍在。若
一日、二日乃至七日，必定往生。金口誠言，豈欺我哉？秪在專心。大衆！且如何是專心？依稀似曲纔堪聽，又被風吹别調中。下座。端午，小叅。村居無物過端陽，一衆慇懃乞舉揚，秪有常隨木上座，不言不語自商量。年年是好年，何必苦慞惶？東家懸艾虎，西舍擦雄黃。忽有𠊓不甘底道：作恁麽語話，也秪解將死雀就地彈，一箭落雙鵰。又作麽生？師震威一喝，云：縱君别有藏身術，繞樹神鋒不可防。曬經，小叅。問：世尊道：我說法四十九年，不曾說著一
字。因甚麽又有目前底？師云：目前底是甚麽？僧擬議，師便打，僧禮拜，師云：站過一邊著。廼召衆，云：今日所曬者，盡是如來金口所宣，白馬䭾來焚經臺上燒不著底，度生之要法也。約時，則有四十九年之久；約處，則徧乎天上人間之廣；約名，則有經、律、論之别。夫經文所詮者，開示衆生本然佛性，令其箇箇悟入；律則防非止亂，爲定慧之先驅、入道之基址；論則翻覆辯明，一眞之理燦同杲日。名雖分三，理歸一致。爰自西域傳至支那，若非諸大聖賢出萬死、𫉬一生，不遠𢿙萬里、所經百餘國，不憚胼胝蠒足，吾人安得有此長
夜之燈、昏衢之燭哉？茲値天况盛節、風氣晴明，大藏、小藏，錢貫、井索，一總攤向烈日之下，不是無因翻故紙，蠧魚免敎費鑽研。復舉：昔有老㝛上童子經，曰：誦𭺾，經貯在函內。童云：經貯函內，某甲誦底貯在甚處？㝛驚愕，師云：老㝛利動君子，童子抱贓呌屈。當時見，云：某甲誦底貯在何處？即摑，云：向者裏貯著。山僧今日試問大衆：函內底已曬了，腹內底還曾曬也未？厲聲云：炎天赤日下，汗流也不知。病起，小叅。達磨不來東土，二祖不往西天，佛法徧滿天下，譚𤣥不用口開。大衆！作麽生是不開口底𤣥聻？
古今天地、古今日月、山川人畜、草木禽魚，飛鳴陸沉、榮枯隱顯，各適其適、各用其用，縱遇疾風暴雨、掣電迅雷，暫時則有、過後則無。山僧連日四大違和，緘口默坐，一應世緣杜絕殆盡，今幸小愈，回憶從前寒熱疼痛正覓起處不得，一衆堅請，譚𤣥只得隨順世緣，說幾句無意味語以酬輿情。雖然如是，寒中有熱句、熱中有寒句，寒熱不相到，無非無是句。到者裏，能殺、能活，能縱、能奪，有照、有用，有主、有賓。喝一喝，云：病痊知藥性，𬞏桂老偏辛。皇上乳母圖太夫人靈前小叅，師云：羃羃昏煙布野，凄
凄冷雨盈空，林中㝛鳥吞聲，庭際霜花變色。恭惟圖母太夫人身居巾幗、志過鬚眉，保䕶聖躬、覃精姆力，生也能執婦道，柏舟誓節；亡也簡在帝心，榮褒有待，。今既撒手歸家，諒無些子𦊱礙，秪恐臨岐錯路、遇水迷津，山僧不惜眉毛指箇通天要徑。以杖擊棺，云：十方無影相，徧界藏不得，五城十二樓，只可暫停泊。出關，上堂，問：如何是關中主？師云：無你凑泊處。云：如何是關中事？師云：無你凑泊處。云：如何是關外人？師云：無你凑泊處。云：恁麽則關內、關外總被和尙占了
也。師云：無你凑泊處。廼舉：黃龍禪師云：已過關者掉臂竟去，安知有關吏？從關吏問：可否是未過關者也？師云：盡大地是箇關，從年至月、從朝至暮總在裏許，黃龍只要驗人，不覺舌頭拖地。山僧今日打破重關，爲諸人出氣，莫有掉臂同行者麽？有，則功不浪施；如無，未免重說偈言：不住靑霄內，直透萬重關，舊時濟上座，一任大家看。喝一喝，下座。
天渠濟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成泓 編、清 成海 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
國家國勢之强，亦人事有以中其機㑹。是時郕王監國，不欲急君，邉人謝之曰：中國有主矣。○人抱空質，而負大義於元下，所以亟丶叅歸，盖合鄭公孫申之謀也。魯成公時，晋𠙜鄭伯，公孫申曰：我出師以圍許，為将改立君者，晋必歸君。故鄭人圍許，示晋不急君也。晋欒武子曰：鄭人立君，我執一人焉，何益？不如伐鄭而歸其君以求成。於是諸侯伐鄭，鄭伯歸。趙王武臣為燕所得，張耳、陳餘使徃，輙殺之，欲分趙地半。有厮養卒詣燕𨐬間燕将曰：君知張耳、陳餘何欲？燕将曰：欲得其王。耳卒笑曰：君未知此，兩
不勝則危矣。國事已去，安望其囘鑾也。且夫宋二帝之不歸，旬於祈讃之不已；漢太公之得返，由於令𦎟之一言，辟之𬽦敵，執大家之質而索之，贖，大家竟欲棄之。
国榷
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 谈迁 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
亷抱太子去避殃他州外府尋忠良可怜大子年紀少漂流五載情時
古板新造梅良玉下棚兩度星
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 潮州義安路李萬利本 刊印朝代: 清 |
客有蕭然一畝宫，欲攄裹抱救時窮。國威何可移藩鎮，黨禍從來兆士風。荒隴輕徭休奪籍，散軍失伍易興戎。萬人流冗貍爲虎，都在鹽綱漕運中。
桐華舸詩鈔
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 鮑瑞駿 撰 朝代: 清 版本: 清同治三年至光緒十年刻本 刊印朝代: 清 |
四宜堂外早春時，片片湖帆入座遲。解寫新詩鎭禪窟，人間唯有戴南枝。
叅差晴麓綴繁葩，一路幽香過水涯。不是山童能引客，直疑梅海竟無槎。悔寫連篇月露形，他生好爲約山靈。萬峰深處清溪上，石屋梅花夜誦經。獨立春風絶㸃瑕，味閒庵裏月初斜。披圗重識先生面，依舊髙寒冠百花。依然老屋對虚潯，無復幽人更苦吟。一歲一來君莫笑，梅花開日憶梅林。孤塔亭亭映渚田，寒蒲獵獵水連天。十年買盡河橋酒，此地風波亦偶然。
阻風中酒易愁思，寂寞迴塘㰕棹時。白髪蕭森凉雨歇，挑燈細讀故人詩。司徒廟古柏歌：昔年曽讀檀園句，謂此廟柏如蒼虬。清游跬歩未及至，側身西望空煩憂。今春尋花得藜杖，乘興快意窮崕陬。山童導我至廟下，屐破失喜瞠雙眸。撐空突兀腹半剖，霹靂不死神彌遒。沉沉白日不到地，窮隂𢡖淡生層邱。横枝忽放萬里鶴，修幹上攫千年猴。排風撼天天爲動，倒捲湖水潺湲流。檀園去今百餘載，誰復秉燭誇宵遊。當時年歲已難究，
我從何處還諮諏。老僧蹣跚指四柏，栽自晉代今。貽留。三株後植已盈抱，一一鐵石施文髹。月明鐘斷拜山鬼，雨暗人靜啼鵂鶹。不知滄桑更幾變，坐閱人世良悠悠。吁嗟乎！動能招損受斤削，惟靜獲壽無愆尤。深山大澤元氣裒，韜真養晦殊自由。一瓶一鉢去來休，誅茅與爾同千秋。
吾友于齋詩鈔
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 張錫爵 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
初秋夜坐，贈吳武陵稍稍雨侵竹，翻翻鵲驚叢。美人隔湘浦，一夕生秋風。積霧窅難極，滄波浩無窮。相思豈云遠，卽席莫與同。若人抱奇音，朱絃縆枯桐。清商激西顥，汎灧凌長空。自得本無作，天成諒非功。希聲閟太朴，聾俗何由聰。
此因離索而想其抱負也。雨酒鵲驚，懷人之念舉。彼武陵者，隔湘浦而居，離别經秋矣，欲往從之，則有積霧蒼波之阻，所思非遠，竟不獲與之同席也。且其人抱高世之具，而不爲人知，我安得不念之哉？奇音清商等語，借琴曲以形容其才蕐，非實有師襄之技。不然，烏足爲柳州重乎？南磵中題：秋氣集南磵，獨遊亭午時。㢠風一蕭瑟，林影久參
差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國魂已遠，懷人淚空埀。孤生易爲感，失路少所宜。
唐詩解
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 唐汝询 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
樵夫踞坐行人唾，傳是崖州丁相墳。石田翁畫奚川八景圗歌吾祖舊題奚川景，石翁爲作奚川圖。廣陵封君好事者，金陵購得歸於吾。揩摩老眼細瞪視，夜枕不
寐朝忘餔。恍惚移身入畫裏，故園喬木風景殊。先從江邨見小市，誅茅蓋瓦互架鋪。洞庭鰕菜朝走集，新豐雞犬暮識塗。楊柳微風颺酒幟，杏花小雨提邨沽。市方石橋枕江卧，紅闌緑浪臨交衢。青箬裹鹽來浦漵，緑荷包飯歸菰蘆。烝徒欣欣如有喜，儻免厲涉羣歡呼。茅屋滄洲自映帶，書聲漁唱相縈紆。江流無聲清夜永，有人引書仍挈壺。蟹舍中間訪隱逸，牛欄西畔尋生徒。原隰坡陀似山麓，行人彳子通樵蘇。千囘萬抱風氣密，中有兆域開青烏。帝鄉白雲封宰樹，長江落曰懸龜趺。流泉夕陽
昔相度，江流地勢原相扶。𣒘溪竹里間阡陌，築室穿池連路隅。竹㴱堂髙曰清閟，琴劒彞鼎羅𣰽毺。紙窗攤書宿鐙火，石鼎聮句皆笙竿。堂中髙詠者。誰子得非草窗東谷無？此圖盤礴非草草，想見閣筆猶操觚。
篋衍集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 陈维崧 撰、清 蒋国祥 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
厭祭亦可乎孔子曰祭成喪者必有尸尸必以孫孫子則使人抱之
初學辨體增删定本
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 徐與喬 輯評 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
恰好東方一個默然和尚過来頑耍，偶掀開宗無的書来看，却掀出那隻曲兒，被寂然瞧見。寂然正無好氣，借這引頭出氣，将宗無又是一頓肥打。弟二日，宗無懷恨黙然，有心到東房来閒耍，竟思要弄黙然個𥬇話。黙然却不在家，但見黙然的徒弟宗慧
在佛前念經。宗無問道：師兄在此念的是什麽經？宗慧道：是報㤙經。宗無道：替那個念的？宗慧道：還不曽有受主。宗無𥬇道：既没有受主，空空念他怎的？宗慧道：乘閒時莭，念在那裡，待有人出了經銭，就登記在他名下去，也是一様。宗無大笑，猛拿起一個木魚槌，照宗慧光頭上，儘力一連打了三下道：既是如此，你師父昨日得罪我，正要打他，就把這槌登記在他名下去罷，與你無干。宗慧不曽防他，被打淂眼中鬼火直冐，抱着頭怪喊起。
警寤鐘
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 嗤嗤道人 編、清 琢月山人 校閱 朝代: 清 版本: 艸閒堂刻本 刊印朝代: 清 |
仙臺道士謀毒同侣而誤殺其師。述祖赴騐，撫屍嘆曰：中毒幸未乆，吾有良藥，可使立甦，惜未識所中何毒耳。道士在旁，不覺吐實，曰：銀黝。遂以抵法。述祖聽訟，令人各盡所言，折中前後，徐以一言剖曲直，人無不帖然。服者不輕用刑，𡮢曰：三木之下，何求不得？雖欵輸無疑竇，吾終不敢自信也。時山東有大疑獄，上官悉以屬述祖，所平反不可勝計。城外無
抱布握粟者，逺趁數十里外，詢諸父老，為立義集於東閞免其税。他市以不利己，百計上控，幾於中輟，述祖堅持不變，民利賴之，至今稱為姚公集。以卓薦遷膠州知州。未抵任，丁外艱歸，以病廢，家貧不能具饔飱。
歷城縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 李文藻 纂、清 胡德琳 修 朝代: 清 版本: 乾隆三十六年(1771)刻本 刊印朝代: 清 |
话犹未了，只見才人来，随後富髙摆下果盒来请成名入席。成𠮥道：怎庅好相擾？才道：之擾兄多矣。今日聊具数味，与兄清谈片刺。成名因有了秀郎這句话在心上，便也十分快暢，与邵才说说咲咲，吃到八九分田地。成名自言自悟道：怎処怎処？卲才问道：台兄有何难事？成名皱眉道：弟因冶秀卽性子好好，身上衣服，日日要熏香，動用之物，時時要揩拭。弟素爱其潔净，出外時用他抱足而睡。邵才咲道：這様妙卷，台兄未必肯容他右之後睡。成名也咲道：抱足之外，弟亦与他用，但是一刻也少不淂他的。近来因此抱恙，晚上偏喜独睡，叫他同尊使暫睡幾宵，他抵死不肯，情愿着衣独卧。弟想
此炎天時候，沒有蚊帳，如向睡淂八淂，容他同睡，只是甚不宜，更添了許多病，是此隐情。
玉樓春
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 清 白雲道人 編輯、清 無緣居土 點評 朝代: 清 版本: 咸豐十年(1860)刻本 刊印朝代: 清 |
員外得夢好驚人，見一白虎入内室，驚惺一身汗淋淋。忽然夫人有了孕，奶奶生下公子身。員外聼説心歡喜，整酒請客。了環抱出，親眷觀看，喜之不盡。至晚散客。次日修齋，答謝天地。
新出薛仁貴跨海征東全集
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 間(between 1912 and 1949).年本 刊印朝代: 民国 |