“復次，善現！應觀諸法寂滅安樂故，隨順般若波羅蜜多；應觀諸法無愛、無離愛故，隨順般若波羅蜜多；應觀諸法無染、無離染故，隨順般若波羅蜜多。所以者何？色藴真性無染、無離染，受、想、行、識藴真性無染、無離染；眼處真性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意處真性無深、無離染；色處眞性無染、無離染，聲、香、味、觸、法處眞性無染、無離染；眼界真性無深、無離，耳自畀舌、身、意界真性無染、無離染；色界眞性無
染、無離染，聲、香、味、觸、法界真性無染、無敵染；眼識界真性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意識界真性無染、無離染；眼觸眞性無、無離，耳自畀舌、身、意觸真性無染、無離染；眼觸爲縁所生諸受真性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受眞性無染、無離染；地界真性無、無離染，水、火、風、空、識界真性無染、無離；因縁真性無染、無離染，等無間縁、所縁縁、增上縁真性無染、無離染；無明眞性無、無離染，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱真性無染、無離染。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
眼界眞性無染、無離染；耳、鼻、舌、身、意界眞性無染、無離染。色界眞性無染、無離染；聲、香、味、觸、法界眞性無染、無離染。眼識界眞性無染、無離染；耳、鼻、舌、身、意識界眞性無染、無離染。眼觸眞性無染、無離染；耳、鼻、舌、身、意觸眞性無染、無離染。眼觸爲緣所生諸受眞性無染、無離染；耳、鼻、舌、身、意觸爲緣所生諸受眞性無染、無離染。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
於無染不染，染者名愚夫。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
由於三種雜染離繫，謂見雜染及愛雜染、尋思雜染。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
由於三種雜染離繫，謂見雜染及愛雜染、尋思雜染。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
不染而有染染者謂愚夫。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
五百大阿羅漢等造三蔵法師玄奘奉詔譯業藴第四中害生納息第三之四若業未離。彼業異熟未離染耶。乃至廣說。問何故作此論。荅爲止他宗顯己義故。謂犢子部說五部業。所得異熟亦通五部。欲止彼意顯業雖通五部而彼異熟惟修所斷故作斯論。若業未離染。彼業異熟未離耶。荅諸業未離染。彼業異熟定未離染。或有業異孰未離染。彼業巳離染。謂預流者見所斷業已離染。彼業異熟未離染。應知此中或有業先離染戚。後異熟方離染。或有業與彼異熟俱時離染寸。必無異熟先得離。後時彼業方得離染。謂四法忍時。令四部所攝諸不善業先得離染。非彼異熟。又離欲界染前八無間道時。令前
八品修所斷諸不善業先得離染。非彼異熟。彼諸異熟要至第九無間道時方得離染。是名業先離染。後彼異熟方得離染。若離欲界染第九無間道時。令第九品諸不善業。一切不善身業語業。欲界善業。及彼諸異熟俱時離染。離初靜慮染第九無間道時。令初静慮業及彼異熟俱時離染。如是乃至離非想非非想處染。第九無間道時。令非想非非想業。及彼異熟俱時離染。如是名爲業與異熟俱時離染。以非色不善業。五部所攝亦九品道斷。諸不善色業。有漏善業。一切異熟。惟修所斷。惟上上品道斷故。是名此處略毗婆沙臥。然此中依二業作論。謂見所斷修所斷故作是說。若依五業作論者。則不應言謂預流者見所斷業。乃至廣說。應作是說。謂未離欲染者。苦智巳生集智未生。見苦所斷業巳離染。彼業異熟未離染。集智巳生滅智未生。見苦集所斷業巳離染。彼業異熟未離染。滅智巳生道智未生。見苦集滅所斷業巳離染。彼業異熟未離染。道智巳生未離欲界染者。見苦
集滅道所斷業巳離染。彼業異熟未離染。離欲界染一品。乃至八品時。彼八品業巳離染。彼業異熟未離染。離欲界染第九無間道時。彼第九品業。一切不善身語業。欲界善業。及彼諸異熟俱時離染。離初靜慮乃至非想非非想處染。第九無間道時。諸地善業及彼異熟俱時離染。而不作是說者。由依二業而作論故。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
若業未離染，彼業異熟未離耶？乃至廣說。問：何故作此論？荅：爲止他宗，顯已義故。謂犢子部說五部業所得異熟亦通五部。欲止彼意，顯業雖通五部，而彼異熟惟修所斷，故作。若業未離，彼業異熟未離染耶？荅：諸業未離染，彼業異熟定未離染。或有業異孰未離染，彼業已離染。謂預流者見所斷業巳離染，彼業異熟未離染。應知。此中或有業先離染，後異熟方離染。或有業與彼異熟俱時離染，必無異熟先得離梁，後時彼業方得離染。謂四法忍時，令四部所攝諸不善業先得離染，非彼異熟。又離欲界染，前八無間道時，令前八品修所斷諸不善業先得離染，非彼異熟。彼諸異熟要至第九無間道時方得離染。是名業先離染，後彼異熟方得離染。若離欲界染，第九無間道時，令第九品諸不善業、一切不善身業、語業、欲界善業及彼諸異熟俱時
離染。離𥘉靜慮染，第九無間道時，令初靜慮業及彼異熟俱時離染。如是乃至離非想非非想處染，第九無間道時，令非想非非想業及彼異熟俱時離染。如是名爲業與異熟俱時離染。以非色不善業五部所攝，亦九品道斷，諸不善色業、有漏善業、一切異熟，惟彼所斷，惟上上品道断故，是名此處略毗婆沙。然此中依二業作論，謂見所斷、修所斷，故作是說。若依五業作論者，則不應言謂預流者見所斷業，乃至廣說，應作是說，謂未離欲染者，苦智已生，集智未生，見苦所斷業已離染，彼業異熟未離染，集智已生，滅智未生，見苦、集所断業巳離染，彼業異熟未離染。滅智巳生，道智未生，見苦、集、滅所断業已離染，彼業異熟未離染，道智已生。未離欲界染者，見苦、集、滅、道所断業已離染，彼業異熟未離染。離欲界染一品乃至八品時，彼八品業巳離染，彼業異熟未離染。離欲界染第九無間道時，彼第九品業，一切不善身語業，欲界善業及彼諸異熟俱時離染。離初靜慮乃至非想非非想處染第九無間道時，諸地善業及彼異熟俱時離染。而不作是說者，由依二業而作。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
有染心通二，無染局隨增。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，長者！我觀世閒一切衆生，由於十種染污法故，處在煩惱墮煩惱垢
中。何謂爲十？一者慳垢染污，二者惡戒垢染污，三者瞋垢染污，四者懈怠垢染污，五者散亂垢染污，六者惡慧垢染污，七者不遵尊教垢染污，八者邪疑垢染污，九者不信解垢染污，十者不恭敬垢染污。長者！我見衆生以如是等十染污法之所染污，爲得阿耨多羅三藐三菩提，證於無染無上法故，以淨信心捨釋氏家趣無上道。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志譯并 合 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
荅：有三義：一漸捨門，止惡行善；二捨相門，善惡俱離；三隨相利益門，染淨俱行。此第三門更有三意：一約行，自行修淨，化他隨染；
二約人，化凡同染，化聖同淨；三約法，隨世間法，必須現染，修菩薩法，必須修淨。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
“復次，善現！應觀諸法寂滅安樂故，隨順般若波羅蜜多；應觀諸法無愛、無離愛故，隨順般若波羅蜜多；應觀諸法無染、無離染故，隨順
般若波羅蜜多。所以者何？色藴真性無染、無離染，受、想、行、識藴眞性無染、無離染；眼處真性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意處眞性無、無離染；色處眞性無染、無離染，聲、香、味、觸、法處真性無染、無離染；眼界眞性無、無離，耳回、鼻、舌、身、意界眞性無染、無離染；色界真性無口、無離染，聲、香、味、觸、法界眞性無染、無離引；眼識界眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意識界眞性無染、無離染；眼觸真性無、無離，耳上、鼻、舌、身、意觸眞性無染、無離染；眼觸爲縁所生諸受眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受眞性無染、無離染；地界真性無無離染，水、火、風、空、識界眞性無染、無離；因縁眞性無染、無離染，等無間縁、所縁縁、增上縁眞性無染、無離染；無明真性無、無離染，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱眞性無染、無離染。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
由於三種雜染離繫，謂見雜染及愛雜染、尋思雜染。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
加行得。離染得。生得者。一切加行得。離染得。非生得。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
染甲
石倉歷代詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 曹學佺 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
“復次，善現！應觀諸法寂滅安樂故，隨順般若
波羅蜜多；應觀諸法無愛、無離愛故，隨順般若波羅蜜多；應觀諸法無染、無離染故，隨順般若波羅蜜多。所以者何？色藴眞性無染、無離染，受、想、行、識藴眞性無染、無離染；眼處眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意處眞性無染、無
離染；色處眞性無染、無離染，聲、香、味、觸、法處眞性無染、無離染；眼界眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意界眞性無染、無離染；色界眞性無染、無離染，聲、香、味、觸、法界眞性無染、無離染；眼識界眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意識界
眞性無染、無離染；眼觸眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意觸眞性無染、無離染；眼觸爲縁所生諸受眞性無染、無離染，耳、鼻、舌、身、意觸爲縁所生諸受眞性無染、無離染；地界眞性無染、無離染，水、火、風、空、識界眞性無染、無離染；
因縁眞性無染、無離染，等無間縁、所縁縁、増上縁眞性無染、無離染；無明眞性無染、無離染，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁歎苦憂惱眞性無染、無離染。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○以漸染嗜好，革山西都司崔昭明職。摺包。
清實錄
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 清 溥儀 撰 addNames: 清歷朝實錄 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
第六増上王、染時染自取；於無染、不染，染者名愚夫。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
染絲陸忽染微玖纎陸塵玖渺
陝西通志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 刘于义 著 朝代: 清 版本: 清雍正13年刻本 刊印朝代: 清 |
第六増上王染時染自取不染而有染染者謂愚夫
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
平等悉了知，染汙非染汙。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
三。染與不染門。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 紹覺 音義、清 新伊 合響 朝代: 清 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
對染甕灑塵判
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
染甲
御選宋金元明四朝詩
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 張豫章等 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
存畱銀染百染抬壹兩染錢貳分貳釐内
鄂省丁漕指掌
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 邦计之属 现代分类: 其他 作者: 清 林遠村 著 朝代: 清 版本: 光緒元年本 刊印朝代: 清 |
霞不就樓樓染霞，樓因霞染亦非差。
御製詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 高宗弘曆 撰、清 蔣溥等 編二集、目錄、清 于敏中等 編三集、目錄、清 董誥等 編四集、目錄、清 王杰等 編五集、目錄 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
有隨眠心二，謂有染無染，有染心通二，無染局隨増。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
天香染就山龍裳，餘芬却染水雲鄉。
御定淵鑑類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 清 張英 纂、清 王士禛 纂 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
答：有三義：一、漸捨門，止惡行善；二、捨相門，善惡俱離；三、隨相利益門，染淨俱行。此第三門，更有三意：一、約行，自行修淨，化他
隨染；二、約人，化凡同染，化聖同淨；三、約法，隨世間法，必須現染；修菩薩法，必須修淨。
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○戶曹啓曰：“詔使時幕次入染事，伏承上敎。若染靑色，則靑黛，此時勢難卒備，而他無入染之物。唯楓染稍可，而措備亦難。只御幕次及詔使幕次入染，頭目以下，則仍用白色似當。”傳曰：“允。”
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |