澄有弟子道進，學通内外，爲虎所重，𠹉言及隱士事。虎謂進曰：“有楊軻者，朕之民
也。徵之十餘年，不恭王命。故往省視，傲然而卧。朕雖不德，君臨萬邦，乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長慠耶？昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其𧬶乎？”進對曰：“昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏飾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世。二聖四君，共加其節，將欲激厲𮙿競，以峻淸風。願陛下遵舜、禹之德，勿斆太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎？”虎悅其言，即遣軻還其所止，差十家供給之。進還，具以白澄。澄莞然笑曰：“汝言善也，但軻命有所懸矣。”後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔。戍
軍追擒，并爲所害。
高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 慧皎 著 addNames: 梁高僧傳 朝代: 南朝梁 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𫠦言訶欲者，謂五欲也。凡欲坐禪，𠗆𮊸止觀，必須訶責。五欲者：是世間色、𮋻、香、味、觸；常䏻誑惑一切凡夫，令生𬋪著。𠰥䏻深知𨓺罪，即不親近，是名訶欲。一、訶色欲者，𫠦謂：男女形貌端嚴，修目長眉，朱脣素齒；及卋間寳物，青黄赤白，紅紫縹緑，種種妙色；䏻令愚人見則生愛，作諸𢙣業。如頻婆娑羅王，以色欲故，身入敵國，在媱女阿梵婆羅房中；𬿲填王以色𣑱故，截五百仙人手
足；如𬼘䒭種種過罪。二、訶聲欲者，𫠦謂：箜篌筝笛、𢇁竹金石音樂之𮋻；及男女歌詠讃誦等𮋻；䏻令凡夫聞即𣑱著，起諸𢙣業。如五百仙人雪山住，聞甄陁羅女歌聲，即失禪定，心醉狂亂。如是䒭種種因縁，知聲過罪。三、訶香欲者，𫠦謂：男女身香，卋間飲食馨香，及一切薫香䒭；愚人不了香相，聞即愛著，開結使門。如一比丘在蓮華池𫟪，聞華香氣，心生愛樂，池神即大訶責：「何故
偷我香氣？」以著香故，令諸結使卧者皆起。如是䒭種種因縁，知香𨓺罪。四、訶味欲者，𫠦謂：苦、酸、甘、辛、醎、淡䒭種種飲食肴膳羙味，䏻令凡夫心生𣑱著，起不善業。如一沙彌𣑱著酪味，命終之後，生在酪中，受其蟲身。如是䒭種種因縁，知味過罪。五、訶觸欲者，男女身分柔軟細滑；寒時體温，𤍠時體鿌，及諸好觸。愚人無智，為之沈沒，起障道業。如一角仙因觸欲故，遂失神通，為媱女
𮪍頸。如是䒭種種因縁，知觸過罪。如上訶欲之法，出《摩訶衍論》中說。復云：「𭈆㢤衆生！常為五欲𫠦𢚰，而猶求之不已。」𬼘五欲者，得之轉𭄏，如火益薪，其𦦨轉熾。五欲無樂，如狗嚙枯骨。五欲増諍，如烏競肉。五欲焼人，如逆風執炬。五欲害人，如踐毒虵。五欲𭴾實，如夢𫠦得。五欲不乆，假借湏㬰，如撃石火。智者思之，亦如怨賊。卋人愚惑，𮙿著五欲，至死不捨，後受無量苦𢚰。𬼘五欲法，
𫤰畜生同有；一切衆生，常為五欲𫠦使，名欲奴僕；坐𬼘𡚁欲，沈堕三𡍼。我今修禅，復為障蔽，𬼘為大賊，急當逺之。如禪經偈中說：「生死不㫁絶， 𮙿欲嗜味故。養𡨚入丘塜， 虗受諸辛苦。身𦤀如死尸， 九孔𣴑不浄。如厠蟲楽糞， 愚人身無異。智者應観身， 不𮙿𣑱世楽；
𭴾累無𫠦欲， 是名真𣵀槃。如諸佛𫠦說， 一心一意行，𢿙息在禪定， 是名行頭陀。」
天臺止觀
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 隋 智顗 述 addNames: 附始終心要、大乘止觀序、止觀坐禪法要記、陳參軍傳、天臺止觀統例、天臺法門議 朝代: 隋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
“云何現業？阿難！如是淸淨持禁戒人心無𮙿婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸，塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然淸淨，譬如琉璃内懸明月。身心快然妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名爲第三增進修行漸次。
楞嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般剌密諦 著 addNames: 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮙿明蛾赴火，𮙿餌魚上釣。傍人冷眼㸔，不覺失𮋻笑。
擬寒山詩
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 張守約 著、明 陸光祖 訂正 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
諸男女衆，
不忠不孝，姦𮙿𭧂逆，行惡人倫，
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
或問，衆生既已非謗律儀，犯菩薩戒，毁佛湼槃，則墮入無間，理固然也。云何出爲鬼趣，唯有𮙿物𮙿色乃至貪黨等十種之因而出，竟未見破律犯戒毁湼槃者作何鬼也。請解其惑可乎。荅，衆生由有十𮊸，就有六交，葢𮊸與交即純情也。然謗律犯戒毁湼槃者，豈捨此而别有哉。如十罪中以貪爲主，貪而不返即癡也，貪恨即瞋也。
此是意根之業，乃根本罪中犯戒之首罪也。貪物則有殺盗存焉，貪惑貪罔貪明貪成，皆出心之虚妄，舌之奸許，謗佛謗法皆由此出。罪之總者，破律犯戒毁湼槃是也。罪之散者，𮙿物乃至𮙿黨之十罪是也。括而言之，不出五逆十惡，故經文不重說耳。
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
撩亂天花汩没舟，塵緣瀰滿不通流，𮙿嗔未了天長夢，解脫空無地久秋。鶴髮老翁好住脚，鷺眉長者早囘頭，高超十地眞豪傑，越格英靈獨歩儔。
禪燈庵大方禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 超明 編、明 超銘 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若佛子，發是十大願巳，持佛禁戒，作是誓言：寧以此身投熾然猛火、大坑刀山，終不毁犯三世諸佛經律，
與一切女人作不淨行。復作是願：寧以𤍠鐡羅網，千重周匝𬘉身，終不以此破戒之身，受於信心檀越一切衣服。復作是願：寧以此口吞𤍠鐡丸，及大流猛火，經百千劫，終不以此破戒之口，食於信心檀越百味飮食。復作是願：寧以此身臥大流猛火，羅網𤍠鐡地上，終不以此破戒之身，受於信心檀越百種牀座。復作是願：寧以此身受三百矛刺身，經一劫二劫，終不以此破戒之身，受於信心檀越百味醫藥。復作是願：寧以此身投𤍠鐡鑊，經百千劫，終不以此破戒之身，
受於信心檀越千種房舍屋宅，園林田地。復作是願：寧以鐡鎚打碎此身，從頭至足，令如㣲塵，終不以此破戒之身，受於信心檀越恭敬禮拜。復作是願：寧以百千𤍠鐡刀矛，挑其兩目，終不以此破戒之心，視他好色。復作是願：寧以百千鐡錐劖刺耳根，經一劫二劫，終不以此破戒之心，聽好音聲。復作是願：寧以百千刃刀，割去其鼻，終不以此破戒之心，𮙿嗅諸香。復作是願：寧以百千刃刀，割斷其舌，終不以此破戒之心，食人百味淨食。復作是願，寧以利斧斬破其身，終
不以此破戒之心，𮙿著好觸。復作是願，願一切衆生，悉得成佛，而菩薩若不發是願者，犯輕垢罪。誓者，必固之心，勇猛自矢，期於不退。願以導其前，誓以驅其後。又願以進德修善爲力用，誓以防非滅惡爲功能也。十大願者，指前戒中十願也。作誓有十三節，共爲五科。初一節爲欲染之誓，如律中云：猛火刀山，但傷一期身命。女人媱染，墮地獄中，受無量苦，兼傷法身慧命，故寧投刀火，不作非梵行也。夫男女居室，猶爲世間正法，尚嚴此誓，况黃
門男子，逆理亂常，又何必言？有謂女色罪重，男色罪輕者，誠爲惡見。大佛頂經云：先惡魔師，與魔弟子，婬婬相傳，眞地獄種子耳。又經云：劫初無男女二相，因食蠲穢，二相乃生。因有二相，展轉染愛，遂爲胎生之始。然初不聞有男婬也。减至壽五百歲時，方有非法婬起。此媱一起，罪惡斯劇，頓减爲二百歲。繇此觀之，男色之罪，重於女色明矣。故律及阿含之中，佛因野火熾然，爲諸比丘說此諸誓。其根熟者，頓斷惑染；其未熟者，懼罪捨戒。佛不止之，
誠不欲其壞法門也。乃至二果聖人，見惑已斷，婬𮊸現前，還俗娶妻，終不破戒。蓋如法捨戒，將來尙可出家。倘根本一破，則終非道品。且何忍於聖賢幢相之中，而作此鄙穢哉？此誓出家菩薩之所全發，在家菩薩，惟於邪婬境發，正婬非所斷也。是故𫝆時出家菩薩，大須自審。倘此習本輕，或雖重而善自調制，便可安處僧倫。若煩惱習強，不能自抑，快哉捨戒，愼莫破戒。以捨戒還俗，則現在雖失比丘沙彌之位，尚爲菩薩優婆塞，將來亦尚可爲沙
彌比丘。倘一破戒體，則菩薩戒、比丘戒、沙彌戒、優婆塞戒，無不盡破，乃至一日一夜八𨵿齋戒，皆悉不任更受。縱令菩薩戒法，得有見相重受之科，而見相一事，談何容易！思之思之！愼之愼之！次五節爲供養之誓。信心檀越，本爲供修道人，破戒受供，苦報必劇。此乃誓不破戒，非誓不受供也。有謂信施難消，遂欲自營生業，不思飮水踐土，獨非國王之供養乎？既無救於破戒之罪，又更犯邪命之愆，誠可悲乎！次一節爲恭敬之誓。此亦誓不破戒，非
誓不受拜也。有謂戒德多𧇾，遂乃低身答拜，甚至禮天神，敬白衣，既無救於破戒之罪，又更敗壞出家儀式，亦愚惑也。次五節爲六根之誓，約五根對五塵，皆以破戒之心爲主，即意根爲政也。食人百味淨食者，前以破戒受人供養而言，此以邪心𮙿著滋味而言。當知貪著滋味，即名破戒心也。後一節爲度生之誓。此是遮業，爲防退心，觸境不發，隨事結過。出家五衆全犯，在家無受供事，但有六根度生之誓，大小不全共，同者，同前四誓，律
及阿含，皆廣明之。異者，小乘不制第五度生誓也。惟遮不開，果報者，不發，則失决定不退之益，隨發隨得，堅固進趣之益。理解者，未證位不退，前四誓或有間時，未證行不退，第五誓或有間時。懴悔者，數數發誓令正願不退，即名懴悔。修證者，位不退人，前四誓淨。行不退人，第五誓淨。性惡者，不動法界，何誓可發？又誓染法𠶮妻，誓披忍辱衣，誓食禪悅法𠶮食，誓臥法空座，誓服四教藥，誓遊解脫園，誓受自性禮，誓觀法界妙色，誓聽
圓頓好音，誓嗅法身妙香，誓餐法食妙味，誓受人自在樂觸，誓令一切衆生得不般涅槃際解脫門。
佛說梵網經菩薩心地品合注
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 注、明 道昉 訂 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品合注、附律要後集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
旣爲生死出家，立志務須向上，舉目看他上流，律身戒爲榜樣。參禪要盡法源，閱敎須知比量，見人切切溫和，處己旹旹謙讓。行不隨境飄流，住當爲人仰朢，細思我是我非，任從人得人器。聖賢解脫稱高，緇素慳𮙿成障，識破人面獸心，由他前稱後謗。果然心不
負人，自是面無慚狀，戒將孝作根基，道以德成𫝗養。生難際遇法緣，不易得爲僧相，若能依此行持，佛階定可趨向。
寒松操禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 智操 著、清 德昊 編錄、清 德璨 編錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
世出世法，皆緣生也，緣生無性，故惟至人，能隨緣而不失其眞。眞也者，即緣非緣，非緣而不礙諸緣者也。善夫李方山之言曰，一念頓悟緣起無生，超彼三乘權學等見。蓋凡夫貪著幻緣，不能捨離。二乘厭離生
緣，不能遊戲岀沒，皆由未了無生，妄成取捨。若諦觀染淨緣起，四性無生，無生則無滅，無滅則無聚無散。何法可欣，何法可厭，是以素位而行，無入而不自得。經云，極樂修行一劫，不如娑婆修行一日。吾亦云，出家修行一劫，不如在家修行一日。在家多惡因緣纏繞，而能不忘三寶，不捨正念，是火中蓮花，希有難得。出家離於塵坌，安處林野，上者耽空滯寂，不念人世之苦，下者靜極思動，反羨市朝之榮，豈若濁水摩尼，任汩流而淸光如故者哉。冶堂居士，易讀書禪，口緣居，知緣𣃔不作實想，知不實𣃔無𮙿著，亦無厭絕，惟
隨緣消舊業而可矣。蕅益子，枯坐北天目之藏堂，聞而隨喜，漫書此以相印，居士當爲再撫掌也。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
絶聖棄知，因任自然。無懷葛天，由來者逺。通云：金屑雖貴，落𦕨成瞖。駢拇枝指出乎性哉至非天下之至正也。侈於德則害德，侈於性則毁性。侈者，非其分也。少者不欲其不足，多者不欲其有餘也。多方仁義何爲也？離朱者，駢於明也；師曠者，侈於聰也；曾史者，枝於仁
也；楊墨者，駢於辯也。駢枝非正也。通云：佛之一字，吾不喜聞。。彼正正者，不失其性命之情至天下何其囂囂也。仁義設而天下始多故矣。仁立而憂其不仁，義立而憂其不義。决駢齕枝，所以亂也。盍𨑰自然哉？通云：彼自無瘡，勿傷之也。且夫待鉤䋲規矩而正者至是非以仁義易其性與禮樂。仁義何紛紛也？自有虞氏昉也，則惑也。通云：
文殊、普賢貶向二鐡圍山，不爲分外。𠹉試論之：自三代以下者至又惡取君子小人於其間哉。𮙿夫殉財，烈士殉名，𡘆者𭮀權，衆庻馮生。亷如伯𢎯，役人之役，適人之適也，何論盜跖？通云：頭頭非取捨。。且夫屬其性乎仁義者至不敢爲淫僻之事也。自聞則無所不聞，自見則無所不見，奚敝敝焉餙仁義之途，驚天下之耳目哉？自適而己，自得而己。此性命之情，道德之正也。俞兒事黃帝，善别淄渑。通云：
除斷妄想，趨向眞如，正好門前之遶。
漆園指通
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
臘瓣𫩧金闘雪香，𣞀心都盡蝶𧊵狂。疎容未是𮙿春早，恐負靈根在上方。
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
怪石層層𨵿又𨵿，長安一望草漫漫，可憐無限𮙿程客，咫尺天淵難上難。
不厭樂禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 道樂 著、清 德普 錄、清 性福 編、清 淨文 編、清 如慧 編刻 addNames: 華嚴不厭樂禪師語錄、行由 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮙿
五峰緯禪師關東語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德永 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮙿他一粒米，失卻半年糧。
碩揆禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 原志 說、清 侍者 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
四月十五日，了宗和尙到寺見予，把手曰：汝若請我，𢶳老命還汝。故臨終有是語。曰：來時曾說，端的應口，眞獅子兒，隨處哮吼。又見我許下，彼時不信，今日果然，頭正尾正。樹頭忽爾聽鸝鳴，日破浮雲世界淸，休向顔淵問顔
路，從來人子諱爺名。俱胝提刀勘侍者，鹽官索扇驗沙彌，師今問汝生前事，教我如何說向伊。三度問來三度打，一畨呼喚一畨應，如何更問娘生面，茶飯阿誰去奉承。離心意識聖凡緣，洞達無依觸處𤣥，拈起纎毫無不是，何分生後與生前。晝夜慇懃𨚫是誰，那堪更著痛針錐，太平治業元無相，雨順風調物物宜。本色風流是事周，何勞特地問生由，縱然箭筈鋒鋩
迅，也落機𨵿第二籌。人人有個娘生面，覿體分明何不薦，惹得老翁布葛藤，漫勞千古爲方便。未生前底事﨑嶇，若個男兒解到之，未到𢶳身宜急到，莫𮙿途樂操虚𦜉。未生前事有何𭼃，問著人人攅著眉，屋遠途長天黑了，師徒拖了一身泥。問得分明頌得親，而今宜假不宜眞，等閑抛出磚頭去，也當黃金謝主人。
古林智禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 正繼 錄、清 正尚 編、清 正燈 編、清 正悟 編 addNames: 盛京奉天般若古林禪師語錄、附馬三貴所撰之行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
區區逐日𮙿生去，喚不囘頭怎奈何？
晦嶽旭禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 著、清 全琳 錄、清 全本 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
丹霞𮙿程，不覺行困。
宗鑒法林
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性音 編、清 宗鑒堂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
保福展云：丹霞𮙿程不覺行困。
宗鑒法林
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 集雲堂 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
二邪穢𮙿求
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮙿
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
叅禪學道要心灰，灰盡諸緣得辯才。從今看破輪廻苦，轉凡入聖脫皮胎。叅禪學道果然奇，刻刻心田曉夜啼。永出靈苗三界外，萬緣滅盡莫生𭼃。叅禪學道要心堅，處處堅心石也穿。解脫勸君洗垢
濁，風流道體别乾天。叅禪學道要堅明，處處堅明徹底靈。對景不𭼃𧡿見佛，歸來獨坐笑長生。叅禪學道少人知，心盡𮙿嗔似嬰兒。大道本無男女相，開花鐵樹了情𥝠。叅禪學道要忘言，忘盡語言道理元。一𫝹不生全體現，春來又見百花鮮。叅禪學道要心淸，白白淸淸聽好聲。聞到無聞聞見處，山河大地坦然平。叅禪學道莫𤜶求，只在尋常鼻孔頭。宻宻眞機叅祖
意，心花開遍𫞜沙洲。
京都仁壽大志祚禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成明 編輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
吉州靑原行思禪師令石頭遷馳書與南嶽讓和尙，且囑曰囘時吾有箇鈯斧子與汝住山。遷到南嶽，未呈書便問：不慕諸聖不重己靈時如何？嶽曰：子問太高生，何不向下問？遷曰：寧可永刼受沉淪，不從諸聖求解脫。便歸。原曰：子返何𨒪？書信達否？遷曰：信亦不通，書亦不達。去日蒙和尙許箇鈯斧子，即𫝆便請。原埀下一足，遷便禮拜。玄沙僃云：大小石頭被南嶽推倒，至𫝆起不得。
雪竇顯云：石頭洎擔板過郤。又云：大小南嶽不解據令。翠巖芝云：思和尙埀足，石頭禮拜，要且不得斧子，且道後來使個什麽？黄龍南云：石頭雖然善能馳達不辱宗風，其奈逞俊太𢗅不知落節。既是落節，囘來因甚郤得斧子？東𫟍鏡云：二大老皆有放過處，不慕諸聖不重己靈時如何？南嶽何不劈脊一棒？子問太高生何不向下問？石頭好與驀面一喝。古南門云：可惜者鈯斧子。諸上座，石頭既見南嶽，
因甚靑原問着，郤云信亦不通書亦不達。還會麽？金雞啄破琉璃殻，玉兎挨開碧海門。天目律云：者個鈯斧子，若不是石頭承當也太難。寳掌白云：石頭可謂羽檄飛馳不辱使命。但不應𮙿他個鈯斧子。藥地智云：索的是斧子，如何郤埀一足？既不從諸聖求解脫，作麽生便禮拜？乃拂袖𧢲云：看看！鈯斧子劈碎天地作八𧢲磨盤，趕倒金烏玉兎了也。盲⿔跛鱉那𫟚得知。靑原叅六祖乃問當何所務即得不落階級？祖曰汝
曾作什麽來？原曰聖諦亦不爲。祖曰落何階級？原曰：聖諦尙不爲，何階級之有？祖深器之。東苑鏡云：我若作六祖，待問當何所務即得不落階級？便喝云者擔糞漢在者裏作麽？若作靑原，待問曾作甚麽來？便撫掌云者老漢猶作𥧌語在，豈不使曹溪一路别有風光。靈巖儲云：聖諦尙不爲何階級之有？趙州慣喫茶，曹山好飮酒。一對老古錐，兩人共𨾏手。咄！脫郤嫁時衣，塞斷鴻蒙口。泥牛解作獅子吼。白巖符云：蕩空凡聖不立纎塵。凛凛然翠壁秋崖
逈絶攀仰。自非衆角一麐何以能此？獨惜乎嶺南葛僚當時放過，他道聖諦尙不爲何階級之有，好以杖撃右案云：且立者邊着，靑原老漢到者裏，必當别有生涯。靑原因僧問如何是佛法大意？原顧僧曰廬陵米作麽價？博山來云：高低米價，環翠色於奇峰；吞吐廬陵，鍊蟾華於玉樹。須知大用無方有感斯應。若論靑原的佛法，三生六十刼未夢見在。翠巖喆云：諸禪德還識靑原老漢立地處麽？但見
𦤃風成一片，不知何處有封疆。靑原問石頭子何方來？曰曹溪。原曰將得什麽來？曰未到曹溪亦不失。原曰若恁麽用去曹溪作甚麽？曰若不到曹溪怎知不失？靈巖儲拈拄杖云：上大人可知禮也。尔小生且道節文在甚麽處？𠦝一下云：自是不歸歸便得，五湖烟景有誰爭。靑原因荷澤神會叅乃問甚處來？曰曹溪。原曰曹溪意㫖如何？會振身而立。原曰猶帶𭺜礫在。曰和尙此間莫有眞金與人麽？原曰：設有，汝向甚麽處着？
玄沙僃云：果然。雲居錫云：只如玄沙道果然，是眞金是𭺜礫。翠巖芝云：眞金𭺜礫錯下名言，如𫝆喚作什麽？天聖泰云：靑原被荷澤一問，直得額頭汗出口裏膠生。衡州南嶽懷讓禪師叅六祖，祖曰甚處來？嶽曰嵩山。祖曰什麽物恁麽來？嶽無對。遂經八載，忽然有省。乃白祖曰某甲有個會處。祖曰作麽生？嶽曰說似一物即不中。祖曰還假脩證否？嶽曰：脩證即不無，𣑱汚即不得。祖曰：只此不𣑱汚，是諸佛之所䕶𫝹。汝既
如是，吾亦如是。白巖符云：與麽酬對，自非透頂透底親到那邊過來，則斷乎不能措一辭。馬駒踏殺天下，宜乎其從脚下出也。然當時六祖更能向腦後痛下一椎，則兒孫之振振又不止於𫝆日。乃云如是如是，是豈祖師之作略歟？𨍏轢參云：南嶽道說似一物即不中。與麽那六祖道我亦如是，臉皮𫝗多少。南嶽因僧問：如鏡鑄像，像成後，未審光向甚麽處去？嶽曰：如大德，爲童子時相貌何在？曰秪如像成後爲
甚麽不鑑照？嶽曰：雖然不鑑照，瞒他一㸃不得。法𦕨益别云：阿那個是大德鑄成的像？寳壽方云：大小南嶽箋釋不易。雪峰者裏則不然，如鏡鑄像像成後光向甚麽處去？待他𦕨目定動，劈脊便打。
宗門拈古彙集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨符 彙集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
故知生死，/𮙿愛為本；
大方廣圓覺修多羅了義經集要
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 智朗 集注 addNames: 圓覺經集要 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂：至富不在多財，至貴不待高爵。惟在愛見𮊸漏
潛消，𮙿妄情關頓啟。自然揑聚也在我，放開也在我。波之以水，離合自如。拳之以掌，屈伸由己。終日語不落筌蹄，終日默不居陰界。我爲法王，於法自在。富則異矣，貴亦可知。且與父母未生前底消息相去幾何？
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
中元日，盂蘭會放燈，衆䕶㳒請上堂：靈光寂寂無𥝠照，萬𧰼森羅鏡裏身。識得箇中眞面目，塵塵刹刹本來人。雖然如是，怎奈無始以來，逐妄迷眞，𣑱汚三業，增長𮙿瞋，癡愛𬘉縛，沉昏暗閉，無由解脫。流轉生死，皆由不知常住眞心，用諸妄想。此想不眞，故有輪轉。欲度生死海，須乘般若舟。今値中元勝會，幸仗良因。
現前貴官長者，各各捐資啟建盂蘭道塲，賑濟幽𡨕，愼終追遠，普利羣靈，隂施陽報，慶流子孫。是知三界惟心，萬㳒惟識。且道如何是心？
乾彰縉禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 實純 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
菩薩於自妻知足，不求他妻，於他妻妾、他所䕶女、親族媒定及爲法所䕶，尚不生於𮙿𣑱之心，何况從事，况於非道。
鼓山為霖禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 太靖 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
彭邑茶隴山白鹿寺後有石劍三口，相傳爲西竺飛來者乆矣。余推古杭靈隱寺前有飛來𡶶、三天竺𡶶，亦相傳爲西竺飛來者。至於殊方異域，有飛來墖、飛來鐘、飛來閣、飛來石焉。此三劍亦𩔖乎其然，信不𭼃也。劍柄有字：一曰戒，二曰定，三曰慧。善乎！其來也遠
矣，其義也深焉。蓋戒、定、慧者，用以制𮙿、嗔、癡三毒也。若夫見聞覺知，無非清淨之法身；明暗色空，總是圓融之妙上。良以衆生識性昏蒙，被貪、嗔、癡魔誘入若海，而適意愛𣑱，念無休息，巧計恣求，自甘邪命者；或事與心𠂯，縱恣惡性，而不遂資求，起諸恚恨者；有愚迷無智，知見偏僻，而正性灰然，邪心熾盛者。故釋迦世尊悲愍沉淪，㧞濟斯𩔖，示之以戒、定、慧三學，如金綱王之三劍，𠈷人人防乎其害也。戒劍𦆵舉，貪魔無侵；定劍現前，嗔魔不起；慧劍光發，癡魔絕跡。頓使百千萬億魔軍一時盡盡無餘，而心王得大自在，具足
神通妙用於不可思議者，又何憂乎無上正覺之道而不能證𫆀？大哉！三劍之義，不亦深乎？今比丘祖炳，惜其聖蹟没於荒𣗥茂草之中，感發心志，重建亭龕，請余以文刻石山中，廼崇而表振之，誠苦海之津鿄，火𦦨中之芙蕖也。余故欣然書之。時雍正三年九月日記。
喆枕禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 實珂 編錄、清 寂參 編錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
莫𮙿是處風華好，度畢應須及早囬。
翼庵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 善酇 著、清 序燈 錄、清 力端 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𮙿
赤岩志禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超光 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |