也大腸當臍故病痛也與矣皆大陽乙貳當濟胃行與胃胃病者腹𭦬脹胃管當心而痛上交兩脅鬲明不通飮不
黃帝內經太素
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
而菩薩以惡心、瞋心，橫敎二乘、聲聞經律、外道邪見論等。不應惡心，敎二乘、外典等。若見機益物，不犯
發隱。惡心者，本自立心不臧，惟欲人入於偏邪也。𭦬心者，有所觸而生𢚰，故敎之入於偏邪也。橫者，枉也，不當敎而敎也。見機者，見機所宜，權敎利物，明非惡心。瞋心乃委曲引誘，何犯之有？
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
性理云：天之道，盡之於地矣。地之道，盡之於物矣。天地萬物之道，盡之於人矣。人之所以爲人者，非人也，乃所以爲人也。故天地萬物，以之而成形，以之而得名。佛之名號，亦復如是。大名號之所由來，又不外乎衆生也。葢種種無明，種種煩惱，種種顚倒，種種妄想，乃衆生之苦
諦，衆生之集諦。若在這𥚃拽轉頭來，即如來之道諦，如來之滅諦。所謂𮙿𭦬運菩提正路，癡愛成解脫眞源也。或問文殊，以何因緣，而善能分別一切諸法。纔說名號四聖已，而於光明品中，復現百億世界，百億文殊，百億賢首等菩薩，百億不動等智佛，何也。吹萬曰，因該果海，果徹因源。這一光照，正是如來將無量刼前，因地修證，盡行披露，欲令衆生自信擔荷去也。合論云，法界乗中，以根本智爲信心。謂直信自心分别之性，是法界性中根本不動智等佛。金色等世界，是自心無染之理。文殊是自心善簡擇妙慧。覺首目首等菩薩，是隨信心中理
智現前之義。通云十者，正顯圓滿無欠之根信也。所以文殊十問，通身是病通身藥。覺首主荅，徧界全眞徧界塵。智首菩薩，一百一十問者，爲成十信之行，自呈白淨無𣑱之智也。文殊說其一百四十淨願之門者，欲令衆生，便於生𭮀海中，所有見聞覺知，一切諸行，悉皆清淨，得入普賢行願也。葢賢首者，以佛文殊普賢之果行，而成信者之初首也。然妙慧出三業之源，智理隨一心之變。無我無文殊，無我無賢首，遮那豈外乎日用哉。無邊刹海之聖衆，十世古𫝆之儀範，總歸遮那本具之事業耳。弟吾人情生智隔，想變體殊，似乎遠之矣。若即情逹
本，即想會心，夫何遠之有？李長者云：能隨緣自在者，即此毗盧遮那也。㫖哉斯言！
一貫別傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 廣真 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若比丘，惡性不受人語，於戒法中，諸比丘如法諫己，自身不受諫語，言諸大德，莫向我說若好若惡，我亦不向諸大德說若好若惡。諸大德且止，莫諫我。彼比丘諫是比丘言：大德，莫自身不受諫語，大德，自身當受諫語。大德如法諫諸比丘，諸比丘亦如法諌大德，如是佛弟子衆得增益，展轉相諫，展轉相敎，展轉懴悔。是比丘如是諫時，堅持不捨。彼比丘應三諫。捨是事故，乃至三諫捨者善，不捨者，僧伽婆尸沙。釋曰：佛在拘睒彌國，美音長者園中，時尊者闡陀
比丘，惡性不受人語。諸比丘白佛，佛令𰂬與彼作訶諫羯磨，而爲結戒。惡性不受人語者，謂其禀性麤獷，不納他比丘善言敎誨也。於戒法中者，謂七犯聚中：一他勝，二𰂬殘，三波𨓜提，四悔過法，五偷蘭遮，六𥤮吉羅，七惡說。彼以如是法律諫誨之時，而固守惡性，不領他言也。諸比丘者，是持正法善比丘也。如法諫者，謂如法如律如佛所敎勸諫也。自身不受諫語者，謂他以戒律如法敎授，而自用戾情不納他詞，乃作不可𠔏語也。諸大德莫向我說若好若惡者，謂利益事，不須勸喻，非利益事，勿
相遮止，此亦慠慢之言也。我亦不向諸大德說若好若惡者，此欲彰自無事及人，而人勿以事及我，皆是遮他諫語也。且止者，是預爲遮止他未說之言，令勿說也。莫諫我者，謂自心不忍，更彰此不納之言也。彼比丘諫是比丘者，謂當更如法諫喻也。莫自身不受諫語者，是敎誡之詞。自身當受諫語者，是敎授之言。大德如法諫諸比丘等者，此是勸喻之語，謂正當以法律彼此互相敎諫也。如是佛弟子衆得增益者，正顯互諫𫉬益。由互相諫故，佛弟子衆得善法增長；由增長故，佛法熾然；由熾然
故，正法而得久住也。展轉相諫教悔者，此更慇懃重彰互相敎諫也。諫，謂遮無利益；教，謂令𫉬善利；悔，謂改往修來也。如是諫時堅持不捨者，謂此比丘得他如是别諫之時，由固執惡性不攺從也。惡性不受人語乃至莫諫我，是犯因起，莫自身不受諫語，乃至展轉懴悔，是别諫之詞。三諫者，是𰂬中白三羯磨諫也。不捨者，是結罪文。是中犯相輕重，及餘四衆得罪，有犯，無犯，悉同前戒。若爲無智人訶諫時，應語彼言：汝和尚阿闍𥠖所行，亦如是，汝可更學問誦經，時佛告諸比丘：我𫝆爲汝等說八
種惡馬，及八種惡人。何等爲八？或有惡馬，授勒與鞭欲令其去，而更觝躓不去；或反倚𠊓兩轅，而不前進；或顚蹷倒地，既傷其，𰯌又折轅𨍮；或更𨚫行不進；或更趣非道，破輪折軸；或不畏御者，亦不畏鞭，方便咋銜奔𥤮，不可禁制；或𩀱脚人立吐沫，或反蹲卧。是爲八種惡馬。何等八種惡人？或有比丘，舉彼見聞疑罪，而彼比丘便言：我不憶，我不憶。如彼惡馬授勒與鞭，而更觝躓不去。或不言犯，不言不犯，黙然而住。如彼惡馬倚𠊓兩轅，而不前進。或言長老亦自犯是罪，云何能除他罪？如彼惡馬顚
蹷倒地，傷𰯌折𨍮。或言長老自癡，猶須人敎，而欲敎我。如彼惡馬而更𨚫行不進。或便說餘事荅，反生𭦬恚。如彼惡馬，而趣非道，破輪折軸。或不畏衆僧，亦不畏犯，而不受舉罪者語，便捉坐具置肩而出，不可訶制。如彼惡馬，不畏御者，亦不畏鞭，咋銜奔𥤮，不可禁制。或左抄衣在𰂬中舉手大語，乃令汝等敎授我耶？如彼惡馬雙脚人立吐沫。或言：長老亦不與我衣鉢卧具醫藥，何故教我？彼即捨戒，取於下道，至比丘所，作如是言：我已休道，於意快𫆀？如彼惡馬，而更蹲卧。是爲八種惡人，如彼八種
惡馬，所應慈愍諸弟子，我已具說。當住在空處，樹下，修𮊸禪定，莫爲放𨓜，後致悔恨。此是我所教戒
四分戒本如釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 addNames: 四分戒本如釋、附攝頌戒相圖 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
論濁氣在上則生𭦬脹
醫彀
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 明 程武 著 朝代: 明 版本: 萬曆43年刊本 刊印朝代: 明 |
一官聊日月，𩀱鬢自乾坤。雪後西山賦，風前北海樽。因君寄鄉思，好去逅江門。荅素三子敬：
别思將春起，鄊心與日摧。巳經三載别，猶有一書来。我愧思鱸者，君誠倚馬才。黃金似芳草，又滿郭生䑓。逺思歸期不可問，客田坐紛紜。白髪雨卿隔，青猿何䖏聞。日摧蜀道險，雲逐楚江分。尺素看鴻鴈，髙秋或羣。同。李千鱗、徐子與、梁公實夜過王元美：一尊那忍負，永夜坐堪酬。鳯豈吹簫落，人疑鼓瑟逰。江湖靑桂暮，関塞白榆秋。明月無南北，泠然萬里愁。夜嘆纎月稍稍起，寒霾細細分。窮余惟白雪，畏路是靑雲。
豈作鵷鴻侣，難期鹿豕羣。平生霄漢思，汨沒向時氛。三月三月忽云暮，一年空見春。不堪垂柳色，似與客愁新。𤏟淡時名棄，迂踈長吏𭦬。清江有鷗鳥，怪兩未㱕人。夭寕寺同于鱗、子與、元美餞别，公實各賦二首：孤臣辭上國，匹馬自秪園。𣗳影僧窺曰，鐘蕺客到門。
宗子相集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 宗臣 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
封太平候者𭦬目語蕭都云此車自犯如何謂出朝𢌜蕭若不
謇齋瑣綴錄
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 明 尹直 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
爭雄筆陣，决勝詞鉻，運陳平之六奇，飛魯連之一箭。場中勍敵，不攻而自立𨹓旗；天下洪儒，遥望而獨摧堅壘。橫行四海，髙步千群。姓名遽列於烟霄，行止遂離於塵俗。且口有舌而手有筆，腰有劔而袖有槌。時方亂離，迹尤飄泛。徒有術精韜略，氣激雲霓。𭦬口張而隂電揺，怒氣發而𥌓雷動。神駈鬼殿，天地車。閗霹靂於雲中，未爲蹻徤；喝樗蒲於筵上，不是酋豪。未遇良時，孰能言志。既逄昭代，合展壯啚。伏聞大吳肇基，聿修文教。聮𩔰懿於中土，走明恩於外夷。萬邦咸奠，四海如砥。
爕和天地，嵓廊有禹、稷、陶，洒掃烟塵，藩翰有韓、彭、衞、霍。豈獨漢稱三傑，周舉十人，凝王氣於神都，吐祥光於丹闕。急賢共理，侔漢氏之懸科；待旦旁求，類周人之誤學。而又鄰邦接畛，敵境連封，一路之雞犬相聞，西岸之馬牛相望。
稗史彙編
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 王圻 輯 朝代: 明 版本: 萬曆刻本 刊印朝代: 明 |
此十煩惱，何性所攝𭦬唯不善，損自他故。餘九通二性。上二界者，唯無記攝定所伏故。若欲界繫分别起者，唯不善攝，發惡行故。若是俱生發惡行者，亦不善攝，損自他故。餘無記攝，細不障善，非極損惱自他處故。當知俱生身邊二見，
唯無記攝不發惡業，雖𢿙現起，不障善故。
成唯識論觀心法要
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 述 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若佛子，自佛弟子，及外道惡人、六親，一切善知識，應
一一教受持大乘經律，應教解義理，使發菩提心，十發趣心、十長養心、十金剛心。於三十心中，一一解其次第法用。而菩薩以惡心瞋心，横教二乘聲聞經律外道邪見論等，犯輕垢罪。佛弟子，單指內衆。外道惡人，單指外衆。六親，通內外衆。一切善知識，謂交遊往還，素相親善者也。應教解義理使發菩提心者，繇解義理，始堪發心，不同盲修瞎煉也。又解義不發心，增長狂慧；發心不解義，增長無明。教之使之，令知眞解眞修也。惡心
者，槪欲令人入於偏邪，𭦬心者，偏惱此人，不以正教。横者，枉其根性，不稱機宜，明非應病與藥也。教以外道，性遮二業；教以二乘，惟是遮業。惡心瞋心，是染汙犯。無知根智，非染汙犯。七衆同，大小不全共，同者，同不得教以外道。異者，小乘本𮊸小，非犯。開遮者，用隨情說，逗彼機宜，乃至示同外道等，果報者，以外教，得邪見報，以小教，障大菩提，以大乘教，自他俱利。理解者，除一乘妙法，皆名邪小。故曰自此以前，我等皆名邪見人也。
懴悔者，教事邪小，作法，教理邪小，須一心無生，悟一心無生法巳，爲實施權，開權顯實，以正入邪，引邪歸正，無所不可。修證者，初果無邪教，出假無小教，圎人無理內邪小。性惡者，徧用一切邪小法門，攝一切機。又究竟邪小，即究竟一乘。
佛說梵網經菩薩心地品合注
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 注、明 道昉 訂 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品合注、附律要後集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
瞋打不報，免怨憎會苦；有讐不報，息累劫𡨚愆。況大士以慈心、忍心、平等心，觀諸衆生，猶己親之無異乎？若佛子，不得以瞋報瞋，以打報打。若殺父母兄弟六親，不得加報。若國主，爲他人弑者，亦不得加報。殺生報生，不順孝道；以𡨚報𡨚，非大士之平等慈心；以瞋打報瞋打，乖菩薩之無生法忍。殺彼生而報我生，生生奚益？瞋彼怨而報我怨，怨怨寧息？豈惟六道衆生皆我父母，亦是未來諸佛世尊。若殺若報，大違孝道，誠非
佛子。若在家菩薩，君父之讐，自有世禮權法，不預本源心地戒律。然世間之讐，亦有不報者，如長生王子，無忘父囑，不報梵施王讐，而梵施與女妻之，還復其國。倘會同根同體，實相無相，而彼生我生安在？則世禮權法，亦無處可施矣。出家已悟眞如實際，能所性空，而心地無二，同一本源，則不執權敎，逆本源、悖心地、順生死流於長劫也。尚不畜奴婢，打拍罵辱，日日起三業，口罪無量，況故作七逆之罪。出家菩薩，尚不多畜徒衆，以妨修道業，故圓覺經，
敎諸菩薩，三月策修，不繫徒衆。是以羅漢誨徒，猶有相似煩惱，南嶽天台，而有鐵輪五品之歎。況畜奴婢，長三惡業，傷本慈心，乖解脫道。至彼譏嫌，敗壞正法，如同世俗，釋子安在乎？打拍是身業，罵辱是口業。身口未𤼵，瞋心先起，是爲意業，作成名罪。問：既言三業，云何獨標口罪？荅由起瞋心，故行打拍。打拍必先罵辱，罵辱時，語語惡口，𫉬罪不可勝計，故云無量。如來於聲聞戒經中，亦以誡口業爲先。是知三業，口業是最，故特首標，如此之過，悉由畜之咎也。尚不畜奴婢打罵，況故作七逆？當知斯
是喩辭，𦦙重以誡輕耳。在家須云聽畜，然不得非理打罵，長自罪業，增彼怨結，於心地戒，實有𧇾違。若以慈心折伏，順理敎誡，乃大士化道之權宜，攝受之方便也。而出家菩薩，無慈心報讐，乃至六親中，故報者，犯輕垢罪。此結上文，明非在家大士，乃出家菩薩。讐無大小親疎，一切不得加報。若菩薩恩惠於人，人以怨報，慈心勸化，反被毁辱，宜應自𫝹，由我宿業因緣所感，正當喜受，以滅前愆。況我是行菩薩道人，應受
一切衆生，種種罵辱。若我起一𫝹反報之心，不但失我菩提行願，而且墜落三途，受諸劇苦。又我此五藴身心，無我我所，誰受毁辱？作是觀時，心如須彌，不爲八風所動，亦如太虛，五色所不能汚也。大論云：菩薩化生，雖見衆生種種煩惱，不肯受化，反瞋菩薩。菩薩爾時，猶如大醫，治人鬼病，病者反罵。醫於爾時，不責病者，同其瞋恚。即知此人爲鬼所使。菩薩亦爾，知諸衆生，爲煩惱鬼之所驅使。海意經云：佛言：海意，設復有人，以惡心來瞋恚罵辱，即作是𫝹：是人懈怠，遠離白法。我今𤼵起精進，勤求
修，𮊸植諸善本，勿生厭足，乃願是人先坐道塲，我當最後取成正覺，乃至我依此法。云何是？𭦬云何非瞋？二中伺察，俱不可得。又是瞋非瞋，若自若他瞋與瞋者，皆不可得。斯不可得，尚離此見，是即名忍。若能如是者，是爲怨親等觀，而讐不可得矣。
佛說梵網經菩薩心地品下略疏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 述 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品下略疏、附半月誦菩薩戒儀式注 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
拙菴曰：璇野菴常言：黃龍南禪師，寛𫝗忠信，恭而慈
愛，量度凝遠，博學洽聞。常同雲峯悅遊湖湘，避雨樹下，悅箕踞相對，南獨危坐。悅𭦬目視之曰：佛祖妙蓮，不是三家村古廟裏土地作𣦸模樣。南𥡴首謝之，危坐愈甚。故黄太史魯直稱之曰：南公動靜，不忘恭敬，眞叢林主也
禪林寶訓順硃
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德玉 順硃 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
長江而獨佇𭦬九子之攒蜂陋三山之連廡白浪
【康熙】安慶府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張楷 纂修 朝代: 清 版本: 康熙六十年(1721)刻本 刊印朝代: 清 |
四招災焚業䘮命。於是隣家忽然火起，猛熖熾盛，隨風蔓延，焚燒庫藏，及諸樓臺。時長者子，見是猛火，起大𭦬心，速命妻子奴婢眷屬，入於重舍，閉樓閣門。以愚癡故，一時俱，𭮀風火燒宅，雖七級重樓不能免死。喩無常殺鬼到時，雖諸天至尊猶不能免也。良以隣家喩業，火喩無常，癡子見火起，命妻子登樓不能免。𭮀喩世間人見生𭮀逼廹，修有漏定，生禪空二天，將欲免死
亦不可得也。喩中子違父教，以愚癡故所以䘮命。法合衆生不遵佛教，以迷惑故而受輪𢌞。
大乘本生心地觀經淺注
| 传统分类: 佛教部 | 本缘部 现代分类: 佛学 作者: 清 來舟 注 addNames: 本生心地觀經淺注、附懸示科 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
逆之𠊳發𭦬，順之還自悅。
天臺三聖詩集和韻
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 元 梵琦 和韻、清 福慧 重和 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
云何不害於諸有情不爲損惱無𭦬爲性能對治害悲
愍爲業。即彼無瞋，於諸有情，不爲侵損逼惱，爲此不害自性，能對治害，悲傷憐愍，而爲業用。
成唯識論音響補遺
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
諫𭦬捨三寳法、尼
羯磨指南
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤明 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
若比丘，𭦬他比丘不喜僧房舍中，若自牽出，敎他牽出，波𨓜提。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時六群比丘及十七群比丘𠔏同一道行，因緣盡同上，惟牽他出房爲
異。訶責結戒，以成犯條列爲十七。此是性罪，大乘同制。若有犯者，成罪。因緣有三：一、有𭦬他心，二、彼是比丘，三、牽出戸外。是中瞋心爲罪因，比丘爲正緣牽出，是名助緣。有因無緣，得罪同前。若因緣具二，無罪可加。具第三緣，若自牽，敎他牽，牽多人出多戸，或牽多人出一戸，或牽一人出多戸，皆多波𨓜提。若牽一人出一戸，一波𨓜提。若缺第一具，餘二緣者，此是無𭦬心而牽也。如五分律云：若牽無慚愧人，若欲降伏弟子而牽出者，不犯。若缺第二，具餘二緣者，亦如五分律云：牽餘衆出，盡
突吉羅。若將其所不喜人來𠔏房住，欲令自出，若出若不出，皆突吉羅。比丘尼犯波𨓜提，小三衆犯突吉羅。不犯者，未制戒前，並癡狂等，不犯。已釋十七单墮竟。
比丘戒犯緣略釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 炤明 釋 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
潘汝炯登覽秀亭
屏輿登山城，山色莽廻互。覽秀亭已荒，遺趾緬猶故。綿武表層巒，餘峰左右護。釡覆兼笏排，鳴蹲怱虎步。難聲自南來，直下七里渡。亂石鼓危湍，毋乃馮夷怒。城中萬人家，耕作皆安堵。邑號小金陵，所蘄貞百度。登臨師偓佺，莫嘆風塵誤。落葉滿桃江，𭦬色寒鴉赴。遥望鬱孤臺，蒼蒼隔煙霧。
【道光】信豐續志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 楊廷為 纂、清 謝肇漣 續纂 朝代: 清 版本: 道光四年(1824)刻本 刊印朝代: 清 |
朦朣煙林雨荒寒邨舍秋空江連𭦬色何處有孤舟
夢樓詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 王文治 撰 朝代: 清 版本: 乾隆乙卯 (60年1795)本 刊印朝代: 清 |
朦朣煙林雨荒寒邨舍秋空江連𭦬色何處有孤舟
夢樓詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 王文治 撰 朝代: 清 版本: 乾隆六十年(1795)食舊堂刻本 刊印朝代: 清 |
踰牆科旦紅驚科黃鍾尾紅柳陰中響擦似有人行立。花梢上驚起鳥
數飛。聽沈來多一㑹。二更過，萬籟息，露華濃，晚風細，靜巉巉玉漏滴。聽西廂響撲地，見一人到眼底紗帽明白欄繫。這生面頗相識，記前回那一日，蕭寺中見來的這秀才，甚通濟。序寒温道名諱，姓挽弓，字君瑞。飽詩書，擔才藝，入科塲必及第。步蟾宮卽攀桂，占鼇頭，定第一。旦紅娘你怎得知是他紅，你問喒，怎見得偌高低，省氣力。粉牆東滴流撲翦，過牆西演習那龍門慣跳腿紅對旦云：這秀才跳過牆，近前來也。若夫人知道，好生不便到，不如回去喒。旦紅下未，小姐去
了。小生昨夜牆角兒吟詩，今夜腧牆看棋，明月之下，他分明見我近前來，並無𭦬責之心，其情不覺自熟矣。我回到書房中，且捱過今宵，明日到道塲中，若見小姐十分下工夫，飽看一㑹。
西廂記釋義字音 五劇箋疑 絲竹芙蓉亭 圍棋闖局 錢塘夢
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉世珩 輯、明 陳繼儒 評 朝代: 清 版本: 宣統年间暖红室本 刊印朝代: 清 |
又赤道之下，以赤道爲天頂，故春分日行赤道，正居天頂，爲夏，日行漸北，迄夏至而極，爲冬，𨚫回。至秋分，行赤道，正居天頂，復爲夏，日行漸南，迄冬至而極，復爲冬矣。亦緣天下寒暑，視日遠近，彼中日遠近歲一周，或聞一年爲一晝夜，不信也。愚聞之西國人，彼親所經歷，無足疑者。近檢元史郭守敬四海測騐二十七所，内云：北海北極出地六十五度，夏至晝八十二刻，夜一十八刻。又檢唐書，載貞觀中，骨利斡國獻馬使云：其國在京師西北二萬餘里，夜短晝長，從天色𭦬時，煮羊足才
熟，而東方已曙。即此二端，亦足徴北土有極長極短晝夜矣。第元人所至，止于北海，未至六十五度以北，故夜尙有十八刻。骨利斡所居，亦未至六十六度半弱，故夜尙有一兩刻，可煮羊髀。
簡平儀說
| 传统分类: 子部 | 天文算法类 | 算书之属 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 著、明 熊三拔 撰 朝代: 清 版本: 光緒十五年本 刊印朝代: 清 |
面上𭦬容欲几分咳道到难爲叅謀口是本爵之一𦸩
再造天
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词话之属 现代分类: 其他 作者: 清 香葉夫人 著 朝代: 清 版本: 道光10年香葉閣本 刊印朝代: 清 |
扁舟自弄意倘徉，豈有塵纓濯水鄕。盪入波心花欲語，
抝來葉底袖凝香。歌翻靜婉當時曲，豓說西施昔日妝。蓮菂戲抛驚白鳥，一行衝破𭦬煙光。
湘芸館詩鈔一卷
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 許之雯 撰 朝代: 清 版本: 光緒二十五年（1899）吳下刻本 刊印朝代: 清 |
萬山趨海欲東浮，𭦌記高謌入易州。絕塞風雲生逺興，嚴城鼓角動清秋。樓居豈有仙人在，市飲誰從俠客游。六載悠悠華髮換，黄金臺上看吳鈎。薄晩渡白溝即事：官栁經秋片葉初，塞垣霜晩鴈飛䜹。燕南趙北登臨罷，故壘遺草𣗳餘。百里路貪三丈日，兩郷心一封書
溝似識前年客，依舊縈紆伴使車。夜入雄縣懷歸南浦波明晩正陪，西山雲𭦬底相催。車遥路轉千國，今苦詩從萬里來。客狸流年吹矲髣，城隅明月滿高槐。秉瀺欲下嗟留𣻉，弭盖清都再擬回。衝雨發雄𬗫。晚至涿州。
柴墟文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 儲[Guan] 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
夢懷吳中勝晩歩却相遇霞光上高墉𭦬色赴遥渚
德州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張慶源 纂、清 王道亨 修 朝代: 清 版本: 乾隆五十二至五十三年(1787-1788)刻本 刊印朝代: 清 |
裴度論淮西事宜表韋嗣立仝上五利深社㮨，稷作稷。上五伏惟少紓惟字下宋本里釘。計三四之朝廷未議所伐，伐作代。十字上土内惠自已，恩作威。𬙖九寛厚𭦬重，慎作慎。空二朝廷存弘貨之德，弘缺末筆。
葉行。至四議者以為少陽兵賊，賊作賤。在八而欲頓歸於大政，頓作頓。三二得不審慎，慎缺末筆。平七代韓僕射諫伐淮西表張述仝玉九令臣謬竊藩隅，臣下空三格是。十代王僕射諌伐淮西表王計仝乍二臣若勸陛下韜兵匿申，則淮西受賜，申作甲。三、陸行險，險作儉。
當九所以謏臣也，謏作諛。冂至十籍餘輝，籍作藉。言上敢無隱，敢上有臣字。漙天之下，漙作溥。上八二則顧干戈再戢，顧作願。丨公三伏望聖明燭幽，聖作皇。上三誠宜辦邪正於衆早，辦作辨。荃八。伏縷陛下弘好生德弘缺末筆。
文苑英華校記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 民国 傅增湘 撰 朝代: 民国 版本: 鈔本 刊印朝代: 民国 |
讀爲縛一如𭦬之縛
十三經證異
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 万希槐 撰 朝代: 民国 版本: 民国十二年湖北官书局本 刊印朝代: 民国 |
千磨美玉方成器，百煉真金色愈新。梵王差出王珍將，領㫖宣召小儲君，放火燒山下紅雨，三場異怪好惊人。割他手足重接活，還他接上更重新。王珍遂將心思忖：只是修行第能便往太子求懴悔，願求也做出家人，任從太子使喚我，不做將軍奉侍臣，伏望慈悲收留我，願護如來正法門。微臣未覺瞋動，覺後𭦬心心不瞋，看來多。不如放下身心好，好向身心脫苦輪。太子聞言，連稱：善哉，善哉！道，切莫假意求真。王珍大將連忙低頭下拜，告言：太子，微臣不願為官，誰篤，只願辯道修行，伏望太子慈悲納受。微臣不願下山，願當服侍太子，一同修行。太子告曰：吾以為汝破説因果，我當未成生修行，先欲度你。昔曰吾子五百年前，亦書斬你手足，分你身体，故汝五百年後，我當遷你報，待我成了正果，交你語持，封號為歌利天王。
雪山寶卷全集
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 宝卷之属 现代分类: 其他 作者: 民国 佚名 著 朝代: 民国 版本: 間(between 1912 and 1949).年本 刊印朝代: 民国 |