天下太平，方千里之内，生植齒𩔖，刺史乃存亡休慼之係。天下兵興，方千里之内，䏻保𥠖庶，䏻攘患難，在刺史爾。凢刺史若無文武才略，若不清㢘肅下，若不明惠公直，則一州生𩔖皆受灾害。扵戯！自至此州，見井邑丘墟，生人㡬盡，試問其故，不覺涕下。前軰刺史，𢦙有貪猥惽弱，不兮是非，但以衣服飲食為事。數年之間，蒼生蒙以私𣣔侵奪，兼之公家驅迫，非姦惡強冨，殆無存者。問之耆老，前後刺史䏻恤養貧弱、專守法令，有徐公履道、李公廙而已。遍問諸公，善𢦙不及徐、李，惡有不堪說者，故為此記，與刺史作戒。自置州
已来，諸公改授、遷絀年月，則舊記存焉。
唐元次山文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 元結 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明本 |
又，急療偏風，膈上風，熱經，心藏恍惚，神情天隂，心中惽惽，如醉不醉方：
外臺秘要方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王燾 撰、宋 林億 校正、宋 孫兆 校正 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
問惽：沉睡眠蓋以何爲食？
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
云何不共掉舉纏。荅無不共棹舉纏。問何故作此論。荅爲令疑者得決定故。謂無明與掉舉俱通三界五部六識。不善無記徧與一切染汚心俱。或有生疑如無明有不共掉舉亦尒。欲令此疑得決定故。顯掉舉纏無不共者故作斯論。謂掉舉纏必與無明隨眠俱故。亦與惛沉纏相應故不名不共。問惽沉掉舉皆與一切染汚心俱。何故此中但說掉舉非惽田曰沉耶。荅是作論者意欲尒故。乃至廣說。復次亦應說惽沉而不說者應知是有餘說。復次惛沉掉舉恒相應故。此中說一則巳說餘。復次以掉舉纏隨順放𨓜多諸過失堅固猛利一小惽。沉不尒是故偏說。由此契經於順上分五結門中惟立掉舉。品𩔖足論惟說掉舉在十
煩惱大地法中施設論中惟說掉舉在五法内。如說異生欲貪隨眠起時必起五法。一欲貪隨眠。二欲貪隨眼增長生。三無明隨眠。四無明隨眠增長生。五掉舉。如是等處皆由掉舉多過失故偏說非餘此中亦尒。復次以掉舉纏數行猛利繞亂四支五支靜慮是故偏說惽。沉愚鈍隨順等持似定而轉。惛沉現前便速入定過失輕故此中不說。復次以掉舉纏敗壞善品令於定境不能專注。惛沉不尒是故偏說。復次以掉舉纏繞亂心品於諸善法不欲勸修。設欲勤修速還懈廢惽。沉不尒是故偏說。復次以彼惛沉似無明轉。前巳廣說。無明隨眠則巳說彼是故不說。復次以掉舉纏猛利堅固多諸過失。或有謂彼同於隨眠亦有不共。是故偏說無不共者田曰
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
欲瀑流、軛、取惽，沉、睡眠、掉舉蓋亦尒。
阿毘達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 迦栴延子 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，由三緣故，說諸煩惱令有相續：一未斷故；二能感有，異熟果故；三
結生時能潤有故。諸在意地，不善隨眠三緣具有，無記隨眠不能感有，但有二縁；諸在五識，不善隨眠不能潤有，但有二縁；無記隨眠惟有未斷，無餘二縁。不善纏垢但有二縁，無能潤有；無記纏垢惟有一縁，謂未斷故。惽沉、葢等由未斷故，或感有故，說能續有非能潤有，於理無違。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
注：惽忘也。亦亂也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
反禮記八十曰耄鄭玄曰耄惽
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
下心者，謂惽沉睡眠俱行。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
云何惽沉？
阿毘達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 迦栴延子 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
云何不共掉舉纒。荅無不共棹舉纒。問何故作此論。荅爲令疑者得決定故。謂無明與掉舉俱通三界五部六識。不善無記徧與一切染汚心俱。或有生疑如無明有不共掉舉亦尒。欲令此疑得決定故。顯掉舉無不共者故作斯論。謂掉舉必與無明隨眠俱故。亦與惽沉纒相應故不名不共。問惽沉掉舉皆與一切染汚心俱。何故此中但說掉舉非惽弗八从伱沉耶。荅是作論者意欲尒故。乃至廣說。復次亦應說惛沉而不說者應知是有餘說。復次惽沉掉舉恒相應故。此中說一則已說餘。復次以掉舉纒隨順放逸多諸過失堅固猛利惽。沉不尒是故偏說。由此契經於順上分五結門中惟立掉舉。品類足論惟說掉舉在十
煩惱大地法中施設論中惟說掉舉在五法内。如說異生欲貪隨眠起時必起五法。一欲貪隨眠。二欲貪隨眭增長生。三無明隨眠。無明隨眠増長生。五掉舉。如是等處皆由掉舉多過失故偏說非餘此中亦尒。復次以掉舉數行猛利繞亂四支五支靜慮是故偏說惽。沉愚鈍隨順等持似定而轉惽。沉現前便速入定過失輕故此中不說。復次以掉舉纏敗壞善品令於定境不能專注惽。沉不尒是故偏說。復次以掉舉繞亂心品於諸善法不欲勤修。設欲勤脩速還懈廢惽。沉不尒是故偏說。復次以彼惛沉似無明轉。前巳廣說。無明隨眠則巳說彼是故不說。復次以掉舉纒猛利堅固多諸過失。或有謂彼同於隨侯一眠亦有不共。是故偏說無不共者。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
論曰：此中癡者所謂愚癡，即是無明無智無顯。逸謂放逸，不修諸善，是修諸所對治法。怠謂懈怠，心不勇悍，是前所說勤所對治。不信者謂心不澄淨，是前所說信所對治惽。謂惽沉。對法中說：云何惽沉？謂身重性、心重性小，身無堪任性、心無堪仕性，身惽沉性、心惛沉
性，是名惽沉。此是心所。如何名身？如身受言，故亦無失。掉謂掉舉，令心不靜。唯有如是六種，名大煩惱地法。豈不根本阿毗達磨中說有十種大煩惱地法，又於彼論不說惛沉。何者爲十？謂不信、懈怠、失念、心亂、無明、不正知亡、非理作意、邪勝解、掉舉、放𨓜。天愛！汝今但知言，至不閑意㫖。意㫖者何？謂失念、心亂、不正知、非理作意、邪勝解巳，說彼在大地法中，不應重立爲大煩惱地法。如無癡善根慧爲體故，非大善地法，彼亦應尒。即染汚念名爲失念，染汚等持名爲心亂，諸染汚慧名不正知地，染汚作意勝解名爲非理作意及邪勝解故說。若是大地法亦大煩惱地法耶？應作四句不。第一句，謂受、想、思、觸、欲。第二句，謂不信、懈怠、無明、掉舉、放逸。第三句，謂如前說念等五法云。第四句，謂除前相。有執邪等持非即是心乱彼作四句與此不同。又許惽沉通與一切煩惱相應，不許說在大煩惱地法。於誰有過？有旨具四作是言：應說在此，而不說者順等持故。彼謂諸有惽沉行者速發等持非掉舉行誰惛沉
彼作四句與此不同又許牖沉通與一切惱相應不許說在大煩惱地法於誰有過有正目共正山木作是言應說在此而不說者順等持故彼謂諸有惽沉行者速發等持，非掉舉行。誰惽沉行非掉擧行？誰掉舉行非惽沉行？此二未甞不俱行故。雖尒，應知隨增說行。雖知說行隨用偏增，而依有體建立地法，故此地法唯六義成，此唯遍染心俱起非餘故。如是已說大煩惱地法。大不善法地名大不喜地，此中若法大不善地所有名大不地法，謂法恒於不善心有。彼法是何？頌曰以。唯遍不善心，無慙及無愧臣。
阿毗達磨俱舍論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯、唐 世親 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
呼昆反下莫報反說文惽不了也廣雅惽癡也耄忘亂也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
華陀薺苨湯，療石毒卒發者，慄慄如寒，或欲食，或不欲食。若服紫石英發毒者，亦熱悶惽惽喜卧，𧺫止無氣力，或寒，皆是腑臟氣不和所生，療之方。
重訂唐王燾先生外台秘要方
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 唐 王燾 選、宋 林億 其他、明 陸錫明 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
楊僕者，宜陽人也。以千夫為吏。河南守案舉以為能，遷為御史，使督盗賊闗東，治放尹齊，以敢擊行。稍遷至主爵都尉，列九卿。天子以為能。南越反，拜為樓舩將軍，有功，封將梁侯。為荀彘所縛，居乆之，病死。而温舒復為中尉。為人少文，居廷惽惽不辯，至於中尉則心開。督盗賊，素習闗中俗，知豪惡吏，豪惡吏盡復為用，為方畧。吏
苛察，盗賊惡少年投缿購告言姦，置伯格長以收司姦盗賊。温舒為人讇，善事有勢者；即無勢者，視之如奴。有勢家，雖有姦如山，弗犯；無勢者，貴戚必侵辱。舞文巧詆下户之猾，以動大豪。其治中尉如此。姦猾窮治，大抵盡靡爛獄中，行論無出者。其爪牙吏虎而冠。於是中尉部中中猾以下皆伏，有勢者為游聲譽，稱治。治數歳，其吏多以權富。温舒擊東越還，議有不中意者，坐小法抵罪免。是時天子方欲作通天臺而未有人，温舒請覆中尉
脱卒，得數萬人作。上説，拜為少府。徙為右内史，治如其故，姦邪少禁。坐法失官，復為右輔，行中尉事，如故操。歳餘，㑹宛軍發，詔徴豪吏，温舒匿其吏華成，及人有變告温舒受員騎錢，他姦利事，罪至族，自殺。其時兩弟及兩㛰家亦各自坐他罪而族。光禄徐自為曰：悲夫！夫古有三族，而王温舒罪至同時而五族乎！温舒死，家直累千金。後數歳，尹齊亦以淮陽都尉病死，家直不滿五十金。所誅滅淮陽甚多，及死，仇家欲燒其尸，尸亡去歸葬。自
温舒等以惡為治，而郡守、都尉、諸侯二千石欲為治者，其治大抵盡放温舒，而吏民益輕犯法，盗賊滋起。南陽有梅免、白政，楚有殷中、杜少，齊有徐勃，燕、趙之間有堅盧、范生之屬。大羣至數千人，擅自號，攻城邑，取庫兵，釋死罪，縛辱郡太守、都尉，殺二千石，為檄告縣趣具食；小羣盗以百數，掠鹵鄉里者，不可勝數也。於是天子始使御史中丞、丞相長史督之。猶弗能禁也，乃使光禄大夫范昆、諸輔都尉及故九卿張德等衣繡衣，持節，虎符發
兵以興擊，斬首大部或至萬餘級，及以法誅通飲食，坐連諸郡，甚者數千人。數歳，乃頗得其渠率。散卒失亡，復聚黨阻山川者，往往而羣居，無可奈何。於是作沈命法，曰：羣盗起不發覺，發覺而捕弗滿品者，二千石以下至小吏，主者皆死。其後小吏畏誅，雖有盗不敢發，恐不能得，坐課累府，府亦使其不言。故盗賊䆮多，上下相為匿，以文辭避法焉。
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
始乎齒乎脣乎愈惽惽乎彼自離之吾因以知之是
經濟類編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 纂、明 馮瑗 纂 朝代: 明 版本: 萬曆三十二年(1604)周家棟等浙江虎林刻本 刊印朝代: 明 |
而世之人以其惽惽，乃復邈邈務怪，不巳殆乎！夫不極其變，則常固不可名；不盡其故，則心固不可保。極天下之異而歸之正，則正者不能以復異矣。伯益之所記，齊諧之所識，予正恐其未廣也。使世人知物我之不殊，同異之一貫，則怪亦常矣，又奚俟於覩流屨而太息哉？荀卿子曰：可怪矣，而未可畏也。聖人以爲常，而衆人以爲怪，是不可不諫也。未信而諫，則人不與，兹故因之以怪焉。
路史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 南宋 羅泌 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
者未必智為功嗢身因或篝智以愚人之所惽𠁅
新鍥翰林三狀元會選二十九子品彙釋評
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 焦竑 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十四年(1616)寶善堂刻本 刊印朝代: 明 |
恉年惽
說文長箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 趟宦光 撰 朝代: 明 版本: 崇禎四年(1631)趙均小宛堂刻本 刊印朝代: 明 |
辰二釋惽沉
成唯識論觀心法要
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 述 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
諸心有惽沉，彼心睡眠相應耶？答：應作四句，此二互有寛狹義故。有心有惽沉，非睡眠相應，謂無睡眠心有惽沉性，即色、無色界一切染汚心，及欲界覺時諸染汚心。有心有睡眠，非惽沉相應，謂無染汚心有睡眠性，
即欲界善無覆無記睡眠相應意識。有心有惽沉，亦睡眠相應，謂染汚心有睡眠性，即欲界染汚睡眠相應意識。此中問答，如前掉舉惡作中說。有心無惽沉，亦非睡眠相應，謂除前相。此中所名，以相聲說。若法已立名、已稱
說者，作前三句；未立名、未稱說者，作第四句。故言除前相。此復云何？謂識藴中作此四句，初取有惽沉無睡眠心，第二句取有睡眠無惽沉心，第三句取有惽沉有睡眠心。除此所餘無惽沉無睡眠心，作第四句。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
惽、
阿毗達磨發智論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
言䇿勤者，謂爲斷除惽沉、掉舉二隨煩惱諸過失故。
瑜伽師地論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
匹夫而不惽高注曰惽讀憂悶之悶故曰荆楚惽憂孫
讀書雜志
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 王引之 撰、清 王念孫 撰 朝代: 清 版本: 嘉庆年间本 刊印朝代: 清 |
而觀其不丨也注〇惽惽亂也廣雅釋訓○惽怓大
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
䊪檄因䊭惽耀耀
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
論曰：唯見苦集所斷隨眠，力能徧行，然非一切。謂唯諸見疑彼相應，不共無明，非餘貪等。
見有七見，疑有二疑，相應無明即攝屬彼，不共有二，故成十一。如是十一，於諸界地中各能徧行自界地五部。謂自界地五部法中，徧縁隨眠爲因生染，是故唯此立徧行名。且約界說言，三十三是徧。然有師說：三十三中二
十七是徧，餘六應分别。彼師於此唐設劬勞，以相應無明如所相應惑，徧非徧理不說成故。由是此中標别數者，取自力起不共無明，非此無明見苦集所斷有非是徧，是故但言三十三是徧。此說爲善。依何義立此不共名？
如是說者，相雜名共，以非共故立不共名，即是彼此各别爲義。如契經說：不共佛僧。此顯佛僧二寳各别。以不共行故，名不共無明，非餘隨眠相雜行故。或普名共，即是徧義，由非共故立不共名。此不共名顯非共有，即是不
徧諸煩惱義，與諸隨眠不相應故。有餘師說：與餘煩惱不相關渉，名爲不共，即是惽重無動揺義。相應無明與餘煩惱共相應故，相有警動：不共無明由自力起，於諸事業皆不欲爲惽，重無動揺，如珊若娑病，是故名曰不共
無明。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
懼爲人之惽惽然弗能知也
諸子平議
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
豎已呌呼之矣故時政彌惽而其風愈往
後漢書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 其他 作者: 南朝宋 范晔 撰、唐 李贤 註 朝代: 清 版本: 光緒二十九年五洲同文书局本 刊印朝代: 清 |
惽。
顯揚聖敎論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |