聖人之用天下，冨而教之，神而化之，不可以已者也。不惠不迪，而至於用刑，不得已者也。夫以不得已之刑，爲不可以已之助，則居此官者，冝知此意邪？抑或 可以置此心而勿論也？比來朝廷政事大論議，一切出於忠厚，薄厭刀筆，而以書生儒吏處之，此冝下民無知，隂有一二蒙被上德者矣。百禄無狀，攝職以來，夙夜孜孜，竭其愚忠，情法巨細，凡可生可殺之際，與僚官平訂，大理往返，或至于再三，或至于四五，纎悉曲折，敢不盡心焉爾哉！然文書程渉三府，職競覆覈，交致其詳，毫釐之間，靡
不力詰而深研之。嗚呼！雖堯舜欽恤，文武慎罰之意，宜無以加毫髮於此矣。漢詔有之：“人有智愚，官有上下。”故使中外疑獄讞之廷尉，廷尉以當附律令聞上也。民散乆矣，抵犯者多。旬時斷獄，無慮數十百千，其間豈能事事咸若上官之智邪？人心不同，如其面焉。有周有䟽，趣尚不一，抵犯者多，一謂之寛，一謂之猛，同一物耳，而寛猛異耳。則司刑之官，何術以處此中邪？而必曰：“姑捨汝所學而從我，且不亦教玉人追琢玉哉？”大抵人之寛嚴，亦性分耳，百禄又烏能自遷其性分，而隨上官之指趣乎？
是以上煩明公，毎於衆人賔客之前，督過諄諄，以爲大非，而終不能奉教一二，以自媿自詔也。往者阿丁之𨶜殺，劉巠之故殺，溫公力不肯貸，辭氣毅然，有司不敢抗，衆人不復議。百禄再白而不從，則再以書復之，終見是而貸焉。是時自朝廷至衆庶，未聞有曰范百禄頗知守官，然皆欣欣焉，多溫公之能用人且聽善也。二殺者貸，而天下以爲是，百禄豈不幸甚矣哉！近日明公以阿党爲阿丁，告言謀狀已明，事不獲免爲可殺，而罪大理用法，刑部引例編管廣南之爲太輕也。任聦御札到後，行刼
贓滿，而不當謂之刑名疑慮也。此二事者，百禄實甞用心焉。欲黙而不辨，則惜聦與党之死；欲辨而理之，則未免違公之論，逆公之意。雖然，古人執法有三經斷死而不渝者，有抗直犯顔而不觀主威者，非但施之於守法而已，實士君子事上之道當然。明公亦思得斯人與之恭承明主乎？近世已無如是之人矣，得聞其語可也，見其有心景行者可也。明公以道德仁義之冨，輔佐人主，以天下生民爲己任，欲爲朝廷振紀綱，致太平，必不欲來者依違從諛，隨聲雷同，苟利一身，不忌殺人，以蹈昔之用
事者，爲後世笑侮之轍也。是用布其區區，而詳其所以然之説。阿党心規阿丁之銀𬫭 也，因斧之而不殊。丁呼而告人曰：“党殺我。”人執党曰：“我實謀其鈿子。”於是謀狀爲明。今疾其凶暴規貨之慝，則死有餘辜。論其被執之時，便通謀情，謀在其心，終縁自吐。考之於律，得减所因，處徒三年，未爲失斷。凡言殺人者死，蓋以已殺爲文，傷人及盗則抵𤽮也。今被殺之人幸而不死，行凶之婦，偶亦自通本謀，所以本部原情，取舊比之重者，擬送廣南編管，决杖逺竄，粗可懲姦，合於堯舜流宥之法，殆無足疑。
將何以加重於斯邪？任聦去年四月一日受黄三結約，欲行彊盗，至三日昬時而刼寗新等家贓滿。按御札三日巳時到縣，雖是夕行刼在約束之後，而其結謀實在旦日約束之前。凡赦前御札，將爲約束指赦作過之人，而聦之謀時適非指赦。謹按嘉祐五年南郊赦文，“應赦前御札到後，彊盗至死，並决訖刺配廣南牢城。”八年及治平二年郊祀二赦，則配海島，雖加重於前，而未盡變也。是又 仁宗皇帝、 英宗皇帝時，韓、冨二公故事也。今朝廷論議决事，比方且踵嘉祐、治平故事，尋二公所爲，
本部擬貸任聦，自謂略法二公遺意，豈當時之論亦欲惠暴寛賊以害良民哉？得非哀矜愚民寒飢多辟而入於死也哉？夫愚民所以然者，仁人君子反求諸己，而後以罪諸民。賦歛重也，徭役繁也，誅求多也，榷利廣也，欲其無寒飢不可得。寒且飢矣，欲其亡罪戾不可得，此仁人君子所宜動心而求究其本也。若止浚其末，而惟刑殺是務，則秦之刑非不嚴，烏能弭勝、廣之盗哉？今不諱之朝，樂聞鯁言，願遏其惡而宣之，使下情無壅，亦足以知今爲有道之世矣。孔子謂季康子曰：“子爲政，焉用殺？子
欲善而民善矣。”張釋之當髙廟玉環之坐，而文帝欲置之族，諫曰：“假人盗長陵一抔土，陛下將何以加法邪？”夫使有司者治辠而不推原犯人之情，不測淺深之量，不論輕重之序，而一出於法，則刀筆吏足以供使令耳，又何取於士大夫以儒術縁飾爲哉？ 今天子諒隂未言， 太皇太后總聽萬事，慈明仁恕，聽言盡下，自二帝三王以來，公卿大夫有志之士，未有遭逢如斯時者也。有官守者不出其位，若見事有未然，令有未便，不一公言，而脂韋苟安，恬養自殖，不負明主，無益生民乎？百禄章既
上，竊意萬一薄采以捄來事，不謂明公力排而深絀之，又從而崇峭塹，立峻法也。豈百禄之言以人廢耶？其或思之未再邪？如今之時，周公養成王之時也。在易，山下出泉之象曰“蒙”。未知所之，則顧所以養之何如也。夫蒙之所以養者，正也。養得其正，則聖人之功也，“周公養成王是也。方其承師問道，退習而考於太傅，道德仁義，日陳於前，詩書禮樂，日盈於耳。及其至也，若出天性，舉而措之，横乎四海。是將萬化獨運，萬事一斷，豈不綽綽然有餘於聽覽之間哉！蓋不必屢上凶惡，鋪陳情狀，設有特旨，
而教之斷獄也。此又非周公之所以爲功也。百禄之於門下也，公則有僚吏之聽，私則有父執之奉，知奬待遇，非他人比。苟爲熟視，不敢盡言，則豈明公與百禄之志哉！伏惟舎其戇狂，而薄采其𠂻，幸甚。”皇朝文鑑卷第一百十七
皇朝文鉴
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 南宋 呂祖謙 輯 朝代: 南宋 版本: 四部叢刊景宋刊本 |