魂魄者何謂？魂猶伝伝也，行不休於外也，主於情。魄者，迫然著人，主於性也。魂者，芸也，情以除穢。魄者，白也，性以治内。
白虎通德論
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 班固 撰 addNames: 白虎通、白虎通義 朝代: 东汉 版本: 四部叢刊景元大德覆宋監本 |
情性者，何謂也？性者，陽之施；情者，隂之化也。人稟陰陽氣而生，故内懐五性六情。情者，静也。性者，生也。此人所稟六氣以生者也。故鈎命訣曰：「情生於陰，欲以時念也。性生於陽，以理也。陽氣者仁，陰氣者貪。故情有利欲，性有仁也。」五常者何謂仁、義禮、智信也。仁者，不忍也，施生愛
人也。義者，宜也，㫁决得中也。禮者，履也，履道成文也。智者，知也，獨見前聞，不惑於事，見微者也。信者，誠也，専一不移也。故人生而應八卦之體，得五氣以為常，仁義禮智信是也。六情者何謂也？喜怒哀樂愛惡謂六情，所以扶成五性。性所以五、情所以六者何？人本含六律五行氣而生，故内有五藏六府，此情性之所由出入也。樂動聲儀曰：「官有六府，人有五藏。」五藏者何也？謂肝心肺腎脾也。肝之為言干也，肺之為言費也，情動得序。心之為
言任也，任於恩也。腎之為言冩也，以竅寫也。脾之為言辨也，所以積精稟氣也。五藏：肝仁、肺義、心禮、腎智、脾信也。肝所以仁者何？肝，木之精也，仁者好生。東方者，陽也，萬物始生，故肝象木，色青而有枝葉。目為之候何？目能出淚而不能内物，木亦能出枝葉，不能有所内也。肺所以義者何？肺者，金之精；義者㫁决。西方亦金，成萬物也，故肺象金，色白也。鼻為之候何？鼻出入氣，髙而有竅。山亦有金石累積，亦有孔穴，出雲布雨，以潤天下，雨則雲
消，鼻能出納氣也。心所以為禮何？心，火之精也，南方尊陽在上，卑陰在下，禮有尊卑，故心象火，色赤而銳也。人有道尊天，本在上，故心下銳也。耳為之候何？耳能遍内外，别音語，火照有似於禮，上下分明。腎所以智何？腎者，水之精。智者進而止，無所疑惑，水亦進而不惑。北方水，故腎色黑。水陰，故腎雙。竅為之候何？竅能瀉水，亦能流濡。脾所以信何？脾者，土之精也，土尚任養萬物，為之象，生物無所私，信之至也，故脾象土，色黄也。口為之候何？
口能啖嘗，舌能知味，亦能出音聲、吐滋液。故元命苞曰：「目者，肝之使；肝者，木之精，蒼龍之位也。鼻者，肺之使，肺者，金之精，制割立㫁。耳者，心之候。心者，火之精，上為張星。陰者，腎之寫。腎者，水之精，上為虚危。口者，脾之門户。脾者，土之精，上為北斗，主變化者也。」或曰：口者，心之候，耳者，腎之候。或曰：肝繫於目，肺繫於鼻，心繫於口，脾繫於舌，腎繫於耳。六府者，何謂也？謂大腸、小腸、胃、膀胱、三焦、膽也。府者，為藏宫府也。故禮運記曰：「六情所以扶成
五性也。」胃者，脾之府也，脾主禀氣。胃者，穀之委也，故脾禀氣也。膀胱者，腎之府也，腎者，主瀉，膀胱常能有熱，故先决難也。三焦者，包絡府也，水糓之道路，氣之所終始也。故上焦若竅，中焦若編，下焦若瀆。膽者，肝之府也。肝者，木之精也，主仁。仁者不忍，故以膽㫁也。是以肝膽二者，必有勇也。肝膽異趣何？以知相為府也？肝者，木之精也，木之為言牧也，人怒無不色青，目脤張者，是其效也。小腸、大腸，心肺府也，主禮義。禮義者，有分理，腸之大小
相承受也。腸為心肺主，心為皮體主，故為兩府也。目為心視，口為心談，耳為心聽，鼻為心嗅，是其支體主也。喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方，哀在下，樂在上。何？以西方萬物之成，故喜；東方萬物之生，故怒。北方陽氣始施，故好；南方陰氣始起，故惡。上多樂，下多哀也。魂魄者何謂？魂猶伝伝也，行不休於外也，主於情。魄者迫然著，人主於性也。魂者，芸也，情以除穢。魄者，白也，性以治内。精神者何謂也？精者，静也，太陰施化之氣也，象火
之化任生也。神者，恍惚，太隂之氣也。間捴云支體萬化之本也。
白虎通義
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 汉 班固 撰 朝代: 汉 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
白虎通曰：魂者何謂也？魂猶伝伝也，行不休也。動於外，主於情。魄者，白也，猶著人者也，主於性。
藝文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 唐 歐陽詢 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
白虎通曰：魂魄者何謂也？魂猶伝伝，行不休也。少陽之氣，故動不息。人爲外魄者，猶迫然着人也。此少隂之氣象金，石着人不移也。魂者芸也，情以除穢；魄者迫也，性以治内。精神者何謂也？精者静也，太隂施化之氣也象水之。化，湏待任坐也。神者恍惚大，隂之氣，出入無間。
太平御覽
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 北宋 李昉 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊中華學藝社借照日本帝室圖書寮京都 刊印朝代: 民国 |
云。員、䢵，同妘也，妘姓之祖，亦作伝、傊、㜏。鄖又用䚋、雲。晉志云：雲子，古之雲夢。盟㑹圖云：䢵子國在安州。旾秋鄖人，楚滅之，封閻辛為鄖公。今安之安陸有鄖鄉、鄖水、鄖城、鄖公廟。周為鄖州。
路史
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 宋 羅泌 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
右雜國。上朱兒、豐、匽、貞、會云、員、婁、童、曹、費古或從人。以爲侏倪、豐偃、偵、儈、伝傊、樓、僮、僐償此亦猶優焉。侁伾、偶偝、㑳佶、侏傽、僱傗之類，本不從邑。其爲鄾、鄢、邾、邳、鄅、鄁、鄒、郆、邾、鄣、𨟓鄐者，凡出後世。邰、䢳、郇、邵䢼卽鄩、𨚗䢴郜、郕、邴𨚯鄘邡刨郲鄛、邼、𨚗𨚗、郇、鄭聚䣤威邸䢿鄖、鄍、鄭邻䣆鄡、屠、郔、鄤𨝛𨟆鄣𨚕，古只單作。四管、蔡、魯、衛、洛、己、
晉、楚、秦、齊、騶、驛、駘、雝、毛、韓、絺、紀、梁、蔣、樊、祭、𣎒、莒、窮、穣、崔、汲、熊、張、詹、祈、薛、謝、州輘、燕、宻，何嘗必從邑邪？一卽如國名姓氏，堰、嫣、姺、㚰、妘、娟、𡟥姞、媰㜢嬞㜅毎亦從女，蓋取生生繁衍。祝爾。以故親名女字，姣嬥妖妙、嫖姚、婹𡠿、嬋娟、嫽嬈嫸㜣奵、媒嬛嬗、姎娩，亦皆從人。
路史
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 南宋 羅泌 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
喜在西方，怒在東方，好在北方，惡在南方，哀在下，樂在上。何以？西方萬物之成，故喜，東方萬物之生，故怒；北方陽氣始施，故好；南方陰氣始起，故惡。上多樂，下多哀也者何謂？猶伝伝也，行不休於外也。主於情者，迫然著人。主於性也者，芸也。情以除穢；魄者，白也，性以治内。精神者何謂
也？精者，靜也，太陰施化之氣也，象火之化，任生也。神者，恍惚，太陰之氣也。間捴云：支體萬化之本也。壽命命者何謂也？人之壽也，天命已使生者也。命有三科以記驗，有壽命以保度，有遭命以遇暴，有隨命以應行。習壽命者，上命也。若言文王受命，唯中身享國五十年。隨命者，隨行爲命。若言怠弃三正，天用勦絕其命矣。又欲使民務仁立義，闕無滔天，滔天則司命舉過言則用以弊之。
白虎通德論
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 东汉 班固 撰 朝代: 明 版本: 吳琯刻本 刊印朝代: 明 |
伝迫魂魄者何謂也魂猶伝伝行不休也少陽之氣故
天中記
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 陳耀文 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
伝伝也行不休也動於外主於情魄者白也猶著人
唐類函
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 俞安期 編、明 徐顯卿 校 朝代: 明 版本: 萬曆三十一年(1603)刻四十六年(1618)重修本 刊印朝代: 明 |
春秋錫穴隋鄖鄕，舊襄陽鄖縣，則臯陶之後子爵。按桓公十二年，楚屈瑕將盟貳軫，鄖人軍於蒲騷，將與隨、絞、州、蓼伐楚師。莫敖患之。鬬廉曰：則人軍其郊，必不誡。且曰：虞四邑之至也。君次於郊、郢，以禦四邑，我以銳師宵加于鄖。鄖
有虞心，而恃其城，莫有鬬心。若敗鄖師，四邑必離。從之。遂敗鄖師於蒲騷。後楚滅鄖子，封鬬辛爲鄖公，徙雲杜。路史云：員、䢵同，妘也。妘姓之祖，亦作伝。傊娟則又用䚋雲。𣈆志云：雲子，古之雲夢。盟會圖云：䢵子國，在安州。今安之安陸有鄖鄉、鄖水、鄖城、鄖公廟。周爲鄖州，隋始以鄖鄕名縣。縣東南五里漢水帶郭而下爲沄洲，以水旋繞故名。又邑有鄖□，史記南陽西通鄖闗，卽此。今廢。明成化間，都
御史原傑因房、竹去襄郡曠遠，流賊作梗，乃奏以鄖縣城置府，名鄖陽，仍隷湖廣下荆南道。
郡縣釋名
| 传统分类: 史部 现代分类: 历史 作者: 明 郭子章 選、明 王佐 校訂 朝代: 明 版本: 刊本(序刊) 刊印朝代: 明 |
則天尊有取乎辛日者，合三七之數而爲十，以應天五行、地五行，兩五之數爲全數也。而人之合十以成人者猶是也。樂祁云：心之精爽，是謂魂魄。白虎通則謂魂猶伝伝也，行不休也。動於外，主情。魄者白也，猶著人者也。主性，則又性之靜象金，而肺司之，情之動𧰼木，而肝主之。性情皆握於心，而心實肝肺之紐，以爲操持魂魄之大權也。顧宅之則魂在肝，魄在肺，行之則五藏各有魂，故五藏之神曰五魂。六府各有魄，故
六府之神曰六魄。然以肺爲少陽，性運動而仁；肺爲少陰，性恬靜而義。仁義者，性情之所發施奠定，而一身之藏府，所與彌綸無間者也。仁義之彌綸無間，則魂之陽，魄之陰，肝肺包乎天矣；魂之柔，魄之剛，肝肺應乎地矣。立天之道曰陰與陽，立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。
玉樞經籥
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 玉诀类 现代分类: 哲学 作者: 清 姚復莊燮 注 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
汝綸案：爾雅：觀，示也。呂覽博志萹：此所以觀後世也。高誘注：觀，示也。爾雅：懷，至也。懷德，至德也。法言：漢德其可謂允懷矣。用此經也。戴鈞衡云：子，孔傳訓子孫是也。荀子正論：聖人之子也。注：子，子孫也。
戊伝漢律厯志三統云：十二月戊𨑄晦，周公以反政，故洛誥萹曰：戊辰，王在新邑烝，祭嵗，命作筞。王在新邑烝。
尚書故
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 清 吳汝綸 撰 朝代: 清 版本: 光緒三十年王恩紱等本 刊印朝代: 清 |
伝覲禮至于郊王使人皮弁用璧勞侯氏亦皮弁迎于帷門
儀禮音訓
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 仪礼之属 现代分类: 其他 作者: 清 楊國楨 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年湖北崇文書局本 刊印朝代: 清 |
書引孝經援神契○丨猶沄伝也行不休也白虎通
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
按白虎通魂魄者何謂魂猶伝伝也行不休於外也主於
古微書
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 錢熙祚 著、明 孫穀 編 朝代: 清 版本: 光緒十五年本 刊印朝代: 清 |
白虎通曰魂魄者何謂也魂猶伝伝也行不休也少
漢儒通義
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 经济之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳澧 撰 朝代: 清 版本: 代粵東富文齋本 刊印朝代: 清 |
余按：此俄羅斯二百年前之風氣，盖頗沿回敎之治法也。洪鈞元文譯文證補：突瘚同乾條謂：托忒字體也，與西里亞文字相伝，故泰西人謂：唐時天主教人自西里乃東來傳教，唐人稱為景教陜西之景敎碑，碑旁字两行即正里亞字，此其確證。囘紇之直文字，實由义主敎人授以西里亞丈内之，故此説也。回紇人自元後玄率天方教而参文字本扵西里亞，故信敎之，是謂家姧靠四紇回紇宻穆方坐歸君莊罕匹徳些。又說初，
英𠮷利國志曰：英國多波羅特士教中又兮門徑，如以比斯哥巴、不勒斯比得、因底本敦外，又有麥托的士、巴必的士等，其餘他教不甚悖理者，亦間有之。又云：蘇格蘭乃不勤斯比得教法無有髙下等級，惟長老及𦣢傅俸食出扵田畝。西國近事壹編云：五耳其囘人某以回二文字繙譯耶蘇畫，即西國教士所謂聖經者。
純常子枝語
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 文廷式 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
老境殘秋路入荆眼中何物不關情蘆花間蓼紅伝白
宋王忠文公全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 南宋建炎至德佑 现代分类: 其他 作者: 清 唐傳鉎 著 朝代: 清 版本: 光緒二年梅溪書院本 刊印朝代: 清 |
朕将馬俊交尔身勿乞伊走囬山林日后伝人耒付審罪及貢卿不非輕
古板新造雙附馬全歌
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 潮州義安路李萬利本 刊印朝代: 清 |
情性者何謂也性者陽之施情者隂之化也人稟陰陽氣
而生故內懐五性六情情者靜也性者生也此人所稟六氣以生者也故鈎命訣曰情生於陰欲以時念也性生於陽以理也陽氣者仁陰氣者貪故情有利欲性有仁也五常者何謂仁義禮智信也仁者不忍也施生愛人也義者宜也㫁決得中也禮者履也履道成文也智者知也獨見前聞不惑於事見微者也信者誠也専一不移也故人生而應八卦之體得五氣以為常仁義禮智信是也六情者何謂也喜怒哀樂愛惡謂六情所以扶成五性性所以五情所以六者何人本含六律五行氣而生故內有五藏六府此情性之所由出入也樂動聲儀曰官有六府人有五
藏五藏者何也謂肝心肺腎脾也肝之為言干也肺之為言費也情動得序心之為言任也任於恩也腎之為言冩也以竅寫也脾之為言辨也所以積精稟氣也五藏肝仁肺義心禮腎智脾信也肝所以仁者何肝木之精也仁者好生東方者陽也萬物始生故肝象木色青而有枝葉目為之候何目能出淚而不能內物木亦能出枝葉不能有所內也肺所以義者何肺者金之精義者㫁決西方亦金成萬物也故肺象金色白也鼻為之候何鼻出入氣髙而有竅山亦有金石累積亦有孔穴出雲布雨以潤天下雨則雲消鼻能出納氣也心所以為禮何心火之精也南方
尊陽在上卑陰在下禮有尊卑故心象火色赤而銳也人有道尊天本在上故心下銳也耳為之候何耳能遍內外別音語火照有似於禮上下分明腎所以智何腎者水之精智者進而止無所疑惑水亦進而不惑北方水故腎色黑水陰故腎雙竅為之候何竅能㵼水亦能流濡脾所以信何脾者土之精也土尚任養萬物為之象生物無所私信之至也故脾象土色黃也口為之候何口能啖嘗舌能知味亦能出音聲吐滋液故元命苞曰目者肝之使肝者木之精蒼龍之位也鼻者肺之使肺者金之精制割立㫁耳者心之候心者火之精上為張星陰者腎之寫腎者水
之精上為虛危口者脾之門戶脾者土之精上為北斗主變化者也或曰口者心之候耳者腎之候或曰肝繫於目肺繫於鼻心繫於口脾繫於舌腎繫於耳六府者何謂也謂大腸小腸胃膀胱三焦膽也府者為藏宫府也故禮運記曰六情所以扶成五性也胃者脾之府也脾主稟氣胃者穀之委也故脾稟氣也膀胱者腎之府也腎者主瀉膀胱常能有熱故先決難也三焦者包絡府也水糓之道路氣之所終始也故上焦若竅中焦若編下焦若瀆膽者肝之府也肝者木之精也主仁仁者不忍故以膽㫁也是以肝膽二者必有勇也肝膽異趣何以知相為府也肝者木
之精也木之為言牧也人怒無不色青目脤張者是其效也小腸大腸心肺府也主禮義禮義者有分理腸之大小相承受也腸為心肺主心為皮體主故為兩府也目為心視口為心談耳為心聽鼻為心嗅是其支體主也喜在西方怒在東方好在北方惡在南方哀在下樂在上何以西方萬物之成故喜東方萬物之生故怒北方陽氣始施故好南方陰氣始起故惡上多樂下多哀也魂魄者何謂魂猶伝伝也行不休於外也主於情魄者迫然著人主於性也魂者芸也情以除穢魄者白也性以治內精神者何謂也精者靜也太陰施化之氣也象火之化任生也神者恍
惚太隂之氣也間捴云支體萬化之本也
白虎通義
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 畢沅 校 朝代: 宋 版本: 關中叢書 刊印朝代: 清 |
你朝夕在我身伴，倘有些兒心事，你豈不知？小旦便是。小姐，你且道朝來病體何如？楚江情旦低唱介我神魂化蝶飛，飄颻失依，慿誰喚轉。甜黒迷，霎時驚起，依舊香閨也。羅衣嫌重釵半𣣱，蘇蘇雨汗浮玉肌。旦做力怯伏几介小旦撫摩介小姐，你少小無知，難道禁魔魅？旦作𦖋去介𡭔旦看他酣酣𦖋境飴，呆呆病態竒，又不爲多情泥旦慢醒介
浣溪紗旦茜紅，你莫執疑，休猜謎，斷不是倩女魂離。我醒來了了都無。只是夢去伝伝難自持，模糊似有個來踪與去跡，則不分明辨别東西。小旦小姐，你日前曾對茜紅說，從來不曉得做夢，如今敢是夢也？旦便是呢。東甌令從無夢，是耶非便就道是夢呵！夢境應須有盡期，如何恍惚無端委。小旦小姐，這般説起來，想是夢中有什麽光景了。
雜劇新編
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 散曲之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 鄒式金 輯 朝代: 清 版本: 康熙刻本 刊印朝代: 清 |
起故惡上多樂下多哀也魂魄者何謂魂猶伝伝也
祕書廿一種
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 汪士漢 編 朝代: 清 版本: 康熙七年(1668)新安汪氏重編印古今逸史本 刊印朝代: 清 |
朝吿諸伝侯起所好
增註春秋左氏傳校本
| 传统分类: 经部 | 春秋类 现代分类: 其他 作者: 西晋 杜預 注釋、清 豐島洞齊 補訂 朝代: 清 版本: 明治16年活版 刊印朝代: 清 |
亦作伝傊动云娟雲古字通用故𣈆書志作雲
鼎修德安府全志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 傅鶴祥 著 朝代: 清 版本: 康煕24年刊本 刊印朝代: 清 |
鼖孚令罍銀獻伝肅唯肅伏雍祉雍仕十
續濟源縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 何荇芳 著 朝代: 清 版本: 清嘉慶18年刻本 刊印朝代: 清 |
一、諽産地之收曬。査福建省八場之中，福清一場最大，所産之鹽供西路十五縣、東路八州縣，南路二縣鹽資半省之食課居三停之二，係第一緊要之場。歴来私梟叢雜，風習刁頑，沿海則風帆倐忽，
入山則細徑四通。臣到仼之時，舊委通判王仁管辦，料理未協，刁頑未戢。臣隨改委建寧府同知仼，畧有頭緒，恐未必然。若如所奏情形，仼煥人亦何能煥管理？九月以來，畧有頭緒。査福清一場，分五大為團，四小團。其曬鹽之法，擇潮汐所到之地，砌塌開埕。每月潮有長退，潮退之曰，方為爬士淋滷曬鹽之期。逢期俱宜靕不宜雨。若遇小雨，則滷淡，鹽止半産；遇大雨，則無滷，即無所産。此福場産鹽之大畧。歴來姦刁團曬人等，彼此串通，或賄囑場員，将
無雨報為有雨，小雨報為大雨，掩飾隠匿，私行偷賣，既虧折正課，又充斥行銷之地，為鹽場第一大弊。又場官書役，填空曰之票，巡査哨兵不截票角，容其重複影射走私。而海船漁戸，借醃之名，串通偷載漏私，一船則百餘人所不能肩負者，揚帆装去，到處可通，尤害課地。管埸同知仼煥詳臣：福場向止有團長十敷人，皆係積年匿私之徒。隨倣保甲之法，添設團長八十名，甲長四百二十名。每
曰令甲長査報曬丁所曬之鹽，又令團長再査甲長所報之鹽，幷有私賣及業主場棍與漁船私買。言之嘫瞴洂然沽囷姑涀乚，皆令彼此稽査保報。又令大小場員再加稽察，妅督撫所能清理，有虛隱私賣，曬丁與團甲一同懲處。再又通査福場大、中、小埕共五萬四千餘埕，曬丁四千一十三名。将大、中、小埕，每曰所産之鹽，一一秤較。按埕坎之大小，計炎寒之天時，合算細計，即可約畧知此。曰之所産，而所報可以約計。又營私巡役、書團及
場棍，痛行懲革。於海港添設哨船，以査各處漁船販私。臣又不時逪羅源營遊撃李蔭樾及臣標弁莫被兵於各團巡査，嚴密拏緝。棍徒刁習，近己稍戢。至各曬丁之內，其營私之處，固必嚴懲。然鹽之岀産，全憑曬丁，亦宜培恤。從前皆抑定曬價，曬丁毫無資身之利。是以即大曬之時，而惰曬者仍多。臣令著是所以伝見尐朻，則大事不成，纱亼惟利是圖。若不價不抑，定隨場中之時下情形，令水客對曬平買與以雊平賣。又曬卫之產地多賣與富家，而本身反為之
傭工，所產之鹽大半入於業主，曬丁少得些須，此天下未有不能徹底料理之事，在得认典否耳。若不能事，踓難以徹底令其歸還曬丁。臣己嚴禁不許再料理徹底清楚，嚴禁仍礻過虛文賣。近來走漏稍少，所報頗多，故今年福場所產之多產，蓋緣多晴之故，與嚴禁何渉。鹽算至八月所產比去年己多十餘萬擔，稍覺整頓。惟各團之中，俱無官設收鹽之倉，一遇風雨，即有耗折。向係各團曬丁自葢士室收蔵，零星散雜，稽査不易，必得酌定總要之處，分行建設總倉，令各團甲曬丁将曰曬之鹽總歸此處，場員親加
疒聞旣有艹定歸總之處，稽査容易，而雨濕水淹之患亦無，則福清一場稍為整頓矣。至莆田一場，供莆、仙二縣民食，兼濟西東南三路之不足，為福省次要之場，敝壞更甚。其場內分乚下二里，里內又分大小十團。上里之曬鹽，仿彿福場，而下里則逈然不同。係就地势之高下，築為坎埕，開溝引潮水入於第一坎內曬水二曰，放入第二坎。又曬二曰，放入第三坎。至第四坎而成滷。然
後掘一極大士坑，存貯滷水，名為滷窟。又從滷窟注滷入埕，始曬成鹽。而莆場之上里，產鹽不多，全倚下里之產，以供民食。査下甼產鹽，必得連晴十曰，至第七八曰坎水，方始成滷，注入滷窟。又得天晴，從滷窟取滷注埕內，方曬成鹽。設在坎曬水之時，一遇有雨，則前工盡棄。而滷水注窟，乃一平地之坑，一遇大潮，即虞漫沒。若遇大雨，淡水一入滷，即損壞。曬丁費敷曰之工既難，必鹽之成否，巳屬
不願。而從前場秤稍重，兼向來場價，官定每擔八十文，以及七十、六十文不等，較之福場其價極輕，曬丁不獲微利，而遇雨之時，反又折本，是以多別行傭丅度曰往往惰曬，而各處埕坎壞損不修，引潮溝道亦多堙廢，曬丁踓較之福場稍淳，然偷賣亦多。臣将場鹽每擔酌加三十文，又将場秤較凖製發，幷委員整頓。今各壞損可修之埕皆己修好，引潮之溝現皆挑濬，滷窟週圍厚令培士作為小
埂，潮水不能灌入，惟是滷窟皆係露天，即甩蓆片苫蓋，海風力大，隨势吹去，不能遮蔽。一經下雨，淡水攙入，滷即無甩，故目下産鹽尚未能豐。臣又令委員再四詳看，籌計善法，據稟必得各滷窟之上鹽場莆陽獨用磚石砌成一穹窿，如大窰之狀，加以石灰方能如許遮蔽匣現在籌酌設法修砌，若滷窟修完，踓曬水之日，必須晴霽，而既巳成滷之後，注入窟內，即無被雨折耗之虞。而曬鹽之曰，縱使遇雨，亦可收蔵，
仍屬灲俛夭晴。郥莆場出鹽，自必大勝平曰。至曬丁偷賣捏報之弊，臣令場員嚴査嚴禁。又委標員帯弁兵巡査，偷揑漸少。此莆田一場，稍為整頓，尚甚須料理。
世宗憲皇帝硃批諭旨
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宋舒閬風年譜
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按白虎通蒐𩳈者何謂䰟猶伝佉也行不休於外也主於
古微書
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可憐病容姿，近覻轉希夷。看人獻新歲，撫兒薦母釐。靈牀横燭淚，游埃下鼏卮。銘讄晻棲壁，繐帳唫淸颸。流薰百餘币，精氣揚露墀。舒徐引步屧，紫綠溼莓菭。伝伝去何止，不如返我帷。帷處誰能久，人壽誰得縻。朝朝坐空館，夕夕計歸輀。嗟我與夫人，影箴與磁。傷神抱此册，唯我儀卿知。
近代詩鈔
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