大學不言性，中庸不言心，孟子兼言心性觧。焦漢賈逵有言：孔伋窮居於宋，懼家學不明，而先聖之道墜，作大學以經之，中庸以緯之。葢二書皆出子思，而孟子又其所禀學也。乃大學言心不及性，中庸言性不及心，孟子兼之，何居？曰：無以興也，所從言之異耳。大學挽于情識既鑿之後，故詳示其功；中庸救于性命未散之先，故直指其體。至孟子則憂彌深，言彌僃者也。葢人生而静，天之性也。感千物而動，心始生焉。憂患、忿𢜀，愛惡、哀矜，皆心也。心旣動，性斯隠矣；心不作，性斯見矣。尹喜曰：性者，心未萌也。蔡雝曰：性者心之本，此其别也。聖人非無心也，如鳥游空，如影涉水，有心而寔無心也。衆人非無性也，心之所動，交相攻，未始有窮，終憧⺀而莫覩其性焉。
皇明館課經世宏辭續集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 周曰校 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
損之卦皆損下以益上。二，下體也。曰弗損益之，不待損己而可以益人也。上，上體也。弗損益之，不待損人而可以益己也。二曰利貞，正己以正君；上曰貞吉，因人以正己，歸於正而已。得臣无家，受人臣之益，而合
天下爲一家也。人惟有我則有家，有家則與天下分而爲二；无我則无家，无家則與天下合而爲一。總論君子，不求日增，只求日减。二簋用享，是日减於事也；懲忿窒慾，是日减於心也。未有不减於心而能减於事者也。人之當損，莫甚情欲。血氣未融，則忿𢜀之私出而熾於外；意念未澄，則嗜好之慾入而蕩於中。外物日增而心源日損，忠信不足而波蕩有餘，何以能有孚？何以可貞而利往耶？故和平以養心，淡泊以明
志，舉天下之可喜可怒者而洞然其无所染；舉天下之易靡易炫者，而渾然其无所嗜。
生生篇
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 明 蘇濬 著 朝代: 明 版本: 萬曆34年刊本 刊印朝代: 明 |
賊至，刼其貲，父子俱被戮。葉南巖仁厚葉南巖剌蒲時，有群閧者訴於州。一人流血被面，經重創，腦幾裂，命懸旦夕。公見之惻然。時家有刀瘡藥，公即起入内自搗藥，令舁至幕𠫊，委一謹厚𠫊子及幕官曰：宜善視之，勿令傷風。此
人死，汝輩責也。其家人不令前，乃畧加審覈罪状，收其仇家於獄，餘皆釋之。一友人問其故，公曰：凢人争闘，無好氣，此人不即救死矣。此人死，即償命者一人，寡人之妻、孤人之子者幾人，干証連係者幾人，破家者幾人，此人愈，特一闘歐罪耳。且人情欲訟勝，雖於骨肉亦甘心焉，無所恤，忿𢜀故也。未幾，傷者果平復，而二家之訟遂息。公心術之仁厚如此。其刀瘡藥方，端午曰：取
韭菜搗汁，和石灰杵熟為餠，隂乾用以治諸傷，𢾾瘡䖏，血即止，雖骨破，亦合有竒效。
湖海捜奇
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 王兆雲 編、明 王世貞 校訂 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
有所忿悽注𢜀或作懫或作𤴡
俞樓雜纂
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 清 俞樾 撰 朝代: 清 版本: 光緒九年本 刊印朝代: 清 |
有所忿𢜀反不得其正矣
周易時論合編
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 明 方孔炤 選、明 方中悳 編 朝代: 清 版本: 順治17年刊本 刊印朝代: 清 |
一日御經筵，公侍講退，召問予以大學心有所忿𢜀一章之㫖，予略述𦾔聞以對，公頗然之，因曰：今日當講。先生於此数句各貼一先字，謂事未至而心先有所忿𢜀，則忿𢜀之行不得其正。不知若無箇事，有以激其忿𢜀，彼亦安得無端而生忿𢜀耶？即是有所忿𢜀，則忿𢜀即著於其事矣，又安得謂之無事而先忿𢜀耶？予意公此説儘精切，苟非有得於休驗者，宜道不到𬼘。公且微笑，當講先生未必有休驗身心之斈也。公本治易，然於各經亦皆涉𤢪，尤熟于書、詩。𠹉言：我亦垂者，
方理㑹斈問。此亦可見斈問之有益于人也。不然，此老何以至今日尚拳拳也？而公之徳之才，垂老而不衰者，其有得于斈問之力益信矣。時公年七十四。公又問：今斈者滿天下，何故異才难得？予對言：是固有由也。
近代名臣言行錄
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 其他 作者: 明 徐咸 著 朝代: 清 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 清 |