唵齒𡄦
大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 寶思惟 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
那牟𡄳婆怛他揭多囔那牟勃陁噠摩僧祇瓢唵毘補羅𭊪鞞毘末隸闍㖿𭊪鞞筏折囉時嚩羅𭊪鞞揭底伽訶泥伽伽那毘輸達泥𡄳婆跛波毘輸達泥唵瞿拏跋底伽伽唎尼祁唎祁唎伽末唎伽訶伽訶伽揭唎伽揭唎伽伽唎伽伽唎鉗婆唎鉗婆唎揭底揭底伽末泥伽唎瞿嚧瞿嚧瞿嚧尼折隸折隸牟質
隸逝曳毘逝曳𡄳婆婆㖿毘揭底揭婆三婆囉尼私唎徙唎以唎以唎三曼多迦唎沙尼設睹嚕鉢囉末咃你𭊽叉𭊽叉麽麽寫毘唎毘唎毘揭多筏囉尼婆㖿波舍蘇哩蘇哩質里迦末隸視曳視㖿婆醯視㖿婆底婆伽跋底褐囉怛那摩俱咤摩羅達唎毘質多羅鞞沙波陁唎尼婆伽跋底苾地㖿弟毘𭊽叉都摩寫三曼多迦囉毘輸達你呼嚧呼嚧諾剎怛囉摩羅陁唎尼氈拏氈拏氈尼鞞伽跋帝𡄳婆突瑟咤你婆囉尼設睹嚕博叉鉢囉末咃你毘闍㖿婆呬虎嚧虎嚧姥嚧姥嚧朱嚧朱嚧阿庾波剌你蘇囉婆囉摩闥你𡄳婆提婆多補視底地唎地唎三曼多婆盧吉帝鉢囉鞞蘇鉢囉婆輸悌𡄳婆跛波毘輸達你馱囉馱囉馱囉尼跋囉
馱㘑蘇姥蘇姥蘇姥嚧折隸折隸遮羅㖿突瑟咤晡囉㖿阿賞施唎婆晡陁囉折㖿迦末隸器史尼器史尼𡄳婆提婆多婆囉陁鴦俱施唵鉢特摩毘輸提輸達你輸提婆囉婆囉毘唎毘唎步嚧步嚧恾刈羅攝苾提跋苾多囉目谿羌迦唎佉囉佉囉時嚩栗多室㘑三曼多鉢囉薩唎多婆婆悉多輸提時嚩羅時嚩羅𡄳婆提婆提拏三磨羯唎沙尼𡄳底㖿筏底怛囉怛囉那伽毘盧羯你羅呼羅呼呼努呼努剎尼剎尼𡄳婆揭囉訶薄剎尼𡦆揭離𡦆揭離朱姥朱姥蘇姥蘇姥毘折㘑怛囉怛囉多囉㖿睹摩寫摩訶倍㖿三牟達囉娑伽囉鉢唎演多波多羅伽伽那娑曼底那跋折囉時嚩囉毘輸提部唎部唎揭婆筏底揭婆毘
輸達你俱器史三晡囉尼闍羅遮羅闍栗你鉢囉筏唎沙都提婆娑曼帝那姪毘喩陁計那阿蜜㗚多筏唎沙尼提婆多婆多㗚尼阿毘詵遮都迷阿蜜㗚多跋囉婆晡曬𭊽叉𭊽叉麽摩寫𡄳婆怛囉𡄳婆陁𡄳婆婆曳瓢𡄳蒲烏波達囉陛瓢𡄳蒲烏鉢𡄳祇瓢𡄳婆突瑟咤婆曳毘怛寫𡄳婆羯利羯羅訶毘揭囉訶毘婆陁突颯乏鉢那突㗚你蜜多阿恾刈略夜跛波毘那設你𡄳婆藥叉囉剎娑你婆囉尼娑囉尼薩㘑婆羅婆羅婆羅跋底闍㖿闍㖿都摩寫𡄳婆怛囉𡄳婆迦藍悉殿都苾地㖿娑陁㖿𡄳婆曼茶囉娑達你闍㖿悉提悉提蘇悉提悉地㖿悉地㖿勃地㖿勃地㖿晡囉尼晡囉尼𡄳婆苾地㖿地揭多姥㗚坻闍瑜怛隸闍㖿跋底瑟咤
底底瑟咤底瑟咤三昧㖿摩努波賴㖿怛他揭多輸提毘㖿婆盧迦㖿都摩寫阿瑟咤苾頡𡄦摩訶婆㖿陁嚕尼薩囉薩囉鉢囉薩囉鉢囉薩囉𡄳婆筏囉拏毘輸達你三曼多迦囉曼茶羅輸提毘揭坻毘揭坻毘揭多末隸輸達你器史尼器史尼𡄳婆跋波毘輸提末羅毘輸提帝闍跋底跋折囉跋底帝㘑盧枳㖿地瑟恥底莎呵𡄳婆怛他揭多姥囉陁毘色訖底莎呵𡄳婆菩提薩埵毘色訖底莎呵𡄳婆提婆多毘色訖底莎呵𡄳婆怛他揭多頡㗚馱㖿地瑟恥底莎呵𡄳婆怛他揭多三昧㖿悉弟莎呵印姪㘑印陁羅跋底印陁囉毘㖿婆盧吉底莎呵勃囉醯迷勃囉醯迷勃囉訶摩地瑜瑟底莎呵鼻瑟努那麽
悉吉㗚底莎呵摩醯濕嚩囉那摩悉吉㗚底莎呵跋折囉陁囉跋折囉波尼婆羅毘嚟㖿地瑟恥底莎呵跌唎底囉瑟咤囉㖿莎呵毘嚧茶迦㖿莎呵毘嚧波叉㖿莎呵裵室囉滿拏㖿莎呵折咄㗚摩訶囉闍那麽悉吉㗚多㖿莎呵婆嚕拏㖿莎呵那伽毘盧枳多㖿莎呵提婆揭嬭瓢莎呵那伽揭嬭瓢莎呵藥叉揭嬭瓢莎呵健闥婆揭嬭瓢莎呵阿蘇囉揭嬭瓢莎呵伽嚕茶揭嬭瓢莎呵緊那囉揭嬭瓢莎呵摩呼囉伽揭嬭瓢莎呵褐囉剎娑揭嬭瓢莎呵摩努曬瓢莎呵阿摩努曬瓢莎呵𡄳婆伽𭊽醯瓢莎呵𡄳婆步底瓢莎呵閉㘑底曳瓢莎呵畢舍制瓢莎呵罨波薩摩㘑瓢莎呵割槃嬭瓢莎呵唵度嚧度嚧莎呵睹嚧睹嚧莎呵牟嚧牟嚧莎呵訶那𡄳婆設睹嚕𡄳麽
摩寫莎呵馱訶馱訶𡄳婆突瑟咤鉢囉突瑟咤麽摩寫莎呵鉢遮鉢遮𡄳婆鉢囉底㖿鐵迦鉢囉底㖿蜜多囉麽摩寫莎呵時嚩栗多㖿莎呵鉢囉時嚩栗多㖿莎呵地鉢多時嚩囉㖿莎呵三曼多鉢囉時嚩栗多㖿莎呵摩尼跋達囉㖿莎呵布㗚拏跋陁羅㖿莎呵摩訶迦羅㖿莎呵摩底哩伽拏㖿莎呵藥器史尼囔莎呵褐囉剎思囔莎呵阿迦奢摩底囔莎呵三姥達囉你婆悉你囔莎呵褐囉底唎折嚂莎呵地婆娑折嚂莎呵底唎散地㖿折嚂莎呵鞞羅折嚂莎呵阿鞞羅折嚂莎呵揭婆折㘑瓢莎呵揭婆散多囉尼呼盧呼盧莎呵唵莎呵𡄳婆莎呵步筏莎呵步嚕步筏莎呵質致質致莎呵費致費致莎呵馱
囉尼莎呵陁囉尼莎呵惡岐你莎呵帝殊婆布莎呵只里只里莎呵徙里徙里莎呵勃地㖿勃地㖿莎呵曼茶羅悉地曳莎呵曼茶羅畔提曳莎呵思摩畔達尼莎呵譫婆譫婆莎呵悉耽婆悉耽婆莎呵瞋陁瞋陁莎呵頻陁頻陁莎呵畔陁畔陁莎呵牟誨㖿牟誨㖿莎呵摩尼毘輸提莎呵訴㗚曳訴㗚曳蘇哩㖿毘輸提莎呵戰姪㘑蘇戰姪㘑布㗚拏戰姪㘑莎呵諾剎多囉㖿莎呵室吠莎呵扇底曳莎呵蘇嚩悉底吔也你莎呵施梵羯唎扇底羯唎布瑟致跋喇馱你莎呵室唎羯哩莎呵室唎㖿跋唎馱你莎呵室唎㖿時嚩羅你莎呵那牟支莎呵摩嚕支莎呵鞞伽筏底莎呵
佛說隨求即得大自在陀羅尼神咒經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 寶思惟 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
曩謨三滿多沒馱南摩訶每底哩耶尾賀哩喃沒馱每底𡄦曩麽寫銘三母怛波寧婆耶曩雞迦攞奚尾蘖囉奚制嚩捨咄嚕難者波囉惹曳也耶麽囉末藍婆蘖喃娑賽你也麽囉嚩賀南多娜含枳囉帶多以使
也銘尾淰薩嚩囉他娑地劍也娜麽末藍薩嚩沒馱喃囉曷單者比也娜麽末藍薩達麽寫者諦逝曩薩鍐那勢銘播波劍怛你也他俱蒸儗你俱蒸儗你盎俱哩莽俱哩摩唎制波囉曩捨嚩哩囉乞灑囉乞灑𤚥俱摩哩室哩摩哩寧娑嚩訶
菩提場所說一字頂輪王經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
系摩訶素佉嚩日囉薩怛嚩夜呬試仡𡄦摩訶素佉嚩日囉目佉三昧耶摩弩播攞野鉢囉畝𠆙畝𠆙素囉多薩怛梵摩拏囉訖睹茗婆嚩素睹瑟庾茗婆嚩素地哩住茗婆嚩素報瑟庾茗婆嚩婆伽梵曩曩你𩕳馱諾薩怛嚩薩嚩悉地茗鉢囉野車翳沙怛嚩曩訖哩使野鉢羅吠奢三昧裔囉嚩馱縛嚩試迦嚕弭昧畝娜囉滿怛囉跛乃弱𤙖𤚥斛
金剛頂勝初瑜伽經中略出大樂金剛薩埵念誦儀
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
系摩訶素佉嚩日囉薩怛嚩摩呬試訖𡄦摩訶素佉嚩日囉目佉三昧耶摩弩播攞野鉢囉畝馱野鉢囉畝馱野素囉多薩怛嚩麽弩囉訖睹茗婆嚩素睹瑟庾茗婆嚩素地哩住茗婆嚩素報瑟庾茗婆嚩婆伽梵曩曩地你馱諾薩怛嚩薩嚩悉地茗鉢囉野車翳沙怛嚩曩訖
哩使野鉢囉吠地三昧裔囉摩馱嚩嚩試迦嚕弭昧囉畝娜囉滿怛囉跛乃弱𤙖𤚥斛
大樂金剛薩埵修行成就儀軌
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 不空 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
唵□𡄦嚙𡄦吽𡄦□𡄦□□𡄦。勑煞攝。
道法會元
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
唵嚙𡄦嚙𡄦𡄦𡄦𡄦煞攝
法海遺珠
| 传统分类: 道教部 | 太平部 现代分类: 道教 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
玄壇元帥，提索揺鞭。指揮八將，勇猛當先。持戈仗劍，金鼓轟天。聞吾呼召，立降壇前。金輪都總管，龍虎趙將軍。神霄急捉將，降伏驅力神。上承恭帝命，下界察凡情。鐵索攝天響，鐵鞭掣地鳴。乘龍遊海島，駕虎遍乾坤。左有天蓬將，右有四季神。前有元伯使，後有文業君。八極八王將，四方四集兵。堂堂持法力，赫赫
顯神靈。九吽喉喉唎，敕吒縛鬼神。牢縛曰牢縛，喉𡄦唵嘟𡄦。飛符邪神廟，擒捉妖魔精。赤火焚邪疫，飛煙逐鬼瘟。埋名諸惡盗，處斷不平人。檢察不善者，持逆救生靈。令下風雲合，法行星斗昏。提兵下塵世，救度諸衆生。萬神同稟令，里社列班迎。吾今處召汝，疾速現眞形。急急如律令。
太上三洞神咒
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 明 佚名 著 朝代: 明 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
衆生苦惱煎炙如鐵牀之不可離也，菩薩則以甘露灌之
沃之，使如魚得水而快活淵躍，故有淨甁手以表顯之。說法有二種：一者無文字、無言意，說謂之呪、謂之眞言、謂之祖師句，令人于音聲輪透悟，故有寶螺手以表顯之。衆生以意識求佛法，若驟以螺法與之，則如蠡測海，萬不得已亦以言句文字開導之，故有貝葉手以表顯之。中手之印法妙如此，求其自在莊嚴靡不圓滿殊勝，所以求官者加之以黼黻、榮之以𬖂纓，爲僧者七寶莊嚴高座殊麗，凡有所求靡不如意，故有寶縵手以表顯之。此中一印略開則十六面，若細細表顯則千手萬手無竆無盡，竆劫亦說不盡者。
然此印中，不待著眼，而千手具眼，照天照地，毫髮不爽。而此眼者，非凡眼，非聖眼。故面上有雙開之明眼，雙合之暗眼。于開合外，更有面門豎亞一眼，卽明卽暗，非明非暗，而不可測識之中，更不可測識矣。一身各具四面，以示四法合一。毎面各具三面，以見三法𠮓化。略而示之，則曰準提。擴而充之，則爲千手千眼大悲菩薩。凡夫纔坐結印，便具若許大用現前。此身業之淸淨也。口業淸淨者，今人說顯則不談密，說密便禁表顯。殊不知顯處不密，是生死語。密處不顯，是死句。卽藏中九聖字，皆有逐字解註。及乎成呪，便截
斷生死不可解。大凡一箇唵字，便如通身金鎧，不可破壞。一箇莎訶字，便與唵字比爲函蓋。中間雖卽無量講說，亦是呪語中事。如云唵折隷主隷準提，所求何事莎訶是也。故于淨法界也，曰唵㘕唵㘕莎訶。于䕶身也，曰唵嚙𡄦莎訶。有莎訶字者，有吽字者。故六字大明眞言，則吽字矣。于準提也，則曰唵折隷主隷準提莎訶
三峰藏和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 法藏 說、清 弘儲 記 addNames: 三峰藏和尚語錄、附三峰和尚年譜、退翁和尚南嶽勒古 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
建寒林所法玄師曰：凡寒林之所，集諸苦䰟，想盡玄虚界，枯骸朽骨，窮䰟餓鬼，遍滿郊扄。師存太一天尊降楊枝之水，洒滌幽䰟。太一垂百寳光，流降寒林之所，𠡠弹壓官君，編排召集，毋得侵伏陽界，擾害生民。凡建此齋師，旦夕不可稍離方寸，常切嚴督官将，持金光明呪以轄諸鬼。呪曰：
玉帝降命，勑召幽䰟。咄咄噰噰，喏喏嚶嚶。玉光金毋，来降黄庭，部集幽爽，岀離泉扃。唵嘧㗀啼𡄦啼𡄦𭊘𡄦𭊘𡄦攝。
上清靈寶濟度大成金書
| 传统分类: 道教部 | 洞玄部 | 威仪类 现代分类: 哲学 作者: 明 周思得 輯 朝代: 明 版本: 宣德七年(1432)楊震宗刻本 刊印朝代: 明 |
祫禘則非矣然有混𡄦于祫者則謂禘不合群廟之主
圖書編
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 章潢 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十一年(1613)刻本 刊印朝代: 明 |
𫝆此法要，葢爲初機行人，依經修，𮊸三業未淳，不能作諸觀行。然聞陀羅尼功德殊勝，而心𢚩欲持誦。或鈍根之人，聞經眞言觀行，心生退怖，遂失菩提法芽
無量功德。如經所說，若人纔誦一遍，即生菩提法芽。何况常能𫝹誦受持。由此善根𨒪成佛種，無量功德皆悉成就。故持明藏云：若有衆生作大惡業，無有善種，於菩提心，無由生起，菩提分法，𣱵不𫉬得。如是之人，忽遇知識，誦此眞言，一歷耳根，重罪減劣，善種即生。何况恒常持誦，專注精𠢄。曼茶羅疏云：𫝹如來之神咒，心心暗契如來心。誦菩薩之宻言，願願𡨕符菩薩願。何生死而不出，何𣵀槃而不得？有斯利故，由是集此法要，以便受持。行者若欲持誦，先須屏息諸緣，起慇重心，生難遭想。至聖像前，或對鏡壇，正立，作合
掌頂禮相。此是準提菩薩最上頂禮印。然後注心觀想尊容，五體投地，頂禮十方佛法僧三寳。次禮毘盧遮那牟尼如來、準提佛母、觀世音菩薩、金剛手菩薩，及一切聖衆己，胡跪合掌，至心懴悔，作如是言：我弟子自無始以來，身口意，所作之罪，𫝆對三寳諸佛菩薩前，𤼵露懴悔，不敢覆藏，乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，福智圓滿，種種功德，我𫝆隨喜。然後結金剛正坐，以右足壓左䏶上，或半加趺，或隨意坐。次結大三昧耶印，以二手仰掌展舒，將右手在左手上，二大拇指甲相拄，安䐡輪下。此印能滅一切狂亂
妄𫝹，雜𣑱思惟，既澄定身心，即觀六道衆生，無始已來，於生死海中，輪廻六趣，願彼皆𤼵菩提心，行菩薩行，𨒪得出離。作是𫝹已，即便入淨法界三昧。謂想自身頂上，有一梵書ஜ㘕字，此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。想此字已，復結金剛拳印。以左手大拇指捻無名指根第一節，餘四指握大拇指作拳。此印能除內外障𣑱，成就一切功德。右手持𢿘珠，即口誦淨法界眞言，二十一遍。眞言曰：唵㘕○ஜஜ此淨法界㘕字，若想若誦，能令三業，悉皆淸淨，一切
罪障，盡得消除。又能成辦一切勝事，隨所住處，悉得淸淨。衣服不淨，便成淨衣。身不澡浴，便當澡浴。若用水作淨，不名眞淨。若兼此法界心㘕字淨之，即名𭺾竟淸淨瓶。如靈丹一粒，㸃鐵成金。眞言一字，𠮓𣑱令淨。偈云：囉字色鮮白，空㸃以嚴之。矣。如彼髻明珠，置之於頂上。眞言同法界，無量衆罪除，一切觸穢處，當加此字門。故蓮蕐部𫝹誦法云：若觸穢處，當觀頂上有法界生字，放赤色光明。所謂㘕字也。
次誦䕶身眞言，當結本經第二根本印，誦心眞言七遍。或結無能勝菩薩印。誦無能勝眞言七遍。𫝆時多誦他部。所謂文殊一字眞言，唵齒𡄦ஜஜஜஜ此齒𡄦字作二合，或作三合，叱哩陵，或作四合，體哩呬淫，義淨法師譯作叱洛呬𦦨。如是四字，合爲一言，方成梵音一字。如不善梵音者，實難得其眞妙。此一字咒王，功力甚大，不可思議。如文殊根本一字陁羅尼法云：世尊告諸天衆
言，應知此陁羅尼，於諸咒中，是大咒王，有大神力。若善男子，善女人，能受持者，文殊師利菩薩，常來擁䕶。或於覺時，或於夢中，爲現身相，及諸善事。此咒尚能攝得文殊師利菩薩，况餘菩薩及世出世賢聖等衆。此咒能消一切五逆，四重，十惡罪業。當知是咒於世岀世種種咒中，最爲殊勝。是諸佛心，能令一切所願，皆悉滿足，未作法時，即能成辦，如意等事。若𤼵無上大菩提心，誦之一遍，力能守䕶自身。若誦兩遍，力能守䕶同伴。若誦三遍，力能守䕶一宅中人。若誦四遍，力能守䕶一城中人。若誦五遍，力能守䕶一國中人。
若誦六遍，力能守䕶一天下人。若誦七遍，力能守䕶四天下人。若以淸旦誦一遍，咒水洗靣，能令見者歡喜。乃至云，若有衆生爲飛頭鬼所執，以手自摩其靣，誦咒一百八遍，作可畏相貌，便以左手作本生印，即自努目，陰誦此咒，而著病者，所患即除。若患一切鬼病，以咒咒右手，一百八遍，燒安息香𤋱之，左手作本生印，右手摩病人頭，患即除愈。若欲經過師子、虎狼、毒蛇、怨賊，一切險難之處，當須盡其身心，不得近諸女人，及喫五辛，一切酒肉。於諸衆生，起大悲想，至心誦咒四十九遍，而諸怨惡，
自然退散。假令遇之，無不歡喜。此咒假令一切衆生，或於一劫，或無量劫，乃至名字，不可得聞，何况得見。專心𫝹誦，此陀羅尼，能令衆生現世當來，常𫉬安隱，與諸如來，大菩薩衆，常爲眷屬。是故慇懃，生難遇想，勿生輕慢，起𭼃惑心。廣如經說，此不繁錄。次誦加持𢿙珠眞言。用末香塗珠上，以二手掌，捧珠當心，誦眞言七遍。加持𢿙珠，眞言曰：唵吠嚧引遮那引摩羅娑嚩賀引
加持珠已，心口作是願言：我𫝆欲𫝹誦，惟願本尊諸佛菩薩，加持䕶𫝹，令𨒪如意，所求圓滿。然後以左手無名指，及大拇指，承珠，右手以大指，無名指移珠。當於心前，澄心觀想準提佛母，與眷屬圍繞，了了分明對坐，誦準提眞言時，其聲不緩不𢚩，每稱娑嚩賀字，同時移過一珠，或一百八遍，或一千八十遍，常須定限，不得缺減。若務忙者，誦一百八遍已，後隨意散持之。或結根本大印，於菩薩臂上，記𢿙𫝹誦，誦，𭺾頂上散印。若一百八滿已，不能多記，可以左手作金剛拳印，右手持珠𫝹誦，根本眞言曰：
曩謨颯多引南三藐三没䭾引俱引𦙆南引怛你也ஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜ他引唵者禮主禮準泥娑嚩賀引ஜஜஜஜஜஜஜஜஜஜ若所求事，欲𨒪得成就者，當依如上本經作法，斷除酒肉葷辛，方得應騐。如或隨時𫉬益，滅罪生福。在家不能全斷酒肉妻妾，可於十齋日持誦。如欲長持無間斷者，非十齋日，縱令酒肉妻妾，但當一心誦持，亦能使短命者增壽，疾病者消除。
或有無福無相者，求官不遂，貧苦所逼。常誦此咒，能令現世，得轉輪王福，所求官位，必得稱遂。若求智慧男女等，無不稱意。此眞言，似摩尼珠，一切隨心所欲，皆得。乃至欲請梵王、帝釋、四天王、𨶒羅天子等，但誦此咒，隨請必至。所有驅使，隨自心願。此咒於南贍部洲，有大𫝑力，移須彌山，竭大海水，咒乾枯木，能生蕐果。何况更能依法持誦，不轉肉身，得大神
足，往𫥢率天，聽聞正法，及往十方世界，承事諸佛，𫉬菩提記。若欲成就壇法，如前依經作法，或但用鏡壇，可取一新鏡未曾用者，於佛像前，從月十五日夜，靣向東方，置鏡座前，隨力莊嚴供養，具諸香蕐，閼伽淨水，然後結根本大印。當於心前，誦根本眞言，咒鏡一百八遍以囊盛鏡，常將隨身。毎欲𫝹誦，但以鏡壇置於靣前，結印誦咒。若不能逐日對鏡𫝹誦，但於十齋日對鏡𫝹誦，餘日不對鏡𫝹亦得。若無鏡者，但觀想一鏡在前，持誦亦成。或不能觀想者，但只專注𫝹誦，亦得成就。此準提咒，七十七俱𦙆如來同說。龍樹菩
薩以偈讚曰：準提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難，無能侵是人 天上及人間 受福如佛等，遇此如意珠 定𫉬無等等。𫝆時多於準提眞言下，兼誦佛頂大輪一字明王眞言，所謂部林字，ஜ根本儀𮜿經云：此佛頂大輪一字明王，得成就者，乃至於諸如來，法欲滅時，能爲佛事，復能擁䕶諸佛如來一
切法藏。此一字明王，於佛滅後，末法之時，行於世間，爲無能勝諸眞言，亦諸佛菩薩悉所受持，乃是過去佛菩薩之所傳說。若復所在有彼行人，專心持誦此大明者，於彼所在五由旬內，地界之中，所有一切諸惡𪧐曜，不能侵近，諸惡鬼神，皆自馳散，乃至一切諸惡，不能爲害，至於天人，聖人，亦不敢近。若持誦者，一切業障，皆得淸淨。若作擁䕶，能隱身入一切部多中，無所障礙，於世間出世間不能爲害，能摧世間一切惡咒。此眞言，是一切諸佛之頂，是文殊菩薩之心，能施一切衆生無畏，能與一切衆生快樂。凡有修持，隨
意得果，同如意珠，能滿一切之願。若持誦餘一切咒不成就者，用此眞言，𠔏餘咒一處，同誦持之，决定成就。若不成就及靈騐，其咒神等，即當頭破七分。是知此眞言，能助一切咒，疾得成就。若欲单持此眞言求一切法成就者，當依彼經作法𫝹誦。若持誦者，不能如前誦淨法界眞言、䕶身眞言，乃至大輪一字眞言者，便可專持此準提陀羅尼。若年老衰邁氣力短少，不能誦全眞言，可初誦三遍已，後但從唵字起，誦下九字亦得。又或不能結準提大印，即當作金剛拳𫝹誦。凢誦咒訖，𨚫用金剛拳印，誦吽字眞言，而印五處，
先印額上，次印右肩，次印左肩，次印心上，後印喉上，印竟，於頂上散之，能除一切魔障，成就一切勝事。又隨所住處，欲辟除鬼神，可結金剛界，但誦準提眞言，咒香水二十一遍，八方上下，灑之即成辟除結界。毎日依法持誦時，須限定其時分。若一時持，即當早晨；若二時持，則兼黃昏；若三時持，則加正午。如務忙者，不能依時，但有暇時即便持之。若上根者持，得三宻相應：一身宻二語宻，三意宻，
神𠮓經疏云：若用三宻爲門，不須經歷劫𢿙，具修諸行，只於此生滿足諸波羅，𮔉故五秘宻儀𮜿云：三宻金剛以爲增上緣，能證毘盧遮那淸淨三身果位。釋陀羅尼文字云：若有諸佛不修三宻門，不依普賢行願，得成佛者，無有是處。若成佛已，於三宻門，普賢行願，有休息者，無有是處。若正持誦時，未滿一百八遍，不得𠔏人語話。如必欲語話時，於自舌上，想一梵書ஜ㘕字，縱語話，不成間斷，語話竟，即當續前持之。問曰：爲當只持一道眞言，功德成就？爲復廣持多道眞言，功德成就？答曰：此有二門：一者隨根所樂門。謂人
根機有於多種，好樂不同，或有樂持三道五道十道，乃至百道等，於中隨根所樂，皆得持誦。二者疾得成就門。謂欲求一切功德，疾得成就，宜專持誦一道眞言，成時，一切眞言功德，皆悉成就。故文殊儀𮜿經云：若欲一切功德成就，不得於别眞言，而起思想。是也。如上雖有𢿘道眞言，而皆是持誦準提眞言之次第，助成勝妙故也。又每日對鏡，初欲持誦時，當如本經想自心如一月輪，圓明皎潔，有九聖字梵書，毎一一字，想有種種光明，布於心月圓明中。或不能想此九字，可於心月輪中，想一梵書唵字，或想九梵字，安布
自身分中。言梵書九字，有種種光明者，如金剛智所譯本，頌云：唵想安頭上，其色白如月。放於無量光，除滅一切障。即同佛菩薩，摩是人頂上。折字安兩目，其色如日月。爲照諸愚暗，能𤼵深慧明。𨽾字安頸上，色如紺璢璃，能顯諸色相，漸具如來智。主字想安心，其色如皎素，猶心淸淨故。𨒪逹菩提路，𨽾字安兩肩，色黃如金色，猶觀是色相，能披精進甲。準字想臍中，其色妙黃白，𨒪登妙道塲，不退菩提故。提字安兩䏶，其色如淺黃，𨒪證菩提道，得坐金剛座。莎嚩字安兩脛，其狀作赤色，常能想是字，𨒪得轉法輪；訶字置兩足，
其色猶滿月，行者作是想，𨒪得逹圓寂。按顯宻圓通取諸部陀羅尼字義，安布觀想，𫝆恐初學，反見尤難，故依本宗爲持誦法要。或欲觀想他字義者，當如本經末，别岀一法中所明。如有復不能想此梵書者，但只專心持誦，亦具一切三昧。故大悲心經云：陀羅尼是禪定藏，百千三昧常現前，若人𦂳切持誦時，或遇種種魔障，或忽然怕怖，或口舌難誦，或身心不安，或多嗔多睡，或見諸異相，或於咒生疑心不欲持誦等，當作對治之法，應依本經結第二根本印，誦心眞言，或作無能勝眞言印契。或觀梵書ஜ囉字，或觀ஜ阿
字，隨作一法，隨觀一字，彼等境界自然消滅。若分别心多者，當觀ஜ灑字，即成無分别。若著有爲心多者，應觀ஜ𫩧字，即得因緣法本空故。又持明藏經云：行人欲作法時，先須澄心，離諸諠閙，於自身分，想微妙字相，一一現前。若得現前，一切罪垢，皆得消滅。㣲妙字者，先於口門想其ஜ𤚥字，於右肩上想ஜ暗字，於左肩上想ஜ惡字，於頭上復想ஜ暗字，於右臂上想ஜ阿引字，左臂上想ஜ嚩字，於臍輪中想ஜ吽字，復於遍身想ஜ阿引字。行人每想如是字，於身分現時即復誦眞言曰：吽引左𨽾祖𨽾尊祢引吽引此
眞言，若誦至一洛叉，能除一切罪。又眞言曰：唵引左𨽾祖𨽾尊祢引癹吒此眞言，若誦至一洛叉，得大智慧。又眞言曰：曩莫引左𨽾祖𨽾尊祢引曩莫。此眞言常持，能除一切塵垢。其𤚥字是妙吉祥菩薩根本，昧字是慈氏菩薩根本，室哩字爲如來根本，暗字爲普賢菩薩根本，惡字爲虛空藏菩薩根本，阿字爲一切如來根本，阿字又爲觀自在菩薩根本，又爲金剛手菩薩根本，吽字爲熖鬘得迦忿怒明王根本。𫝆畧岀其印相：先正足立，後𨚫作右旋轉，以二手各作拳，舒中指，作動揺相。此名惹𭌯曩印，若行
人於大難中，或被禁縛時用，彼一切事，無能爲害。又以右手作拳，直豎中指，此名幢印，若鬭戰時，或有大怖時用。又先作跏趺坐，以左手作拳，直豎拇指，以右手執左手拇指，安於臍輪，此名法印，求解脫用，一切天人，皆悉稱讚。又以二手展舒，手指各相離，於頭上旋轉，如輪相，此印名八輻輪，威力，能斷除一切大惡。又先正立，作右舞𫝑，右轉，以右手作施願，左手作三旙相，安額上，復作右舞𫝑，復作左舞𫝑，此名方位印，能伏師子、龍虎，及部多，必舍左鬼等，乃至賊盗等。又以二手各安臂上，各豎頭指，此名鉢哩
伽印，能除一切瘧病。又以二手作拳相合，以拇指相交此名搗杵印，當用息除大惡𪧐矅。又以右手拇指與小指，安於頭指頭，此名鉢致娑印，能降伏阿蘇羅。又以二手合掌，二拇指如針，此名說法印，於供養本尊時用，當得諸佛菩薩，及天龍八部、諸持明天尊，皆悉歡喜，能施成就。如欲成就大事，𨒪求靈騐者，必須依經立壇作法，方𫉬果遂。
七俱胝佛母所說准提陀羅尼經會釋
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 會釋 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
凖提眞言，本岀七俱胝佛母所說凖提陀羅尼經。欲求世間，出世間，一切事業成就者，依經作法，𨒪𫉬靈𩥾。但𫝆法末，人多懈怠，根性鈍劣，及初機行人，依經修，𮊸三業未淳，不能作諸觀行，心生退怯，遂失菩提種子，無量功德。故𫝆錄此法要，以便受持，成就勝善。如經所說，若人纔誦此眞言一遍，即生菩提法芽，何况常能𫝹誦受持，由此善根，𨒪成佛種，無量功德，皆悉成就。故持明藏經云：若有衆生，作大惡業，無有善
種，於菩提心無由生起，菩提分法，𣱵不𫉬得。如是之人，忽遇知識，誦此眞言，一歷耳根，重罪減劣，善種即生。何况恒常持誦，專注精𠢄。曼茶羅疏云：𫝹如來之神咒，心心暗契如來心；誦菩薩之宻言，願願㝠符菩薩願。何生死而不岀，何涅槃而不得？有斯勝利，故集此法要。然持誦之法，先須屏息諸緣，𤼵慇重心，生難遭想。作如是𫝹，從無量劫來，不遇斯法，故輪轉六道，墮落三途。今此眞言，是如來秘宻心印，無上法寳。若不至心誦持，求世間事業，尚不果遂，何况出離苦海，免生死難，成就無上菩提妙果。作是𫝹已，至聖像前，
或對鏡壇，正立。作合掌頂禮相。此是凖提菩薩最上頂禮印。注心觀想尊容，及緣𫝹十方佛法僧三寳。體若虛空，無處不遍。性本常住，無去來動靜之相。然有感必應。作是𫝹己，然後稱名頂禮。稱言。一心頂禮十方常住三寳，一心頂禮毘盧遮𨙻牟尼世尊。一心頂禮七俱胝佛母大聖凖提菩薩摩訶薩，
一心頂禮毘盧宮殿中八大菩薩摩訶薩。禮已，長跪合掌，至心懴悔，作如是言：我弟子某，自從無始以來，身口意三業，所作之罪，𫝆對十方三寳諸佛菩薩、準提佛母前，𤼵露懴悔，不敢覆藏，願悉消滅。乃至過去現在未來三世諸佛菩薩，所修福智圓滿，種種功德，我𫝆皆悉隨喜。或一說，或三說。由此懴悔，隨喜，能滅罪障，生諸福善也。然後結金剛正坐，坐於𤰞座。即以右足壓左䏶上，以左足壓右䏶上，或半跏趺，或隨意坐。次結大三昧耶
印，以二手仰掌展舒，將右手在左手上，二大拇指，甲相拄，安䐡輪下。此印能滅一切狂亂妄𫝹，雜𣑱思惟，既澄定身心，即觀六道衆生，無始已來，於生死海中，輪廻六趣，願彼衆生，皆𤼵菩提心，行菩薩行，𨒪得出離。作是𫝹己，即入淨法界三昧。謂想自身頂上，有一梵書ஜ㘕字，此字遍有光明，猶如明珠，或如滿月。想，此字巳，復結金剛拳印。以左手大拇指，捻無名指根第一節，餘四指握拇指作拳。此印能除內外障𣑱，一切魔事，成就一切功德。右手持𢿙珠，口誦淨法界眞言二十一遍，眞言曰：
唵㘕此淨法界㘕字，若想若誦，能令三業，悉皆淸淨，一切罪障，盡得消除。又能成辦一切勝事，隨所住處，悉得淸淨。衣服未浣，便成淨衣。身未澡浴，便當澡浴。若用水作淨，不誦此呪，不名眞淨。若用此法界心㘕字淨之，即名畢竟淸淨瓶，如靈丹一粒，㸃銕成金。故知眞言一字，𠮓𣑱令淨次結本經無能勝菩薩印，辟除一切諸魔惡鬼神等，
遠走而去。二手右壓左，內相叉，作拳，𥪡二中指，頭相合，以印繞身右旋一帀，誦咒一遍，如是至三。眞言曰：曩莫三滿多沒䭾引喃唵戸嚕戸嚕戰拏哩麽引蹬𦒿娑嚩賀此眞言辟除諸障，能成就一切事業。有以文殊菩薩一字呪王䕶身，然其梵音是一字，此方或作二合齒𡄦，或作三合叱哩陵，或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者，實難得其眞妙，故依本經無能勝呪印，易爲持誦也。次誦加持𢿙珠眞言七遍。以二手捧珠當心，呪曰：
唵吠盧引遮𨙻引摩羅娑𭌯賀引加持珠已，心口作如是願言：我𫝆欲𫝹誦，惟願本尊，諸佛菩薩，加持䕶𫝹，令𨒪如意，所求圓滿。然後以左手無名指承珠，大拇指壓珠上，右手以無名指承珠，大指移珠，餘三指微屈。當於心前，澄心觀想準提佛母，眷屬圍繞，了了分明對坐，誦準提眞言時，其聲不緩不急，心緣梵音，字字分明，惟令自聞，不可高聲，如降魔辟鬼，方乃高聲。每稱娑嚩賀字，同時移過一珠。或誦一百八遍，或誦一千八十遍，常須定限，不得缺減。若務忙者，誦一百八遍已，後隨意散持之亦得。或
結根本大印，於菩薩臂上記𢿙𫝹誦誦畢，頂上散印。其印二手內相叉，𥪡二中指，頭相著，以二頭指，捻二中指背上第一節，二大指，側附二頭指根下，即成根本印。若一百八遍滿已，不能多記者，可以左手作金剛拳印，右手持珠𫝹誦，眞言曰：曩謨颯多引喃三藐三没䭾引倶引胝喃怛你也他唵四者禮五主禮六準泥七娑嚩賀○
此一字眞言，𠔏餘呪一處同誦之，决定成就。𫝆行者，專心一意，持誦本凖提眞言，自得成就，何假他法？若雜别呪，梵音不眞，反成誤緣也。此眞言，有大𫝑力，若求菩提三乗聖果，往生十方世界，承事諸佛，及求智慧，男女，福祿，官位等，無不稱意。若欲𨒪得靈驗，當依本經作法，斷除酒肉葷辛。如或隨時𫉬益，滅罪生福，在家不能全斷酒肉妻妾，五辛必須斷絶。可於十齋日受持八戒，而持誦之。非十齋
日，早起盥洗淸淨，一心誦持，亦能增長福壽，除諸災患。良由末代凢夫，酒肉妻妾，以爲常業，雖聞佛戒，𮊸性難攺。若不用此大不思議神呪救㧞，何由得出生死苦海？縱不齋戒，亦𫉬成就。况有齋戒淸淨，依法持誦者，而不𨒪得如願乎？或有年老衰邁，氣力短少，不能誦上淨法界眞言、無能勝眞言等，便可專持此準提眞言亦得。又不能全誦八句者，初當先誦三遍，已後但從唵字起，誦下九字亦得。又或不能結準提大印，即初誦三遍結之，後以兩手移𢿙珠誦之，或左手作金剛拳誦之。又凢誦呪，𭺾郤用金剛拳印，誦吽字
眞言，而印五處。先印額上，次印右肩，次印左肩，次印心上，後印喉上。一誦一印，印竟，於頂上散印。然凢持誦，不可在不同志無信心人前，令其輕笑，𫉬罪無量。又毎日持誦，時須定限。若一時持，即當早晨；若二時持，則兼夜靜。若三時持，則加正午。如務忙者，不能依時，但有暇時，即便持之。若欲成就鏡壇者，可取一新鏡，未曾用者，淨洗己，於佛像前，隨月十五日夜，靣向東方，置鏡座前，隨力莊嚴供養，具諸香花、燈燭果蓏淨水，然後結根本大印。當於心前，誦凖提眞言，呪鏡一百八遍，以錦囊盛鏡，常將隨行。毎欲𫝹誦，但以鏡
壇置於靣前，結印誦呪。若無鏡者，但觀想一鏡，在前持誦亦得。或不能觀想者，但一心專注𫝹誦亦得。龍樹菩薩以偈讚曰：凖提功德聚 寂靜心常誦 一切諸大難，無能侵是人 天上及人間 受福如佛等。遇斯如意珠 定𫉬無等等
持誦准提真言法要
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𡄦潼教諭母劉氏贈八品孺人諶文不具錄增補
【雍正】郿縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 張執中 纂、清 張素 修 朝代: 清 版本: 雍正十一年(1733)刻本 刊印朝代: 清 |
遂拈香曰：𭊘𡄦嚙𡄦嗶唎迦娑婆訶。
頻吉祥禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德能 編、清 德然 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康熙丁𫑗佛成道日，闔郡文武、官紳、四衆等請師復住治平禪寺，結制上堂拈疏云：「應現妙圓身，錦繡任鋪陳。珠璣錯落處，維那誦分明。」宣𭺾，師顧座喝一喝云：「要逼生蛇化活龍，剔起睂毛看惡發。」遂陞拈香云：「此瓣香，光昭日月，熖覆乾坤，爇向爐中，奉祝當𫝆皇帝萬歲萬萬歲！皇后齊年！太子千秋！伏願紫極凝禧，日祝聖𨊸長有道；前星耀彩，同歸覺海永無疆。
此瓣香，乗靈山之囑，顯妙應之威，爇向爐中，奉爲滿朝文武、闔國公𨜮、本郡文武官宰、衆䕶法，伏願澤倍𭺫霖，股肱鹽梅，襄聖治功愈細𬂪，山河𭘧礪著𡽪猷。此瓣香，源同泗水，脉洽曹溪，爇向爐中，奉爲闔郡𣞀那、本山耆㝛，伏願永爲法海津鿄，𢘆作叢林山斗。此瓣香，分弗爲兩，析不成三，爇向爐中，奉上高峰得戒和尙薙髮二位尊師，伏願三聚嚴明，法法心傳淸白；五株挺秀，時時針下頂門。此瓣香，生于無影之墟，産于不響之谷，向推不開、䣃不下處承當，無安排、莫可説處啟口，兹則二畨拈出，爇向爐中供養
傳靈山道脉六十三世上鐵下壁先師老和尙，用酬法乳之恩。㐲願慶衍寂光，二株嫩桂行行秀；𣾬長道脉，雙燦𣂺篁個個鮮。」歛衣就座。白椎竟。問：「聖明綂御，萬國咸寧。道合君臣，河淸海晏。正恁麽時，和尙又作麽生？」師云：「慣用靈蛇，𫝑赫赫萬層。」進云：「本郡文武官宰紳衿䕶法請開𨕖佛塲，有何利益𣞀度？」師云：「活捉生馬，威昻昻千里。」進云：「恁麽則壽如山，福如海，𤓰瓞綿綿，簪纓藹藹。」師云：「諦當更諦當。」問：「聚雲心印，臨濟綱宗。如何是臨濟第一句？」師云：「前三三，後三三。」「如何是第二句？」師云：「七不成，八不就。」「如何是第三句？」師云：「
茶酙三個棗。」進云：「恁麽不獨衲僧咸有慶，文經武緯盡恩榮。」師云：「且喜小出大遇。」問：「至道眞乘，本無言説。應機接物，須賴激揚。至道眞乘即不問，應機接物事如何？」師云：「曹溪有路人皆到。」進云：「嶺畔寒梅𣂺發秀，山頭瑞雪𨷖芳妍。未審是神通妙用？法爾如肰？」師云：「信是誰人得得來。」進云：「恁麽從此治平揚法化，千邦萬國荷眞風。」師云：「𫝆日恰遇同叅。」乃卓拄杖云：「恁麽恁麽，幾度頻臨江上望，寒梅花向雪中開。不恁麽不恁麽，嫩𬂪揺金線，且要應時來。試看釋迦老子，明星一㸃、奇哉三嘆、譬説喻説、論敎論宗，以至調跛驢、醫
瞎馬，不過應個時節。又看歷代祖師，説什麽謹嚴高古、細密簡明、𧡿切轉身、異類，末後拈麈柄、説脱空，不過應個時節。秪如現前䕶法四衆等請山僧開爐𨕖佛、結百念期，致令他畵地爲限，又令披五條、七條、二十五條，一皈依、二皈依、三皈依，路從平處險，人向靜中𢗅，且道是應時節不應時節？」𢕒卓一卓云：「本是江湖一釣翁，自南自北自西東。」復舉波斯匿王問世尊：「聖義諦中還有世俗諦否？若言其有，智不應一；若言其無，智不應二。一、二之義，其義云何？」佛言：「大王，汝于過去龍光佛時曾問此義。我𫝆無説，汝𫝆無聞。無説
無聞，是名一義二義？」師云：「看他波斯匿王意欲連科及第，世尊即將名覆金甌。𫝆日衆中若有問一義二義，山僧但撫掌呵呵。何故聻？自從舞得三𡎲後，拍拍原來總是歌。」結椎下座。聞一上座請，上堂。問：「先哲道：『一喝分賓主，照用一齊行。』秪如兩堂首座未下喝時照用在甚麽處？」師云：「露聲風走𫟒，山色石留雲。」進云：「既喝之後，照用歷肰。日午三更，何須㸃綴？」師云：「刹竿頭上仰蓮心。」進云：「恁麽賓主全收一句自道去也。」師云：「試道看。」進云：「掬水月在手，弄花香滿衣。」師云：「得便宜處失便宜。」乃舉洞山
叅雲門，門云：「近離甚處？」山云：「查渡。」門云：「夏在甚處？」山云：「湖南報慈。」門云：「幾時離彼？」山云：「八月二十五。」門云：「放汝三十棒。」明日，洞山復問云：「昨日䝉和尙放三頓棒，不知過在甚麽處？」門云：「飯袋子，江西、湖南便恁麽去？」山于言下有省，作禮起，乃曰：「他日向孤峰頂上盤結草菴，不蓄一粒米，不栽一莖菜，接待十方衲子，盡與伊抽釘𢬌楔，脱郤赤𮌖㡌子，䣃郤滑臭布衫，令他脱灑灑地作個慶快衲僧，好不俊哉！」門云：「汝身如椰子大，開如許大口。」師云：「恁麽説話，恰似大虫戴紙㡌，好笑又驚人。若不是治平約法三章，未免被他瞞頇
一上。𫝆日聞一禪人遠來辦供，山僧亦不問渠過所郵程，但道逢著家中人，便説家裏話，六月賣松風，恐其難定價。既是價値未定，再示一偈以酬志誠。衝開桃浪展綸𮈔，燒尾無容淹别虀。鱗翼養成隨𡚒勇，雷轟電掣應當時。」喝一喝。傅晉美居士祈嗣請，上堂。問：「赤帝乘權，一片椒花現瑞；朱明司令，滿園桃實𢾾榮。覩物興慈即不問，應時及節事如何？」師云：「日永風和善慶優。」進云：「即𫝆晉美𣞀越啟請和尙陞座，如何是箕裘有托一句？」師云：「桂子應時發，心花次第開。」進云：「恁麽則彩鳳駕祥雲飛
出，石麟隨吉夢迎來。」師云：「快須領取問頭。」乃云：「夏日長，屆麥秋，雨晹若，萬𧰼優。海印重光徵兆瑞，山悠悠自水悠悠。三柸濁酒娛歲月，一炷心香注聖流。平息了，萬事周，一顆摩尼衣下收。既是衣珠在掌，不免主賓酬唱一上。」昔有一官人叅南堂和尙咨决心要，堂使其好處提撕，適入厠，俄聞穢氣，急以手掩鼻，豁肰自省，即呈偈曰：「從來姿韻愛風流，幾笑時人向外求。萬别千差無覔處，得來原在鼻尖頭。」師云：「者漢得之雖易，不無鼻孔心酸。爭似晉美居士無二乃性、𢘆一其心？但述一偈以酬來意：桂栽自是英華起，丸九還
能喜香波。目下有枝榮輔弼，𤣥仍𡎲上鴈行多。」浴佛解制上堂。問：「天上天下，惟吾獨尊。如何是獨尊底一句？」師䜿拄杖云：「還見這個麽？」進云：「恁麽則丹鳳引雛朝帝闕，江魚帶子躍龍門。」師云：「八棒對十三。」問：「雲淡山增翠，風輕𬂪弄𮈔。雲月溪山即不問，濟上家風事若何？」師云：「忤逆聞雷不等𬮈。」進云：「如何是第一𤣥？」師云：「撲碎大光錢。」「如何是第二𤣥？」師云：「中間沒半邊。」「如何是第三𤣥？」師云：「榴火帶雪鮮。」「如何是第一要？」師云：「閃電光中覔朕兆。」「如何是第二要？」師云：「情殷事急𨚫難道。」「如何是第三要？」師云：「睂稜⾓上露七竅。」進
云：「𤣥要己䝉師指示，轉身脱體一句作麽生？」師云：「江畔何年月？江月照何人？」乃云：「九龍洗未盡，五分𨚫綢繆。一年澆一度，慇懃不記秋。奉祝乾矢橛，心香滿石樓。結束布袋口，飽叅無所求。太平寰宇定，何用覔封侯？解開布袋口，趂起水牯牛。山中水草足，市上米鹽稠。米鹽稠，甚風流。碧池雙鴈舞，驚起𪾶魚遊。治平𫝆日若欲就機打刼，未免累及當人。只饒劈筈奪窩，甚是難爲作者。𭺾竟如何是䕶末愼初、全始全終一句？」良久以拄杖畵※相云：「來朝更有𣂺條例，七珍八寶一齊收。」
上堂：「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去何若？濕紙裏狻猊，單𮈔控麟⾓。潙山牛一頭，楊岐驢三脚。潘閬倒騎歸，顚殺黃潘綽。一錯二錯三錯四錯，還有不錯者麽？」舉：「石頭和尙問龎居士曰：『汝日用事作麽生？』士云：『若論日用事，𨚫沒起口處。』乃呈偈云：『日用事無别，唯吾自偶偕。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰爲號，丘山絶㸃埃。神通并妙用，運水及搬柴。』兹晨乃江南善信啟請山僧演説般若，領最上乘，因甚一味打他葛𬞳？不見道，借婆帔子拜婆年，火裏蓮開朶朶鮮。燕語鶯啼渾不顧，倒騎鶴舞膩吒天。」復喝一喝云：「停機
竚思，釘錠膠黏。」上堂：「春雨連霄澤有餘，淸明已過衫絺綌。到來不用潛頭⾓，堂堂必表而出之。且道有何所表？」舉：「龎居士云：『難，難，十石油蔴樹上攤。』穿釘靴，拄拐棍。龎婆云：『易，易，百草頭邊祖師意。』脱𨚫籠頭卸𨚫駝。靈照云：『也不難，也不易，饑來喫飯倦來𪾶。』簷前鐵馬信風敲，室內塵埃倩誰掃？檢㸃將來，龎老一家大似同行不同歩、同志不同巧。爭似渰井一會，善信各各信念𢘆嘉，歲歲𣞀施不少。所謂昔曾播此菩提果，𫝆復慇懃伸禮覲。索鹽奉馬妙機先，山海悠悠時衍慶。」喝一喝云：「吼
徧吼，等徧吼。震徧震，等徧震。」千日鐘會圓滿上堂。問：「東風解凍，春色鼓上林之機；率土流輝，天官賜悠寧之福。如何是慶賀上元句？」師云：「悃忱通帝座，香烟滿石樓。」進云：「𨕖佛塲開，幽明两利。于中透頂透底，東湧西沒，且道是甚麽人？」師云：「風暖鳥聲碎，日高花影重。」進云：「如是則天上獨尊去也。」師云：「恁麽中𨚫不恁麽。」問：「鴻鈞聿轉，蘭箭舒香。景物維𣂺即不問，當機覿面事如何？」師云：「榕樹增𣂺藹，翠竹拂晴雲。」進云：「銀花發熖，滿月照臨。混融其間，有何分别？」師云：「紫宸以䧏，帝星賁臨。」進云：「金聲遠徹，玉振
遐聞。幽顯咸沾，𫉬大利樂。圓滿後又作麽生？」師云：「大扣大應，小扣小應。」乃云：「專持一藏眞詮，生受三年木鐸。六道四生釋漏𬘉，三賢十聖卸籠絡。任他遲駑馳駘，休話俊鷹俊鶚。明鏡撲翻理事融，翛肰驀直長安過。過不過，牛過窻欞，蟻旋空磨。夫如是，則知過去貴賤存亾、眞俗男女、有情無情、人非人等决定成佛，未來貴賤存亾、眞俗男女、有情無情、人非人等决定成佛，現在貴賤存亾、眞俗男女、有情無情、人非人等决定成佛。既爾各各成佛，在在滿圓。即𫝆闔會諸仁者轉功就位、透體逍遥一句又作麽生？」良久云：「無不住
兮無所住，四方八面總金剛。」康熙三十五年五月廿八日，師受闔郡文武紳衿䕶法、諸山耆德四衆等公請，住萬聚山方廣禪寺。入院，三門：「登斯方廣門庭，具斯威德自在。等𬮈撥動機關，永𫉬旋元三昧。那裏是旋元處？」入門云：「日月照臨，乾坤覆載。」接引天王殿：「拈舉捧埀，是一是二？雨順風調，不三不四。大家會聚一堂，都盧談甚妙義？是何義？百般神用總昭彰，一曲無生𧡿的歷。」韋䭾：「三洲感應，百刼修營。六六數足，九九功成。都向
個裏應用，從敎䕶法安僧。」良久叩齒云：「唵嚙𡄦唵部𡄦。」佛殿：「𠀋六身，一莖草；一莖草，𠀋六身。乾屎橛，麻三斤。琉璃盞，破沙盆。將來縛作一束，重敎法令斬𣂺。𭺾竟如何斬𣂺？」展具云：「慶喜刹竿再扶起，飮光色笑益轉忻。」祖師：「西天四七，東土二三。分燈續熖，逓代開山。都向此中煆煉，更敎莫受人瞞。作麽得不瞞去？謾云珠在淵而輝自媚，須令氷寒于水靑出藍。」方𠀋：「𠀋短尺長，矩圓規方。拈弄自在，縱奪靡常。聖凡
魔外潛伏，悲智願行揮彰。若何彰？」良久云：「肰諾千金，竚思百棒。即于是日請。」上堂拈香畢。問：「座上燭影輝煌，爐內𣞀烟縹緲。東明勝境即不問，佛日三關請師宣。」師云：「大坐當軒八萬門。」進云：「石礄溪烟波洶湧，峻急流白浪𮋒空。學者欲登彼岸，從何處過得？」師云：「漁人泛遠浦，燕子舞新巢。」進云：「方廣山奇峰絶頂，峭壁巖險峻崎嶇。烏道不通，學人從甚麽處進歩？」師云：「踏穿波底月，擉破水中天。」進云：「幽僻山房夜明簾，烟霞靄靄鐡門閫。紫霧重重，縱千手𦕨，覻亦無門。叅𤣥道者從何處相見？」師云：「一
聲𭭎乃曲，漁父起滄浪。」進云：「三關𫝆已䝉師指，四衆雲臻事若何？」師云：「鐵船現瑞，寶鼎呈祥。」進云：「古人道：『夫説法者，須應時及節。』如何是應時及節處？」師云：「千人𠔏覩，萬姓同瞻。」進云：「恁麽則緇素咸承般若力，佛日堂前顯祖風。」師云：「掀𮋒舊案，𢿋理新條。」乃云：「建法幢，立宗㫖，黏𭘧齒牙，拖拽泥水。𮋒舊案，𢿋新條，佛祖歡騰，人天忻喜。作麽生是人天忻喜處？良因此院傳燈失緒，萬事灰頺；適當剝而云復，否極㤗來。𫝆一旦而感郡侯大䕶法起再造之深仁，闔郡紳衿𣞀越興惻㦩之𫝗德，諸山耆舊懷不忍之盛心，啟請山僧兼
主斯院，演最上乘。山僧只得順水行船、隨波鼓棹，塗胭抹粉一上，任般酬酢。且道是𮋒舊案、整新條耶？是建法幢、立宗㫖耶？是酬𣞀信、表䕶𫝹耶？」良久卓拄杖云：「皇風廣沛輝朝野，佛日重輪耀祖燈。」慶堂上座爲嚴師入塔請上堂。問：「威音刼外，父母未生。這㸃靈光，從何處發？」師云：「風雨逐時節。」進云：「既生巳後，大限若窮，又向何處去？」師云：「日月應昇𢘆。」進云：「建法筵，設勝㑹。報師恩，表𣞀信。圓滿後又作麽生？」師云：「蓮開九品，桂蔭雙株。」乃云：「策杖崔嵬興趣賖，穿雲透霧澤交加。圓因圓果理全備，覺己覺他事靡涯。報
德應須弘法利，酬恩尤意燦心花。我來徵騐主中主，始信風流足富家。阿那個是風流足富邊事？」舉：「曹山問紙衣道者：『如何是紙衣？』者云：『一裘纔挂體，萬法悉皆如。』山云：『如何是紙衣下事？』者應諾諾，便𫝃趨寂。山遂撫之曰：『汝只解恁麽去，不解恁麽來。』者開目問曰：『一靈眞性、不假胞胎時如何？』山云：『未是妙。』者云：『如何是妙？』山云：『不借借。』諸仁者，倘于這裏𧡿證一囘，匪特恒心耆舊脱體逍遥，慶堂上座全身擔荷，致令過去底秘密圓覺證入圓覺，現在底具足圓覺住持圓覺，未來底荷擔圓覺守䕶圓覺。即𫝆一會，乃眞乃俗，若
存若亾，情與無情，人非人等，莫不具斯圓覺之體，發斯圓覺之用。雖肰，設有個不屬圓覺、不屬過去、不屬現在、不屬未來，作麽與伊打當？」䜿拄杖云：「揮如意，墜天花。撫箜篌，飛雪霰。一輪燦爛影婆娑，婆舌婆心巧方便。」卓一卓。倚天山千江化士募衆裝普賢聖像成請，上堂䜿拄杖云：「鼎搆名山勝境，钁鋤獨斧務要鋒鋩；開𨯳人天正𦕨，智劍慧刀必須猛利。紅爐經𤊳煉，鈍鐵頑銅悉爾銷爍；裁成歸巧手，布𣾰沙泥咸放光明。所以古人云：『我以普賢殊勝行，無邊勝福皆囘向。普願沉溺諸
衆生，速徃無量光佛刹。』恁般説話，須是順硃塡墨。山僧𫝆日𨚫與抹粉塗胭：『我以普賢殊勝行』，在𤲅斯案創伊始，千江厥果功甫備；『無邊勝福皆囘向』，高低嶽瀆，其轉根本法輪，大小麟毛，普現色身三昧；『普願沉溺諸衆生』，長者長法身，短者短法身，拾金原是窖金人；『𨒪徃無量光佛刹』，應以宰官、將軍身得度者，即皆現之而爲說法，應以婆羅門、居士、婦女等身得度者，即皆現之而爲說法，應以比丘、比丘尼身得度者，即皆現之而爲說法。况値天官錫福，適當火樹爃煌。在在莊嚴毘盧性海，頭頭𠔏證普賢勝行。因甚又道『善
財童子過不可說不可說世界而猶不知普賢一毛孔中事』？試問即𫝆在會諸仁者，還知普賢毛孔中事也麽？」良久云：「刹那閲歷億千刧，彈指圓成八萬門。」送慶忠老人舍利下江南，辭院。上堂：「三十餘年前住此腦門著地，三十餘年後去此脚板朝天。腦門著地，竹木土石盡發光明；脚板朝天，山水烟雲悉增耀麗。所以道，去是住之因，住是去之果。去住果因周，萬物備于我。備于我，卒未休去住；返觀我，縱橫得自由。作麽生說個去住自由底道理？昔釋迦如來雙樹烟飛之後，收取舍利八斛四斗，後爲鐵輪天子役諸鬼神
造成八萬四千寶塔，遂問耶舍尊者安置之方，尊者乃䜿五指，放八萬四千光，隨光盡處各安一座，我震旦國中只落九所。吾師舍利不减其數，幸値金輪現瑞，𧰼寶呈祥，不欲震威乃服，遣使歸䧏，直令望風順化。夫如是，匪特草木沙礫咸𫉬禎嘉，則河山界海在在徧滿。雖肰，且道響應在甚麽處？」良久云：「修篁萬個冲霄斗，嫩桂千株蔭滿庭。鳳閣龍樓頻指顧，皇圖佛日永昭熒。」普陀法雨和尙賫勅黃到寺，攺治平爲振宗，名祖塔爲妙光。謝恩上堂，拈香畢，僧問：「皇風浩蕩，四海謳歌。
𫝆幸普陀和尙光輝祖室，奏請御額。和尙如何報稱？」師云：「波斯鼻孔吼如雷。」進云：「聚雲門庭，四代丕興。忽遇上上人來時如何？」師云：「龍庭俯坐展宸恩。」進云：「中下人來時如何？」師云：「探花仍作探花郞。」進云：「猶有一人呵呵大笑，和尙作麽生接？」師震威一喝，進云：「恁麽則天上天下稱尊去也。」師云：「遥祝萬壽以無疆。」乃拈勅黃云：「天書頒自九重城，勅下咸令六合淸。二諦嵩呼輝梵𫟍，三生應感沭鴻恩。金輪鞏固重輪美，玉𫟒榮敷奕𫟒芬。法雨頻滋無限意，須彌壽量衍昇𢘆。兹乃法雨和尙一𫨻輝𤌼祖室、惇誠報本榮𧡿之至𧧼。
致令法院𫉬振宗之美，窣堵顯妙光之譽，報慈有添籌之懿。即𫝆勅黃遠䧏，光賁山林，闔郡文武宰官紳衿四衆雲集振宗，臣僧幻敏畢竟謝恩讚祝一句又作麽生道？」安勅黃云：「祖佛忻騰蘭桂永，地交天㤗海山銘。」豐之周居士啟法名請，上堂問荅畢，乃云：「佛法在世間，不離世間覺。離世覔菩提，恰如求兎⾓。兎⾓杖，龜毛拂，運用施爲無不足。無足足處快承當，壽者壽兮福者福。云何爲壽？甚麽作福？」喝一喝云：「豐之性任聖賢心，曇蔭芬芳馨永馥。」
佛誕衆姓供燈啟名請，上堂䜿拄杖云：「一華百億國，一國一釋迦。各坐菩提樹，一時成佛道。斯乃證道邊事，即𫝆䧏生又作麽生？不計程途，寧列功課。比玉之無瑕，若金之試火。梅雨灑羣靈，曇花飄寶座。事事靡由他，頭頭唯在我。一我二我萬億我，𢘆河沙𢿙莫能窮，微塵刹土咸安妥。」舉乾峰上堂公案，師云：「古人雖是機扣乘時，怎如振宗權實雙具？啟名底樂利亨嘉，誘引底壽祿齊備。若文若武，眞諦俗諦，個個歡欣，行行溥濟。」喝一喝云：「各各長明智慧燈，人人永證菩提記。」
竺峰敏禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性钜 編、清 性湛 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康熈三十五年佛誕，師受忠州合郡文武官宰、紳衿、四衆等請，開堂拈啟云：銀箋洛陽貴，管城翰墨香，維那試宣出，無用再思量。宣畢，喝一喝云：寳座軒昂，威風凜冽，踏過報化佛頭，一任諸人捫摸。遂陞座，𢫈香云：此瓣香，枝培界海，葉䕃索訶，爇向爐中奉祝，當𫝆皇帝萬𡻕萬萬𡻕、𦤃后齊年、太子千秋，伏願萬方樂利，人人快覩堯天；四海歡騰，箇箇欣瞻舜日。此瓣
香，肱股聯芳，鳳麟班濟，爇向爐中敬爲滿朝文武、合國公𨜮、本郡宰官、紳衿、檀越，伏願誠通帝座，光映祇林，常爲覺海金湯，永作擎天柱礎。此瓣香，播植威音前，覆育空劫外，爇向爐中供養傳臨濟正宗第二十七代上竺下峰本師老和尚，用酬法乳，更冀薪傳二桂，派衍五花。斂衣就座，上首白椎云：法筵龍象衆，當觀第一義。師竪拄杖云：倩取柳溪竹一莖，𮈔綸不挂釣金鱗，就中若有金牙客，劈筈奪窩任縱擒。問答畢，乃云：光臨泉石意殷勤，點染溪山色更新，一雨洒花瓊玉潤，九龍吐水紫金瀠。皇圖鞏
固，佛日長明，淨瓶灼發，寳鼎氤氲。嚙𡄦𭊘𡄦杜魯𡄦這些且置，因齋慶讃又作麽生？良久云：山河社稷周天永，蘭桂祇林徧地森。再結椎，師下座。𣞀信建會，請上堂。嶺畔杜鵑啼，嵓前石虎嘶，暮雲飛梵閣，宿鳥向林棲。泥牛啣月走，木馬步霞歸，毘盧光現瑞，秘咒義難思。山僧𫝆到來，逐𫨻爲設施。且道有何設施？法法本來空，鳴鴉代曉鐘，梵音傳谷響，火燄覓魚踪。卓拄杖，云：這囘不作槐安夢，北斗藏身萬彚空。檀信追親，請上堂。紅霞散彩日輪西，誰不還家覓宿
時？八面玲瓏華藏海，九重㴱密步雲梯。地搖六震乾元淨，天雨四花坤厚持，無底籃中多寳聚，滿盆甘露滑如飴。既爾恁麽，則一會若𡨚若親，箇箇悉皆超度去也。良久，喝一喝，云：日臨滄海千般慶，月挂須彌萬彚輝。創建優曇禪院，上堂。卜得祇林建此基，梵宮湧出與天齊，池成月現光飛燄，閣拱星攅影燦輝。拄杖口開施法乳，芒鞋舌吐露𤣥機，這囘撲碎荘周夢，穩棹銕航任所之。復以拄杖卓三卓，云：千年常住常常住，億代永傳永永傳。
檀信薦亡，請上堂。紫霧烟籠，直指西南，疎星淡月，影映前川。高懸赤幟，㝠陽生喜，展演金鎞，斗柄增寒。慣拈無底鉢，解弄沒𮈔絃，等閒大步長安道，任運優遊越覺天。喝一喝，云：雷震羣靈醒，雨潤百花鮮。上元振宗表圓鐘會老人命秉拂。這𫨻因緣，將錯就錯，偶接慈旨，直下擔荷。且擔荷一句又作麽生道？嫩柳堤邊一線通，桑榆且喜向春溶，翠屏影映江環秀，浯水鱗遊意樂從。擔不盡，荷難竆，聊將麈尾拂春風，時節因緣隨分適，月影闌干應曉鐘。兹因堂頭老人命爲合郡文武官宰、紳衿、四衆等表揚勝會，慶賀帝
誕。諸仁者！還識這𫨻因緣麽？良久，云：寒梅花放烏聲樂，暁夜鐘嗚客夢醒。
鑒堂一禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明滿 錄、清 明慧 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
全身放下隱山隈，頭⾓纔成喜兩開。展轉由吾相分付，雷轟電掣出潛來。檀越建圓通會，請上堂。吹法螺，擊法皷，大神歡，小鬼舞。應供尊者眉毫長，面然大士𦕨光普。人天之田久磽确，謂是箜篌是音樂。有漏笊籬，無漏木杓。𥡴首皈依淨智妙圓，多多拜上油蠟紙火。師誕期，請上堂。山僧行年五十，看看有些徤氣。脚板
不會談禪，眉毛無甚妙義。都盧舉似無生，無生又居學地。拂子與我齊年，我長拂子一歲。驀豎拂子，云：喚作拂子，𨚫是山僧；喚作山僧，却是拂子。𭺾竟喚作甚麼？六百甲子𭲞一半，𫝆日與伊頻打算，相將携手過驢年，果老倒騎𨍏轢鑽。上堂：貴買朱砂畵月，打牛打車不别，憎檻欣籠奈何？磨磚作鏡爭得？鳬脛天然不長，截鶴續之則疾。召大衆，云：且道阿膩吒峰𫝆日有幾人作舞？上堂：天可載，地可覆，山可浪，水可烈，日可冷，月可𤍠，惟有佛法不可說。設或可說，也是捫鐘捫籥。
到白巖寺，上堂：逼塞虚空古白巖，三冬凝靜翠生苔，到來不是閑遊戲，只要諸人𦕨豁開。上堂：無繩自縛，好肉剜瘡，畵地爲牢，平空說謊，須是恁麼人，始解恁麼事。順治乙未季冬朔日，師受請住梁山太平山慶忠禪寺，入院，上堂：方斗喚作太平山，棲賢一名慶忠寺，知他誰是箇中人？大家扶起者巴鼻。結制，上堂，卓拄杖，云：黄檗六十棒者是那一棒？喝一喝，云：臨濟四喝者是那一喝？還識者喝麼？立賔立主，
爲實爲權。還識者棒麼？有𤣥有要，能縱能奪。汝等諸人作麼生會？喝一喝，卓一卓。上堂：年來不欲成多事，豎箇拳頭也勞力，朝粥午飯信口餐，早眠晏起沒瞌睡，雲水諸方去去來，西來大意誰相憶？噫！上堂：世界恁麼廓，爲甚鐘聲披七條？三三五五，七七八八，鳥豈是鸞？鹿焉爲馬？白雪陽春爲誰歌？無端畫地之乎也。喝一喝：東桃西李，柳花楊花。上堂：如何是佛？黄面瞿曇無面目。如何是祖？逹磨不從印土來。如何是道？家家門前火把子。如何是恒久
心？朝更夕攺。如何是生滅心？一念萬年。設有箇旁不肻底出衆道：鐵老漢得與麼顚倒。但拍掌呵呵大笑。上堂：舌頭久挂壁上，看來全沒算帳。舉起也，毘盧形潛；放下也，普賢膽䘮。𤬄子灣曲未仁，冬𤓰儱侗不像。一目索訶萬國州，無生有曲幾人唱？陳總戎請上堂：諸佛大道，愈行愈遠；西來的旨，轉說轉多。直饒不說不行，看來有甚交涉？所以古𫝆尊宿升堂入室，豎指擎拳，執叉張弓，冷棒𤍠喝，正如國家用兵出於萬不得已。或學人喝下挑鋒，謾藏伏卒；或知識棒頭掠戰，寛設陷坑。一縱一擒，能殺能活，切忌
前吞後撓，猶貴東和北拒。雖然如是，還知祭風䑓一着麼？文文學請上堂：西來大意如何說？潑水掃地相公來。座下若有讀書人，向道：吾無隱乎爾。山僧不讀書，亦不熟文句。耳之於聲也，手之舞之，足之蹈之，顏淵喟然歎：當仁不讓於師。阿呵呵！見也麼？喝一喝：上大人可知禮也。文官長請上堂，擊禪床，云：起去。拂一拂，云：伺候着。良久，云：𨻶晷偷光杖兎⾓，星芒射𦕨拂龜毛。不是山僧行正令，崑崙呌屈舜若逃。喝一喝，云：畵公打口鼓，喝
退堂聲。下座。上堂：天一半，地一半，蘇州有，杭州有。打破蔡州城，踢倒黄旛綽，不笑牛首伏羲，則罵孔明諸葛。惡！惡！四時無春夏，一雨便秋冬。上堂：一棒一條痕，一摑一掌血，𥗋𥗋石人頭，下下從實說。求空未必空，逃空何曾脫。信口說來不是塵，信脚踏遍清風月。抽身即轉謝家村，到口便吞吳人酪。相逢此日盡君歡，帀地紅輪山海赤。○郞副戎請上堂：官斗山，看雲起，打鼓山，下白雨。山上有僧雲鶴隨，境中無事將軍喜。狼烟息，村歌舞，冬至
寒食一百五。卓拄杖一下。上堂，呵呵笑云：向上一路，千聖不傳。問：𫝆日鄧居士皈依座下，和尙還傳麼？師云：傳。進云：因甚又傳？師云：我不同千聖。上堂：石土地不會說禪，看破普願瞎驢子脚只三隻，播弄楊岐水牯牛脇下。書某甲潙山話，墮土狗子口內。覔象牙，趙州有無？李四唼着舌根，血在張三口裏。看來看來，眞箇眞箇。何以故？一二三四五。順治戊戌佛誕日，師受請住忠州牛首山雲巖禪院。結夏，上堂：順風吹，逆風吹，夏日長，燕子歸，幾處黄鸝
樹上催。休錯過，趂時宜，萬里晴空一鶚飛。復舉：世尊纔出母胎，便一手指天，一手指地，張乖太甚！周行七步，着忙太甚！雲門要一棒打殺，不平太甚！山僧舉似人天衆前，揚惡太甚！即𫝆還有旁不肻者麼？喝一喝云：高山流水深深意，自有知音笑㸃頭。上堂：天之高也奚足高？地之𫝗也奚足𫝗？海之深也奚足深？空之大也奚足大？惟有拄杖子頭頭越格。卓一卓云：𫝆日郞向二施主有齋。上堂：主山高，案山低，左青龍，右白虎。年年三百六，月月二十五。逆𢿙順𢿙，𢿙到牛首山雲巖寺大殿裏，恰
似佛幻三月前鞔底鹿皮。皷一喝，居士打口皷，師呵呵大笑。上堂：吾宗逈别，有口難說。設或有說，早不中節。如說如行，轉不相應。顚顚倒倒，却也恰好。說如是，行如是，元來元來，如是如是。喝一喝。上堂：隔林聽枝鳥，話說眞箇好。不似廣南蠻，語音無起倒。福田知𤣥禪德訃至，上堂：小春纔至朔風吹，正是爐烘雪㸃時。忽聽訃音矜冷淚，又聞隻履動西思。愁雲有暈遮空月，愛日無光暖面眉。傳法度迷誰助我？䘮
予一歎引傷悲。順治辛丑三月廿日，師受向化侯譚公洎本山耆舊等請，住南城山寳聖寺。入院，上堂：釋迦如來撒土抛沙，又道四十九年無一字。歷代祖師牽藤引蔓，豈止千七百則之多？即𫝆人天座上又作麼生？良久，云：喜得山僧無口佛成道。上堂，喝一喝，云：明星出矣，還有共見共聞者麼？良久，云：如天普葢，如地普擎，如日普照，如月普明，如海普納，如空普容，如人如物，如俗如僧，如如不動，如有如無。復喝一喝：曙色未分人盡望，及乎天𣉊也
平常。元旦，牟總戎祈嗣，請上堂，師以拂子：○元正啟祚。○乾父坤母。○坎男離女。○鼻祖耳孫。○○袁總戎供大衣，上堂，舉袈裟，云：此是寶善居士占底便宜，敎老僧向甚麼處着？牟總戎供大衣，上堂：活卓卓，影團團。須彌小，芥子寛。無歇脚，沒遮攔。喝一喝，云：粉碎虚空爲條幅，平沉大地總福田。師滿花甲，上堂：甲子三百六，看看𫝆日足。過此更如何？𭲞散修齋粥。前三三，後三三，豐干子，歸去來。作接
引𫝑，上堂：癸卯年，七月秋，雨暘若，登大有。人歡喜，鬼無愁，一枕清閒忘歲月，三杯濁酒度春秋。彌陀會，上堂：多年不相逢，一見懊憾起。我自何來？汝欲何去？四方八面，淨穢誰分？九品蓮臺，濁清頓已。他的咱，我的你，西天老白眉，東土豐干子。上堂：大雪冬至，一年一度；大寒小寒，轉盼新年。東家杓柄長，西家杓柄短，龍鱗開夜晏，波斯嚼寒氷。魚把門，蝦打鼓，厨前竈後逢白拈，失却一塊大豆腐。六六三十六，五五二十五，唵部𡄦𥠇力陵印兎那麼麼寫。
喝一喝，云：亂綂作麼？上堂：黄鶯唱，鵓鳩鳴，綠柳岸，白花汀。白花汀上聽鵑聲，高山流水啼不盡，無端又降釋迦文。指天指地太造作，一囘舉起一囘瞋。且道瞋他作甚麼？不見道：事從生處有，人向靜中忙。上堂，豎拄杖，云：九退一還一十，八退二還一十，七退三還一十。持載譬地，覆幬譬天，譬如北辰，喻之日，喻之月，喻之空，喻之海。啐！是法非算數譬喻之所能解。期圓，上堂，驀拈拄杖，云：豎一豎，家家門首長安路；橫一橫，兩頭無路絶中邊；卓一卓，任是佛祖也難摸。所
以此事千斤不換，父子不傳，遇着智人，長揖相送。今日乃侯府譚公同黄、任二𭆤軍入山，若爲持齋不飮則不與揖，若爲表揚勝會則不與揖，若爲𭆤求請益則不與揖，唯是挺身向前，放寸天膽，展戰儒舌，掀倒禪床，喝散大衆，罵得山僧無容身處。山僧則深深與揖，還見麼？雖具一雙貧衲手，未𡮢低揖等閒人。葦菴文居士𭆤師歸，無病坐脫。計至，上堂。葦菴！葦𤲅！作者般去，就應喫吾三十棒。何以故？早知燈是火，飯熟已多時。普賢菴尼本容、梵行師徒請上堂。昔時觀音院，𫝆日
普賢庵，明明祖師意，說甚未生前。若見本容，即見觀音；若會梵行，便會普賢。普賢與觀音，不即一纎毫，不離一纎毫，不遠一纎毫，不近一纎毫，不同一纎毫，不異一纎毫。脚跟由來㸃地，鼻孔一向遼天，清淨白在，萬德莊嚴。還知落處麼？只爲分明極，翻𫝆所得遲。上堂，舉：中峰和尙自敘行由云：我乃識量依通，非悟也。還見學解、悟解麼？說箇解，早是學也；說箇悟，早是迷也。上堂。觜吧吧說，是名禁口；脚忙忙行，是名禁足；𦕨睜睜，是名觀心；意擾擾，是名入定。會得此𢿙轉語，一任
把茆葢頭，佛也不作；其或未然，𠀇莫造次。童眞書狀寫師眞，請上堂。老漢六十餘一，恰被兒孫煎逼，不是紙墨塗抹，便將胭粉沾滯。鬚髮墨裏藏針，臉面荷花向日，一身紅黃徧體，滿座洪鐘扣撃。只知𦕨目人天，不覺烏焉馬是，說向季哥孟哥，笑倒張三李四。咦！慈運山主寫師眞，請上堂。平地骨堆，無風起浪，薄舌窮口，吐尺談丈。說得虛空起舞，萬象森羅；一音演唱𡨚遭，丹青不仁。以幅綾紙圖上六綠五花，倔倔疆疆。福城上座寫師眞，請上堂。者箇和尙全沒算帳，說法
不帶唇𣦗，打人豈止百棒？腹中㸃滴也無，慣好興波作浪。古去𫝆來，人間天上。康熙丙午二月廿日，爵䑓譚公、郡侯劉公、鎭䑓任公曁闔郡縉紳、諸山耆舊等，請師重興忠州治平禪寺入院佛殿基。地爲基址天爲椽，四方八面盡䦨千。一畫三爻成四柱，扶起大覺作伽藍。日月星辰照燈火，江湖淮海湧源泉。佛祖定位，鬼神幽潛。喝一喝，喚作百無禁忌，慶忠老漢於此開山。卓拄杖三下。𦠼八，上堂。僧問：治平𥘉創，法席新開，請和尙答話。師
云：昔時者日，此土西天。進云：法不孤起，仗境方生。如何是現前境？師云：三間風雨屋，八面芰荷池。進云：如何是當機句？師云：問得恰好。乃云：昔日世尊悟道，三歎奇哉。看來此件大事眞箇奇特，不可以智知，不可以識識。非有心得，非無心通。上智輕意蹉過，下愚蠢蠢難明。是以大道寂寥，知音者鮮。山僧自丁丑於聚雲堂上登曲彔木，弄鬼𦕨睛。嗣後過東往西，圖南適北，橫說豎說，譬說喻說，塵說刹說，隨宜說熾然說，不覺閒言空語狼藉成編。或視爲綺語，或視爲脫空，或視爲譎誕，或視爲圓滑。仼隨兩謊獨一，拿三道三。而
𫝆說道，治平院裏喜得舌頭不出口。良久，畫○相云：植柳溪頭空界月，當年曾照舊園林。
慶忠鐵壁機禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 幻敏 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
前之摩斯靠京城，皆依舊制，而今之京城，乃仿西國規模也。當時與蘇額盾連戰數次，於主後一千七百二十一年，相立和約。蘇額盾將印革𠼐亞喀嘞犁亞額斯妥尼亞犁縛尼亞讓與俄國，而俄皇亦將斐諾之地幷銀洋二百萬圓餽與蘇額盾。於主後一千七百二十三年，彼得往征巴西國，奪達隔斯灘、絤爾凡伎蘭三省，幷罷庫德爾本忒兩城而歸。十七歲大婚，生子名阿勒克絤，欲行謀反，獲罪而死。後因續娶之妻名喀特𡄦，相助彼得行事甚善，且甚聰慧，遂立其妻爲女皇，總攬國政。方彼得將死之前數月，喀特臨己加冠冕，於主後一千七
百二十五年，女皇接位，人謂彼得乃大有作爲之皇，較諸前後皇之中，是爲傑出，遂稱之曰大彼得。而喀特𡄦在位，行事甚多。利國添募兵士及兵船，減糧稅充軍於絤避𠼐亞者，悉數遣回，與奥斯忒𠼐阿立和約，約上載明兩國或有兵衅，當互相救援。
俄羅斯國鑑略
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 聖約翰書院 譯 朝代: 清 版本: 光緒七年(1881)上海美華書館鉛印本 刊印朝代: 清 |
𫙘曰䤚种譌悴𫗸𥍓襍懞媽𡄦𡖕爆㦅聲諧麟識𨐀
卷施閣甲乙集 六書轉注錄 十六國疆域志
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 洪亮吉 撰 朝代: 清 版本: 光緒三年至四年本 刊印朝代: 清 |
口嚙𡄦捭詩仙
續泉匯
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 李佐賢 撰、清 鮑康 撰 朝代: 清 版本: 同治中利津李氏本 刊印朝代: 清 |
明擊破鄉聚之寓練者𡄦道收兵一月至莒
明末紀事補遺
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
凱畢切隱唫隱唫唫隱唫叩唻𡄦唻臨𫪀喇
鐵罐斛食全集
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 清 陳仲遠 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
巳𡄦王居别墅距都二十里二十九日徃見之八宫
對山書屋墨餘錄
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 文言之属 现代分类: 其他 作者: 清 毛祥麟 著 朝代: 清 版本: 同治九年醉六堂·湖州本 刊印朝代: 清 |
唵齒𡄦茕起書唵标
劉熊碑殘字附釋文
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 历史 作者: 清 翁方綱 釋文 朝代: 清 版本: 淸嘉慶二十一年(1816)本 刊印朝代: 清 |
衰母爲所誡斯畏神及甚於畏令矣以神足𡄦民之善
清河縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 盧仕傑 纂修、清 錢啓文 續增 朝代: 清 版本: 康熙五十七年(1718)補刻本 刊印朝代: 清 |
主人春酒挹天漿鹿𬝛新開闘萬粧王好𡄦風斨一醉不知芟
平原縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 黄兆熊 纂、清 黄懷祖 修 朝代: 清 版本: 乾隆十四年(1749)刻本 刊印朝代: 清 |
故其船祗可泊港不堪征戰賊人日官𡄦爲草坪
詔安縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 秦炯 纂修 朝代: 清 版本: 康熙三十三年(1694)本 刊印朝代: 清 |
退之𡄦罷不覺腮邊币愿父流外張千逆那打柴的不過
新鐫批評由相韓湘子
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 明 楊爾曾 撰、明 泰和仙客 評閱 朝代: 清 版本: 光緒五年(1879)渝城經藝堂刻本 刊印朝代: 清 |
𡄦㗋七音韵鑑也讀底底提匙通用可證
周易時論合編
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 其他 作者: 明 方孔炤 選、明 方中悳 編 朝代: 清 版本: 順治17年刊本 刊印朝代: 清 |