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类别 汉语字词典
释义
U+7de3

字形信息

Unicode: U+7de3
结构: ⿰糹彖
笔画: 15
部首: 糹、糸
拼音: yuán、yuàn
注音: ㄩㄢˊ、ㄩㄢˋ

词典解释

yuàn
衣服边上的镶绲;衣服的边。
緣廣寸半。
《礼记·玉藻》
常衣大練,裙不加緣。
《后汉书·皇后纪上·明德马皇后》
三衣裁製,部埶不同,或緣有寬狹,或葉有小大。
《大唐西域记·印度总述》
山西良家子,錦緣貂裘鮮。
《和子由苦寒见寄》
她蹙着眉,两眼茫然的望着远处,手轻轻的摸着衣缘。
《团聚》四
给衣履等物镶边或绲边。
以緇緣緇,吾何以知其美也;以素緣素,吾何以知其善也。
《管子·四称》
天子之后以緣其領,庶人㜸妾缘其履,此臣所谓舛也。
《汉书·贾谊传》
文綵雙鴛鴦,裁爲合懽被,著以長相思,緣以結不解。
《文选·古诗〈客从远方来〉》
緣,飾邊也。
李善注引《礼记》郑玄注
壁緣白緞,地舖氣氈。
《游梁琐记·王天冲》
他的母亲还在守候着他,同时挨近油灯在缘鞋口。
《磁力》
yuán
物之边沿。
嘗有臺使,羆爲其設食。使乃裂其薄餅緣。
《周书·王罴传》
網之緣,出水可寸許,緣愈狹,魚之躍者愈多。
《观渔》
等到田中成熟禾穗已空,新谷装满白木浅缘方桶时,便把新谷倾倒到大晒谷簟上来,与佃户平分。
《从文自传·我上许多课仍然不放下那一本大书》
大女儿站在桌子边,把一个小脑袋搁在桌缘上。
《古城的忧郁·蛊惑》
绕着;沿着。
限之以鄧林,緣之以方城。
《荀子·议兵》
邑西有路緣石壁,我欲從之卧穹嵌。
《奉赠张荆州》诗
諸新錢綱及糧綱,緣路不得勒令住岸點檢。
《论纲梢欠折利害状》
坚硬的井沿石上,给井绳已磨出一条极深的凹槽,井绳缘着这条凹槽滑下去,拉上来,日子越久,凹槽就越深。
《高高的白杨树·在果树园里》
攀援。
趙主父令工施鈎梯而緣播吾。
《韩非子·外储说左上》
荆榛櫛比塞池塘,狐兔驕癡緣樹木。
《连昌宫词》
友德以精兵蹙之,蠻衆皆緣壁攀崖,墜死者不可勝數。
《明史·云南土司传一·曲靖》
菜圃里的江豆藤还是高高的缘上竹竿。
《画梦录·墓》
循;顺。
故緣地之利,承從天之指。
《管子·侈靡》
緣,順也。
尹知章注
法者,緣人情而制,非設罪以陷人也。
《盐铁论·刑德》
后性敏給,稱譽日聞,太后緣上意,乃立爲后。
《后汉纪·章帝纪上》
伏以出於天性之謂親,緣於人情之謂禮。
《为宰相韩琦等议濮安懿王合行典礼状》
凭借;依据。
徵知則緣耳而知聲可也,緣目而知形可也。
《荀子·正名》
徐幹謂超曰:“邑前親毁君,欲敗西域,今何不緣詔書留之,更遣它吏送侍子乎?”
《后汉书·班超传》
朝廷每一令下,其意雖善,在位者猶不能推行,使膏澤加於民。而吏輒緣之爲奸,以擾百姓。
《上仁宗皇帝言事书》
幼學胡琴數曲,遂能緣其聲以通其調。
《宋艳·丛杂》
因为。
天子崩,赴告諸侯者何?緣臣子喪君,哀痛憤懣,無能不告語人者也。
《白虎通·丧服》
花徑不曾緣客掃,蓬門今始爲君開。
《客至》诗
不識廬山真面目,只緣身在此山中。
《题西林壁》诗
你將頭髮剪下,將頭髮剪下,又跌倒在長街,都緣我之罪。
《琵琶记·祝发买葬》
夫盘古开辟天地时,何尝有开明书店,但竟毅然破例开张者,盖缘可以赚钱——或作“绍介文化”——耳。
《书信集·致黎烈文》
原故;理由。
故輕之爲重,淺之爲深,有緣而然。
《盐铁论·刑德》
然而性善之論,亦有所緣。
《论衡·本性》
臣以爲晧已來降,無緣空圍石頭。
《资治通鉴·晋武帝太康元年》
牵连。
小則身誅,大則族夷,相緣共坐者庸可勝道?
《新唐书·韦思谦传》
机缘;缘分。
長與懽愛别,永絶平生緣。
《文选·谢灵运〈还旧园作见颜范二中书〉》诗
緣,因緣也。
李善注
有緣千里會,無緣對面遥。
《挂枝儿·缘法》
自幸前後三十年,眼力頗有所進,不虚此一段翰墨緣。
《归田琐记·小李将军画卷》
我因此一病,却完全改了样子,从此不再与肥胖为缘,成了个小猴儿精了。
《从文自传·我读一本小书同时又读一本大书》
佛教语。
量词。多用于衣服、袈裟。
蒙賚鬱泥納袈裟一緣。
《谢敕赉纳袈裟启》之二

康熙字典

【未集中】【糸字部】
【廣韻】以絹切【集韻】【韻會】余絹切,𠀤音願。【說文】衣純也。【禮·深衣】純袂緣,純邊,廣各寸半。【註】緣,緆也。【前漢·公孫弘傳】緣飾以儒術。【註】譬之於衣加純緣者。
【廣韻】與專切【集韻】余專切,𠀤音沿。【玉篇】因也。
又循也。【孟子】猶緣木而求魚也。
又順也。【莊子·養生主】緣督以爲經。
又夤緣,連絡也。【韓愈·古意】靑壁無路難夤緣。
【廣韻】吐亂切。與褖同。【周禮·天官·內司服】緣衣。【註】此緣衣者,實作褖衣也。褖衣御于王之服,亦以燕居。
【韻補】余倫切,陸機思歸賦,以緣字叶雲。
《康熙字典》

说文解字注

衣純也。此以古釋今也。古者曰衣純。見經典。今曰衣緣。緣其本字。純其叚借字也。緣者、沿其邊而飾之也。深衣曰。純袂緣。純邊廣各寸半。袂緣猶袂口也。廣各寸半者、表裏共三寸也。旣夕禮注曰。飾裳在幅曰綼。在下曰緆。緣之義引申爲因緣、夤緣。而俗遂分別其音矣。从糸。彖聲。以絹切。十四部
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. “我又一時告喻比丘而作是言:‘十二因緣,有佛、無佛性相常住。’善男子!有十二緣不從緣生、有從緣生非十二緣、有從緣生亦十二緣、有非緣生亦非十二緣。有十二緣非緣生者,謂未來世十二支也;有從緣生非十二緣者,謂阿羅漢所有五陰;有從緣生亦十二緣者,謂凡夫人所有五陰十二因緣;有非緣生非十二緣者,謂虚空涅槃。善男子!我諸弟子聞是說已,不解我意,唱言:‘如來說十二緣定是無爲。’
    大般涅槃經
    传统分类: 佛教部 | 涅槃部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 曇無讖 著
    addNames: 大涅槃經
    朝代: 东晋
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  2. 世尊!法界非因緣,亦不離因緣;法界非等無閒緣、所緣緣、增上緣,亦不離等無閒緣、所緣緣、增上緣。法界卽因緣,因緣卽法界;法界卽等無閒緣、所緣緣、增上緣等無閒緣、所緣緣、增上緣卽法界。
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  3. “舍利子!爲實有因緣,實有等無間緣、所緣緣、增上緣,如諸愚夫異生執不?”
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  4. 四緣:因緣、次第緣、緣緣、增上緣。
    大智度論
    传统分类: 佛教部 | 释经论部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 鳩摩羅什 譯
    朝代: 东晋
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  5. 謂無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六處,六處緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死,乃至招集如是純大苦蘊。是名緣起。
    瑜伽師地論
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  6. 有餘師說:此增上緣體類最多,故名增上。豈不諸法皆所緣緣,如何此緣獨名增上?俱有諸法非所緣緣,是增上緣,故不應難。此不應理,所以者何?立所緣緣,非不定故。謂若此法爲彼所緣,設不緣時亦所緣體,以所緣境性安住故。旣一
    切法皆所緣緣,不應此緣獨名增上,此定應理。所以者何?如增上緣,彼不爾故。謂若此法爲彼增上,無時望彼非增上緣,但彼生時遍爲增上。其所緣緣則不如是,俱有諸法非所緣緣。所以者何?摠論體雖等,別望有少多,故此一緣獨名增上。
    阿毗達磨順正理論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  7. “此二十二根幾緣有緣?答:十三少分。”謂意、樂、喜、憂、捨、信等五、三無漏根少分。有所緣法爲此所緣故,說此爲緣有緣句。如明眼者見明眼人,彼明眼人復有所見,緣有緣句應知亦爾。“幾緣無緣?答:一、十三少分。”一者,謂苦根;十三少分者,如前說。無所緣法爲此所緣故,說此爲緣無緣句。如明眼者見生盲人,彼生盲人更無所見,緣無緣句當知亦爾。“幾緣有緣、緣無緣?答:卽前十三少分。”有所緣、無所緣法爲此所緣故,說此爲緣有緣、緣無緣句。如明眼者見明眼人及生盲人,彼明眼人復有所見,彼生盲人更無所見,緣有緣、緣無緣句應知亦爾。有餘謂此第三句義卽合初二,更無異體。此說不然。與本論相違故。如十門說,緣有緣法是有爲緣隨眠隨增,緣無緣法是一切隨眠隨增。緣有緣、緣無緣法是有爲緣隨眠隨增,非緣有緣非緣
    無緣法是有漏緣隨眠隨增。然有意識幷相應法,一剎那頃,摠緣有緣及無緣法。是故如前所說爲善。“幾非緣有緣、非緣無緣?答:八。”謂七色、命根。由此不緣有所緣、無所緣法故,說此爲非緣有緣、非緣無緣句。如生盲人都無所見,此句亦爾。
    阿毗達磨大毗婆沙論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  8. 復次,心隨所緣,緣滅則滅,緣破則破。
    大智度論
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 鳩摩羅什 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  9. 如是已說四種所緣。一、遍滿所緣,二、淨行所緣,三、善巧所緣,四、淨惑所緣。
    瑜伽師地論
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  10. 詔緣邊禁樂,除民
    續資治通鑑長編
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 宋 李燾 撰
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  11. 四大彼四大幾緣緣?四大造色幾緣緣?造色彼造色幾緣緣?造色四大幾緣緣?四大心心法幾緣緣?心心法彼心心法幾緣緣?心心法四大幾緣緣?四大眼入幾緣緣?眼入彼眼入幾緣緣?眼入四大幾緣緣?四大乃至法入幾緣緣?法入彼法入幾緣緣?法入四大幾緣緣?
    阿毗曇八犍度論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 僧伽提婆、竺佛念 譯
    朝代: 东晋
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  12. 復有四法能令出離,謂緣身生念、緣受生念、緣心生念、緣法生念。
    大寶積經
    传统分类: 佛教部 | 宝积部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 菩提流志譯并 合
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  13. 幾緣有緣緣無緣?
    阿毗達磨發智論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  14. 答曰:俱緣彼心。不緣彼心所緣。若緣心所緣,是則自緣心,不名緣他心。
    阿毗曇毗婆沙論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 浮陀跋摩、道泰等 譯
    朝代: 东晋
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  15. 無因緣而瞋 無因緣作惡。
    法苑珠林
    传统分类: 佛教部 | 事汇部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 道世 撰
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  16. 問:實法有體名所緣緣,假法無體,非所緣緣。
    宗鏡錄
    传统分类: 佛教部 | 诸宗部
    现代分类: 佛学
    作者: 宋 延壽 集
    朝代:
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  17. 復有三法:一者、生緣;二者、法緣;三者、無緣。
    大方等大集經
    传统分类: 佛教部 | 大集部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 曇無讖 譯
    朝代: 东晋
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  18. 五根因緣起,緣於五境界,
    正法念處經
    传统分类: 佛教部 | 经集部
    现代分类: 佛学
    作者: 北魏 瞿曇般若流支 譯
    朝代: 北魏
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  19. 因緣事者,隨所從因緣作羯磨,是名因緣事。如跋陁婆羅經中廣說五攝語。
    十誦律
    传统分类: 佛教部 | 律部
    现代分类: 佛学
    作者: 东晋 弗若多羅、鳩摩羅什 譯
    朝代: 东晋
    版本: 高麗藏本
    刊印朝代:
  20. 復次,此十二支縁起法,即煩惱、業、苦展轉爲緣,謂煩惱生業,業生苦,苦生苦。若生煩惱,煩惱生煩惱,煩惱生業,業生苦,苦生苦。煩惱坐業者,謂無明緣行。業生苦者,謂行緣識。苦生苦者,謂識終名色,乃至觸緣受。苦生煩惱者,謂受緣受。煩惱生煩惱者,謂受縁取。煩惱坐業者,謂取緣有。業生苦者,謂有緣生。苦生苦者,謂生緣老死。
    阿毘達磨大毘婆沙論
    传统分类: 佛教部 | 毗昙部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 福州藏本
    刊印朝代:
  21. 善現!因緣不異本性空,本性空不異因緣,因緣即是本性空,本性即是因緣;等無間緣、所緣緣、增上緣不異本性空水,本性空不異等無間緣、所緣緣、增上緣,等無閒緣、所緣緣、增上緣即是本性空,本性室即
    觸即善現是等無間縁、所縁縁、増上縁。”
    大般若波羅蜜多經
    传统分类: 佛教部 | 般若部
    现代分类: 佛学
    作者: 唐 玄奘 譯
    朝代:
    版本: 普寧藏本
    刊印朝代:
  22. ○丙戌,脩山西大同等衛緣邊城堡。
    明實錄
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 明 胡廣 撰、明 張居正 撰、明 溫體仁 撰
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  23. 分爲親所緣緣前見分所揀之緣乃踈所緣緣前乃
    憨山大師夢游全集
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 釋德清 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  24. 因緣果建立者說因緣果相因緣果作處因緣果差
    大明釋教彙目義門
    传统分类: 子部 | 释家类
    现代分类: 其他
    作者: 明 釋寂曉 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  25. 非但能生,勿因緣等亦名此識所緣緣故。:所緣緣義要具二支:一、能生,二、𢂸相。如緣緣論云:所緣緣者,謂能緣識𢂸彼相起及有實體,令能緣識託彼而生。文今執能引生似自識爲所緣緣者,是以等無間緣爲所緣緣,雖有能生而無𢂸相,則因緣、增上緣皆有能生,亦名此識所緣緣𫆀?宗鏡第七十一卷大乗立量云:汝𦕨識所緣緣是有法,應非𦕨識所緣緣。宗因云:但有能生識一義故,同喻如𦕨識因緣。又返立量破云:汝𦕨識因緣是有法,應如𦕨識所緣緣。宗因云:但有能生識一義故,如𦕨緣色時。文。
    成唯識論音響補遺
    传统分类: 佛教部 | 瑜伽部
    现代分类: 佛学
    作者: 清 智素 著、清 紹覺 著、清 新伊 著
    朝代:
    版本: 嘉興藏本
    刊印朝代:
  26. ○正黃旗蒙古子拜靈阿緣事革爵。
    清實錄
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 清 溥儀 撰
    addNames: 清歷朝實錄
    朝代:
    版本: 抄本
    刊印朝代:
  27. 又五蘊者,色、受、想、行、識是也。十二因緣者,無明緣行、行緣識、識緣名、名緣色、色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老死病苦憂悲苦惱是也。夫五蘊、十二因緣,蓋一法也,蓋一義也,略言之則為
    五,詳言之則為十二,雖名數多少或殊,其於倫次轉遷,合同條貫。今五蘊中則色、受、想、行、識相次,而十二緣中則行、識、色、入、觸、受相緣,一則色在行前,一則色次行後,正序之既不類,逆倫之又不同。若謂佛次第而言,則不應有此雜亂,若謂佛偶然而說,則不當名為因緣。前後不倫,其義安在?此其未諭者二也。
    全唐文
    传统分类: 集部 | 总集类
    现代分类: 文学
    作者: 清 董诰 辑
    addNames: 欽定全唐文
    朝代:
    版本: 嘉慶十九年武英殿刊本
    刊印朝代:
  28. 聖恩,特授樞機重仼,緣遵
    世宗憲皇帝硃批諭旨
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 诏令之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 雍正十年至乾隆三年敕 編
    朝代:
    版本: 四庫全書本
    刊印朝代:
  29. 緣由請
    撫吳疏草
    传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属
    现代分类: 其他
    作者: 清 韓世琦 撰
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  30. ○金秘父金信立,以緣坐當處絞,傳曰:“己丑年追刑緣坐,前例考啓。”
    朝鮮王朝實録
    传统分类: 史部 | 编年类
    现代分类: 历史
    作者: 民国 朝鮮史編修會 撰
    addNames: 朝鮮實錄
    朝代: 民国
    版本: 朝鮮影印本
    刊印朝代: 民国
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更新时间:2025/12/7 4:31:00