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字词 𤰵
类别 汉语字词典
释义
𤰵
U+24c35

字形信息

Unicode: U+24c35
结构: ⿳田一亾
笔画: 9
部首: 田、一、人

词典解释

wèi
害怕;恐惧。
不侮矜寡,不畏彊禦。
《诗·大雅·烝民》
吾聞忠不畔上,勇不畏死。
《韩诗外传》卷九
颶起最可畏,訇哮簸陵丘。
《赴江陵途中寄赠三学士》诗
你的思想根子,就是畏难情绪,怕斗争!
《艳阳天》第六三章
使害怕;吓唬。
夫民生而惡死,無以畏之,能無恐乎?若恐而承教,則度至于極。
《逸周书·命训》
以死亡恐民,使奉上易教也。
孔晁注
天下之兵皆去秦而與齊争宋地,此其爲禍不難矣。願王之毋以此畏三晉也。
《战国纵横家书·苏秦谓齐王章》
前殺昭平,反來畏我。
《汉书·广川惠王刘越传》
令我恐畏也。
颜师古注
忧虑;担心。
今卒少惰矣,秦兵日益,臣爲君畏之。
《史记·项羽本纪》
嬌兒不離膝,畏我復却去。
《羌村》诗之二
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
《登飞来峰》诗
有女初束髮,已知生離悲。枕我不肯起,畏我從此辭。
《别三子》诗
避开。
吴會非我鄉,安得久留滯;棄置勿復陳,客子常畏人。
《杂诗》之二
畏人成小築,褊性合幽棲。
《畏人》诗
嗜道若飴,畏利猶虺。
《东阳葛府君诔》
忌妒。
是後魏王畏公子之賢能,不敢任公子以國政。
《史记·魏公子列传》
信知漢王畏惡其能,稱疾不朝從。
《汉书·韩信传》
厌恶。
遇賢者則愛,親而敬之;遇不肖者則畏,疎而敬之:其敬一也,其情二也。
《韩诗外传》卷六
敬重;心服。
後生可畏,焉知來者之不如今也。
《论语·子罕》
賢者狎而敬之,畏而愛之。
《礼记·曲礼上》
心服曰畏。
郑玄注
先生固是余所畏,度量不敢窺涯涘。
《寄卢仝》诗
少游太學,諸生畏其能。
《太府少卿李公墓志铭》
险恶;可怕。参见“畏塗”。
古谓因畏惧而死于非命。
死而不弔者三:畏、厭、溺。
《礼记·檀弓上》
〔畏者〕人或時以非罪攻己,不能有以説之死之者。
郑玄注
先儒言明理可以治懼,見理不明者,畏懼而不知所出,多自經於溝瀆,此真爲死於畏矣。
陈澔集说
畏,謂被脅迫而恐懼自裁者。
孙希旦集解
通“圍”。围困。
子畏於匡。
《论语·子罕》
匡人誤圍夫子,以爲陽虎。
何晏集解引包咸曰
子畏於匡者,謂匡人以兵圍孔子。
邢昺疏
孔子畏於匡。
《吕氏春秋·劝学》
畏乃“圍”之假字,畏、圍古音同部,自可假借……《淮南子·主術訓》作“孔子圍於匡”,尤爲畏、圍通之明證。
陈奇猷校释
入匡郭而追遠兮,念夫子之厄勤。彼衰亂之無道兮,乃困畏乎聖人。
《文选·班昭〈东征赋〉》
《論語》云:“子畏於匡。”言遭匡人圍之也。
吕向注
通“隈”。弓的弯曲处。
夫角之中,恒當弓之畏。
《周礼·考工记·弓人》
畏,讀如秦師入隈之隈。
郑玄注
從隈爲曲隈之義。
贾公彦疏
《説文·𨸏部》云:“隈,水曲隩也。”引申之,弓曲亦曰隈。
孙诒让正义
畏也者必撓。畏讀爲隈。畏,隈古省文。
《焦氏笔乘·古字有通用假借用》
wēi
通“威”。
天明畏,自我民明威。
《书·皋陶谟》
畏,一作威。明威,言賞罸。
孙星衍 疏
聞畏而往,聞喪而還。
《国语·鲁语下》
畏,讀爲威……畏、威古字通。
汪远孙 发正
人衆兵强,守之以畏者,勝。
《韩诗外传》卷三
见“畏壘”。
wěi
通“㟪”。参见“畏隹”。

康熙字典

𤰵【午集上】【田字部】
【字彙補】與畏同。【洞靈眞經】𠛬之而不𤰵。
《康熙字典》

说文解字注

惡也。从甶、虎省。虎上體省而儿不省。儿者、似人足而有爪也。於貴切。十五部鬼頭而虎爪。可畏也。說會意。
《说文解字注》

在古籍中的用法

  1. 始生之者天也,養成之者人也,能養天之所生而物攖之謂天子。天子之動也,以全天氣,故此官之所以自立也。立官者,以全生也。今世之惑主,多官而反以害生,則失所以爲立官之本矣。草鬱則爲腐,樹鬱則爲蠧,人鬱則爲病,國鬱則百慝並起,危亂不禁。所謂國鬱者,主德不下宣,人欲不上達也。是故聖王貴忠臣、正士,爲其敢直言,而决鬱塞也。克己復禮,賢良自至;君耕后蠶,蒼生自化。由是言之,賢良正,可待不可求,求得非賢也;蒼生正,可
    化不可刑,刑行非理也。堯舜有爲人主之勤,無爲人主之欲,天下各得濟其欲;有爲人主之位,無爲人主之心,故天下各得肆其心。士有天下人愛之,而主不愛者;有主獨愛之,而天下人不愛者。用天下人愛者,則天下安;用主獨愛者,則天下危。人主安可以自放其愛憎哉?由是重天下愛者,當制其情。所謂天下者,謂其有萬物也;所謂邦國者,謂其有人衆也。夫國以人爲本,人安則國安,故憂國之主,務求理人之材。玉之所以難辨者,謂其有𥑋
    石也;金之所以難辨者,謂其有鍮石也。今夫以隼翼而被之鷃,視而不明者,正以爲隼;明者,視之乃鷃也。今夫小人多誦經籍方書,或學奇技通說,而被以青紫章服,使愚者聽而視之,正爲君子也;明者聽而視之,乃小人也。故人主誠明,以言取人理也,以才取人理也,以行取人理也;人主不明,以言取人亂也,以才取人亂也,以行取人亂也。夫聖主之用人也,貴耳不聞之功,目不見之功,口不可道之功,而百姓暢然自理矣。若人主貴耳聞之功,
    則天下之人運貨逐利而市譽矣;貴目見之功,則天下之人恢形異藝而爭進矣;貴可道之功,則天下之人習舌調吻而飾辭矣。使天下之人市譽爭進,飾辭,見達者,政敗矣。人主皆知鏡之明己也,而惡士之明己也,鏡之明己也功細,士之明己也功大,知其細,失其大,不知類矣。於呼,人主清心省事。人臣恭儉守職,太平立致矣。而世或難之,吾所不知也。若人主方寸之墬不明不斷,則天地之宜,四海之内,動植萬類,咸失其道矣。以耳目取人者,
    官多而政亂;以心慮取人者,官少而政清。是知循理之世,務求不可見、不可聞之材;澆危之世,務取可聞可見之材。嗚呼,人主豈知哉?以耳目取人,人皆𣀮敚以買譽;以心慮取人,人皆靜正以勤德。吏靜正以勤德,則不言而自化;吏𣀮敚以買譽,則刑之而不𤰵世主豈知哉?
    洞靈真經
    传统分类: 道教部 | 洞神部 | 本文类
    现代分类: 道教
    作者: 战国 庚桑楚 著
    朝代: 战国
    版本: 正統道藏本
    刊印朝代:
  2. 免𤰵而戰或自傍射之阿骨打顧見射者一矢而斃
    藏書
    传统分类: 史部 | 别史类
    现代分类: 其他
    作者: 明 李贄 著
    朝代:
    版本: 萬曆刊本
    刊印朝代:
  3. 羊子之妻,可謂閨中𤰵友矣。於此而猶不矻矻窮年者,非夫也。
    聖諭像解
    传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属
    现代分类: 艺术
    作者: 清 梁延年 編輯
    朝代:
    版本: 刻本
    刊印朝代:
  4. 郭進爲山西廵簡使,威令嚴肅,下皆𤰵憚。嘗有軍校自山西詣汴,誣訟進不法等事,太祖預知其情,將軍校送郭進,令自殺之。時値北漢來侵,進語其人曰:汝敢論我,信有膽氣,今赦汝罪。汝若能掩殺敵
    兵,卽當薦汝於朝。汝敗,可自投河東避罪。其人卽踴躍赴戰,大致克㨗。進卽以狀聞,乞遷其職,太祖從之。
    圣谕像解
    传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属
    现代分类: 历史
    作者: 清 梁延年 编
    朝代:
    版本: 康熙二十年承宣堂刊本
    刊印朝代:
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更新时间:2025/12/7 8:58:02