其五曰，順天道。臣聞天之心，好生而無私，聖人之心，亦好生而無私。堯之欽若昊天，敬授人時，以至庶績咸熙者，法天好生之政也。舜之簡以臨下，寬以御衆，罪疑惟輕，功疑惟重，刑期無刑，恤之欽之者，亦法好生之政也。人情莫不欲壽，三王生之而不傷；人情莫不欲富，三王厚之以不困；人情莫不欲安，三王扶之以不危；人情莫不欲
逸，三王節其力而不盡，此亦無非順天施仁之政也。三代以下，能盡是道者，漢之文帝、宋之仁宗，是已。當是時，星文數變，日月告凶，災異甚多，而二君，能修省盡道，克承天心，轉災爲祥，變禍爲福。求其所以修政格天之道，亦在好生無私而已。其憂也，不以己之憂爲憂，而以天下之憂爲憂；其樂也，不以己之樂爲樂，而以天下之樂爲樂。見時物之敷榮，而賑窮悴之民；感緹榮之上書，而除肉刑之慘。讞大辟之疑，而活數千之命；忍一夕之飢，而悲無窮之殺。其愛人澤物，發於至誠懇惻，宜人心得而和氣應也。竊觀殿下，敬天勤民之念至矣，惻怛寬大之旨屢下矣，吏惰奉行，民不受惠，割剝無改於前日，窮蹙有甚於曩時。臣恐殿下法天好生之心，或有所不誠而然也。稅斂煩重，而無一分之寬，流亡歲增，而無存撫之策，至於刑罰之不中，人命所關，箠楚之下，豈無橫罹之慘，囹圄之中，必多冤枉之魂。頃者權奸擅政，專務刻深，屢起大獄，極其慘酷，探情於未刑，施戮於難明，殿下仁愛之心，豈不惻然勤念而追悔乎？至於撤寺汰僧，雖是
闢邪美意，亦當預諭諸道，明示撤汰之意，緩其期限，使之漸銷，不宜卒遽焚蕩，以致失所也。去歲遣官督撤，不以暄和之時，適値窮冬嚴冱之極，緇徒駭散，竝喪資糧，赤立失依，凍餒俱迫，老羸廢疾者，轉死溝壑，壯者，聚爲寇盜，齊民受害多矣。昔曺彬，止子弟修葺堂室曰：“時方大冬，墻壁瓦石之間，百蟲所縶，不可傷其生。”夫仁人，於微物，亦不忍傷。況人主之於人類乎？是乖仁聖好生之意，故及之。伏願殿下，體生物之心，思同胞之理，仁以恤民，欽以愼刑，皆本純誠，不事文飾，以順天道，庶可以消變異而來福祥矣。其六曰，正人心。臣聞人心者，天下安危之本也。人心正，則是爲是，非爲非，而公論行於上，風俗美於下；人心不正，則以是爲非，以非爲是，而公論不行於上，風俗頹敗於下。國家治亂興亡之源，未有不始於此者也。三代之世，人心正矣，而迨其衰季，亂之以楊、墨之說，毁之以蘇、張之論，人心始失其正，而尙功利棄仁義，天下遂大亂矣。西漢之初，人心稍得其正，而失其所以匡直輔翼之方，士皆喜功名，而不尙節義，終成諛侫之
習，至於上章頌莾者，四萬餘人，而漢祚中微矣，東京之興，禜節義礪廉恥，人心始復正矣。及其衰也，朝廷濁亂，而淸議澟澟於草野之間，奸雄環視九鼎，而終不敢染指者，伊誰之力歟？自是以下，歷代興廢，莫不以是，考之前史，灼然可徵。？莖洛希吃派孇 由於敎化之得失。敎化明，則人皆向善慕義，而人心正矣，敎化不明，則人皆趨利去義，而人心不正矣。恭惟我朝，立三綱張四維，敎養有道，節義可觀，及殿下承統，撥亂反正，士習一新，人心一正，以直躬正論爲榮，以同流合汚爲恥，以學古飾行爲高，以趨時于祿爲鄙。是時朝廷淸明，風俗丕變，天理明，而人欲不至肆矣。不幸朝政變更，人心始亂，不知是之爲是，非之爲非，士習日趨於卑汚，風俗遂至於頹廢，正氣消於上，而陰邪長於下矣。奸臣畜無君之心，專擅自恣，而擧朝風靡，甚者，或趨附恐後，而不知其非，人心之不正甚矣，士節之頹靡極矣。若復遲之數年，其不至於上書頌德乎？人心失正，而士節不立，士節旣失，而風俗隨毁，有不可救者。鄕無孝睦之風，人多淫僻之刑，至有賊
恩悖倫，逆天滅理之事，或發於輦轂之下，或起於士人之家，有不忍言者。其所以傷和召災者，亦未必不由於是也。嗚呼！人心風俗，國家之元氣。元氣消耗，命脈其能綿長乎？言之可爲痛哭。不知宵旰憂勤，而亦嘗有及於此耶？今者朝廷更和，聖治維新，宜思所以正人心厚風俗，以護元氣，以壽國脈，立敎化以敦天敍之典，振綱維以明民彝之重，則人心正而風俗庶復變矣。宗社生靈長久之道，實在於是，而世多忽焉。惟聖明，深思遠慮而留意焉。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |