| 字词 | 外 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 外 U+5916 字形信息Unicode: U+5916 结构: ⿰夕卜 笔画: 5 部首: 夕、卜、⺊、丨、丶 拼音: wài 注音: ㄨㄞˋ 词典解释外 wài 外面。与“内”或“裏”相对。 至大無外，謂之大一；至小無内，謂之小一。 《庄子·天下》 夫有勇見於外，必有仁於内。 《越绝书·外传计倪》 漢武帝乳母嘗於外犯事。 《世说新语·规箴》 童子自外至，吹燈當我前。 《秋怀》诗 我不瞞你，所有潘公的女兒，要和我來往，約定後門首，但有香桌兒在外時，便是教我來。 《水浒传》第四五回 朱閣外，碧窗西，行人一舸歸。 《阮郎归》词 可是，我们把计划分做两部分罢：云山说的是外的，公开的一部分，也可以说是我们最终的目标。至于孙吉翁的原草案便是对内的，不公开的一部分，我们在最近将来就要着手去办的。 《子夜》五 外表；仪表。 其爲中也弘深，其爲外也肅括，則可以禔身矣。 《法言·修身》 外者，威儀也。 李轨 注 冲和簡樸，不飾其外。 《授郗昂知制诰制》 孔墨之弟子徒屬充滿天下，皆以仁義之術教導於天下，然而無所行教者……是何也？仁義之術外也。 《吕氏春秋·有度》 外謂外飾。 陈奇猷 校释 表面上。 楊奉、董承外與傕和，内引白波、李樂等破傕。 《水经注·河水四》 疏奏，侍郎外稱其能，竟坐前敢抗己，衢州飢，擇刺史，侍郎曰：“莫如郎李某。”遂刺衢州。 《河南少尹李公墓志铭》 越出；超出。 步驟馳騁厲騖不外是矣，是君子之壇宇宫廷也。 《荀子·礼论》 言雖馳騁，不出於隆殺之間。 王先谦 集解 其高者不能外前人也。下焉者已踐近代矣。 《与李空同论诗书》 書中所述大恉，不過養民焉而已，教民焉而已。夫古聖賢論治之書具在，曾有外於斯二者乎！ 《黄漱庄大令梦菊滇南事迹序》 这是学术进化由浑至画的必然的现象，文学亦当然不能外于此例。 《中国歌谣》 忘怀；超脱。 吾猶守而告之，參日而後能外天下。 《庄子·大宗师》 外，猶遺也。 郭象 注 吾頃學養生之術，方外榮華，去滋味，游心於寂寞，以無爲爲貴。 《与山巨源绝交书》 其外死生，顺造化之旨，盖得于庄生。 《汉文学史纲要》第七篇 疏远；排斥。 人主則外賢而偏舉，人臣則争職而妒賢，是其所以不合之故也。 《荀子·王霸》 外賢，疏賢也。 杨倞 注 今將軍墳墓未乾，盡外我家。 《汉书·霍光传》 外謂疏斥之。 颜师古 注 昔陳勝自欲稱王，張耳諫而被外，魏武將求九錫，荀彧止而見疎。 《隋书·李密传》 每論元代之弊，皆由内北國而疎中國，内北人而外漢人、南人。 《拟进呈元史新编序》 念慮所及，輒欲不自疑外，竭其愚而道其志。 《与祠部陆员外书》 夫人道個無休外，想當日厚義深恩若山海，怎敢是常人般待。 《西厢记诸宫调》卷三 老弟今這回事，不是我外着你説，我究竟要算是在我們姑娘這頭兒站着。 《儿女英雄传》第二四回 抛弃；废置。 許由非彊也，有所乎通也。有所通則貪汙之利外矣。 《吕氏春秋·有度》 外，棄也。 高诱 注 有生則有情，稱情則自然，若絶而外之，則與無生同。 《难养生论》 皇帝執太阿以馭天下，亦豈能外賞罰哉！ 《豫省试策五》 外诸侯国；外国。 暴内陵外，則壇之。 《周礼·夏官·大司马》 内謂其國，外謂諸侯。 郑玄 注 内不言戰，此其言戰何？從外也。 《公羊传·桓公十三年》 從外諸侯相與戰例。 何休 注 外地；异乡。 禹八年於外，三過其門而不入。 《孟子·滕文公上》 今臣居外，非不厚也，而寢不安席，食不遑味者，伏以二方未尅爲念。 《求自试表》 〔吴保安〕遂撇了妻兒，欲出外爲商。 《古今小说·吴保安弃家赎友》 外物。 人生而静，天之性也。感於物而動，性之欲也。物至知知，然後好惡形焉。好惡無節於内，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。 《礼记·乐记》 “感於物而動，性之欲也”者，其心本雖静，感於外物而心遂動，是性之所貪欲也。 孔颖达 疏 此一書生，既老且貧，每風月之夕，則操長笛奏數曲而罷，凡四十年矣。嗟乎！隱君子之樂也，豈待乎外哉？ 《鄠郊友人王君墓表》 告子未嘗知義，以其外之也。 《孟子·公孙丑上》 若夫披風篩月，含烟卧雨，千態萬狀，皆公之所外也。 《揖翠轩赋》 指男子。 當是時也，内無怨女，外無曠夫。 《孟子·梁惠王下》 普使一國男女，無有怨曠。 赵岐 注 内無怨女，外無曠夫，皆男女嫁娶過時者，謂之怨女曠夫也。女生向内故云内，男生向外故云外。 孙奭 疏 這裏内外係指男女而言。古代以女子居内，男子居外，所以這裏“怨女”用“内”字，“曠夫”用“外”字。 杨伯峻 注 俞大夫華麓有好外癖，嘗擬作疏奏上帝，欲使童子後庭誕育，可廢婦人。 《古今谭概·癖嗜·好外》 伯起亦好外，聞有美少年，必多方招至，撫摩周憮，無所不至，年八十餘猶健。 《断袖篇·张幼文》 褒妻乃異志於褒，褒莫知之。經歲時，後褒妻與外密契，欲殺褒。褒是夕醉歸，妻仍伺其外來殺褒。 《太平广记》卷四三七引唐薛用弱《集异记·杨褒》 指吏役人等。 時河南尹李膺以簡重自居，不妄接士賓客，勑外自非當世名人及與通家，皆不得白。 《后汉书·孔融传》 劉尹在郡臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞，正色曰：“莫得淫祀！”外請殺車中牛祭神，真長答曰：“丘之禱久矣，勿復爲煩！” 《世说新语·德行》 称母亲、妻子、姐妹及女儿方面的亲属为外。参见“外戚”、“外祖”、“外甥”等。 指外廷臣僚。 臣契闊屯夷，旋觀終始，金蘭之分，義深情感。是以獻其乃懷，布之朝聽，所啓上，合請付外詳議。 《为宋公求加赠刘前军表》 臣等參議：請以見事免整所除官，輒勒外收付廷尉法獄治罪。 《奏弹刘整》 指地方官。亦谓京官调任地方官。 建言：“大臣子併求京職，俊乂率任外官，非平施之道。臣三息俱任京師，請出二息補外，以示自近始。”詔可。 《新唐书·源乾曜传》 乙丑，司馬光因入對，乞外，帝曰：“王安石素與卿善，何自疑？” 《续资治通鉴·宋神宗熙宁三年》 以外。 十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮。 《诗·魏风·十亩之间》 若雷霆之聲，聞乎數百里外。 《汉书·司马相如传上》 白（李白）詩樂府外，及婦人者實少；言酒固多，比之陶淵明輩，亦未爲過。 《老学庵笔记》卷六 殷天錫道：“放屁！我只限你三日便要出屋。三日外不搬，先把你這厮枷號起，先吃我一百訊棍。” 《水浒传》第五二回 招邀恐不赴，豈知高陽酒徒酒外無能謀。 《上元日微阴夕泊惠州合江楼下》诗 然而林先生除有庄款和客账未清外，还有朱三阿太……三位孤苦人儿的存款共计六百五十元没有保障。 《林家铺子》六 以前。 五帝之外無傳人，非無賢人，久故也。 《荀子·非相》 外，謂已前。 杨倞 注 外蒙公祖見賜胙肉。 《荆钗记·执柯》 外者多蒙賜柴炭，感感在心。 《荆钗记·团圆》 另外。 國王又遞上一個禮單，説道：“外有不腆之儀，奉充軍餉。” 《三宝太监西洋记通俗演义》第四五回 想來是將纔串店的這幾個姑娘兒，不入你老的眼，要外叫兩個。 《儿女英雄传》第四回 排工每甲六七釐，外加飯錢。 《春在堂随笔》卷十 用在数量词之后，表示有零头。 〔皂隸〕即用十外斤大鍊條套予頸，牽至陶然廬。 《星周纪事》 异；不一。参见“外心”。 非正式的；非正规的。参见“外號”、“外傳”。 特指八卦卦位的上位。 内陰而外陽，内柔而外剛，内小人而外君子，小人道長，君子道消也。 《易·否》 蠱之貞，風也；其悔，山也。 《左传·僖公十五年》 内卦爲貞，外卦爲悔。 晋 杜预 注 筮之畫卦，從下而始，故以下爲内，上爲外。此言貞風悔山，知内爲貞，外爲悔。 孔颖达 疏 佛教称其他宗教、思想为外，自称为内。参见“外道”。 传统戏曲角色名。元代戏曲中有外末、外旦、外净等，大致是指末、旦、净等行当的次要脚色。明清以来，“外”逐渐成为专演老年男子的脚色。 康熙字典外【丑集下】【夕字部】 【廣韻】【集韻】五會切【韻會】魚會切，𠀤歪去聲。內之對，表也。【易·坤卦文言】義以方外。【家人彖傳】男正位乎外。【禮·祭義】禮也者，動於外者也。【莊子·齊物論】六合之外，聖人存而不論。【列子·仲尼篇】遠在八荒之外。 又疏斥也。【易·泰卦彖傳】內君子，而外小人。【前漢·霍光傳】盡外我家。 又度外，置之也。【後漢·光武紀】暫置此兩子于度外。 又方外，散人也。【淮南子·道應訓】吾與汗漫期于九垓之外。 又【集韻】五活切，音杌。【黃庭經】洞視得見無內外，存嗽五牙不飢渴，神華執中六丁謁。 又叶征例切，音制。【詩·魏風】十畝之外兮。叶下泄逝。 【說文】外，遠也。卜尚平旦，今若夕卜，于事外矣。會意。 〔【禮·祭儀】禮也者，動乎外者也。〕 謹照原書祭儀改祭義。照原文動乎改動於。〔【易·否卦彖傳】內君子，而外小人。〕 謹照原書否卦改泰卦。 《康熙字典》 说文解字注外 遠也。此下當有从夕卜三字。卜尙平旦。今若夕卜。於事外矣。此說从夕卜之意。五會切。十五部。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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