“善男子！如有國王遇病崩亡，儲君稚小，未任紹繼。有旃陀羅豐饒財寶，巨冨無量，多有眷屬，自以强力伺國虗𢐅篡居王位。治化未久，國人、居士、婆羅門等亡叛逃走，遠投他國。雖有在者，乃至不欲𦕨見是王。或有長者、婆羅門等不離本土，譬如諸樹隨其生處即是中死。旃陀羅王知其國人逃叛者衆，尋即還遣諸旃陀羅守邏諸道。𠋩於七日擊鼓唱令：‘諸婆羅門有能爲我作灌頂師者，當以半國而爲爵賞。’諸婆羅門聞是語已悉無來者，各作是言：‘何處當有婆羅門
種作如是事？’旃陀羅王𠋩作是言：‘婆羅門中若無一人爲我師者，我要當令諸婆羅門與旃陀羅𠔏住食宿、同其事業。若有能來灌我頂者，半國之封，此言不虗。呪術所致三十三天上妙甘露不死之藥亦當𠔏分而服食之。’
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
時魏虜託跋燾僣據平城，軍侵涼境。燾舅陽平王杜，超請高同還僞都。既達平城，大流法化。僞太子託跋晃事高爲師。晃一時被讒，爲父所疑，乃告高曰：“空羅枉苦，何由得脫？”高令作金光明齋。七日懇懴，
燾乃夢見其祖及父，皆執劒烈威，問汝何故信讒言，枉疑太子？燾驚覺，大集羣臣，告以所夢。諸臣咸言，太子無過，實如皇靈降誥。燾於太子無𠋩疑焉。蓋髙誠感之力也。燾因下書曰：“朕承祖宗重光之緒，思闡洪基，恢隆萬代。武功雖照，而文教未暢，非所以崇太平之治也。𫝆者域内安逸，百姓冨昌，宜定制度，爲萬世之法。夫隂陽有往𠋩，四時有代序。授子任賢，安全相付，所以休息疲勞，式固長久。古𫝆不易之令典也。朕諸功臣，勤勞日久，當𦤺仕歸第，雍容高爵，頥神養壽，論道陳謨而已。不須𠋩𧡿有司苦劇之職。其令皇太
子副理萬機，總統百揆，更舉良賢，以僃列職，擇人受任，而黜陟之。故孔子曰，後生可畏。焉知來者之不如𫝆？”於是朝士庶民皆稱臣於太子。上書如表，以白紙爲别。
高僧傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 慧皎 著 addNames: 梁高僧傳 朝代: 南朝梁 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
恊字敬祖，元帝撫軍參軍，襲爵武岡侯。早卒。無子，以弟劭子謚爲嗣。
晋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 宋 版本: 宋刻元明 刊印朝代: 宋 |
人生寒思衣，饑思食，居處思安，器用思足，有男思婚，有女思嫁，讀書思取爵祿，營家思致富饒。時時不得放丅，則奮然出家。爲無此等累也，而依然種種不忘𫝹，則何貴於出家？佛言常自摩頭，以捨飾好。然豈惟
飾好，常自摩頭曰：吾僧也，頓捨萬緣，一心𫝹道。
竹窗三筆
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
人生寒思衣，饑思食，居處思安，器用思足，有男思㛰，有女思嫁，讀書思取爵祿，營家思𦤶富饒，時時不得放下。其奮然出家，爲無此等累也。而依然種種不忘念，則何貴於出家？佛言：常自摩頭，以捨飾好。然豈惟
飾好，常自摩頭？曰：吾僧也，頓捨萬緣，一心念道。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔者漢高帝一見韓信而授以上將，解衣之；一見黥布而以爲淮南王，供具飲食如王者；一見彭越而以爲相國。當是時，三人者未有功于漢也。厥後追項籍垓下，與信、越期而不至，捐數千里之地以𢌿之，如棄弊屣。項氏未滅，天得未定，而三人者已極富貴矣。何則？高帝知三人者之志大，不極於富貴，則不爲我用；雖極於富貴而不滅項氏，不定天下，則其志不已也。至於樊噲、滕公、灌嬰之徒則不然，拔一城，陷一陣，而後増數級之爵，否則終歲不遷也。項氏已滅，天下已定，樊噲、滕公、灌嬰之徒，計百戰之功，而後爵之通矦，夫豈高帝至此而嗇哉？知其才小而志小，雖不先賞，不怨而先賞之，則
彼將泰然自滿，而不復以立功爲事故也。噫！□韓信之立於□，蒯通、武涉之説未去也。
唐宋八大家文鈔
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 茅坤 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
李重雜奏議曰：古之聖王，建官垂制，所以體國經治，而功在簡易。自帝王而下，世有増損。舜命九官，周分六職。秦采古制，漢仍秦舊，𠋣丞相任九卿，雖置五曹，尚書始於封奏，以宣外内，事任尚輕，而郡守牧民之官重。故漢宣稱所與
爲治，唯良二千石。其有殊勲者，輙璽書勉勵，或賜爵進秩，禮遇豐𫝗，得治大體，所以追蹤三代也。乃至東京，雖漸優顯，然令㒒射出爲郡守，鍾離意、黄香、胡廣是也。郡守入爲三公，虞延、第五倫、桓虞、鮑昱是也。𣓾泉物理論曰：吏者，理也，所以埋萬機，平百揆也。武士宰民，猶使狼牧羊，膺養鶵也。是以人主務在審官擇人。魏應璩雜詩：散騎常師友，朋夕進規獻。侍中主喉舌，萬機無不亂。尚書綂庻事，官人乗法憲。彤管弭納言，貂璫表武弁。
藝文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 唐 歐陽詢 編 朝代: 明 版本: 嘉靖六至七年(1527-1528)吳郡陸采、胡纘宗刻本 刊印朝代: 明 |
若佛子，欲受國王位時，受轉輪王位時，百官受位時，應先受菩薩戒。一切鬼神，救䕶王身百官之身，諸佛歡喜。既得戒已，生孝順心、恭敬心，見上座和尚阿闍梨大德同學同見同行者，應起承迎禮拜問訊。而菩薩反生憍心慢心癡心瞋心，不起承迎禮拜，一一不如法供養，以自賣身國城男女七寶百物而供給之。
若不爾者，犯輕垢罪。一切受佛戒人，皆應敬重師友，以有爵位者，易生憍慢，故偏舉王及百官爲誡也。受戒則福庇幽明，所以鬼神救䕶。又能弘䕶法化，故諸佛歡喜。上座有三：一生年上座，戒𦠼在先；二福德上座，衆所推敬；三法性上座，證入聖位。和尚，或云鄔波䭾耶，此𮋒親教師。或𮋒力生，繇此人力，生我無漏妙戒身故。阿闍梨，或云阿遮梨耶，此𮋒軌範師。謂教授威儀示我軌式，即下文所稱教誡法師也。大德者，總
歎具大功德。同學者，宗同一師；同見者，心同一解；同行者，身同一業。憍者，亢己。慢者，忽人。癡者，不知賢聖。瞋者，心懷忿恚，以自賣身等者。舉重况輕，謂尚應如此供養，况迎拜之儀而不爲耶？此四十八輕戒。准十重法，亦應有不敬因、不敬緣、不敬法、不敬業、飮因、飮緣、飮法，飮業，乃至破法因、破法緣、破法法、破法業等。但以衆輕垢，成與未成，同稱惡作，故不復委明耳。此亦性遮二業，四緣成罪：一師友，謂上座及同行等。二師友想六句：二重，二輕，二
無犯。三不敬心。戒本經云：若憍慢瞋恨，不起迎拜等，是染汙犯。若嬾惰懈怠，或無記心，或忘誤，犯非染汙起。不犯者，若重病，若亂心，若睡眠不知，若聽法，若說法，若在說法衆中，䕶說者心，若以方便令彼調伏，若䕶僧制，若䕶多人意。四應迎不迎應供不供等事成，隨事結罪。七衆同 大小共，惟遮不開，或方便令調伏，亦得名開。果報者，師友知識，是得道大因緣，是全梵行。不敬則永失法利，魔所攝持；敬則常遇善緣，成就佛法。理解者，外
道不敬眞諦，二乘不敬俗諦，藏通不敬中諦，别教不敬二諦之友。懴悔者，慢人，作法懴，慢法，如次用四種無生，修證者，初果得不壞淨，及淨心地菩薩，永斷事慢。四教分證人，如次斷四種理慢：性惡者，瑜伽法中作觀音慢，是觀行慢。十地品云：我當於一切衆生中爲首爲勝等，是分證慢。天上天下，惟吾獨尊，是究竟慢。
佛說梵網經菩薩心地品合注
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 注、明 道昉 訂 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品合注、附律要後集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
鄧自親居士禮請曰。弟子陜西人。客南京。聞故土賊亂。有老母不知存亡。雖亦久信佛法。不知如何始了生𣦸。而度父母。乃痛哭流涕。乞和尚大慈開示。師曰。居士還知遮痛心人底出處麽。若知得此人出處。則父母故土。雖歷歲月程途。亦易到易見。若不知此人。則現前不歷歲月程途。本來面目。卻是難見。且了不得遮生𣦸。若了不得遮生𣦸，你即得見母親大哭一塲，以盡百年孝養亦須歸盡，安得超他出生𣦸哉？秪如目連尊者上得天堂、入得地獄，必須先有一箇了
生𣦸法，始度得他母；若無此法，終是千生萬劫徒自纒縛于生𣦸恩愛，又何濟于大孝哉？你諸居士急𡧧直下透徹始得。不見龎居士云：難！難！難！十石油麻樹上攤。龎婆云：易！易！易！百艸頭上祖師意。靈炤女云：也不難，也不易，饑時喫飯困時睡。你看他雖是塵勞中人，卻能父子團圞說無生法，且道他說難說易是箇甚麽？若以百艸頭邊饑飡困睡即是無生，則大地人皆是無生也，又何難易之有？又何他父子如此提唱？雖是極平𡮢話，卻是極誵訛事，到遮裏也須著𨾏𦕨始得。又不見孔子云：天下國家可均也，爵祿可辭也，
白刃可蹈也，中庸不可能也。我見天下如此林林總總、差别雜亂亦不易均，縻一身之爵祿爲一家之欲亦不易辭，𢬵性命之生𣦸、白刃亦不易蹈，而聖人反不爲難，豈非中庸是天下古𫝆人底安身立命之極平𡮢、極奇特之事乎？先聖語言最簡最易，如掲日月於中天，但人不肯痛心參究，所以不得眞實受用，以致天下卒不可均、爵祿卒不可辭、白刃卒不可蹈。若悟入此中庸平𡮢之道，如饑飡困睡相似，則人事無甚奇特，天下有何不可均？𫝑利無甚奇特，爵祿有何不可辭？生𣦸無甚奇特，白刃有何不可蹈？只此極平
𡮢之道，人不肯參透，所以費卻許多奇特功能，終是不可能也。若不親切透過，此事如何？龎家父子炤耀傳燈，抛家業于湘水，了生𣦸於笑談，豈𫝆人所謂平𡮢中庸之所能哉？正以天下古𫝆之人輕易視此平𡮢，反使此中庸之道人鮮能也。諸居士欲了世法、出世法，可不參究自己本來面目遮一著子，又何難均天下、辭爵祿、蹈白刃，以了此平𡮢生𣦸性命哉？諸公還知坐立儼肰、當機不昧底，與父母未生前底本自平常，原無一毫差别麽？復說偈云：少小離鄉老大囬，阿爺相遇復相猜。偶因傍客呼名姓，頓使從前𦕨豁
開。珍重！
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
翩珠履客三千，楚國尊君爵上賢，殁後何人𡬶葬地？君山之下古祠前。
牧雲和尚懶齋別集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 毛晉 編閱 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
以冰霜之操自勵，則品日淸高。以穹窿之量容人，則德日廣大。以切磋之誼取友，則學問日精。以愼重之行利生，則道風日遠。故曰，忠以行己，恕以及物。又曰，修其天爵，而人爵從之。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
形解而不欲動也，口鉗而不欲言也，目擊道存也，不知其所以然也，交臂而失也，始終相反乎無端也，𭮀生不入於心也。釣，莫釣也，不射之射也，得失非我也。其亡也，存也；存也，亡也。通云：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。田子方侍坐至夫魏眞爲我累耳。
淸而不礉，故容衆。正容悟物而使人意消也，此全德也。通云：心欲緣而意忘，口欲譚而詞䘮。温伯雪子適齊至亦不可以容聲矣。振，起也。似子，親也；似父，尊也。歎者，何也？不言者，何也？通云：兩𦕨𡭊兩𦕨。顔淵問於仲尼至吾有不忘者存。心𭮀，可哀也；人𭮀，次也。比方，嚮方也。日出則存，日入則忘，盡然也。莫知其所終，而薫然者成形也。雖知命者，莫規其所始也。丘是以日徂也。徂，往也，化也。奈何哉，女交臂而失也？女徒見吾所以見也。著，見也。在彼
者已盡矣，而女求之於形有也，是馬𨓜足而求諸五逹之肆也。吾服女者，以甚忘也；女服吾者，亦以甚忘也。奈何其不忘也？雖然，女奚患也？吾有新有故，故吾雖謝，而新新者日存也，母乃交臂而失也？通云：𠜇𮉼求劍。。孔子見老𣆀至吾不知天地之大全也。慹然，執心不動也。辟焉，猶辟咡也。不疾易，謂不𰚆易也。𨽾，賤役也。爲道者解乎此，可爲知者道也。孰能說焉，謂言說所不逮也。汋，猶勺也。通云：夾山、雒浦。莊子見魯哀公至可謂多乎。
緩，謂裒然寛大也。通云：不道無禪，𨚫是無師。百里奚爵祿不入於心至是眞畫者也。儃儃然忘之至也。臝，猶裸也。通云：芭蕉泉，大道。文王觀於臧至彼直以循斯須也。其釣也，不爲釣也。非持其釣而後有釣也，葢常釣也。𩑺，髯也。偏朱蹄，馬蹄半赤也。偏令，謂偏小之令也。斔，𢈔也。終身無聞，丈人自此逺也。忘是非，故論刺莫及也。循民俗於斯須者，用也。通云：止啼黃𫟒。列禦𭁵爲伯昬無人射至於中也，殆也夫。盈貫，溢鏑也。措杯肘上，肘如稿枝也。矢，適𤼵者與前
矢㳫。矢，方𤼵者復寓其間，謂連珠矢也。𧰼人，土木偶也。是猶以射射也，非以不射射也。足二分垂外，履至虚也。眴目，目瞬也。通云：看箭。肩吾問於孫叔敖至既以與人己愈有。智者不得說則忘辯，美人不得濫則忘淫，盜人不得刼則忘利。介，隔也。與人而己愈有，施不匱也。通云：不聞爛壞虚空。楚王與凡君坐至則凡未始忘而楚未始存也。凡君，樊君也。通云：一得一失。
漆園指通
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
黃昏山色亂栖鴉，氣歛蒼秋淨晚霞。天壤辰河光玉
屑，地文星斗煥金沙。傳燈謾說三千瑞，入閣仍拈百萬花。長笑鶴鳴無子和，箇中好爵賞誰家。
吹萬禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 燈來 重編 addNames: 吹萬禪師語錄、附吹萬禪師塔銘、行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
齋主葉修爵等請，上堂。問：如何是奪人不奪境？
蓮峰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 蓮峰素 著、清 性深 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
此一瓣香，德合天地，功並日月，奉爲滿朝文武、本郡府主邑侯、各位尊官、現前請主、紳衿緇素，惟冀天爵人爵以增崇，智山壽山而鞏固。
妙雲雄禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 真雄 著、清 機相 編錄、清 機德 編閱 addNames: 大悲妙雲禪師語錄、大悲妙雲禪師傳 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
吾鄉用持，掃除閨閣，經過險𢎯，終心不錯。節義大端，修其天爵，道範繇師，良材匪琢。請法志堅，更脫𠪨縛，了悟上乘，眞性何惡？三寳親𣏽，流傳海岳。
東岩禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 機琇 錄、清 照務 錄、清 宗智 錄 addNames: 黃蓮東巖禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
復爵臺養元譚公
慶忠鐵壁機禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 幻敏 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
志高定𨕖懷仁義，時節到來事事備，敬佛信僧道𫝹眞，德全爵祿有天賜。
空谷道澄禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德儒 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
兩載暌違，刻刻遥慕，幾欲遣人雁候，奈何𨵿山梗絶，道路不通，想居士諒於言外可也。至於隹序，而見者聞者無不羡甚，非法門之幸慶，皆居士之慶幸也。何也？如裴休丞相居士，雖醉心於祖道，其作圓覺了義經序，猶落如來葛藤見解，未能盡禪家之妙，而不及
居士斬𨵿直截，剖出臨濟心髓，可謂高出古人一頭地也。賀甚！賀甚！今歲三月𣇸，阡陽兵變，而敝檀越楊爵臺已仙遊矣，貧道不勝悵然。復於冬月中，而門人接過遵義花梵虎丘，忽得侍御陳居士進謁行在，特修尺牘恭賀，倘便借重擲一音來，以易舊銜，令千百世之下得見居士手𦕨，與法門更𣸸一重光彩也。不然，則貧道與居士咫尺天涯之隔耳。臨楮依依，餘懷不悉。
敏樹禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 道崇 編、清 道領 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
之昏燈，而燃之載焰；法傳杲祖，衍一𮈔之慧命，乃續以遐昌。梅子熟也，悟心即是佛之傳；木樨香乎，會我無隱爾之旨。𦕨光爍破，直敎大地平沉；心印提將，莫不普天率服。昔年住錫治平，瞻杖履而遠近動色；𫝆日浮杯浙水，振鐘鼓而緇素傾心。允矣！栴檀林裏，都是良材；獅子窟中，原無異族。敝邑楞嚴古寺，創始有
宋；長水法師，中興於前。明逹觀古德，流通梵典，兼諸家宗敎之書；安頓僧徒，接四海水雲之侣。名藍不宜廢墜，須待人而後興；輿情久切瞻依，願擇賢以爲事。伏候拄杖携持，速命出山之駕；袈裟披拂，遄登泛海之舟。敬布蕪緘，肅伸䖍悃。臨啟無任顒切之至。法弟杜臻、朱彝尊、毛延芳、馬壽榖、徐嘉炎、袁定遠、屠乂良、何崈、沈瞻日、譚有年、沈纘曾、張聯箕、朱彝爵、朱建子、項維聰、陳廷煒、杜雲鴻、沈京文、張龍驤、沈綰、
朱象鼎、馬登岱、賀方來、項維貞、沈樹聲、徐天𥡴、周蘭森、萬必大、朱德遴、趙璠、李含澤、朱魏雲、陳荃、虞元標、倪鳳喈、朱泓、陸章、李含溍、朱不武、袁萃生、虞元枋、嚴侗、朱丕麟、袁雋生、朱泰、于錫疇，仝頓首拜。楞嚴十地衣末祖振演、智行、廣上、瞻性、澄源、徹圓、碧慧、容寛、慈
經、房衣末照清，仝頓首拜。
竺峰敏禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性钜 編、清 性湛 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
上堂：至富不在多財，至貴不待高爵。惟在愛見𮊸漏
潛消，𮙿妄情關頓啟。自然揑聚也在我，放開也在我。波之以水，離合自如。拳之以掌，屈伸由己。終日語不落筌蹄，終日默不居陰界。我爲法王，於法自在。富則異矣，貴亦可知。且與父母未生前底消息相去幾何？
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康熈歲次辛巳大蔟中澣八日，樂亭縣吳家林監院爵軒徒理會洎本寺䕶法檀越高聚善、蕭陳舜等敦請住聖嚴寺叅禪傳戒，至姑洗望旦上堂，拈香祝聖𭺾，次拈香云：此一瓣香，舒之則離婁莫覻，捲之則法界難藏，第八囘拈出爇向爐中，供養萬善堂上了宗先師，用酧法乳。歛衣就座，維那白槌𭺾，師云：相逢覿面無餘事，只要時人正𦕨開，果有仙陀會裏客，不妨出衆舞三臺。有麽？僧問：鉗槌密運，煆鐵成鋼，展演
毘尼，羣機普利即不問，如何是覿面相呈的事？師驀頭一棒，進云：不到塲中親負命，焉能棒下解無生？師云：且緩緩。問：佛眞法身猶若虚空，應物現形如水中月，如何是法身體？師云：庭前金線柳。進云：如何是法身用？師云：殿後碧桃開。進云：體用雙彰是如何？師打，乃云：最喜淸和三二月，露花烟柳鬭芳烈，靑山盡得解無生，浩浩圓音没差别。到這裏有甚東土西天、南窟北穴？盡大千總是戒壇，遍十方皆一寶闕。會麽？箇中無是不毘盧，處處總成華藏界。維那結槌𭺾，卓拄杖，下座。
信官劉可富請上堂。僧問：泥牛踏翻澄潭月，驚起金烏半夜紅。東土西天即不問，如何是第一𤣥？師云：海底泥牛吼震天。進云：如何是第二𤣥？師云：石火星飛鼻孔穿。進云：如何是第三𤣥？師云：廣博無遺應用全。進云：如何是第一要？師云：猢孫正𪾶覺。進云：如何是第二要？師云：鐵蛇橫古道。進云：如何是第三要？師云：枝頭寒𮭕噪。進云：臨濟宗猷振千古，庭前栢子邁常倫。師云：水流風動任宣揚。乃云：撥轉天關，掀翻地軸，這𫨻風光，阿誰不有？庵主豎拳，百丈展手，孤山栽梅，彭澤種柳，任伊妙用與神通，依舊舌頭不出口。
蕭陳舜請上堂。道也者，不可須臾離也。豎拂子，云：見麽？不見道：二三子以我爲隱乎？吾無隱乎？爾且道：既是無隱乎，爲甚麽人人不悟？若向這裏會得，更不被之乎者也換𨚫你𦕨睛。擲拂，下座。恒如請上堂。僧問：狸奴白牯即不問，天地同根、萬物一體事如何？師云：野濶牛羊同雁鶩，天長草樹接雲霄。進云：淸風吹面冷，春意㸃花容。如何是萬物齊彰的意㫖？師云：猢孫上樹尾連顚。進云：恁麽則頭頭西來意，物物祖師心。師云：莫將瓦礫認琦珍。乃云：三春節届，萬卉敷榮，正燕呢喃，馨風滿閣。且道：山僧恁麼
舉揚，還有爲人處也無？以拂子揮案，云：尋冰寒不見，避暑𤍠偏多。張義公領衆請上堂。瑞氣遶精舍，烟光射遠村。雲堂鳴法鼓，獅𧰼宣華文。人天悉瞻仰，大地沐深恩。龜毛橫宇宙，兔角吞乾坤。以拄杖打圓相，云：宇宙山河被他吞𨚫，爾等諸人向甚麽處安身立命？良久，云：有水皆含月，無山不帶雲。喝一喝，下座。寶三、福元等請上堂。三界無安，猶如火宅。且道出身一句又作麽生？震威一喝，云：雲消山頂露，龍隱浪頭高。
眞然等請上堂。僧問：一天雲月全無異，萬里溪山逈不同。在昔三聖道：逢人則出，出則不爲人。意㫖如何？師云：十字街前碌磚。進云：秪如興化道：逢人則不出，出則便爲人。又作麽生？師云：刹竿頭上豎旗。進云：且道出則是？不出則是？師云：乘風千汲浪，徒自鼓波濤。進云：和尙今日是爲人也？是不爲人也？師云：灤陽城畔水，自古向南流。乃云：不拈一物無一物，不是法身；不舉一𫝹無一𫝹，莫非本覺。崑崙自高，淵海元深。先哲恁麽建立，山僧如是拈題。且道有指示？無指示？一手撫案，云：土曠人稀處，端的有知音。
朗空和尚同元初請上堂。僧問：一𫝹超六度，彈指越三學。日禮千佛，功超幾刧？師云：珠輝玉潤。進云：淸淨行者不般涅槃，破戒比丘不墮惡趣，是何意㫖？師云：棗甘梨酸。進云：坐斷兩頭，中間不立，是如何？師云：汝非其人。僧喝，師云：果然虛頭。乃云：天不能蓋，地不能載，這𫨻風光，阿誰境界？咄！洎合停囚長智。
暉州旲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性珍 錄、清 寂寶 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
示爾爵包居士
雲叟住禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 元一 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
伏以法雨泛秋江，芙蓉綻桃花之色；宗風來金井，梧桐搖紫竹之聲。遐邇聞香，含靈識性。恭惟𢘆翁大和尚座下，大地宗風，羣生父母。飛錫過南，杖頭猶思狗子；隻履歸西，鉢底欲產麟兒。望火宅而指三車，是誠何心哉？對石門而招二虎，可以爲難矣！麈尾既揮於昆池，杖頭忽𫾣於甸水。不羞鄙陋，妄冀登臨。綠樹茅簷，芒鞋到處盡蒼苔；靑山僻，野殿來評皆古調。冐昩
過屈，自揣不情。倘荷俯從，實爲慶幸之至。謹啓。彌郡紳衿楊天爵、張星耀、王尊贒等公啓。
恒秀林禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 光悠 編、清 讀印 編 addNames: 恒秀林禪師語錄、附恒秀林禪師續集錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師於順治十七年冬上進天童林老和尚語錄，憇錫
隆安，欣逢御臨慰問，天言藹切。次後受大䕶法朝宰金之俊、胡世安、龔鼎孳、馬紹曾、嚴沆、金漢鼎、柯聳、徐元文、李仙根、馮弘道、韓詩、金式玉曁衆居士等請，就院結冬。上堂，拈香云：宴坐隆安七尺牀，鍼頭一見意何長？追思無計酧恩澤，𫝆古惟憑一瓣香。𬋖向爐中，端爲世祖章皇帝昔乗佛願而御金輪，𫝆釋金輪而歸佛位，此一瓣香㳟爲𫝆上至尊至貴、福壽軿臻，曁滿朝王佐、闔國軍民共樂昇平。次拈云：者瓣香名不得、狀不得，惟我天童堂
上林野先師始末咸知。遂歛衣趺坐。維那白椎竟，問：還丹一粒，㸃鐵成金；至理一言，轉凡成聖的人來，和尚作麽生接？師云：且居門外。進云：恁麽則金剛脚踏地，刹竿頭頂天。師云：有甚竒特？乃云：古殿洞然，玲瓏溢目；風生鳥樹，香散庭幃。列諸聖於其間，羅萬靈於此際。龍驤虎驟，啓千佛之頺風；叠嶂層巒，拱九重之聖境。没絃琴調，貴和知音；無孔笛腔，惟善節拍。且道：還有飮泉水、知地胍者麽？遂起身，鞠躬，云：不因大量設蒲供，怎得陞堂祝聖圖？卓拄杖，下座。
彌陀聖誕，萬行大德領衆請，上堂。問：慶誕設齋即不問，𫝆日上堂事若何？師云：大家在這裏。進云：如何是千佛境？師云：門連城市，車馬駢塡。如何是千佛人？師云：幾度知君無覓處，一朝相見抱慚惶。如何是人中境？師云：靑山只解磨𫝆古，綠水何曾洗是非？如何是境中人？師云：眉横鼻直，𦕨大舌長。進云：人境已蒙師指示，向上一句更如何？師云：我若向你道，恐你錯會去。進云：恁麽則全因燕地月，盡見江南春。師云：莫將鶴唳誤作鶯啼。問：如何是男子身中入正定，女子身中從定出？師云：風𫾣月戸三秋冷，雨打茅堂六月寒。
乃云：白雲萬頃卷寒光，落照峰披鳥語狂；幾度知君無覓處，一朝相見抱慙惶。所謂：至鑑昭千古，圓明絕後先；刹塵諸佛土，一一總如然。是以，撒手那邊，歸路迷千嶂，勞生閲百洲；囘頭這畔，竹疎雲補宻，梅老雪作花。直得𦘚閣盈虚，寶嚴而餙；華輪香潔，充滿其中。㣲風行樹而雅韻斯彰，衆鳥綸音而鴻名不墜。天垂雲縵，地布黄金。沉沉冷壁交輝，直敎寒氷而發𦦨；皎皎珠光互映，致令枯木以糝花。濳行宻運，觸事皆眞，括古該𫝆，應緣不𧬶。還知身、口、意淸淨是名佛出世麽？遂合掌，云：衆生有願來吾國，豈免頻伸一臂長？
晩參。問：如何是向上一着，千聖不傳意㫖？師云：夜靜不勞重借月，玉蟾常挂太虚空。乃云：向上一着，千聖不傳，信手拈來，匝地普天。把住也，折⾓泥牛眠海底，推不向前，約不退後；放行也，無毛鷂子潑天飛，羅籠不住，呼喚不囘。且道：放行爲人好？把住爲人好？男兒自有衝天志，豈向他人行處行？晩參。氷凝蠟骨，鵝䕶雪翎，廓爾虛閒，杳忘𬋩𭘧。拈却𬉹𮌖㡌子，剖出無瑕方是玉；脫𨚫鶻臭布衫，画成有足即非蛇。臨濟既喫六十殺活棒，因甚還思一頓蒿枝拂？舉拄杖，云：者裏着得一𨾏𦕨，則不妨移過去作
未來、移未來作現在；其或未然，有寒暑兮損君壽，有鬼神兮妬君福。冬至，李淸宇誕𮝾，請上堂。五峰峭峙，聳霄漢以尊榮；一鏡虚涵，納聲光而無際。祖翁田地，處處分明；本有家珍，時時顯露。到這裏，直得五行倒置，爻象變遷，移㐫星爲吉曜，易短限作長齡，舉必全眞，動無遺照。說什麽十五日以前，瓊林𣸸晩翠，秋水𣻌空碧，至寶秘形山，徃徃人不識；十五日以後，西風寒鴉噪，黄菊間霜白，時節不相饒，山河都漏泄，正當十五日。遂揮拂，云：祥麟天上呈，瑞氣滿𨶒浮，事事本陶然，一切皆具
足。且慶祝一句作麽生道？惟憑一句無私語，用祝華堂大有年。人日，劉母侯超鳳誕𮝾，請陞座。問：南山不艾菁䓤翠，北嶠開𢾾爛熳霞，謂復壽人多瑞色，謂復應與善人家。師云：不記春秋多少歲，松梢惟見鶴來棲。進云：若不乘鸞鳳，焉知蓬島寛？師云：且喜領話。問：新年佛法即不問，劉母誕𮝾請讚揚。師云：地久天長。進云：恁麽則願將日月爲天𦕨，掇轉乾坤作壽山。師云：滿口道着。乃云：云何得長壽？金剛不壞身。驀䜿拂子，云：大衆！如何是金剛不壞之身？復一拂，云：莫不是能爲萬象
主，不逐四時凋麽？莫不是起坐承他力，寒溫亦共知麽？莫不是呼之有聲，觀之無形麽？莫不是明踰日月，量等虚空麽？如斯圖度，何異持蠡酌海、用管窺天？殊不知，金剛正體在天同天、在人同人，應以佛身得度者即現佛身、應以菩薩身得度者即現菩薩身、應以居士身即現居士身、應以婦女身即現婦女身，雖則隨所應度而爲現身，要且不屬陰陽造化、餘閏更遷，到者裏只得靑𫩧𬂪𦕨、玉襯梅腮，晴光轉而桃苑生春、淑氣催而崗陵秀麗。且道：陽和初暢、壽域彌新一句全該如何展演？須彌頂上築金隄，千幅輪紋越様
竒，不記春秋多少歲，松梢惟見鶴來棲。六王府李夫人爲翁娥公請對靈，小參。問：𫝆月𫝆朝正忌𮝾，𢡖傷提起淚沾襟，五婦絶倫伸孝意，仗承三寶薦夫君。三寶功勲即不問，國公鼻孔作麽生？師云：雨洗千峰淡。進云：恁麽則參商兩地，月共一輪。師云：春煖百花妍。進云：塵塵安養土，處處玅蓮邦。便禮拜。師云：爭奈闍𥠖未到來。乃云：圓明妙性，不𣑱纎塵，諸緣和合，有所離散。所謂昔從佛苑示現王身，𫝆棄世緣而歸樂土。雖在一切處，不爲一切處所拘；雖離一切時，不爲一切時所攝。猶是月涵衆派，春在百花，幽
鳥語喬林，殘紅隨遠水。若是大丈夫漢，向脚跟未動之際，便乃坐斷毘盧，高超象帝，尊而無上，貴不可名，又說什麽雲去雲來，長空自在，漚生漚滅，濕性恒如？直饒寂然不動，智普應於諸國，亦未是全體受用。驀䜿拂子，云：還見翁娥殿下向這裏現本有身、證無生果麽？設能見徹，娑婆擲去他方，安養移來此土；其或未然，更爲指陳。復揮拂子，云：名花不藉春風力，便入蓮臺最上層。六王府李夫人誕𮝾，請陞座。靈葩香散鷓鴣天，𫟒覆鴻濛未召前，落落風聲無限意，都緣根蒂植多年。所
以道：有物生天地，無形本寂寥，能爲萬象主，不逐四時凋。驀䜿拂，云：這裏透脫分毫，則過、現、未來無量無𢿙恒河沙世界，於此界中有無量無𢿙瓊樓玉殿、花菓林泉、竒珍玩好、繒褥鮮妍，復有不可說不可說如意寶珠、不可說不可說交光𮈔網、不可說不可說微妙音樂、不可說不可說醍醐上味，隨處現前，受用無盡。說到此間，設有英俊道者高聲喝云：此是世間福德因緣，未得超凡入聖之果，直須洞徹父母未生己前本來面目，是眞受用，是名福田。良久，云：是則也是，似則未似。何故？不見道：大福德人脩，大福德人受。有
因必有果，一切皆成就。擊拂，下座。孝子張梓爲考樂安請對靈，小𭆤。大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道眞體，不離聲色言語。只如張公安寢，三七日內香燈互映、日月交光、鐘磬和鳴、語言𢾾奏，便是聲色言語覿體全彰，却喚什麽作大道？驀䜿拂子，云：者裏明得徹、悟得透，則風動旙飛，盡顯靈明；人泣鳥啼，不離本際。論甚秋容𣽃𣽃、灝氣沉沉，直下洞然，高超物外？還委悉麽？若能委悉，則官居一品，未足謂公之榮；爵享千鍾，未足謂公之貴。世事等浮雲，賢哲如同夢。其或未然，更爲註脚。擲下拂子，云：
卸𨚫塵緣歸淨域，花開端見本來身。
佛古禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超質 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三十二號十行借職則高定爵實下
集注節義
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
是也。周制，士爵弁而大夫以上冕，士玄冠而大夫以上委貌。始冠緇布冠，自諸侯下逢，不遺古初也。天子始加玄冠，用士服也。記曰：大夫冕。
而祭於公，弁而祭於己。士弁而祭於公，冠而祭於己。言助祭於君者，孤𢁫冕，卿大夫玄冕，士爵弁，其家祭則降焉。鄭氏謂爵弁而祭於己，惟孤目余，以謂少牢饋食大夫之祭也，主人朝服，不言冠，其冠委貌，則委貌之爲弁，亦一證也。特牲饋食主人冠端玄，則士玄冠以祭之證也。周官經無爵弁，鄭氏謂爵弁制如冕，殆非也。陳用之曰：或曰爵弁卽韋弁目，韋其質也，爵其色也。斯言葢近之。諸侯於其國，祭服不降，君之禮也。大夫、士不敢伸其服，臣之禮也。記冠衰：
斬衰三升，三升有半，喪服斬衰凡二等，是其𢀩也。冠六升，旣虞、卒哭，受以成布六升，冠七升。
戴東原集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 戴震 撰 朝代: 清 版本: 清乾隆五十七年段氏經韻樓刻本 刊印朝代: 清 |
傳曰：皮弁質服以應天。疏曰：皮弁象古，故爲質服。祭天尙質，故服以應天也。周禮司服云：王祀昊天上帝，則服大裘而冕無旒，乃是冕之質者，是事天宜質服，故服之以應天變也。周禮視朝則皮弁服。皮弁是視朝服，每日常服，而言質者，皮弁白布衣，素積裳，故爲質也。鄭以爲爵弁。案曰：鄭以弁爲爵弁者，蔡邕獨斷云：冕冠，周曰爵弁，殷曰冔，夏曰收，皆以三十升布爲殻，廣八寸，長尺二寸，加爵冕其上，周黑而赤，如爵頭色，前小後大。殷黑而微白，前大後小；夏純黑而赤，前小後大，皆有收以持筓。詩曰：常服黼冔。禮朱干玉戚，冔而舞大武。周書曰：王與大夫盡弁。是蔡邕與鄭合也。傳以爲皮弁，非也。據周禮司服及弁師皆無爵弁，而天子爵弁見于經者，惟檀弓天子哭諸矦爵弁䊾衣一條，鄭必以此經之弁爲爵弁者，司服云視朝皮弁，玉藻云：皮弁以日視朝。
尚書後案
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 清 王鳴盛 著 朝代: 清 版本: 刊本 刊印朝代: 清 |
秦惠王伐蜀，殺蜀侯述，據蜀。光武，險塞之所，非一姓常居，有德則處之也。今國朝隆天覆之恩，宰輔弘寛恕之德，先惠後誅，好生惡殺。往者呉將孫壹舉衆內附，位爲上司，寵秩殊異。文欽、唐咨爲國大害，叛主賊讎，還爲戎首，咨困偪禽獲，欽二子還降，皆將軍封侯。咨豫聞國事，壹等窮踧歸命，猶加上寵，況巴蜀賢智，見幾而
作者哉！誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投迹微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔。百姓士民，安堵樂業，農不易畝，市不廻肆，去累卵之危，就永安之計，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一放，玉石俱碎，雖欲悔之，亦無及也。各具宣布，咸使知聞。各賜爵關內侯。唐咨面縛降，拜安遠
難蜀父老，用大臣如業，以宣其使指，令百姓知天子意。
文選瀹註
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 閔齊華 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
抍也，楬之以著司裘。中秋裘與其鵠爲祭，可以與德行比於而中。所射爲著於參七干五尊。
射正遣車興也。掌皮毳細，餘見内宰。省文。其竒縫線。后祼瑶爵不與玉齍市朝介次爲純四𦐖中春調度之種傳類又上而徧云從容。内小臣使令道之。相九爲后好事問遺御見
掖庭。閽人。兩觀衰絰刻識，狂易無帥，使者將帥，則爲之闢。掌埽門燎，寺人相弔臨。内豎便疾俟朝，則爲遣車頮沐。九𡣕婉御見月上放月。玉齍玉𭣾。世婦濯摡涖陳。女御持翣，如使之介。女祝禱祠去之，
女史治之。典婦功事齎。凡授其苦而賈而楬。分別布紵而著典絲受良及依盥巾盱口文織之，傅著典枲𢿙物苦功。
經典釋文
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 唐 陸德明 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |