維摩詰慘夭荆𣗥礫博奕撮摩寢
摶末伽梨拘賖梨刪闍夜毗羅胝內要我嬈俛仰𠋩樂姊
維摩詰所說經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 著 addNames: 維摩經、不可思議解脫經、淨名經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
“若佛子！護三寶、護一切行功德。使外道八倒惡邪見不嬈正信，滅我縛、見縛無生，𤋜𨔶二諦觀心現前。以護根本無相護，護空無作無相，以心慧連慧連入無
生，空道智道皆朙灮，朙灮護觀入空，假分分幻化，幻化所起如無，如無灋體集散不可護，觀灋亦𫝃。
佛說梵網經
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 著 addNames: 梵網經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
菩提樹東，大路左右，各一窣堵波，是魔王嬈菩薩處也。菩薩將證佛果，魔王勸受輪王，策說不行，殷憂而返。魔王之女請徃誘焉，菩薩威神，衰變冶容，扶羸策杖，相攜而退。
大唐西域記
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 著、唐 辯機 著 addNames: 西域記 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
智者大師，俗姓樓氏，名𤫊璨，字德素，烏傷縣竹山里人。以𭃨生膚體璨然灮白，不似赤子，故以爲名字焉。八世祖畯，仕吳，至𢿨騎常侍即，故侍中玄之弟也。畯生陟，宣威將軍。陟生胤，康樂令。自胤生豐，至法師祖考，世爲郡掾史，竝有美名。𭃨法師母劉氏夫人，夢見長人，手擎金像，令夫人含之，又見紫光入戶，繞身𢿘匝，因而體重，遂即有娠，生法師。法師誕育之日，一室盡明，又有神異之香。年六歲，識性開敏，每與諸兒同
戲，但累甎爲高座，聚沙爲佛塔而已。舍南有果林，𤒆時，諸小兒爭來拾果，更相毀鬭，灋師以所得分與諸兒。灋師叔父少好射𤢪，每得禽獸，還家剝剔，羣兒𥪰觀，灋師獨不窺。人問之，答曰：麞鹿於草中各自覓活，小父逐而殺之，令兒心中痛楚，不忍見也。家人以𤢪𠕎與之，法師不肯𩚁，於是更他處求得魚𠕎與，法師亦不𢕒𩚁。家人言：此非小父所殺也，魚水中物耳。答曰：雖非小父所殺，水中岸上，痛苦一等。家人感其言，遂不復彊也。劉夫人感此事，遂亦不。⾷法師又常悲桑蠶纏縛生𣦸，因此遂不衣縑纊，以戒行終身。家世
本奉道，法師㓜童之時，忽白其父母言，兒欲事佛。父母恠而問言：汝家世世奉道，汝𨙻獨知佛耶？答言：兒心中自如此耳。年八歲，遇遊僧過門乞飮，法師歡喜，自將飮與之。欲問佛法，而未及言，道人因舉手指東方曰：剡中有佛法。法師當時不解剡中是何處，更欲發問，便失道人所在。還問其父母曰：剡在何處？遂言見道人之狀。舉家驚恠，尋覓道人，竝無見者。因語法師：剡縣此去二百餘里，境内多事佛法，師請父母，求往剡，父母以其尚㓜，不許。至年十二，始許焉。法師既至剡中，徧遊諸寺，彌年忘返。家人亦遂其雅操，粮餉
優給，不復禁也。法師乃究竆經藏，妙盡根本，闔境道俗咸相敬重，號爲居士。乃爲謡曰：少𨔶妙理樓居士。在剡六年，年十七，始有出家之志。因還鄉里辭𧡿友，兼𫝹叔父迷於射𤢪，苦諫甚切。叔父乃僞許之，心實不從。是夜，叔父夢見赤衣使者將力士𢿘人，手持矛㦸謂之曰：汝無殺害衆生，菩薩諌汝，何爲不從？因提矛欲剌之。有頃，驚覺，汗流浹背。遲明，即馳見法師，求壞𤢪具。法師歡喜，乃與叔父行𨔶射𤢪之處。其地名較田，山上有鹿十餘頭，從山上緣草而行，送法師𢿘里。𡍮至烏傷縣，望見人家，羣鹿愕然𬹱住。法師顧而
彈指曰：令汝老壽常之㴱山曠野，無近射𤢪。鹿乃徘囘躑躅，似相戀惜。其德感通如此。法師還剡，泰始四年，遂往上虞東山寺落髪出家，法名惠約，師事比丘惠靜爲和尚。惠靜，吳興餘杭人也，本姓邵氏，秣陵南林寺業法師弟子也。才識淸遠，爲宋世名僧，著命源佛性論，見重於世。惠靜乃與法師還山陰天柱寺，後復同住梵居精舍，尋移西𡎲寺，講經看論，竆觀山水，所至，輒採襍果擣治服之。惠靜深相賞異，謂法師曰：非直吾遺聲餘論，因子不𣏓，冀興崇釋氏，非子而誰？及惠靜泥洹之後，法師復還天柱，方𫟛思於大品諸
經，竆盡奧義。𬹱竟陵文宣王出鎭會𥡴，聞法師名德，深相敬重。後有釋智秀等諸僧，亦負當時德望，同在王所，見王致殊禮於法師，有不悅之色。王曰：此上人者，豈𫝆日法師也，乃釋氏之領袖耳。羣僧乃服。是時𬹱中書侍郞周顒爲剡令，少好佛理，慕法師名德，法師亦重顒有隱𨓜之志，遂出剡與顒相見，深相敬重。及顒去官，遂携法師至都草堂寺。時河南褚淵爲司空，始請法師講淨名經勝鬘經。後淵有疾，頓㐲𬡌枕。法師叅問，淵晝𥋍未及見，忽夢云：菩薩來也。遂覺。命左右求之，無有見者。閽人曰：適約上人來，聞公𥋍眠，
厺矣。淵遂遣人追請，於路及之，得與偕至淵所。靜坐𣌣久，淵病不覺自瘳。由是舉家敬奉，謂爲神異。後淵爲尚書令，啓勅令法師於省中居住。時左僕射瑯瑘王儉，亦崇信佛法，及淵薨後，又啓法師依舊居省中。至儉爲丹陽尹，亦擕在郡𪠘，講通法蕐大品，禮敬殊特。人問法師曰：既絕榖淸虚，高蹈物表，𫝆朝貴接請，常有喜色，得無以勢乎？法師答言：貧道意樂便往，不知物議也。周顒聞之，謂人曰：法師外身爲法所在，弘濟萬物，宰相天下，具瞻一人，信向四方，仰則敎化之所，因是以喜也。法師行菩薩心，豈以游朱門爲貴寵
耶？𬹱給事中樓㓜瑜者，法師之族祖也，以儒學知名，年已耆㝛，每見法師，輒起作禮。或問之，㓜瑜曰：此人乃菩薩身耳，方爲天下師，豈惟老夫耶！時人多以㓜瑜呼法師爲菩薩笑之，唯王儉周顒以㓜瑜之言爲信。及王儉薨後，法師還草堂。周顒時爲太子僕，與吳興沈約同在東宮，情好甚睦，約於此始得至寺與法師相識，屢相嗟歎，以爲道安惠遠無以尚也。約常白法師曰：瞻仰致敬，誠在無已，但法師非弟子所得致屈耳。脫可致屈，願法師不忘。法師曰：貧道齋戒禮佛，觸處而可，豈有難致耶！㫺禇王二公常供養於尚書
省僕射省，檀越後若作此官，能見要請，豈敢不從。約曰：法師若此言，𢙷𫝆身無緣矣。𭃨法師二𧡿既殁，墳壟未脩，乃欲東𢅨攺葬。到隆昌元年，促裝登途，會沈約除東陽太守，聞法師此行，遂與之同舟。及到郡，營葬事，賻贈甚𫝗。墓成，法師遂遊金蕐山，住赤松澗，採藥服餌。時有道士丁德靜，隱居此山，爲山精所惱。後德靜醉臥，忽有靑蛇嚙足而𣦸。觀宇空廢，縱有道士，輒爲精蛇所嬈，竟不能居也。長山縣令徐伯超聞之，曰：山精爲害，由道士皆不能精進所致耳。試推此觀與約公，必能淸衛。於是乃𠔏入澗請法師，法師不辭，
直移入觀，居住良久，晝臥，忽見二靑衣女子，資質姝麗，携手歌吟，從澗水中出。法師徐起正坐，語之曰：汝等二精魅，放橫來久，然此地已屬我，汝等何敢來耶？仍說法化之，女子承受，頂禮而退。自此後，觀中無復妖恠也。法師在觀逾年，餌藥斷穀，所進麻𬃷而已。會沈約被代，因更相隨出都，還居草堂寺。至天監元年，約爲尚書僕射，啓勅請法師居省中。約遂禮法師曰：草堂之言，𫝆果然矣。師笑曰：子產有云，多言或信。約曰：弟子始願不及，此榮生望外，豈非佛乎？信奉逾至。約尋爲左僕射尚書令，法師竝隨在省中，常以說法
爲務。時有二白蝙蝠，現草堂寺東門上，毛色美澤。衆僧相謂曰：仙人合藥，常用此物，求不可得，有緣至耳，必爲法師瑞應也。乃籠將入省，以與法師。法師熟視良久，曰：我服⾷𢿘十年，常噉草木根葉，尚懷不必，𫝆合藥用衆生皮骨者，豈人心哉？服汝縱能使我長生，久視白日飛騰，義不忍害汝以成己也。於是送還草堂寺放之。少頃，又有二頭現法師梁下，法師呪而遣之如，𭃨後不𢕒見也。後約爲丹陽尹，又請法師在郡供養。約少時往詣法師所，神氣不樂，仰頭看屋，謂云師曰：㫺王褚二公供養法師，竝爲京尹，𫝆弟子復得
繼跡前修弟子過去，後朝賢居此者，復應奉請法師，亦可安居此屋。弟子朝露耳，不知法師當復見如弟子軰幾人？法師瞪目視，不言良久，答曰：檀越前生作福，𫝆身受報，既足方便輪轉。貧道在此世界未得滅度，猶應助世敎化。别有緣會，當非復此屋也。約曰：弟子得見法師此時不？答言：不見也。約因指同來客應豐之曰：伊年少，見不？答言：不見也。約不懌而退。其年約薨後，法師還居草堂寺。至後年，應豐之又忘。豐之者，南頓人，奉道精進，多有感通，爲沈約所知。始病，弟子進藥，豐之曰：何用服此？約公言騐，吾必不起矣。𢿘
日而終。天監十一年，武帝始請相見，禮敬甚優，宣預後堂齋講。上每與師說法淸談，動經晨夜，賞遇榮信，無與比者。上將受菩薩淨戒，乃妙擇法門，竆推戒行。時大德僧四方雲集，師道所向，獨歸法師。十八年二月二十九日，詔取四月八日當受菩薩戒。又於杜姥宅設無遮，僧尼供分千僧入蕐光殿，設會祀𦤃天后土社稷五嶽四瀆，賑濟天下孤獨惸寡，放生天下物命。宣勅七日四更，從杜姥宅行城南門入到會所。是日丁巳，詔曰：梵網經云：居帝王位者，應先受菩薩戒。故知貴爲天子，冨有四海，冝修身戒心，以弘治道。朕
宴居儼思，深𫝹至歸，不發弘誓願受菩薩戒，豈能起慈悲心，行平等行，觀視衆生，猶如一子。所以受持正法，在予不，𭼃欲以億兆同玆福慶。凡天下辠無輕重，咸赦除之。是日，延法師於等覺殿上受菩薩戒，修八關齋，設無遮大會。朝野白黑十餘萬衆，香花伎樂，法事之盛，振古未有也。是日，𦤃帝欲令法師先示現形相，乃詔請四字導師。𫝃時，僧徒有千餘人，舉座無能導者，咸推法師焉。法師爲其文曰：願𦤃成佛。午後，𦤃帝方欲受戒，先頂禮於法師，而請曰：弟子頂禮法師，法師勿使外人知之。於是法師遂合掌入澡缾中，少
選化成五色雲臺而出。法師在缾中結跏趺坐，須臾之間，便即復身如初。謂𦤃帝曰：貧道化身入瓶中，亦請陛下無令外人知之。遂於等覺殿佛前東面說法受戒。𦤃帝披福田之衣，對佛北面受戒。受戒，𭺾上𧡿執弟子之禮。上與法師語，呼爲闍梨；與臣下言，稱爲智者。他日法師入内，常施漆床於東面，法師入就榻立，上先作禮，然後竝坐焉。𫝃後，𦤃儲王公以下，舉國臣民一切盡敬；六宮𡚱主莫不受業；京邑名僧朝野士庶，𫎇度脫著錄者四萬八千人。法師尊重極焉。始受戒時，有一乾鵲歷階而上，無所畏懼，戒𭺾而去。又
兩孔雀俱欲昇階，驅之不飛，行至戒檀，宛頸聽法。上曰：此鳥必欲滅度，更受他果。是時法師重爲說法，及後𢿘日，同時而𣦸。初，郡𡥈廉有樓道一者，法師之族叔也。𬹱永明中，年八十餘，傳言云：我少時常隨法師曾祖道蓋，憇其墓側，聞道蓋歎曰：㫺有墓師指相吾家山云：後代當有苦行𨔶道爲王者師。𫝆吾子孫但好射𤢪，寧有此望哉？自道蓋歎後三十許年，而法師生焉。及生而神異，爲帝者師，故知相者之言驗矣。始，法師才思淸逈，至於制作文章亦皆臻妙。常與湘東王諮議范賁友善，及賁亡，法師乃臨其䘮，賦詩曰：
我有𢿘行涙，不落十餘年。𫝆日爲君盡，幷洒秋風前。此詩傳於天下，爲世所重。是後，精修經藏，深證無生，世間辭句則鄙而不爲也。中大通四年，師夢見舊宅盡朱門白壁，及窹，便發心以宅爲寺，遂奏請置寺，謂此地本是我生育之所，因立名爲本生寺，又詔攺所居竹山里爲智者里焉。大同元年秋八月，法師知緣盡，乃使人伐寺門外樹枝曰：鑾輿當至，此枝妨道。至九月六日，現身有疾，北首右脇而臥，謂弟子曰：我夢四大衆旛花迎我，我淩虚而去，此間福報當盡。至十
六日，詔使舍人徐儼入寺問疾，法師曰：𫝆夜當去。及至五更二唱，有異香滿室。法師又謂弟子曰：夫生者自然恒𢿘，汝等當以慧定存心，勿起亂想。言𭺾而滅，時年八十四。是日𦤃帝及百辟果來臨䘮。先是，法師臥疾時，見道塲内有老翁被髮執錫，乃謂人曰：汝見此不及遷柩日，衆僧議葬寺之東巖。至二十九日壬𦥔，詔葬於獨龍山，與寳誌菩薩隣墓。故知病時見老翁者，乃誌公也。法師臨終時，常所乘靑牛忽大鳴吼，淚涕交橫，遂不飮水草，日向羸瘠。每至朝暮哭，臨時又鳴吼如初。及葬日，詔使牽，從部伍，自寺至山亦涕
泣聲鳴不絕。又始建墓之日，有雙白鵠飛來繞旋，悲淚馴狎於人，有若家禽。至葬後三日，則不復現矣。大同三年，詔使從都載龍虎甎於本生寺前招魂，爲墎一所。令於本生寺樹𥓓，使國子𥙊酒蕭子雲爲之文。又於草堂寺樹𥓓，令度支使王筠爲之文。
善慧大士傳錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 樓頴 錄 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
縱使神光照有無，起意便遭魔事嬈。
指月錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
乾曰大生，坤曰廣生。𫝆無所不度，喻如天覆地載並育兼容，至慈無擇名普門也。
七䕶持多障行人不遭墮落者，末世修行多諸障難，一虧正見即䧟羣邪，彼佛願力威神加被行人，大光明中不遭魔事，能爲䕶𫝹直至道塲，故知澤圖辟恠、寳鏡遁妖，正𫝹分明無能嬈者。多諸障難者，行人於禪觀中擊發隂魔，如楞嚴開五十種，皆云：不作聖心，名善境界。若作聖解，即受羣邪。故知正見稍虧，邪魔遂熾，無益更損，求升反沉。繇此淺根，怖道不學。𫝆𫝹佛者，以佛大願攝受，大力匡持，威莫敢干，神不可測。𨿽有魔事，行將自消。又經云：𫝹佛之人，有四十里光明燭身，魔不能
犯。以阿彌陀佛及十方佛，常䕶𫝹故。從𫝆發心，直至道塲，自始至終，吉無不利。良繇正𫝹分明，縱魔來者，易識易遣。非比躭靜着空，中無主宰，逢魔不覺，遂至入心者也。澤圖寳鏡者，以此二喻，明非但佛力，即是自己𫝹力也。有神獸名白澤，能人言，辨萬物之情，諸邪望影而避。故曰：家有白澤之圖，必無如是妖恠。又山精野魅，能變形種種，誑惑於人，而不能變鏡中之形。喻𫝹佛者，正𫝹現前，智照精朗，一切天魔心，魔不得便故。八、的指即有𫝹心得入無𫝹者，心本無𫝹，𫝹起即乖。
而衆生無始以來，妄想慣𮊸，未易卒遣。𫝆敎𫝹佛，是乃以毒攻毒，用兵止兵，病愈𭁵平，則捨病體，更無自身，即𭁵盗原。吾赤子起信論云：心體離𫝹，而起𫝹𫝹佛，豈不反擾其心？佛蔵經云：無覺無觀，名爲𫝹佛。無想無語，是名𫝹佛。而起𫝹𫝹佛，豈不反背於佛？𫝆謂滅諸覺觀，實相𫝹佛，理則誠然。但以心𨿽離𫝹，而無明𣑱心，𫝹𫝹相續，如七年之病，乆亂之民，故曰慣𮊸。兹欲勉強遏捺，立使空寂，而止動歸止，止更彌動。縱麄𫝹暫息，細𫝹猶存，便謂相應，錯𧬶非小。既居凡地，未
能絶慮忘緣，何不即緣慮而作修進？故以𫝹還攻於𫝹，𫝹一佛名，換彼百千萬億之雜𫝹也。而妄從眞起，波逐水生，即𫝹即空，居然本體，非於𫝹外别得菩提。故云：萬法虚僞，唯是一心。了悟自心，觸目菩提矣。喻如病體瘳時，便名徤體；亂民定後，即是良民。去𫝹而求心，是醫必滅身而療病，將必屠國而安民也，豈理也哉？九、巧示因於徃生。實悟無生者，七地僅名現相，八地乃得無生，而亟欲滅生以求無生，彌求彌遠。𫝆以求生淨土，乃悟無生，入有得空，即凡成聖，可謂通玄秘
訣，換骨神丹。僅名現相者，華嚴地地皆曰無生，而正得乃歸八地。其七地云：淨無量身、口、意，得無生法忍。光明疏謂：無生法忍，八地所得。𫝆兹七地，於彼法忍明相現前，未爲眞得。如觀經疏，以無生即屬𭃡住，意略同此。乃至八地，離一切心、意、識分别，始名眞得無生法忍也。故知無生，聖且難之，况凡輩乎？彌遠者，厭生爲患，亟欲滅生以歸於無，而滅非眞滅，秪益劬勞，終成輪轉，如牛壞車，古有明喻。𫝆專𫝹佛，發願徃生，生彼國已，華開見佛，識自本心，本自不生，
生亦何礙？所謂熾然求生，而不乖於無生之理，終日生而未𠹉生者，乃所以爲眞無生也。有生而悟無生，故云入有得空。生屬凡夫，而因生無生，故云即凡成聖。就路還家，潜超宻度，難思難議，故云通玄。倐𫝃轉移，如平地升𠎣，白衣驟貴，故云換骨。捨秘訣而耕空言，棄神丹而服狂藥，豈不大可哀哉？十、復明徑路。修行徑中之徑者，此有二義：一者、餘門學道，萬里迢遥，𫝹佛徃生，古稱徑路。而𫝹佛一法，復有多門，𫝆此持名，是爲徑路之中，徑而又徑。鶴冲鵬舉，驥驟龍飛，不疾不行，而𨒪而至，徑中徑矣。
二義者，一是較量於多種淨業，二是揀别於本部大本，故云徑路之徑路也。徑路者，路小而㨗名徑。小喻𫝹佛爲力之簡易，㨗喻𫝹佛成功之迅𨒪。善導大師偈云：唯有徑路修行，但𫝹阿彌陀佛是也。故云：餘門學道，名竪出三界；𫝹佛徃生，名横出三界。如蟲在竹，竪則歷節難通，横則一時透脫。餘門之比𫝹佛，則𫝹佛爲𨒪矣。𫝹佛復有多門者，如後文中所開實相𫝹佛四種，乃至萬行囘向等。實相之佛，𨿽云本具，而衆生障重，解悟者希。下此𰚆門，觀像則像去還無，因成間斷；觀想則心麄境細，妙
觀難成；萬行則所作繁多，重處偏墜。唯此持名一法，簡要直㨗，但能繼𫝹，便得徃生。古人謂：既得見彌陀，何愁不開悟？則不期實相，而實相契焉。故𫝹佛爲修行徑路，而持名又𫝹佛中之徑路也。鶴冲已過凡禽，爭如鵬舉？驥驟𨿽超羣馬，未及龍飛。皆上喻𫝹佛，下喻持名𫝹佛也。不疾不行者，易繫詞曰：易，無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此？唯神也，不疾而𨒪，不行而至。意謂疾而後𨒪，行而後至者，物之常也。蓍卦之體，寂無思爲，而有感即通，是不疾而速，
不行而至，妙萬物而謂之神也。引此以明諸門𫝹佛。𨿽同曰徃生。而爲力稍難。爲時稍乆。是須行須疾。乃至乃𨒪也。𫝆則不𥡴歲月。不假作爲。七日一心。即生彼國。何其神妙一至是也。故普賢行願品鈔云。大蔵中𰚆百餘本。或經或論。說修彼因。然皆𠢄積。乃得徃生。𫝆但稱名。便登不退。豈非徑而復徑者哉。二者無量𡔽經。廣陳依正。備載修持。𫝆此經者。崇簡去繁。舉約該博。更無他說。单指持名。但得一心。便生彼國。可謂愈簡愈約。愈妙愈玄。徑中徑矣。
無量𡔽經。詳見部𩔖譯釋二門。以對𫝆經。世稱大本。葢部同而廣略異也。彼爲樂廣者說。此爲樂略者說。然辭簡而理益明。事約而功倍勝。如大本廣談諸福。而此經謂但持名號。即爲多福多善。大本猶分三輩。而此經謂但生彼國。俱得不退菩提。是則不獨爲種種𫝹佛門中之要。又於本部中。轉更爲要。可謂妙中之妙。玄中之玄。徑而復徑者矣。如上别中十義。復以前九爲通。後一爲别。兼前總義。爲此經敎起之所因故。通者。通明淨土諸經。皆同此因故。别者。别明此經。
專重持名。以持名爲因故。總者。即前總明一切諸經。皆一大事以爲因故。言佛說此經。爲敎衆生𫝹佛。爲敎衆生持名𫝹佛。爲敎衆生持名𫝹佛。而入佛知見。以了此一心大事而已。合之爲此經敎起之所因也。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
漢正月一日爲三朝。甲朝，平旦也。陽鼂，日出之後爲陽鼂。崇朝，終朝也。淸朝。謝瞻寤言不知罷，從夕至清朝。露夕風朝。六朝芳朝。唐詩。蜂潮。𡌨雅：蜂有兩衙。應海潮，合肥受南北潮。史沓潮。番禺雜記：早潮下，晚潮上，兩潮相合，曰沓潮。氷潮，弱水駕氷潮。藝文班朝記：班朝治軍。郡朝。郡庭曰郡朝，府庭曰府朝。劉寵傳：山谷鄙生，未𡮢識郡朝。十五張内侍，十八賈登朝。蕭子顯九韶史禹興九韶之樂。唐詩春律九韶開。蘇韶，死而蘇也。史玄鈞廣韶。
眞誥：寶冶之饒，治錫塲也。史佳饒水佳饒鮮筍。匪直芳齊芍藥，實亦潔並。飛鱗露橈，露檝在外人在舟中。除苛解嬈。晁錯傳。
三爻古通蕭臺號八卦山名。六爻，上在陳州，下在藤縣。貴采寶爻，樗蒲落坑塹，非貴采不出子孫爻爲寶爻。
廣韻藻
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 方夏 編輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
褰衣觸嬈
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
閣榭林丘散彩星玄珠金彈各婷娉平嬈
摩麟近詩
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 徐明彬 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
玄宗開元時，已辭，仍詣側門候進止，所以光寵守臣，以責其功。𭃡剌史凖亰官淂佩魚，品卑者假緋魚。開元中，又𮈗酷吏，懲無良，羣臣化之，革苛嬈
之風，争以恵利顯。復詔三省侍郎缺，擇𡮢任剌史者。郎官故擇𡮢任縣令者，至宰相名臣，莫不孜孜言長人不可軽受亟易，是以授受之間，雖不能皆善，而𫠦淂十五，故恊氣嘉生，薰為太平，垂祀三百，與相埒，𦤺之之術，非循吏謂何？故條次治宐，以著厥庸。若将相大臣兼以勛閥著者，各見本篇，不列扵兹。陸玉井曰：輕受必𦤺亟易，吏安淂良？其𡚁自不擇始。故論申三致意云。
二十一史論贊
| 传统分类: 史部 | 史钞类 现代分类: 其他 作者: 明 沈國元 編 朝代: 明 版本: 崇禎10年大來堂刊本 刊印朝代: 明 |
覺浪大師，胸有智珠，舌爲寶筏，天龍推出，爲大地兒孫飛灑法乳，余亦仰乳兒孫之一也。𫝆兹中春，師不果棲賢之游，以浮丘作化城。余亦適省沭居里，函丈有期，魔嬈間生，梗我良覿。及余蓱寄姑溪，聞師將赴
堂，席於姑之白紵，爲停歸馭以遲之。已而遇師鳩兹江滸，磬折纔終，世緣相嬲，提命無幾。語肰滿堂目成，懣肰心服，知祖印固𡉈師肘間，衆仰所歸，固不虗矣。余往之，知師不離文字因緣，諸鋟行法錄，比諸寶瑤，所至必俱。𡮢舉謂友人鳩兹、瓈柯羅子：大師行世文字，何必减玅喜、幻住二老人乎？𫝆師鳩兹法語踵行，勺公屬余爲弁。適瓈柯别余江上，指示水濱高剎，前此千春杯渡道塲𡉈焉。以神通論，應讓前人。若云單提祖印，一代津梁，定屬𫝆日浪杖人矣。余韙斯言，敬錄以引。龍眠史參學王大礽題。
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
抱病入山，了大事不暇。暇哦乎，然有不容默者，不向哦中來。儻得意忘言，未必非大事之一助也。一自芒鞵破，從敎萬慮慵。短衫堪度夏，敝襖復經冬。坐起餘長嘯，譚時僅短鋒。晨昏伴幽寂，崖上幾聲鐘。一病五百日，形神竝已枯。緇素偶相値，稱我爲禪癯。禪癯竟何解，佛法從來無。倦眠醒便起，笑此空頭顱。我愛山中行，安步不須馬。有時訪怪石，有時趨樹下。
本無取境心，何勞更修捨。𫪻彼世塗中，鑽⿔復打𭺜。我愛山中住，觀化俯且仰。一法不當情，萬緣同鏡像。纔言獨露身，無端己成兩。笑破太虛空，巖谷爭酬響。我愛山中坐，一日兩日永。頂雖鵲未巢，樹亦枝無影。既不耐諠譁，亦不味幽靜。形疲便起行，枯椿變浮梗。我愛山中臥，易寐還易醒。醒寐惟幻形，誰實司肎綮。諦觀五陰身，非别亦非竝。不知何所緣，猶然不自肎。淵明嗜杯酒，不與蓮華盟。折腰既弗屑，麯蘖胡偏酲。欲㴱天機淺，格言羨莊生。性學豈多術，無如理勝情。壯士血氣盛，國步誇邯鄲。殺人不敢睨，一語盟肺肝。
義勇洵絕世，仁慈體廼刓。圖竆露七首，髑髏千古寒。玉兔甫西逝，金烏復東昇。少壯日已去，衰病時時增。寐者終不覺，智者思自懲。但使冰成水，無令水結冰。狐兔營其窟，烏鵲爭其巢。孰知咸在旅，生死均浮泡。茫茫苦海濶，欲渡須繫匏。莫使荒郊骨，還令梵志𫾣。賤人登壟𣃔，巢許趨高岡。淸濁固霄壤，取捨同膏肓。不知三界夢，剜肉强作瘡。一念悟無性，十虛任徜徉。水氣每成虹，地蒸每作菌。介爾本無形，刹𨙻已有朕。愼獨雖兢兢，豈達無生忍。一翳甫在睛，空華斯亂隕。盛暑喜乘風，嚴寒愛向火。情性屢隨時，究竟誰爲我。
未出有無關，空勞此靜坐。莽蒼三𨑰人，撫腹猶稱果。風來萬壑鳴，月出千山皎。笑此頑虛空，常爲明動擾。不動復是誰，豈居風月表。離此既雙非，問君了不了。胡弗畏㴱坑，徒憂打之遶。驀直轉欹衺，空爭內外紹。荆璞未應剖，卞和徒自泣。雷鳴二月春，蠕動皆離蟄。屈伸信有時，何用勞汲汲。築碎太虛空，從古原無汁。畵餠不充饑，美食不中飽。欲縛樹頭風，勤取⿔毛絞。弄假豈成眞，賣拙飜爲巧。俱盧日落山，贍部雞鳴卯。聖訓恆諄𧩽，令觀五盛蘊。陽燄𫟋空華，無我誰欣忿。生死靡暫停，幻質同朝槿。了知呼吸關，至道斯云近。
禦寒不䌟績，糊口不耕田。佛制固如此，誰思共息肩。神王飜貝葉，形疲且穩眠。何須學枯木，失此無心禪。有嘲不用解，有山不用買。泉流月影長，霧壓空形矮。起臥任所適，語默隨瀟灑。拽杖登巖阿，野鹿馴無駭。律法如亂𮈔，禪宗更莽鹵。紛紛義學家，猶然水添乳。悠悠淨土門，事理分捨取。各披祖父甲，飜傲負嵎虎。哀哉復哀哉，坐致魔軍侮。枝葉秋已摧，貞實冬無敗。所以眞僞關，終莫逃爐𩍁。欲使稻粱肥，殷勤先去稗。折攝似分塗，同歸調伏戒。人侮非自侮，自侮非侮人。不受禮歸主，妙喩眞且親。
修羅慢幢折，帝釋勝幡新。忍爲力中最，勝敵寧揚塵。調心如大地，寵辱何關意。美玉良自珍，⾓石飜成瘁。遐哉睡虎機，千古稱難企。忍記歌利王，鹿苑成善逝。言居佛祖先，行落凡愚後。漫抱法門憂，自疾甘無救。恥躳愧儒宗，歸㸑慚禦𡨥。莫誇日正長，瞬息聞更漏。揠苗徒自損，溝澮盈還涸。九仞不及泉，枉向高原𨯳。愼終亦謀始，所𫝗𨙻堪薄。醍醐願共餐，善巧先鑽酪。三十未始壯，四十今已老。徒爾費芒鞵，依然不聞道。既懲從井仁，豈學手援㛮。見彈求鴞𬉹，嗟哉計太早。壁影本非魑，孩童疑作鬼。白日忽昇天，見徹無頭尾。
秋㴱饒月華，春到多芳芔。根境未離籓，受用能有幾。牛犢不畏虎，傷鳥怖虛弓。安畏雖異局，對境皆懵懵。何如見諦士，了了知無忡。遊戲逆順界，寧尸勝敵功。鵲噪固無憂，鴉鳴亦報喜。聲性本非殊，聞機寧異耳。一耳聽兩音，兩忘一便止。無明從此無，始覺從此始。咸臨吉乃利，倚伏洵多義。甫倡拔茅歌，旋生朋作祟。世事固應然，調心尤不易。難提起四禪，魔女偏相魅。居德忌成夬，育德貴如𫎇。大道曠無際，何以耳似充。出關驚枕夢，入場𫪻老翁。熟讀霍光傳，方知養正功。逐妄又尋眞，揚灰復鼓塵。未悟賓中主，安知主裏賓。
美食飽所棄，糟糠饑所珍。滔滔天下士，沮溺同迷津。希顏復學孔，未出三界籠。步老復趨莊，依然舊漆桶。太極未生形，自心早妄動。石火電光機，何勞誇一統。既慚德不修，又愧學不講。德學本同條，誰能作兩項。紫陽與𧰼山，各喫三十棒。識取宣尼宗，方來證溝港。童冠沂水遊，三子異其撰。一哂一喟然，黑豆換卻𦕨。央掘發誠言，胎難安然產。讀至不動章，大慧顏當赧。前際不可竆，後際不可及。現前介爾心，邊際𣺌難測。明明法界宗，妙觀胡墨墨。奮起金剛拳，打破無生國。欲雪先集霰，欲雷先掣電。如何欲成佛，福慧毫無片。
流小石能穿，鑽息火難現。須敎熟處生，擐甲同鏖戰。星火燎荒原，一指蔽山嶽。周易誡履霜，宣尼貴先覺。未竆學地流，愼勿誇無學。泥在水非純，稍動還成濁。濁水珠可淸，暗室燈能破。惟有靛池公，獅吼終驚臥。跨下亦登壇，大將非從貨。恱草披虎皮，徒令千古唾。狡狐能惑虎，木鷂難怖禽。可欺不可㒺，神全乃莫侵。面南看北斗，端的誰知音。曾經勝熱燄，徹骨凉且愔。崑崙非㝛海，㝛海非阿耨。滔滔萬里流，一滴源誰透。漫傳天上來，錯認銀河冑。賴此投海機，從前皆免究。六塵本太平，六根亦非嬈。問取六識身，蹤跡尤杳杳。
誰爲結使源，細覓終難了。試看缾內空，傾出知多少。色色彰苦空，聲聲演無我。拈來法界鑰，開盡塵沙鎻。覩⾓便知牛，望煙豈惑火。若要船頭直，端郤船梢舵。鯤潛知海闊，𩿾徙知天高。十虛信寥廓，何如徧吉毛。縱步歷塵劫，徒令童子勞。迷此一𨻶理，今古同滔滔。金屑不著𦕨，毒器不貯漿。王饌未敢食，華屋徒窺牆。垢盡明自現，胡勞羨色莊。春風一夜起，蘭蕊徧溪香。芒鞵棄屋後，鉢袋挂茅菴。非敢濫無學，坐訪同行參。石蜜味中最，食乃知其甘。見月良賴指，寧復撈㴱潭。語不競朝華，病應消夙業。獨愧衰朽身，難企尊者脅。
法無心外傳，道自威音劫。明明梵網燈，未審誰先接。直指西來意，楞伽心可安。說言同解脫，內守偏蹣跚。休戀聲前句，還思步外竿。不甞天下醋，𨙻信一般酸。學士畏枯寂，禪德怖繁文。繁文信無益，枯寂亦添瘽。蛇繩見方熾，取捨徒紛紜。捉鼻謾高喚，燈照知非豶。未明心與性，讀誦徒喃喃。甫欲思上達，暗證還自緘。不解順流棹，豈知逆風帆。呷盡四海水，到頭滋味鹹。競爲格外鋒，㒺念昔時典。因護乃至吠，堪嗟梵志犬。財慳尚可回，法執誰能遣。五百野狐身，覆轍偏爭踐。佛語即佛心，佛心非佛語。離此即非關，究竟誰爲汝。
一句了然超，萬劫合頭杵。若要舌本甜，勤取黃連茹。心肝挂樹杪，此理從來少。離敎覓單傳，癡鼈何時了。妙指發妙音，非內亦非表。側耳不會心，依然打之遶。觀箭毒逾熾，問橋路逾遲。路遲日易暮，毒熾𨙻堪醫。有藥不早服，有足不早馳。茫茫生滅海，誰與定歸期。毒蛇勿捉尾，甘露勿添水。添水飮成病，捉尾螫人死。執項善調御，功歸豢龍氏。悟時轉法華，良哉惠能㫖。聽法不觀心，死至成狼狽。觀心不聽法，執刀還自害。未知說默源，同條卻異會。鼻孔向下垂，空讚威音外。長語悟非多，雪塡井便無。要言迷不少，小毒還生瘉。
何勞妄欣厭，共把眞宗誣。早修開演智，莫畵舊葫蘆。執藥每成病，借病飜成藥。通塞靡定踪，觸境須㴱度。知人勿昭昭，自照無莫莫。一言燭根元，千山勝行腳。聚螢不爇草，聚雪不成山。鑽紙信無益，枯坐終癡頑。未歷羊腸險，安知行路難。千里始初步，休商最後關。洪鐘叩乃鳴，美玉終須𤥨。不覓惡鉗錘，豈破無明㲉。護玆煩惱情，忍使靈光剝。幽幽長夜寒，熟睡誰能覺。烏鳶忽成馬，展轉無非錯。佛滅曾幾時，哀哉水潦鶴。矧玆最後年，何地尋略彴。斯文賴未亡，共聽能儒鐸。日輪挽作鏡，海水挹作盆。照我忠義膽，浴我法臣魂。
九死心不悔，塵劫願猶存。爲檄虛空界，何人共此䑳。
靈峰藕益大師宗論
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成時 編輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
使外道八倒惡邪見，不嬈正信，滅我縛見縛，
佛說梵網經順硃
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 德玉 順硃 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
京師，○大安國寺，子鄰法師，年少時，忽思歸覲二𧡿。其父喪明，母終已三載。因詣嶽廟，求知母之幽𧼈。即敷坐具，誦法蕐經，誓見天嶽王爲期。其夜嶽王，果召鄰問：何故懇苦
如是？鄰曰：母王氏，亡來已經除服，敢問大王，母𫝆何在？王顧簿吏，對曰：王氏現繫獄受苦。鄰曰：我母何罪？王曰：生和尚時，食雞卵，又取白𫝊頭瘡，坐是之故，職師之由。鄰悲號委頓，求王請免，曰：縶縻有分，放釋無門。然則爲法師計，請往鄮山，禮阿育王塔，或可原也。鄰詰朝，遵途，到會𥡴鄮陰山寺，叩頭哀訴，五輪著地。禮畢，數所投策，至四萬數。俄聞有呼鄰聲，若蔡順之解。望空，見雲氣中，母謝曰：承汝之力，得生忉利天矣，故來報汝。倐然不見。先所禮處，𫝆鄮山育王寺，後峰之翠微茅菴基，及池存焉壽州，○紫金山，玄宗禪師，永嘉人。見紫金山，悅可自心，畱
行禪觀。此山先多虎暴，或噬行商，或傷𬋈子。避苛政者，哭婦甚哀。從宗卜居，哮噉絶跡。自邇入山者無憚矣。一日禪徒擁集，見一老父，趨及座前，拜跪勤恪。宗曰：子何人耶？答云：我本虎也，在此山中，食噉衆生。因大師化此，冥𢌞我心，得脫業軀，已生天道，故來報謝。折旋之頃，了無所見傳。長安，○西明寺，道宣律師者，德鏡玄流，業高淸素，精誠苦行，畢命終身。棲遑問道，志在住持。綴緝儀範，二百餘卷，結集高，𮜿屬有深㫖。貞觀中，曾隱沁部雲室山。人睹天童給侍左右。於西明寺夜行道，足跌前階，有物扶持，履空無害。熟顧視之，乃少年也。律師遽問：何人夜中在此？少年曰：某非常人，乃北方多聞天王之子𨙻吒也。䕶法之故，擁䕶和
尚，時之久矣。師曰：貧道修行，無煩太子。太子威神自在，西域有可作佛事者，願爲致之。太子曰：某有釋迦佛牙，寶掌雖久，頭目猶捨，敢不奉獻。俄授於師，師保錄供養焉。粤以乾封二年，仲春之節，身在京師，城南淨業寺，逐靜修道。年至桑楡，氣力將衰。專念四生，又思三會。忽以往緣，幽靈顧接，病漸瘳降，勵力殷仰，遂感冥應。時四天王至，問訊律師，廣序賢劫四佛興世、涅槃遺跡等事。復有諸天，四王臣佐，至律師房門，似人行動，蹀足出聲。律師問言：是誰？答言：弟子姓張名瓊。師問：何處檀越？答言：是南方天王之第十五子。王有九十一子，英畧神武，各御邦都。所統海陸，道路區分，持犯界别，並𧡿受佛敎，䕶持善惡，使遺法載隆，積殖其功，常加守䕶，不徒設也。師曰：檀越既遺德劣，故來相看，何
故門首不入？答云：弟子不得師敎，不敢輒入。師云：願入就座。入已，禮敬伏座。問曰：檀越既篤信三寶，又受佛囑䕶持，善來相看，何不現形？答言：弟子報身，與餘人别，光色又異，驚動衆心。共師言論足得，不勞現身。問曰：貧道入春已來，氣力漸𢐅，醫藥無效，未知報命遠近？答云：師報將盡，無煩醫藥。問曰：定報何日？答云：何須道時，但知師不久盡，生第四天彌勒佛所。問曰：同伴是誰？答曰：弟子第三兄張璵，通敏超悟，信重釋宗，𢰅祗洹圖經，百有餘卷，烈峙天宮，無聞地府。師承此告，及踊思尋請述之，用開道俗。又一天來至師所，致敬申禮，具叙暄凉。師問曰：檀越何處？姓字誰耶？答曰：弟子姓王名璠，是大吳之蘭臺臣，𫝆是南方天王韋將軍下之使者。將軍事務極多，擁䕶三洲之佛法，有𨷵諍凌
危之事，無不躬往和喩令解。𫝆附和南，不久當至。復有一天來云：姓羅氏，是蜀人也。言作蜀音，廣說律相。初相見時，如俗禮儀，敘述緣由，多有次第。又有一天姓費氏，禮敬如前，云：弟子迦葉佛時，生在初天，在韋將軍下。諸天貪欲所醉，弟子以宿願力，不交天欲，淸淨梵行，偏敬毘尼。韋將軍，童眞梵行，不受天欲。一王之下，有八將軍，四王三十二將，周四天下，往還䕶助，諸出家人。四天下中，北天一洲少有佛法，餘三天下，佛法大弘，然人多犯戒，少有如法。東西天下，人少黠慧，煩惱難化。南方一洲，雖多犯罪，化令從善，心易調伏。佛臨涅槃，𧡿受付囑，並令守䕶，不使魔嬈。若不守䕶如是破戒，誰有行我之法敎者？故佛垂誡，不敢不遵。雖見毁禁，愍而䕶之。見行一善，萬過不究，事等忘瑕，不存往
失。且人中臭氣上薰空界，四十萬里，諸天淸淨，無不厭之。但以受佛付囑，令䕶佛法，與人同止，諸天不敢不來。韋將軍三十二將之中，最存弘䕶，多有魔子魔女，輕弄比丘，道力微者，並爲惑亂。將軍棲遑奔至，應機除剪。故有事至，須往四王所，時王見皆起，謂韋將軍，修童眞行，䕶正法故。弟子性樂戒律，如來一代所制毘尼，並在座中，聽受戒法。問云：益州成都，多寶石佛者，何代時像，從地涌出？答曰：蜀都元基靑城山上，𫝆之成都，大海之地。昔迦葉佛時，有人於西耳河造之，擬多寶佛全身相也。其地西北，去嶲州二千餘里，問去天竺非遠，往往有至彼者。至晉時，有僧於此地，見土墳，隨出隨除，終不可平。後見坼開，乃深掘丈餘，𫉬像及人，⾻在船。其髏⾻肘脛，悉皆麤大，數倍過於𫝆人，即迦
葉佛時，𨶒浮提人壽二萬歲時也。𫝆時劫減，命促，人小，固不常然，不可怪也。初出之時，牽曵難得，弟子化爲老人，指撝方便須臾，至周滅法暫隱。到隋重興，更復出之。蜀人但知其靈，從地而出，亦不測其根源。見其蕐趺，有多寶字，因遂名焉。又問：多寶字，其𨽾書，出於亡秦之代，如何迦葉佛時，已有此國書耶？答曰：亡秦李斯𨽾書，此乃近代，遠承𨽾書之興，興於古佛之世。現𫝆南洲四面，千有餘洲，莊嚴𨶒浮一方，百有餘國，文字言音，同𫝆唐國。但以海路遼遠，動數十萬里，重譯莫傳，故使此方封守株柱，不足怪也。師不聞乎，梁顧野王大學之太傅也，周訪字源，出没不定。故玉篇序云：有開春申君墓，得其銘文，皆是𨽾字。檢春申，是周武六國同時𨽾文，則非呑併之日也。此國篆𨽾諸書，尚有
茫昧，寧知迦葉佛時之事，史非其耳目之所聞見也。又問：𫝆西京城西，高四土臺，俗云是蒼頡造書之臺，如何云𨽾書字，古時已有？答云：蒼頡於此臺上增土造高，觀鳥迹者，非無其事。且蒼頡之傳，此土罕知其源。或云黃帝之臣，或云古帝王也。鳥迹之書，時變一途，𫝆所絶有。無益之言，不勞述也。又一天人，姓陸名玄暢，來謁律師云：弟子是周𥡆王時，生在初天。本是迦葉佛時，天爲通化，故周時暫現。所問高四土臺者，其本迦葉佛，於此第三會說法度人。至𥡆王時，文殊目連來化，𥡆王從之。即列子所謂化人者是也。化人示𥡆王高四臺，是迦葉佛說法處，因造三會道塲。至秦𥡆公時，扶風𫉬一石佛。𥡆公不識，𣓪馬坊中，穢汙此像，䕶像神瞋，令公𣑱疾。公又夢上帝極責，覺問侍臣由余，答
云：臣聞周𥡆時，有化人來此土云，是佛神。𥡆王信之，於終南山，造中天臺，高千餘尺，基址現在。又於蒼頡臺，造神廟，名三會道塲。公𫝆所患，殆非佛爲之耶？公聞大怖，語由余曰：吾近𫉬一石人，衣冠非𫝆所製，𣓪之馬坊，將非此是佛神耶？由余往視之，對曰：此眞佛神也。公取像澡浴，安淸淨處，像遂放光。公又怖，謂神瞋也，宰三牲以祭之。諸善神等，擎𣓪遠處。公又大怖，以問由余。答曰：臣聞佛神淸潔，不進酒肉，愛重物命，如䕶一子。所有供養，燒香而已。所有祭祀，餅果之屬。公八悅，欲造佛像，絶於工人。又問由余，答曰：昔𥡆王造寺之側，應有工匠。遂於高四臺南村內，得一老人，姓王名安，年百八十。自云曾於三會道塲，見人造之。臣𫝆年老，無力能作。所住村北，有兄弟四人，曾於道塲內，爲諸
匠執作，請追共造。依言作之，成一銅像，相好圓僃。公悅，大賞𧶘之。彼人得財，並造功德。於土臺上造重閣，高三百尺，時人號之高四臺，或曰高四樓。其人姓高，大者名四。或曰兄弟四人，同立故也。又問，目連舍利弗，佛在巳終，如何重見？答曰：同名六人，此目連，非大目連也。釋迦如來，度大迦葉，後十二年中，來至此臺，其下現有迦葉佛舍利。周𥡆身遊天竺，佛告𥡆王：彼土現有古㙮，可𨑰禮事。王問何方？佛曰：在鄗京之東南也。又問，𫝆五臺山，中臺之東南，三十里，見有大孚靈鷲寺，兩堂隔澗猶存。南有蕐園，可二頃許，四時發彩。或云漢明所立，或云魏孝文帝栽植，如何爲實？答云：但是二帝所作。昔周𥡆之時，已有佛法，此山靈異，文殊所居，周𥡆於中造寺供養，及阿育王亦依置塔。漢明之初，
摩騰法師，是阿羅漢，天𦕨亦見有塔，請帝立寺。其山形像似靈鷲，名曰大孚。孚者信也。由帝深信佛法，立寺勸人。元魏孝文，北臺不遠，常來禮謁，見人馬行迹，石上分明，其事可驗，豈惟五臺獨驗，𫝆終南山、太白、太蕐，五嶽名山，皆有聖人，爲住持佛法，令法久住，有人設供，感赴徵應，事在别篇，不繁此述也。問：羅什法師，一代所翻之經，人多偏樂，受持轉盛何耶？答曰：其人聰明，善解大乗，以下諸人，同時翻譯者並儁，又一代之寶也。絶後光前，仰之所不及，故其所譯，以悟達爲先，得佛遺寄之意。什師德行，位在三賢，所在通化，𨙻煩補闕，隨機而作。故大論一部，十分畧九，自餘經論，例此可知。冥祥感應，歷代彌𣂺，深會聖㫖，罕逢難遇。又蒙文殊指授，令其𠜂定，特異恒論。又問：幽冥所感，俗中常
有神去形朽，如何重來？或經七日多日，如生不異？答曰：人稟七識，識各有神，心識爲主，主雖前去，餘神守䕶，不足怪也。如五戒中，一戒五神，五戒便有二十五神，一戒破，五神去，餘者仍在。如大僧受戒，戒有二百五十，神亦戒戒之中，感得二百五十，防衞比丘，若毁一戒，二百五十神去，餘者恒隨。於是律師，既承靈囑，扶疾筆受，隨聞隨錄，合成十卷。律師憂報將盡，復慮天人將還，筆路蒼茫，無暇餘事，文字亦復疏畧。但求聖意，不存文飾。耳目雖倦，不覺神勞。但恨知之不早。𫝆依天人所說，不違三藏敎㫖，即皆編錄。雖聞天授，還同佛說。始從二月，迄至六月，日别來授，無時暫閑。至冬初，十月三日，師氣力漸微，香旛遍空。天人聖衆，同時發言，從兜率天來請律師。師端坐，一心合掌，斂容而卒。臨
終道俗百有餘人，皆見香蕐迎往昇空，云云嵩山，○破竈墮和尚，名氏叵測。天后之世，叅嵩山安禪師，通徹禪法，逍遥弗羇。山有廟，靈甚，殿中惟有一竈，遠近烹宰祭祀。凡人拜奏之時，往往見鬼物形兆。師領徒入廟，以杖擊竈三下曰：咄！此竈泥𭺜合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹宰物命。又擊三下，遂傾破墮落。須臾，有一人，靑衣峨冠，拜曰：我本竈神，久受業報。𫝆蒙師說無生法，得脫此處。𫝆當生殊勝天上，特來禮謝。師曰：汝是本有之性，非吾强言。神再拜而去循州，○北山神，宣律師問天人曰：南海循州北山，興寧縣，
𭻃靈龕寺，多有靈跡，何也？天人曰：此乃文殊聖者弟子，爲此山神，多造惡業，文殊愍之，便來敎化，遂識宿命，請爲畱迹。我常禮事，得離諸惡。文殊爲現，𫝆者是也。於貞觀三年，山神命終，生兜率天于闐國。○沙彌般若彌伽薄，堅持戒行，專誦蕐嚴。時忽有人合掌言：諸天請師，願師閉目。俄至天上，天帝釋跪而請曰：𫝆方與修羅戰，屢𬒳摧衄，屈師誦蕐嚴經，望法力加𬒳。師乘天輅，心念蕐嚴，以諸天衆，對彼勍敵。修羅見之，忽然
潰散。須臾，送歸，身𣑱天香，終身不滅
六道集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
福慧雙修，乃大士利生之本行；二嚴功備，是菩薩成佛之極果。缺一不修，猶鳥之隻翅，何能𮋉翔於
霄漢哉？若佛子，常應敎化一切衆生，建立僧坊、山林園田，立作佛塔，冬夏安居坐禪處所，一切行道處，皆應立之。此明敎化衆生修福，畧𦦙七事：一僧坊以聚衆安修。二山林以蔭衆行坐；三園以供衆蔬果；四田以充僧糧食。五立塔衆得瞻依，與人天而作勝福。六坐禪處，以備二時策修。七一切行道處。修行道業之所非一，故云一切。如上七事，皆應建立。若敎化彼自作，若勸化彼使作，皆令生人天之福，出世之善。建立如是諸處，皆須遠離神壇，里社、婬坊，酒肆、
屠兒，魁膾之家，始無觸嬈，譏嫌之過，衆得靜修道業。比丘作屋，尚制離難處妨處，況菩薩自利利他乎？難處者，有諸惡獸，下至蟻子所惱。妨處者，近屋四邊，一尋之內，有衆人井，及路，或近懸崖深坑，或近塔地、官地、外道地、比丘尼地等。既無此諸難妨處，猶須先爲說法，勸彼自生喜捨之心，不可强求多索，致彼退失信向之𫝹。聞施如避債，見僧猶逢讐。如昔天竺曠野城中，諸比丘爲作房舍，乞求過繁。時諸居士遥見比丘，即各自閉門逃避。迦葉白佛，佛訶責諸比丘已，因爲說昔恒河邊，有梵志修
道，常被一龍出水遶身，憂愁致病。佛敎彼從龍，乞頸下寶珠，自此龍不復來遶。又有林中諸比丘，患鳥夜鳴，亂於禪定。佛敎比丘從鳥乞兩翅，鳥即出林，更不復還。佛告諸比丘：汝等當知，乃至鳥獸，尚不喜乞索，況復於人，多所求索而不憎惡耶？今時或有假公濟私，託事募化，誣因昧果，千劫難以酬償。浪用信施，萬世不復人身，自損損他，冒名敎化作福，誠爲法門中大賊。而菩薩，應爲一切衆生，講說大乗經律。若疾病、國難、賊難、父母兄弟、和尚阿闍黎，亡滅之日，及三七日、四
五七日，乃至七七日，亦應講說大乗經律。一切齋會求願，行來治生，大火所燒，大水所漂，黑風所吹船舫，江河大海羅刹之難，亦讀誦講說此經律。乃至一切罪報、三惡、八難、七逆，杻械枷鎖，繫縛其身，多婬、多瞋、多愚癡、多疾病，皆應講此經律。而新學菩薩，若不爾者，犯輕垢罪。應爲一切衆生講說大乗經律者，是總𦦙修慧之大綱，後文别明修慧之緣境。疾病者，由此經律能療衆生煩惱惡業罪報故；國難者，由此經律能守䕶心王，滅諸怨敵，種種災患故。賊難者，由此經律
能摧六賊，及諸劫掠故。父母等亡滅者，由此經律利益存亡，故能資中陰㝠識，往生淨土，或受人天樂報，而終𧼈菩提故。齋會求願者，由此經律本具行願，是以能滿一切衆生所求故。行來治生者，由此經律具諸法財，是以能成就衆生珍寳義利故。大火者，由此經律能滅衆生煩惱瞋火故，況諸草木𦦨乎！大水者，由此經律能竭衆生愛欲生死大河故，況於漂溺之患乎！黑風所吹者，由此經律能於苦海作大慈航，渡諸衆生直至彼岸故，況諸世間羅刹鬼國之難，而不超越乎！一切罪報者，罪報
非一，故畧𦦙下之數種：三惡八難七逆者，謂此經律是斷惡生善之源，故能令衆生出三惡道，而生三善道。又此經律殊勝，轉禍爲福，故能超八難而𫉬諸勝報。又此經律是孝順之本，故能除於七逆罪報也。杻械枷鎖者，由此經律具解脫之妙用，故能除衆生內外𬘉縛之苦也。多婬瞋癡者，由此經律出生淸淨心、慈悲心、智慧心，故能滅諸衆生三毒之害也。多疾病者，前云疾病，是一疾之苦，今言多者，畧則四大乖常，種種痛惱；廣則四百四病，八萬四千塵勞煩惱交逼。今此經律，本具常樂我淨
四德，出生八萬四千諸善法門，故能療諸衆生千苦萬疾也。若不爾者，謂不如上一一廣修福慧，即犯，力不逮者，不犯。如是九戒，應當學，敬心奉持。梵壇品當廣明。從不行救贖戒，至此不修福慧之九戒，當勤學，𮊸恭敬奉持也。如欲廣知，當如大本梵壇品所明。
佛說梵網經菩薩心地品下略疏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 述 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品下略疏、附半月誦菩薩戒儀式注 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
前日過館，飽我香飯，至𫝆八萬四千毛竅中，尤作衆香界氣息，但愧空腹沙門，無可爲報耳。感愧感謝惡濁世中，尊翁能知歸向法門，請余與授歸戒，萬中無一。他日定爲樂邦中人，居士亦應牢把鼻巴，於巿廛街頭伸脚，千魔無能嬈，八風莫能𢳸，始不虛在妙喜國中來，作有家漢子也，
鼎湖山木人居在犙禪師剩稿
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編、清 開溈 錄、清 傳調 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
又以此心硏究精極，見善知識形體變移，少𨕖無端種種遷改，此名邪心。含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，無端說法，通達妙義，非爲聖證，不作聖心，魔事銷歇。
若作聖解，卽受羣邪。初心發明，循三摩地，以期漸證，始見形體遷改，次乃通達妙義，皆由觀㴱功極，稍一動念，卽爲魔嬈。前九猶是禪境，此乃尅證所招，但自知非，亦無所失耳。已上三色境差別竟。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雪粧枯木呈嬈態，氷鏁流泉玉漏寒。
古宿尊禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 古宿胡尊 著、清 明圓 編、清 明照 編、清 明曠 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
大陽𤣥禪師云：諸禪德！須明平常無生句、妙𤣥無私句、體明無盡句，第一句通一路、第二句無賓主、第三句兼帶去。一句道得，師子嚬呻；二句道得，師子返躑；三句道得，師子踞地。縱也周徧十方，擒也一時坐𣃔。正當恁麼時，作麼生通箇消息？若不通得箇消息，來朝更獻楚王看。諸兄弟！大陽可謂僧
繇丹靑，嬌嬈畢露。若在海幢門下饒舌上座則不然，我者裏家貧難辦，素食事𢗅，不及艸書，有甚麼三句兩句？縱也只是𣰦𣰦𣯶𣯶，擒也亦只是𣰦𣰦𣯶𣯶，到者裏更有甚麼消息可通？若無消息可通，大家無事。
海幢阿字無禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 今無 著、明 今辯 重編 addNames: 海幢阿字無禪師行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
水流無盡碧雲遙，冷翠斜陽舊板橋。韻自輕盈時晼晩，風宜搖落性嬌嬈。蟬聲墜露涼回夢，月色當樓夜度簫。
薄倖𨚫敎京兆在，𩯭邊𮈔與萬千條。
弱水集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 屈復 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
古文四聲韻五卷，慶厯四年二月，夏竦新集古文四聲韻，序之以進。前列所引書，今無一存者矣。序文脫字甚多，俟博訪藏書家全本補錄之。禮部韻畧五卷，是書嘉定六年四月望，鋟板于雲間洞天，前列禮
部頒行契勘條式。凡考校舉人，或兼詩賦，不兼詩賦者，自第一塲至第四塲，著爲格法。牧翁云：諸凡韻書，元板去宋刻逺甚，校過始知之。毛晃增修禮部韻畧五卷，宋子侯董嬌饒詩，出玉臺新詠，少陵引用之，初非嬌嬈字。按玉篇嬈音奴了切，苛也。又擾戯美也。廣韻上聲三十小嬈音而沼切，亂也。從無饒音作平聲也。毛晃取此字增入宵韻，反引杜詩佳人屢出董嬌嬈句爲證。厯考古人所用嬌饒並是食旁，無
有從女者。藝文、樂府及宋本杜集皆然，不知毛晃何據妄増，韻會遂承其譌。
讀書敏求記
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 经籍之属 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑、清 錢曾 撰 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
寫竹妓陳造江湖長翁集陳總管坐上贈寫竹妓二首：勁節蒼梢筆底寒，一天風雪與堅頑。囘思擁扇賔筵見，郤爲嬌嬈一破顏。此君寫影道機熟，猶記涪翁
詫子舟。誰信紅衣萬鈞筆，擬分此𣲖嗣湖州。明林奴兒明書畫史：林金蘭，自號秋香，亭中人，南都妓也。畫山水人物，宗馬遠，筆力雖未至，亦女流所難得。梅禹金靑泥蓮花記：林妓皃號秋香。成化間，南京舊院妓從良後。有舊識，欲相見，以扇畫柳，題詩拒之云：昔日章臺舞細腰，任君攀折嫩枝條。如今寫入丹靑裏，不許東風再動搖。
金陵瑣事：林奴皃風流，姿色，冠於一時。學畫於史廷直、王元父，二人，筆最淸潤。沈周臨江仙題林奴兒畫：舞韻歌聲都摺起，丹靑畱箇芳名。崔徽楊妹自前生。筆愁烟樹杳，屏恨遠山橫。描得出風流意思，愛他紅粉兼淸。
玉臺畫史
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉晚榮 輯 朝代: 清 版本: 光緒十六年汇印新会刘氏本 刊印朝代: 清 |
淡黄衫子裁春縠，異香芬馥。羞道交回燭，未慣䨇䨇宿。樹連枝魚比目，掌上腰如束。嬌嬈不爭人，拳跼黛眉微蹙。
風六字中柳劉因我本漁樵，不是白駒空谷。對西山，悠然自足。北牕疎竹，南牕叢菊。愛村居數間茅屋，風烟草屨，滿意一川平綠。問前溪，今朝酒熟，幽泉歌曲，淸泉琴筑。欲歸來，故人留㝛。
又一體六十六字孫夫人銷減芳容，端的爲郎煩惱。髩慵梳，宮妝草草，别離情緒。待歸來都告，怕傷郎又還休道。利鎖名韁，幾阻當年歡笑。更那堪鱗鴻信杳，蟾枝高折。願從今須早，莫辜負鏡中人老。
喝火令黃庭堅見晩情如舊，交疎分已深。舞時歌處動人心。烟水數年，夢魂無處可追尋。昨夜燈前見，重題漢上襟。便愁雲雨又難禁。曉也星稀，曉也月西沉，曉也雁行低度，不會寄芳音。
芭蕉雨六字程垓雨過涼生藕葉。晩庭消盡暑渾無熱。枕簟不勝香滑。爭奈寶帳情生，金尊意惬。玉人何處，夢蝶思一見冰雪。須寫個帖兒丁寧說，試問道肯來麽？今夜小院無人，重樓有月。
解珮令蔣捷春晴也好，春陰也好，着些兒春雨越好。春雨如絲，繡出花枝紅裊。怎禁他孟婆合皂梅花風悄，杏花風小，海棠風驀地寒峭。
詞律
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 萬樹 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
今陛下配天象地，覆露萬民，絶秦之迹，除其亂法，躬親本事，廢去滛末，除苛解嬈，嬈煩嬈如，寛大愛人。肉刑不用，辠人亡帑，非謗不治曰□。鑄錢者除律，聽民得通關去塞，不孽諸矦，
賓禮長老，愛䘏少孤，辠人有期也。後宮出嫁，尊賜孝悌，農民不租。明詔軍師，愛士大夫，求進方正，廢退姦邪，除去隂刑、宮刑也。害民者誅，憂勞百姓。列侯就都其國也。親耕節用，視民不奢。所爲天下興利除害，變法易故，以安海内者，大功數十，皆上世之所難及。陛下行之，道純德厚，元元之民幸矣。
古文淵鑑
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 康熙 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
彼徐穉、管寜、德操，絶不臧否一人，又豈無見而然哉？身處亂時，不得不緘黙避禍也。劉勝括嚢，正爲得之，杜宻反目爲罪人，可謂失言矣。蔡邕蔡邕始諌三互之法，既諌鴻都之學，指斥宣陵孝子，終因災異，䟽剌乳母趙嬈門史霍王常侍程璜，直節稜稜，可謂不負所學矣。及爲董卓威刼，甘心事之，死猶嘆嗟。
何前後兩截人乎？天下人固難知，知人亦不易。使邕死于未事卓之先，儼然直臣矣。若使闗雲長降曹即死，温太眞混迹王敦時即死，顔杲卿受安禄山金紫時即死，誰知其賢哉？王𠃔、董卓何人，蔡邕悲嘆其死乎？王𠃔𠬧附𨑲尉，未爲不是，馬日磾譏其無後，人亦以日磾言爲然，不知此以成敗論人耳。制作國典，固不可廢。邕之附逆如此，可謂善人國紀乎？
達觀樓集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 鄒維璉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
今忽然又寫出張都監家鴛鴦樓下，木秋
一宴，嬌嬈旑旎，玉繞香圍，乃至寫到許以玉蘭妻之，遂令武大、武二金蓮、玉蘭宛然成對，文心繡錯，眞稱絕世也。看他寫武松殺四人後，忽用提刀躊蹰四字，眞是善用莊于，幾令後人讀之，不知水滸用莊子，莊子用水滸矣。後文血濺鴛鴦樓，是天翻地覆之事，却只先寫一句云：忽然一箇念頭起，神妙之筆，非世所知。
水滸傳
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 杂事之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 元 施耐庵 撰、清 金人瑞 改批 朝代: 清 版本: 順治十四年(1657)序刻本 刊印朝代: 清 |
本堂梓蝴蝶媒
卷之一第一回灵隱寺禅僧貽寳偈，苎萝山蝴蝶作氷人。第二回华柔玉命題親考試，蒋青巖出像擬嬌嬈。第三回认姑娘中堂叙舊；因表姪東院留賔。第四回樓下濳身聴私語，燈前遣悶譜琵琶。卷之二第五回假女壻成真女壻，悪姻縁變好姻縁。第六回小姐妨嫌託心腹，韓香縫绽換詩詞。第七回拂權臣竟遭枉祸，嘱佳壻同上長安。第八回李半仙燈下説因由，蔣青巖客中遇神骗。
卷之三第九回贈寒衣，義女偷情；看花燈，佳人宻約。第十回蔣青巖堅辭袒腹，袁太守强贅乗龍。第十一回柳碧烟掃雪吟詩，蔣青巖挑燈説誓。第十二回李半仙把酒談朝政，楊越公扶病受佳人。卷之四第十三回，三才子同登𪔂甲，衆佳人共賞荷花。第十四回泥金報三㨗臨門，綰春樓雙珠入手。第十五回華小姐催赴揚州約，袁太守重贅状元郎。
蝴蝶媒
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 清 南岳道人 編、清 靑溪醉客 評 朝代: 清 版本: 石印本 刊印朝代: 清 |
美人絶似董妖嬈家住南山第一橋不肯隨人過湖去
宮閨文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 周壽昌 輯 朝代: 清 版本: 道光二十六年(1846)刻本 刊印朝代: 清 |
君恩未報，願結來生。殁時北面端立，履無泥滓。忠賢復逮其子世儒。御史李應昇，劾忠賢有疏，劾魏廣微有疏，皆切齒恨之。及駕帖至，應昇一無他顧，惟入慰父母，即登舟，坐𧷢四千兩拷死。御史黄尊素，先論忠賢疏，有阿保重於趙嬈，禁旅近於唐末等語，忠賢欲殺之。緹騎至蘇州，適城中擊死逮周順昌，旂尉，城外并擊逮尊素者，焚其舟，沉駕帖於河。尊素囚服馳詣獄。顯純坐𧷢二千八百兩，酷刑榜掠。前十日，獄吏曰：公休矣。内傳欲斃公。尊素於三
本上賦詩，是夜斃之。髙攀龍字存之，無錫人，諡忠。李應昇字仲達，江陰人，諡忠毅。尊素字眞長，餘姚人，諡忠湍。逮順昌出東厰義變。吳門魏大中被逮過吳，吏部郎周順昌相持痛哭，以女許其孫允袡志賢，義子倪文煥，以締婚事劾順昌，削籍。
二十一史彈詞註
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 散曲之属 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 選、清 張仲璜 注釋 朝代: 清 版本: 乾隆51年視履堂刊本 刊印朝代: 清 |
南鄕子妖嬈原本嬈作嬌，从沈頎校。謁金門著雨按雨字與次句韻複，疑語誤。好事近題原本大花作天花，从沈校。
彊村叢書
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词选之属 现代分类: 其他 作者: 清 朱孝臧 輯 朝代: 民国 版本: 壬戌 (1922)年本 刊印朝代: 民国 |