黄葵陽論太宗賞花賦詩，忽大治而樂其所樂者，君子不許其樂也。夫喜樂之情固不能無，而對時育物之心，亦君子
所不廢者。肰帝王必先憂天下之憂，而後樂天下之樂，否則私，私則縱，縱則至於亂矣。此太宗之賞花賦詩，所以爲失也，其何益於天下事邪？吾推太宗之意，毋亦以今之時，太原下矣，江南平矣，德昭、廷美殄矣，太平興國之治，眞若春風之宣和，而四方無事之日，正玩物適情之景也。由是王輦遊幸，品百花以舒懷，金鐺侍從，均二人以宴樂。𠬧上𫟍生生之意而入諸肺
腑，發肺腑生生之意而侈諸咏歌。萬紫千紅，悉供酒斚之春；剪紅繪綠，曲盡翰𫟍之玅。孰不以爲春風沂水之樂固不能過，而有周君臣之情，亦如此爾。殊不知周人之詩，有爲而作，詩人之花，因物起與，曾有賞花而賦詩乎？賞花賦詩，亦騷人墨客、志士達人，取之以發灑樂之情，資筆端之巧者也。故有愛牡丹而咏者，牡丹，花之富貴者也；有愛菊花而咏者，菊花，花之隱逸者也；有愛蓮花而咏者，蓮花，花之君子者也。踈影橫斜之梅，
玄都觀𫟚之𣑯，獨向秋江之芙蓉。古今之因物寄咏者，不可一二數。帝王也者，豈若人比哉？天地頼之輔相，祖宗頼之繼𫐠，蕐夷頼之奠安。一日不謹，或貽莫大之憂；一時不謹，或致亡竆之患。朝収其禁令，晝考其國軄，夕省其典刑，夜儆其百工，朝至于日昃，不遑暇食者也。不遑暇食，則際春和之時，君臣豈無當爲之事？晏子有省耕省
歛之說，月令有掩骼埋胔之說，又有養老敬賢之說。天子若知農事重，而賞及農夫，則五月糶谷之詩，可轉而爲大田之咏矣。九重若知邊塞苦，而賞及枯骨之詩，可轉而爲吊古之詩矣。調美如梅者賞其賢，隱德如蘭者賞其淸，風如𣑯李者賞其仁，而九月之梨，六郎之蓮，
皆在所必去，則棠棠者蕐之詩，不可以繼或黄或白之作乎？由是天下含笑，四海長春，人將誦帝之和爲治也。借曰當太宗之世，前此數者能行之矣，天下已太平無事也，獨不觀太平之盛，孰有過唐、虞、三代之時乎？肰君臣儆戒，聞有明良喜起之歌，未聞有賞花之歌；聞有競競業業之謨，未聞有賞花之謨；有縱欲敗庹之訓，未聞有
賞花之訓。况太宗繼綂之𥘉，比之唐、虞、三代，相去已萬萬者。德昭之縊，廷美之貶見前，則花之本根蹙㧞，不若葛藟之庇矣。楚王旣廢，壽王未立，則花之大斡憔悴，不若橋梓之固矣。夏州反覆，契丹入冦，則花之枝葉未静，不若扶桑之茂矣。
蝗螟多作。戎馬縱横，所以害花之節，食花之心，尚可勝言邪？君臣於此，朝夕注想，必庇其根，必強其斡，必茂，其枝葉，猶懼不暇，柰何君曰賞花，臣亦曰賞花；君曰賦詩，臣亦曰賦詩。管絃奏而壼觴流，壼觴流而詩詠出，䴡辭佳句，不出露下月中之形，上唱下和，豈有民𢑱物則之訓？棠棣之蕐，鄂不韝韚，棠棣可以賞而賦，𤞣本根已㧞，果能冝其兄弟邪？𣑯之夭夭，其葉蓁蓁。𣑯夭可
以賞而賦，肰大斡尚瘁，果能冝其家人邪？皇皇者蕐，于彼原隰。皇蕐可以賞而賦，肰枝葉未静，果有蠻荆來威之盛邪？賦百花之奇特，不若賦有菀之奇特；賦百花之馨香，不若賦眀德之馨香。花郁郁而外邊之苦，柳依稀而發森，孰知小民之依？伯益曰：無怠無荒，四夷來王。今其怠荒之萌乎？周書曰：無滛于觀于遊，
今其觀遊之滛乎？在上者不聞有因時自戒之心，在下者不聞有因事納忠之意，如之何其可也？雖曰太宗之英明，齊賢軰之輔佐，天下固不若是之𡚁。肰儆戒無虞，必防其漸，其亡其亡，繫于苞桑，豈可以躭酒嗜音爲細故而忽之邪？自是曲宴賦詩，指爲常事，馴至花石之綱，大爲靖康之𥚽。斯時斯際，花固可以春情而賞，
而詩固可以賦而退虜邪？善乎歐陽公之詩曰：玉輦經年不遊幸，上林好花莫爭開。其所以箴當時遊幸之𡚁亦至矣。惜乎當時作賞花之賦者，未知果能以是爲諷諌之詩否邪？吳因之評宋太宗苟安目前，命羣臣賞花賦詩，自謂
春風和煦世界矣，不知國家之根本已撥，枝葉已枯，而君若臣曽無片言交儆。故君子曰：彼先天下之樂者，大宗也；而忘天下之憂者，亦大宗也。
李卓吾論范仲淹：使張雎陽不愛死，則郭令公不得羡収京之勲；使叚司農不亟死，則李太尉不得專克復之績；使范文正不貪宋朝人物第一之名，
則巍巍相業，又豈潞公、魏公諸賢所敢望哉？何也？以此三公者，才智固有以大過於人也。惟有以累之，故其智不得藏，而才不得小焉爾。肰亦古今之傑矣。予固不忍係之于名臣之列，而特附見於此云。何也？天下唯相才、將才最難得也。相才得肰後朝廷尊，將才得肰後朝廷益尊。若其他枝，能皆𭠎羅畢舉于將相之門者，安可與將相竝？
勿曰文正之賢，當列在德行之科。審如是，知文正亦且不知德行矣。世固有行可以表軌世，而無益於國家事，如尾生、孝己者，豈少邪？評以文正公相業擬之，文潞公、韓魏公，誠是一之名，恐非公𭃡心也。至以將德行之科，其眞有以知公矣。總之，意局俱出人一頭地。
慈谿論𡨥凖以眞宗爲孤注代易姓之𥚟，未有不始契丹者也。將趙、杜則他人帝，將周、宋二祖則己帝。故凖不得已而以身與天子親征，愚以爲非也。夫所繇患易姓者，慮也𣵫，而其見形也久，景德亡是也。易夝者，其王故孱王也，其臣故黠隂，諸徤兒故狎。于時，將相大臣故肺腑，而
天子自爲，卽不遣不禦契丹，猶帝也。至于景德，天子總挈于尺一撝，使天下而亡有奸飫宋德，而亡有𢵧𤞣而不逞之心，則杜、周、宋二祖卽有之，未易以倉卒剽攫也。夫妄意萬無一有之事，而以危無隄之輿，彼且以凖也哉？曰：肰，則凖何以往？契丹至桀虜也，彼傾其
部落而來，士之矯箭控弦者十餘萬，至疆也，蕭撻凛、邪律奴爪，其軍法陣伍至習熟也，而孰視當時中國之將，不如周、宋二太祖而誰哉？舊臣宿將，佩風雲而起者，又稍稍物故，其新進之士，大都紈袴少年，木畺而矜爲容者耳，故凖不得不往。凖故自計其可拆箠笞此虜，而它未有當之者，故往也。曰：其以帝親征，何也？曰：不得已也。古者有疆場之事，其王心愾而斷，故戰
可勁；其任之專，故謀可外決。左右大臣和，故功可畢，是以將可獨往，而属車之塵不揚。至景德則不肰。史稱帝寛仁慈愛，又厭兵。夫誠寛仁慈愛而又厭兵也，一旦聞邊吏之不戒，有不凜凜惴心者乎？其左右大臣比肩凖，而不妬凖，中壞沮之者誰乎？其不巽愞而幸無連兵者誰乎？大將提孤軍萬里外，而妒姤巽愞者，介天子之惴心而撓于中。于是迎擊而斬之，議以爲冒；壁而苦之，議以爲遛；
飲愽而誤之，議以爲弛。固守不和則議以爲喜事，多方要敵，則議以爲迂。于是大者有杜郵之僇，小者有馬服之代，又其小者有掣書之患。夫敵在其前，讒在其後，兵在其外，制在其中，則雖嫖姚、營平之畧亡所振，而飛將軍之技亡所施，法，所謂内變者
也。史稱凖不許和，㑹有讒凖幸兵者。不得已乃許之。夫左右大臣，誠和則無讒，帝誠愾且斷，誠專任凖，則無惧讒，安所不得已矣？且也是時，帝朝夕凖而耳目，其誅撻凛之功，而猶若是，况欲天子依其在京去和門千萬里，而而顓顓以獨慮決事哉？故凖不往，契丹不可敵，不以天子往，契丹亦不
可敵。凖之往，凖之以天子往，不得已也。其曰懲五代易姓，非也。肰則可常乎？曰：如凖之時之才，而可不肰，是珠抵鵲也。張侗𥘉評：國之大政，在人主不能躬親，不得不属之相。𡨥凖奉眞宗北征契丹，而讒者以爲孤注，誤矣。
王廉論李綱固守京師宋徽、欽時，金虜入𡨥，李綱力主固守京師，以衛社稷。夫死社稷，諸侯守土之職，非天子之事也。李網不此之悟，而欲畱一帝固守京師，以待勤王之師，與虜背城一戰，以決勝負。若綱者，贒則贒矣，不幾於知常而不知變者乎？昔太王避狄，侯國
以存，况萬乘之尊乎？故唐玄宗幸蜀以避祿山，代宗幸陜以避吐蕃，德宗幸奉天以避朱泚，卒頼勤王之師，再造唐祚。使當是時，三宗皆李綱之議，則安、祿山、吐蕃、朱泚之𢡖，三宗能不震驚乎？綱力主其議，二帝從之，幸而幹離不𡬶以師退，京師頼以無虞。及綱罷，是後朝臣不建行幸之議。至冬，虜復入冦，何㮚又執網議，欽宗以足頓地，誓死社稷，羣臣乃不復言，遂至二帝北廵，
貽宗廟之羞，醸人民之𥚟，實自綱、㮚知常而不之計。若從太王避狄之謀，而襲三宗爲元帥，李用之不疑，詔徴天下勤王之師以善者也。卽有不虞，亦無北遷之𥚟。顧之計，致二帝身亡國削，哀哉！哀哉！按眞宗澶淵之役，當宋室全盛之時，群臣知宋之力足以致勝也。冦萊公之謀方張，力不能守行幸，以啚後
無可遷之地，則死守苟可啚存，太乎！王公之論卓矣。
王槐墅論韓魏公：天下大文章上臣之相天下，非徒自有其文而己，必有天下之文者，而其文始閎。夫輔世者亦焉所廢文矣。顧自有其文者，用一人，有天下之文者，用天下。相臣而自用其文，則其所經方而致遠，甄物而成化者，或反靡靡而無當，而其浮英蕐，沈道德，不過敝跬譽無用之言已爾。
夫惟不自有其文，而有天下之文，天下所謂澄心凝思，耿慮績藻之士，吾爲之㝢以撡幅之寄，而托以童采之任。是故椎璞持重，明其德，而銜鉤纓繳者程其材；組正紳，端其體，而叩景彈響者宣其趣。夫是以精不騖于巵辭，文不遺于一札，而光蕐無量，馨烈彌茂。故日相天下者，有天下之文而
爲也。宋韓魏公𤦺爲相，或謂之曰：公德業無公曰：某爲文，而歐陽永叔學士，天下文章莫大于是。噫！文章而歸之天下則大矣。嘗謂相天下者，其文與文士異。文士泉而潜浸，或不經緯天地；而相天下者，上佐天子，理陰陽，順四有變和叅賛之文；文士觀古今于須臾，縣四海，或不足以材官，而相天下者，簡秩百職，鈞一四海，則有綱紀法
爲𤦺棪善殊方而爲愽，或不足以控制夷裔，而相天下者，諧丁令爕，則有禮樂軌物之文。凢文士之文，文而相天下者之文，則有天下之文。爲文而風雲月梅，舟楫實惟。左右横舟，弗炫其工。風檣陣馬，弗愽其趣。
要之辭人敷㻴藻玉于下，而宰相結受物色于上；才子披蕐振秀於一人，而宰相黻黼組織于天下。葢昔者國僑之相鄭，厭秦楚之求，而交疆場之好，不一日廢也。廼僑則以命公孫揮，而四國子産有辭；公孫弘起家至平津侯，文麗而務巨，言耿而趣深，筆瀧漉而兩集，肰而靣折
長孺，議者病其曲學蔽贒，而多其文焉者，才人之效也。集衆而廣忠者，上臣之行也；藏之名山而廣之同好者，一家之言也；運之廟堂而措之六合者，天下之事業也。當仁宗英明之朝，一時賢相無過魏公，而副墨舍毫之臣無如永。
儲貳末建，有策定之勲，而軋茁不變，銁棘不除，則以問永叔。兩宮未好，有調酥之術，而五代無史，兩制無集，則永叔新法未罷，有愷切之無。敬輿属辭無子長，則以問永叔。范、富未進，有連茹之㧞；
守忠未黜，有空頭之敇，而朋性無論，則以問永叔。故夫攬五色卿雲之見，而知社稷之功；披經畧延州之議，而覺老成之策；味四策七事之陳，而見總理之猷；
誦顧命元勲之碑，而欽奠鼎之績。德業流于盤，而文章披于府庫。嘻！疇謂永之文非魏公之文，又疇謂魏公德業有餘，而文章𦕈乎不足也。且夫重錦𦂶錯，染人之所成，貴人服之，而天下蕐貴人之衣；騏驎緑耳，造父之所範，貴人乗之，而天下良貴人之馬。故智莫良于用才，文莫大于兼士。向使魏公當三朝之寵，輔世調君，隱隱㤈㤈，漫無可述，而徒寄身于
翰墨，見意于篇章，斤斤焉與握觚濡毫之徒，競蕐角藻。而才如歐陽，反阨之，使不得呈能而見伎，則雖炳如絺繡，悽如繁絃，綴函京灞岸之逸響，采零雨朔風之高韵，君子猶以爲禽鳥之悲號，秋蟲之過耳已爾。夫惟開誠布公，咷延東閣，才人𭴬士，得委意剸神，楊榷國蕐，則雖木疆椎樸，搦少文，取𠷣于拙目，䝉笑于枯枝，
君子猶以爲經國之大業，不朽之盛事。何者？自有其文者用一人，有天下之文者用天下，其所用異也。世主知一人之文，而不知有天下之文，宰相知用一人，而不知用天下，于是有摭經術之蕐，致委執政，遂以文能辯愽之說，濟其更張矯俗之思，而靑苖手實，至同商賈，一時文士，流遷播蕩，且濵之九死，不少恤焉。嗚呼！以此較彼，竟孰
大而孰小也？語有之：養實者不育蕐，調行者不餙辭。而仲虺之辭曰：自用則小，休休哉！魏公可爲萬世相臣。范霍林評相臣不自文，而用天下之文，皆其文。試𮗚魏公三朝元老，其德業炳燿古今，何莫非眞正大文章。引子産、公孫弘、王安石，最中㫖綮，王公其眞能文乎？
傳夏器論趙淸獻入蜀
鼎鐫諸方家彙編皇明名公文雋
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 袁宏道 撰、明 张鼐 撰、明 丘兆麟 撰、明 吴从先 撰、明 陈万言 撰、明 郑思鸣 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |