圊廁班駮啝
大般涅槃經
| 传统分类: 佛教部 | 涅槃部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 著 addNames: 大涅槃經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
哆哆啝啝，搭猱左科。喫十方飯，唱快活歌。任踈慵，没禮數。趕則去，招則住。住似著衫，去如脫袴。禪徒苦口勸和光，捏聚虛空要泊路。
豫章黄先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 黃庭堅 撰 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景宋乾道刊本 |
盤珠走處無留影，百計推尋摸意根。酬汝欲心顛倒見，哆啝元不是無言。
石門文字禪
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 北宋 釋惠洪 撰 addNames: 文字禪、筠溪集 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景明徑山寺本 |
盤珠走處無留影，百計推尋摸意根。酬汝欲心顛倒見，
哆啝元不是無言。
石門文字禪
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 北宋建隆至靖康 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 宋 釋惠洪 撰、宋 釋覺慈 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
寫狄鬚曇 毘尼啝羅尼 啝陁摩邏持趾趾趾瞿利 揵陁利 波邏摩邏婆阿那摩愼多邏尼 陁邏摩利尼 遮迦羅啝枳 薝婆利 薝婆利 莎呵
金剛秘密善門陀羅尼咒經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 失譯 錄 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
次照幽谷，亦先提華嚴譬，“淺行”下亦舉感應以合譬，乃至法華文中皆有結譬同法得益。結名結說次第，尋初頓敎意以對下四味，比說可知。唯三藏結部名在前，餘文或闕說意等，尋之可見。“大雖在座”等者，大人示迹隱在小中，“多路”是學行之相嘍，“啝”是習語之聲，示爲三藏始行初敎，而三藏實行者謂之爲實，故云“不識”。
法華玄義釋籤
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 唐 湛然 述 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
十啝囉十啝囉多波多波
不空羂索咒經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 隋 闍那崛多 譯 朝代: 隋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
荅：方便有多門，則遐張八教之網，歸源性無二，乃高峙一心之宗。是以病行憩，聲聞於化城，兒行誘凡夫於天界。兼但對帶，俯爲差別之機，開示悟入唯證一乘之道。如千方共治一病，萬義俱顯一心，令不執見徇文，失眞法之味，所冀硏心究理，得正覺之原。如法華玄義云：一心五行卽是三諦三昧，聖行卽眞諦三昧，梵行、嬰兒行、病行卽俗諦三昧，天行卽中道王三昧。又圓三三昧，圓破二十五有，卽空故，破二十五惡業、見思等，卽假故，破二十五無知，卽中故，破二十五無明，卽一而三，卽三而一，一空一切空，一假一切假，一中一切中。故名如來行。又如來室冥熏法界，慈善根力不動眞際，和光塵垢，以病行慈悲應之示，種種身如聾如啞，說種種法，如狂如癡，有生善機，以嬰兒行，慈悲應之，婆婆啝啝，木牛楊葉，有入空機，以聖行慈悲應之，執持糞器狀，有所畏，有入假機，以梵行慈悲，應之慈善根力，見如是事，踞師子牀寶机承足，商估、賈人乃徧他國，出入息，利無處不有，有入中機，以天行慈悲，應之如駃，馬見鞭影行，大直道無留難。故無前無後，不竝不別，說無分別法，諸法從本來，常自寂滅相，圓應衆機，如阿脩羅琴。若漸引入圓，如前所說。若頓引入圓，如今所說，入圓等證，更無差別。爲顯別圓初入之門，慈善根力，令漸
頓人見如此。說此一心法門橫通豎徹，攝盡恒沙之義故，號摠持，能爲萬法之宗，遂稱無上，若但論事行，失佛本宗。如金光明經疏云：如王子飼虎尸毘貸鴿，皆捨父母遺體，非捨己身，己身者，法性實相，是也。釋論云：持戒爲皮，禪定爲血，智慧爲骨，微妙善心爲髓爲，他說戒，能遮罪修福，無相最上，非持非犯尸波羅蜜者，是施己皮也。說諸禪定、神通變化，不起滅定，現諸威儀者，是施己血也。說法皆悉到於一切智地者，是施己骨也。檀忍等應是肉也。說甚深法相，諸佛行處，不一不二，言語道斷，心行處滅。微妙中道者，是施己髓也。將此充足飢餓衆生，況餘飮食？餘飮食者，卽是人、天二乘戒皮，定血，慧骨，眞諦之髓耳。法華經云：於餘深法中，示教利喜者，卽其義也。是以能說此法門者，是徹佛眞心施於己髓矣。又此一心宗，若全揀門，則心非一切神性獨立。若全收門，一切卽心，妙體周徧，若非、收非揀則遮照兩亡，境、智俱空，名義雙絕，可謂難思妙術，點瓦礫以成金，無作神通，攪江河而爲酪，轉變自在，隱顯隨時，或卷或舒，能同能別，實乃能治之妙何，病而不痊？巧度之門何機而不湊？洗除心垢，拔出疑根，言言盡契本心，一、一皆含眞性。法法是金剛之句，塵塵具秘密之門。如入法界體性經云：“文殊言：諸法性不壞，是故名金剛句。”華嚴經頌云：若於佛及法，其心了平等，二念不現前，當踐難思位。勝天王般若經云：菩薩摩訶薩一切境界無有一法，不通達者，修行如是智波羅蜜，二乘、外道不能掩蔽，以智觀察，從初發心，至入涅
槃，皆悉明了，能以一法，知一切境界，一切境界卽是一法。何以故？如如一故。不見我能修及所修法，無二無別自性離故。是名菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，通達智般若波羅蜜。思益經云：“網明謂梵天言：是五百比丘從座起者，汝當爲作方便，引導其心，入此法門，令得信解，離諸邪見。梵天言：善男子，縱使令去至恒河沙劫，不能得出如此法門，譬如癡人畏於虛空，捨空而走，在所至處，不離虛空。”此諸比丘亦復如是。雖復遠去，不出空相，不出無相相，不出無作相。又如一人求索虛空，東西馳走言：我欲得空，我欲得空。是人但說虛空名字，而不得空。於空中行而不見空，此諸比丘亦復如。是欲求涅槃，行涅槃中，而不得涅槃。所以者何？涅槃者，但有名字，猶如虛空，但名字不可得取。涅槃亦復如是。但有名字而不可得。是知一切不信衆生邪見外道徒生厭離枉自，妄求究竟。一心位中，未曾暫出。故密嚴經偈云：如飯一粒熟，餘粒卽可知，諸法亦如是，知一卽知彼。譬如鑽酪者，嘗之以指端，如是諸法性可以一觀察。楞伽經偈云：譬如鏡中像，雖見而非有，於妄想鏡中，愚夫見有二。法集經云：“爾時，海慧菩薩白佛言：世尊，菩薩欲願見涅槃，應觀虛妄分別寂滅之心。如是之處，得於涅槃，是名勝妙法集。”
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
達磨第八世江西道一禪師嗣法洪州百丈山懷海禪師 池州魯祖山寶雲禪師伊闕伏牛山自在禪師 潭州三角山總印禪師蒲州麻谷山寶徹禪師 杭州鹽官海昌院池州南泉普願禪師百丈再參馬祖，祖豎起拂子。師云：“卽此用，離此用？”祖挂拂子於舊處，師良久，祖云：“你已後開兩片皮，將何爲人？”師遂取拂子，豎起。祖云：“卽此用，離此用？”師亦挂拂子於舊處祖便喝師直得三日耳聾汾陽昭頌：每因無事侍師前，師指繩牀角上懸，擧放卻歸本位立分明一喝至今傳大覺璉頌：叩羽鳴商觸處通，師資交互現宗風。振威一喝霜飆起，任是昭文也不聰。薦福逸頌：大寂雄峯再會時，相將行處草離離。迴頭一喝乾坤黯，兩耳都聾摠不知。蔣山泉頌：放收誰道沒謷訛？漏洩機關見也麽？一喝如雷聞者喪，耳聾三日未爲多。海印信頌：一喝叢林辨者稀，耳聾今古强鍼錐。燈籠撫掌呵呵笑，露柱低頭卻皺眉。
眞淨文頌：客情步步隨人轉，有大威光不能現。突然一喝雙耳聾，那咤眼開黃蘖面。保寧勇頌：木馬踏殺閻浮人，泥龍飮竭滄溟水。霹靂滿空山嶽摧，看看平地波濤起。東林摠頌：未明大智再參尋，相逐相隨用不任。斷浪截流全體現，一聾三日孰知音。上方益頌：雨霽遊雲尚未歸，晴空忽地一聲雷。嶺梅已得春消息，不比山桃一例開。佛印淸頌：馬祖親傳古佛心，大雄懷海是知音。當時一喝聾三日，無見無聞直至今。崇勝珙頌：一喝翻令三日聾，相逢誰識大家公？春陽雖有無私力，花臉寧教取次紅！取次紅，謝三不是釣魚翁。佛眼遠頌：挂拂遭呵耳便聾，衲僧奚若驗宗風！金剛腦後抽生鐵，華嶽三峯倒卓空。又頌：家肥生孝子，國霸有謀臣。拳頭劈口搥，未到無兒孫慈受頌：父子相逢臭味同，龍泉寶劍再磨礱。要明馬祖當年喝，大地山河盡耳聾。蔣山勤頌：立拂挂拂全機出沒。卽此離此講若畫一。頂門當下轟霹靂，鍼出膏肓必死疾。承當一喝聾三日，師子神威資返擲，百鍊眞金須失色。復云：“有麽？有麽？”“咄！”雲門杲頌：馬駒喝下喪家風，四海從茲信息通。烈火焰中撈得月，巍巍獨坐大雄峯。竹庵珪頌：江西一喝動乾坤，大用全機是滅門，三日耳
聾風過樹，累他黃蘖喪兒孫。白雲昞頌：大機大用不虛傳？挂拂遭呵豈偶然！打破畫甁歸去後，從教千古黑漫漫。心聞賁頌龍帶晩煙歸洞府，鴈拖秋色過衡陽，不堪迴首關山路，木落猿啼正斷腸。大宋皇帝頌：牀頭一拂子，擧放已皆非。百丈何遲鈍？一喝入精微。無盡居士頌：一聲喝倒大雄峯，二日髑髏雙耳聾，黃蘖纔聞驚吐舌，江西從此立家風。本然居士頌：好一喝，似把千鈞弩機撥，直下承當也大難。萬里無雲見空闊，拂子拈來有殺活。悅齋居士頌：拂子偏他弄得奇，絲來線去少人知。恰如秋盡芙蓉老，橘緣棖黃十月時。潙山問仰山：“百丈再參馬祖豎拂因緣，此二尊宿意旨如何？”仰山云：“此是顯大機之用。”潙山云：“馬祖出八十四人善知識。幾人得大機，幾人得大用？”仰山云：“百丈得大機，黃蘖得大用。餘者盡是唱道之師。”潙山云：“如是，如是。”雪竇顯拈：“奇怪，諸禪德，如今列其沠者甚多，究其源者極少。摠道：“百丈於喝下大悟，”還端的也無？然刁刀相似，魚魯參差。若是明眼漢，謾他一點不得。只如馬祖道：“你他後開兩片皮，將何爲人？”百丈豎起拂子，爲復如蟲禦木？爲復啐啄同時？諸人要會三日耳聾麽？大冶精金，應無變色。”汾州照拈：“悟去便休得。說什麽三日耳聾？”石門聰云：“若不三日耳聾，何得悟去？”汾州聞云：“我與麽
道。較他石門，半月程。”東林摠擧此話，連擧汾州石門拈，師云：“當言不避截舌，當爐不避火逬。佛法豈可曲順人情？東林今日向驪龍窟內，爭珠去也。百丈不無他三日耳聾，汾州、石門爭免箇二俱瞎漢？只這三箇老還曾悟也無？”良久云：“祖禰不了，殃及兒孫。”長蘆賾擧此話云：“這个公案流布來，多時也。唯黃蘖、仰山深相委悉。山僧不避譏嫌，試爲斷看。當時，百丈豎起拂子，只得馬祖大機，卻挂拂子，於舊處，不得馬祖大用。要會馬祖一喝麽？非但殺人刀，亦乃活人劍。要會三日耳聾麽？只知馬祖放行，不知馬祖把定。”天童覺小參，僧問：“馬祖一喝，百丈三日耳聾，作麽生？”師云：“聲在耳處，耳在聲中。”僧云：“可謂塵根脫落，消息平沈去也。”師云：“切莫强鍼錐。”師又云：“只如馬祖一喝，還分外著得事麽？還分外有造道理處麽？若也个時，承當不下，草草地，又是業識流注。若是坐得斷，斡得開，一絲一糝立不得。喚什麽作再參馬祖？其閒毫髮不容，若分外著得些子，不喚作三日耳聾。不見？雪竇道：“大冶精金，應無變色。”而今有般漢，體不到，見不徹，使鉤使錐，作道作理，埋沒自己，帶累先宗。若是洗不淨潔，脫不了當，又向這裏添一重去，也喚作泥裏洗土塊。”龍門新上堂云：“雄峯孤頂，信難通，輕喝當機，耳便聾。三日不知何處去今宵依舊播眞宗昔日百丈再參三日耳聾後來雪寧道奇怪諸禪德應無變色師云雲
嵓今日路見不平，要問雪竇，旣是大冶精金應無變色，百丈爲什麽三日耳聾？還會麽？從前汗馬無人見，只要重論蓋大功。”佛眼遠上堂，擧此話云：“大衆，說甚三日耳聾？直得龍門打鼓上堂，大衆盡皆雲集。僧堂橫吞佛殿，露柱倒挂燈籠。天高地厚，月白風淸，雨順風調，河淸海晏，飢則共君餐苦菜，渴則與子飮寒泉。直饒天外雨花飛，爭似歸堂喫茶去！”蔣山勤擧此話，連擧汾州，石門雪竇拈，師云：“然則作家共相提唱，不妨各有爲人眼，要且只明得馬祖、百丈大機。未明馬祖、百丈大用。不惜眉毛，露个消息，也要諸方檢責。還知這一喝麽？直似奮雷霹靂，聽者喪膽亡魂要會三日耳聾，正如擊塗毒鼓，聞者喪身失命。”擧拂子云：“或有个問：“卽此用，離此用？”和聲便打，隨後與喝。”復云：“還見馬祖、百丈麽？”雲門杲秉拂擧黃蘖喪我兒孫師云百丈被喝直得三日耳聾，黃白聞擧不覺吐舌，百丈疑其承嗣馬祖，後因臨濟三度問佛法大意，三度打六十棒，便與三日耳聾出氣。臨濟始覺如蒿枝拂相似。敢問大衆，旣是師承有據，因什麽，用處不同？會麽？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。“白雲昞拈：”馬祖一喝，直出威音王已前。百丈雖則三日耳聾，要且只承當得一半。“百丈因僧問：”如何是奇特事？“師云：”獨坐大雄峯。“僧禮拜，師便打。
雪竇顯頌：祖域交馳天馬駒，化門舒卷不同途。電光石火存機變，堪笑人來撩虎鬚。大覺璉頌：堂堂獨坐大雄山，來往何人敢一攀！學者擬生親近想，杖頭挑起未同還。投子靑頌：巍巍峭迥出雲霄，頂鎖冰寒勢外遙。坐觀四望煙籠處，一帶靑山萬水朝。薦福逸頌：巍巍獨坐大雄峯，三尺龍泉握掌中。堪笑人來挨白刃，立爲齏粉在誰躬？海印信頌：雄峯獨坐鎭巍巍，四海歌謠滿路岐。任是通身鋒刃者？到來無不豎降旗。保寧勇頌：大雄峯頂獨巍巍，直下橫分八字眉。賴得縮頭知進退，未嘗容易敢相虧。雲臺靜頌：吹毛橫按大雄峯，誰敢於斯論祖宗？若是飮光門下客，也須膽碎斷行蹤。崇勝珙頌：獨坐大雄山，無絃豈易彈？手中橫楖栗，檻外遶峯巒。遶峯巒，從來大道通長安。佛鑑勤頌：淸風刮地氣橫天，獨坐雄峯大有權。哮吼一聲嵓洞裂，更無狗迹到門前。蔣山勤頌：醬裏著鹽，雪中送炭。纔捋虎鬚，棒頭有眼。怪來獨坐大雄山，他家曾踏上頭關。本然居士頌：要識衲僧鼻孔，須遇作匠鈴鎚。你若未明宗旨，我又辜負阿誰？法眞一拈：”者僧還有過也無？“佛鑑勤擧此話云：”只見錐頭利。“僧問德山：”如何是奇特
事？山云：“我宗無語句。”師云：“不見鑿頭方”僧又問羅山：“如何是奇特事？”山云：“道什麽？”師云：羅山只知趁老鼠，不覺撞倒油甕。今夜忽有人問蔣山：“如何是奇特事？”但向伊道：“今日不愁明日飯，生涯只在鉢盂中。”且道，與古人相去多少？要會麽？熟炊無味飯，接待不來人。佛眼遠上堂，擧此話云：“錯打人。”僧問德山：“如何是奇特事？”山云：“我宗無語句。實無一法與人。”師云：“猶較些子。”僧問羅山：“如何是奇特事？”羅山云：“道什麽？”師云：成何道理？大衆，古人鉤頭著餌，意在得魚。如今洗腳上船，能有幾个？或有人問龍門：“如何是奇特事？”山僧向伊道：“此去大湖不遠。”“恁麽說話，有甚奇特？”又向伊道：咫只是棠梨。大衆還會麽？等閑如不會，須作等閑看。松源上堂擧此話云：“騎虎頭收虎尾，還他百丈老人，若論奇特事，未免有些誵訛。諸人還點撿得出麽？冬不寒，臘後看。”密庵傑擧此話云：百丈善能據虎頭，亦解收虎尾。雖然頭尾兩全，至竟未徹源底。今日忽有問靈隱：“如何是奇特事？”只對他道：“爲國開堂。”僧若禮拜，但云：“知恩，方解報恩。”且道，與百丈是同、是別？若㨂得出，平步靑霄；其或未然，更聽一頌。虎驟龍驤伊麽來，驀然平地起風雷。棒頭正眼明如日凛凛淸風廓九垓百丈因馬祖馳書幷醬三瓮與師。師令排向法堂前，乃上堂，衆才集，師以拄杖，指醬瓮云：“道得，卽不打破，道不得，卽打破。”衆無語。師便打破，歸方丈。
蔣山泉頌：受恩還與受贓同，免使兒孫怨外翁，家邑成來誰得見，至今獨坐大雄峯。法眞一頌：送醬三甁通遠信，當時打破衆還驚。父慈子孝誰相委？莫道禪家大不情。百丈每日上堂，常有一老人聽法，隨衆散去。一日不去。師乃問：“立者何人？”老人云：“某甲於過去迦葉佛時，曾住此山。有學人問：“大修行底人，還落因果也無？”對云：“不落因果。”墮在野狐身。今請和尚，代一轉語。”師云：“但問。”老人便問：“大修行底人，還落因果也無？”師云：“不昧因果。”老人於言下大悟，告辭云：“某甲已免野狐身。住在山後，乞依亡僧燒送。”師令維那白槌告衆，齋後普請送亡僧。大衆不能詳。至晩參師擧前因緣大洪恩頌不落不昧成群作隊師子咬人韓獹逐塊又頌不昧不落謾勞斟酌直下承當無繩自縛薦福逸頌：不落與不昧，先後百丈語，半斤秤不足，八兩較些子。較些子，留與天下衲僧擧。資壽捷頌：前代因緣後代彰，靈龜曳尾迹橫長。淮南瞥起泉南思，橄欖煎茶分外香。海印信頌：不昧不落，二俱是錯。取捨未忘，識情卜度，執滯言詮，無繩自縛。廓爾大虛，何處摸索？春至花開，秋來木落。錯錯，誰知普化搖鈴鐸？
東林摠頌：大雄曾決野狐因，五百生前錯墮身，不落不昧如末曉，年華又歷幾秋春。眞淨文頌：不落藏鋒不昧分，要伊從此脫狐身。相逢盡道休官去，林下何曾見一人。眞如哲頌：大治洪爐，烹佛烹祖。規模鎔盡，識者罔措。崑山元頌：因果之中發問端，古今情計百千般。靈鼇已透龍門去，漁者徒勞把釣竿。佛陁遜頌：不落不昧定疏親。區區未免野狐精。雄峯峭絕人難到，千古谿山對月明。法眞一頌：不落因果不昧因果，打破散關無不可。莫教錯認定盤星。恰似避溺還投火。天童覺頌：一尺水一丈波，五百生前不奈何。不落不昧商量也，依前撞入葛藤窠。阿呵呵！會也麽？若是你洒洒落落，不妨我哆哆啝啝。神歌社舞自成曲，拍手其間唱哩囉。承天懷頌：五百生來在野狐，爲將魚目作珠呼。須知落昧爭多少，開口知君精與麤。雪竇寧頌：五百生前舊主人，大雄指示脫狐身。叢林未曉機前妙，昧落商量轉失眞。上方益頌：不落不昧，分明話會，月照寒潭，風生古檜。快鷂沖天，狂狗趁塊。言寡尤，行寡悔。又頌：江北江南問野狐，只因昧落兩踟躕，鴻門一踏開雙扇，那个男兒是文夫？靈源淸頌：明明道不落，老人何處錯，的的言不昧，百丈
幾時會。不會將不錯，渾然宣妙覺。不落與不昧，卓爾標正位。全機因果有來由，脫體升沈無忌諱。非自非，是誰是？言下迷宗生擬議，再問重教擧一迴。潛觀徹底起風雷，逆風轉喝雷聲絕。飮氣深歸藏醜拙，他日如何擧似人？雄峯撐破秋天月。崇勝珙頌：百丈山、百丈山，迦葉佛時大無端。大行大果豈容易！不落不昧成艱難。艱艱，無字之經若爲看？難難，萬木高松奪歲寒。慈受頌：不落與不昧，前後百丈語。毫髮若參差，鐵山橫在路。豈不見？藍田當年人射虎，初時一箭沒其羽。子細看來元是石，再欲射時射不入。幾乎賺殺李將軍，千古今人空嘆息。蔣山勤頌：魚行木濁，鳥飛毛落。至鑑難逃，大虛寥廊。一往迢迢五百生，只緣因果大修行。疾雷破山風振海，百煉精金色不改。佛眼遠頌：醉眠醒臥不歸家，一身流落在天涯。祖佛位中留不住，夜來依舊宿蘆花。又頌：一問當機絕異同，定乾坤箭驗勳功。轟轟一掌脥腮下笑殺雄山這老翁又頌：春至是花開，朱顏安在哉！可憐園裏色，不入鏡中來雲門杲頌：不落不昧，石頭土塊。驀路相逢，銀山粉碎。拍手呵呵笑一場，明州有个憨皮袋。竹庵珪頌：百丈野狐，塞鴈銜蘆。李廣神箭，張顚草書。
育王諶頌：不落墮野狐，不昧脫野狐。無風自動草，寶器盛醍醐。好是大雄雲散後，嶃嶃千仞插空虛。心聞賁頌：不落不昧拈君狡獪，一墮一脫是誰縱奪？百丈峯頭古鏡明，無限夭精失窠窟。密庵傑頌：五百生前失卻，五百生後大錯。大錯誰道？祥麟只一角。混成子頌：野狐要嚼野狐涎，若會驢年至馬年。妙手將冰削成雪，到頭冰雪是虛傳。又頌：愛是心野狐，如今鬧如市。說甚五百生？會也不相許。無盡居士頌：化形來問大修行，當下金篦刮眼睛，轉得野干成百丈，夜深依舊野于鳴。悅齋居士頌：兩頭俱是野狐身，落在中閒未離塵。直下撞飜群隊去，鄰雞三唱促行人。潙山擧黃蘖，問百丈野狐話，問仰山，仰云：“黃蘖常用此機。”潙云：“天生得，從人得？”仰云：“亦是稟受師承，亦是自性宗通。”潙云：“”如是，如是。“天衣懷上堂，僧問：”大修行底人，還具因果也無？“師云：”只聞人作鬼，不見鶴成仙。“進云：”古人又作麽生？“師云：”且識取前話。“師乃云：”百丈有野狐話，大行於世，至便脫野狐身。諸禪德，如今盡道：大修行人，正在因果前來，卻道不落因果，成撥無因果。所以墮野狐中，後來道不昧因果，他便得脫去。若也前是撥無因果，後是不昧因果，作如此商量，盡大地善知識，無一个得人身，摠作野狐始得。
秖如僧問趙州：“狗子還有佛性也無？”州云：“無。”又問：“柏樹子還有佛性也無？”州云：“有。”若恁麽道，趙州亦須作野狐始得。又問忠國師：“天堂地獄因果，是有是無？”國師云：“無”後來又問徑山欽：“天堂地獄因果，是有是無？”徑山云：“有，”秖如此二古德，教誰作野狐卽是？又僧問峻極和尚：“如何是大修行底人？”極云：“擔枷負鎖。”“如何是大作業底人？”極云：“修禪入定。”此是一人對兩轉語，還有相違處麽？若有相違，亦須作野狐；若無相違，那裏是一理相貫處？千問萬對且置，作麽生說个大修行底人？若以卽言定旨，滯句迷封，蓋爲情存分量，識附法塵。若如是作人天師，自語尚不知落處，非唯自家無眼，亦乃瞎卻他人。若哉，苦哉！諸禪德，夫行腳人，須具正法眼始得，莫學相似般若。“大洪恩拈：”一言已出，駟馬難追禍福無門，唯人自召。雖然若到諸方，莫道大洪有此語。“翠嵓宗拈：”不落因果時，墮在什麽處？不昧因果時，脫在什麽處？諸人還定當得麽？若定當得，見解共野狐一般。若定當不得，見解不如野狐。且道，畢竟如何？但自吉凶無卦兆，休將龜殼問孫賓。“佛眼遠擧潙山撼門扇三下因緣，師云：”你道，問他野狐話，他卻撼門扇。且道，緊要在什麽處？要會麽？盡是金毛師子子，莫於中路卻輪迴。“育王佛智上堂，擧僧問先百丈：”大修行人，還落因果也無？“丈云：”不落因果。“師云：”錯。“”後百丈云：“不昧因果。”師云：“錯。
今日忽更有人問育王：“不落因果是，不昧因果是？”對云：“錯錯。”且道，與百丈有優劣也無？良久云：“滴油金鏃箭，射透玉麒麟。”雲門杲上堂，僧問：“大修行底人還落因果也無？前百丈云：不落因果。爲什麽墮野狐身？”師云：“逢人但恁麽擧。”進云：“只如後百丈道不昧因果，爲甚麽脫野狐身？”師云：“逢人但恁麽擧。”進云：或有人問徑山，大修行底人還落因果也無？未審和尚向他道什麽？師云：“向他道逢人但恁麽擧。”乃云：“大修行人落因果，”以拂子，擊禪牀一下云：“也不離這个消息。”“大修行人不落因果，”又擊禪牀一下云：“也不離這个消息。落與不落一筆勾下，卻喚什麽作因果？”又擊禪牀一下云：“也不離這个消息。”乃擧起拂子，召大衆云：“五百生前消息在，不須意下別搜求。”又擧此話云：“不落與不昧，半明兼半晦，不昧與不落，兩頭空索索，五百生前个野狐，如今冷地謾追呼。”喝一喝云：“座中旣有江南客，休向樽前唱鷓鴣。”白雲昞拈：“會萬像齊有無，混去來卽今古。眼若不睡，諸夢自除，心若不異，萬法一如。衆中稍稍行腳人，摠道：會了也。及至問著這个公案，不免落七落八。討个絕滲漏底漢，如天上㨂月。要知入水見長人，河裏失錢河裏摝。”心聞賁上堂，擧此話云：“這一則話，叢林商量甚衆，要且只添得群隊多，不能於言下脫得本體。瑞嵓今日不惜口業，爲你諸人，分明說破。要會麽？五百生中受屈，只緣不識个落字，千百衆中較量，只緣不識个昧字，都來兩字誵訛，陷卻多小平直。而今要識這兩字落處麽？”乃卓
拄杖一下，復喝一喝云：“脫也，脫也。照顧主宰。”林間錄云：道圓禪師聞南禪師居黃蘖積翠庵，往依之，一日燕坐下板，聞兩僧擧百丈野狐因緣，一僧曰：“只如不昧因果，也末脫得野狐身。”一僧應聲曰：“便是不落因果，亦何曾墮野狐身耶？”圓悚然異其語，不自覺其身之起，意行上庵頭過㵎，忽大悟。見南公敍其事未終，涕交頤，南公令就侍者榻熟寐，忽起作偈曰：“不落不昧，僧俗本無忌諱，丈夫氣宇如王，爭受囊藏被蓋？一條楖栗任縱橫。野狐跳入金毛隊。”南公大笑。百丈示衆云：“倂卻咽喉唇吻，速道將來。”時，潙山云：“某甲不道，卻請和尚道。”師云：“不辭向汝道，恐已後喪我兒孫。”五峯云：“和尚亦須倂卻。”師云：“無人處，斫額望汝。”雲嵓云：“某甲有道處，請和尚擧。”師擧了，嵓云：“師今有也末。”師云：“喪我兒孫。”雪竇顯頌：卻請和尚道，虎頭生角出荒草。十洲春盡花凋殘，珊瑚樹林日杲杲。又頌：和尚也倂卻，龍蛇陣上看謀略。令人長憶李將軍，萬里天邊飛一鴞。又頌：和尚有也未，金毛師子不踞地。兩兩三三舊路行，大雄山上空彈指。天童覺頌：大雄父子許雍容，消息傳通到劫空。寒臥老蟾呼不覺抶疏丹桂月朦朧又頌：卻請和尚道，三世諸佛也靠倒。釋迦師淨名老，毘耶、摩竭心相炤。倦鶴夜移巢，靈蛇寒入草。正偏轉側兮，
妙圓兼到。保寧勇頌：三个兒郞摠長成，大家將本各經營。其閒消折兄嫌弟，也有嬴錢弟怨兄。心聞賁頌：乾坤一統勿譊訛，鼎足三分事愈多。賴得韓侯能把定，不教容易動干戈。法眞一拈：”者三个且拈放一邊，忽若問山僧，倂卻咽喉唇吻，作麽生道，對云和尚，秖待某開口。“又云：”氣急殺人且聽他斷看。“圜悟勤上堂，僧問：”百丈問潙山：“倂卻咽喉唇吻，作麽生道？”潙山云：“卻請和尚道。”此理如何？“師云：”傍觀者哂。“進云：”百丈云：“不辭向汝道，恐已後喪我兒孫，”爲復是荅他話，爲他說？“師云：”老婆心切。“進云：”五峯道和尚也須倂卻，意旨如何？“師云：”一箭中紅心。“進云：”百丈道：“無人處斫額望汝。”是肯他，不肯他？“師云：”萬人叢裏奪高標。“進云：”雲嵓道：“和尚有也未？”又作麽生？“師云：”拖泥涉水兩三重“進云：”未審雲嵓會了恁麽道，不會了恁麽道？“師云：”與闍梨一般。“進云：”忽有人問和尚倂卻咽喉唇吻，作麽生道？“師云：”合取。“進云；”恁麽則與雲嵓一般去也。“師云：”直截根源，人不識忙忙業識，幾時休？“佛眼遠上堂，擧此話云；”此是叢林中，流布底事。雪竇後來品評：“此三人語各有淺深。卻請和尚道，虎頭生角出荒草。和尚也倂卻，龍蛇陣上看謀略。和尚有也未？金毛師子不踞地。”如今衆中，或去請益，或去過話。有人道：“此三句語未契得百丈，喚作抑而不揚。”卻請和尚道，百丈
云：不辭向汝道，恐已後喪我兒孫，此豈不是抑而不揚？和尚也須倂卻。百丈云：無人處，斫額望汝，何處是有肯他也？則是抑而不揚。和尚有也末？百丈云：喪我兒孫更是不肯也。秖如百丈道倂卻咽喉唇吻，道將一句來，甚生次第事？旣倂卻咽喉脣吻，明箇什麽邊事？也好扶持取。“雲門杲普說擧此話云：”衆中商量道：“百丈大似抱贓叫屈，掩耳偸鈴。三子恁麽祗對，大家走入荒草裏。”且喜沒交涉。向你道此事決定不在言語上，旣不在言語上，當恁麽時，合作麽生？我早是與你說了也。“百丈見趙州來參，師云：”甚麽處來？“州云：”南泉來。“師云：”南泉近日，有何言句，示徒？“州云：”今時人直教悄然去。“師云：”悄然且致，茫然一句，作麽生道？“州近前三步，師咄之，州作縮頭勢。師云：”大好悄然。“州拂神便出去。琅瑘覺拈：”趙州老人向師子窟裏，換得牙爪。“百丈上堂云：”靈光獨耀，迥脫根塵。體露眞常，不拘文字。心性無染，本自圓成，但離妄緣，卽如如佛。“心聞賁頌：靈光獨耀絕凝留，放去收來得自由。一等是春能富貴，著些晴暖便風流。眞淨文上堂，擧起拄杖云：”擧起也，靈光獨耀，迥脫根塵。“復科亞云：”放下也，體露眞常，不拘文字。不擧不放，復名何物？“遂擲下云：”看。“良久，喝一喝。又上堂，擧此話，至不拘文字，師云：”此是。百丈大智禪師
擧揚。大衆作麽生？“良久云：”在家疑是客，別國卻爲親。“池州魯祖山寶雲禪師尋常見僧來，便面壁。南泉聞云：”我尋常向僧道：佛未出世時會取，尚不得一个半个，他恁地，驢年去。“興教壽頌：魯祖見僧面壁，此理不妨徑直。時人更莫斟量。秖者不勞心力。中閒或聞一類，强言正是相爲，非唯謗他古人，亦乃困於上智。會得祖師現前，不會也難逃避。海印信頌；面壁咸言上上機，衲僧到此擬何之？直饒堰斷千江水，也落宗門第二槌。翠嚴眞頌：坐斷千山與萬山，勸人除卻是非難。池陽近日無消息，果中當年不自觀。天童覺頌；淡中有味，妙超情謂。緜緜若存兮，象先。兀兀如愚兮，道貴。玉雕文以喪淳，珠在淵而自媚。十分爽氣兮，淸磨暑秋。一片閑雲兮，遠分天水。佛陁遜頌：是是非非竟不休，爭如端坐碧峯頭！野猿啼鳥無尋處，花落從他逐水流。佛眼遠頌：池陽何處得捫摸！後代商量苦也無？古人剛地成多事，敢問如今會也無。心聞賁頌：見客非常無禮律，無人敢與辨來由。火杈劈脊揮將去，獨有玄沙硬骨頭。無爲子頌：魯祖面壁，不通消息，移步進前，一林荊棘。保福展問長慶稜云只如魯祖節文在甚處被南泉恁麽道。”稜云：“退己讓人，萬中無一。”羅山云：“陳老師當時
若見背上與五火抄何故爲伊解放不解收玄沙云：”我當時若見，也與五火抄。“雲居錫云：”羅山、玄沙摠與麽道，爲復一般？別有道理？若擇得出，許上座佛法有去處。“玄覺云：”南泉爲復是唱和語，不肯語？“翠嵓芝拈：”何勞如此？若有僧來，見个什麽？知時好。“又云：”我卽不然。未具胞胎，不得會。會得，卽打折你腰。“琅瑘覺上堂擧：”魯祖凡見僧來，便面壁而坐，衆中商量極有多般。梁山受業先師曾有一頌：“魯祖三昧最省力，才見僧來便面壁，若是同心達道者，不在揚眉便相悉。”山僧卽不然，祖師面壁播諸方，無限禪人謾度量，無事晩來江上立，數株寒柏倚斜陽。“智度良上堂擧此話驢年玄沙云我當時若見劈脊與五下大抄。”師云：“不無他玄沙恁麽道，只如魯祖見僧來，何必須面覷壁？坐便是禪？面壁便是道？便是爲人，便是不爲人？便是接人，便是不接人？只如面覷南坐，便不是禪，便不是接人。忽然有檀越施主來，官員賓客來，不可也面覷壁坐。何不纔見僧來問訊，向他道：“上座，安樂麽？三兩日來不見面，無事麽？喫得粥飯麽？”遂喚侍者，點一盞茶來，與上座喫。喫茶纔了，上座謝訪及，“老僧今日勞倦，且自下去，珍重。”恁麽，有什麽過？然賣金，須遇買金人天童覺上堂擧此話云魯祖爲衆竭力南泉家醜外揚。長蘆恁麽點撿，還更有人點撿長蘆麽？有點撿無點檢，卽且置，魯祖爲人處，作麽生？還會麽？無底合盤盛不盡，穿心椀子飣將來。”又上堂擧此話云：“魯祖法
出奸生，南泉令下詐起。天童不是撿點古人，也要諸人體悉，還會麽？竿頭絲線從君弄，不犯淸波意自殊。東林摠上堂若以正令提綱盡乃亡鋒結舌何處更有今日？爲什麽？不見？昔魯祖和尚見僧來，便乃面壁。師云：魯祖山前道路，不妨要徑，爭奈相逢者稀？後南泉聞云：驢年得麽師云王老師阿誰皮下無血玄覺云爲復南泉是唱和語，是不肯語？師云：玄覺話自作兩截，何不斷卻？羅山云；陳老師當時若見，背上與五下火抄。何故爲伊解放，不解收。師云：陳老師也是草草悤悤。什麽處是不解收處？大似倩伊收相似。玄沙云：我當時若見，也與五下火抄。師云：玄沙大殺沒來由，大凡語有分付，事有因依，見什麽道理，也道與五下火抄？雲居錫云：羅山、玄沙摠恁麽道，爲復一般，爲復別有道理？若㨂得出，許上座佛法有箇去著。師云：若作一般會，羅山、玄沙一生受屈。若道別有道理，祖道今日直下平沈。須知有箇剿絕，坐斷天下舌頭底句，試道看。良久云：“要道，有什麽難。”擊禪牀。佛鑑勤心要擧此話云：“二老竝躅齊肩，不是不知有，因甚卻恁麽說話？還究到魯祖節文處麽？若究到，卽見南泉如水入水。若不諳此，乃分疏魯祖僻執、南泉圓轉、隨他語脈露布，卒摸索不著在。”雲門杲上堂擧：魯祖凡見僧來參，卽面壁而坐。一日南泉至，亦面壁而坐。南泉遂於背上，拊一掌。祖云：“誰？”泉云：“普願。”祖云：“作甚麽？”泉云：“也是尋常。”師云：“垂鉤四海，只釣
獰龍。格外玄機爲尋知己。南泉老人雖善別機宜，識休咎，要且未知魯祖落處。如今莫有知得落處者麽？切忌向鬼窟裏卜度。”又拈：“魯祖不得南泉，幾乎覷破壁。”心聞賁上堂，擧此話云：“一箇面前，一箇背後。點撿將來，也大叵耐。山僧今日又且如何？人貧智短，馬瘦毛長。”魯祖因僧問如何是不言言師云汝口在什麽處僧云無口師云將什麽喫飯僧無對知非子頌：機穽一觸飜，抽身何路走？堪嗟學語流，有口同無口。雪竇顯拈：“好劈脊便棒者般漢。開口了合不得，合口了開不得。”天童覺上堂，擧此話云：“步平履穩底，嶮絕處疑著，行玄體妙底，平地上喫交。魯祖尋常，秖解把定，及乎此時，卻斡得轉病深，用藥藥過用。醫方有活得人手段，還會麽？莫謂龍門三級浪。而今無限陸沈人。”又上堂，擧此話云：“只解握死蛇頸，不能捋猛虎鬚。當時待他問：“你口在什麽處？”便與一喝，拂袖便行，直饒魯祖全機，往往做手腳不及。”伏牛山自在禪師，與馬祖馳書去忠國師處，國師問：“大師有何語句，示徒？”師曰：“卽心卽佛。”國師曰：“是什麽語話？”良久又問：“此外更有何言教？”師曰：“非心非佛。或云不是心，不是佛，不是物。”國師云：“猶較些
子。”師曰：“馬師卽恁麽，和尚此閒如何？”國師云：“三點如流水，曲似刈禾鐮。”雪竇顯擧此話猶較些子師代當時便喝又擧伏牛卻問和尚此閒如何曲似刈禾鐮師云是什麽語話也好與一拶。
禪門拈頌集
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哆哆啝啝，搭猱左科。喫十方飯，唱快活歌。任疎慵，没禮數。趕則去，招則住。住似著衫，去如脫袴。禪徒苦口勸和光，揑聚虛空要泊路。仰山簡和尚真贊：
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道樞中虛理，不我取其名像；靈機内發智不我囚其化通。一念深徹夲源，六處具成神用。出氣鼻快，從佛口生。轉眄之間，彈指之頃，廓若雷龍破蟄，炳如霧豹變文。諸方衲子之傳，一等丈夫之作。達磨來不立文字，威音後須要師承。符合符而規矩相投，心印心而語默俱到。燈燈續熖，分照世不斷之光眀；葉葉聮芳，綴靈種不枯之春色。嗣遠祖譜，師紹誰宗？綿綿踵武之人，的的口七克家之子。剛柔可則，爛爛憐百鍊之金；賔黜不移，區區抱三獻之璞。不可期也，開池淂月；難其契也，擲芥投針。出爐鞴而放光，入鉗鎚而成器。自得受用，相求證明。哆哆啝啝底，放教舌上毛生；磊磊落落底，拶使額頭汗出。下拳可畏其勇，却來捋虎髭鬚；攛棒作勢且驚，㸔取弄蛇手叚。相分圎缺，應用合宜；位列正偏，隨機中矩。毫蓬有差而天地懸隔，絲糝未浄而蠅螘留連。不聞不見以降魔，箇非泛泛；自呼自應而作主，許是惺惺。匾擔頭事事挑來，布袋裏般般著淂。短長在我，寳公杖頭；剪刀；節春田誰萬回懷中花皷。僧伽楊枝舉起，大士拍板歌行。網
鳯欽鼇也，本分工夫；撈蝦摝蜆也，平生快活。應接磨能之妙沙對酬雖鑿之方。電卷之機輪，風馳之問答。打草驚蛇之句，探竿影草之功。啐啄同時，心目相照。任運騰騰而無累，平懐坦坦而不覉。出家行脚之因縁，坐脫立亡之時節。紀之編簡，如見古人。將以蓍龜，可格後學。當諧神契，慎勿言求。恐口耳之流通，為身心之障碍。比丘思鑑，久軫此懐，阿祖傳燈，欲成其印也。入眼要分青白，口莫亂雌黄。葛藤窠無作自纏，擔版漢大疏不嫌人喚。輒投同道，相與結縁。改
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趙州云：三十年不雜用心，除著衣喫飯是雜用心。評：所謂置之一處，無事不辦。趙州云：汝但䆒理，坐看三二十年。若不會，截取老僧頭去。評：且道趙州著甚𭮀𢚩？雖然歲久月長，討箇三二十
年不異心者果難得。趙州云：老僧十八歲便解破家蕩產。又云：我當時被十二時辰使，如𫝆使得十二時。評：在家產上作活計，被十二時辰使，破得家產，便使得十二時。忽有僧問：如何是家產？博山荅云：䣃郤皮囊即向汝道。趙州云：你若一生不離叢林，不語五年十年，無人喚你作瘂漢，已後佛也不柰你何。評：若不向衣線下䆒理，則太遠在。天台韶國師云：假饒荅話揀辯如懸河，祇成得箇顚
倒知見。若祇貴荅話揀辯，有甚麽難？但恐無益於人，翻成賺誤。評：𫝆時人學得一肚皮，𡬶常問來荅去，將佛㳒爲𭟼具。而𫝆恣𬮈言𬮈語，以當宗乗，看古人說話，面皮𫝗多少？國師云：如上座從前所學揀辯、問荅、記持，說道理極多，爲甚麽疑心不息？聞古人方便，特地不會，祇爲多虛少實。評：揀辯、記持皆屬緣慮，生𭮀根不斷，如何會得古人意？所以云：微言滯於心首，返爲緣慮之塲；實際居於
目前，翻爲名相之境。國師云：上座不如從腳跟下一時覻破，看是甚麼道理，有多少㳒門，與上座作疑求解。始知從前所學㡳事，祇是生𭮀根源，隂界裏活計。所以古人道：見聞不脫，如水裏月。評：見聞緣慮，誰人不有？要有大轉變始得。若不從水晶宮裏穿下過來，終没交渉。古德云：知解入心，如油入麵，𣱵無出期。不可不謹。紹巖禪師云：諸仁者！𫝆日國主致請，祇圖諸仁者明心，此外别無道理。諸仁者還明心也未？莫不是語言
談笑時，凝然杜黙時，參𡬶知識時，道伴商畧時，觀山翫水時，耳目絕𡭊時，是汝心否？如上所解，盡爲魔魅所著，豈曰明心？評：語不是，黙不是，見聞不是，離見聞亦不是，作麽生會？禪者莫亂綂好。巖云：更有一𩔖人，離身中妄想外，别認徧十方世界，𫩧日月，包太虛，謂是本來眞心，斯亦外道所計，非明心也。評：此喚作偏空外道，又安得身心一如，身外無餘？禪和子不曾遇人，自作主宰，多落斯見。
又諸仁者要會麽？心無是者，亦無不是者，汝擬執認，其可得乎？評：前二種是病，過在執認二字上。此叚是藥，但無是非執認，病即愈矣。瑞鹿禪師云：大凢參學未必學，問話是參學未必學，揀話是參學未必學，代語是參學未必學，别語是參學未必學，捻破經論中奇特言語是參學，未必捻破祖師奇特言語是參學。若於如是等參學，任你七通八逹，於佛㳒中倘無見處，喚作乾慧之徒。豈不聞聰明不敵生𭮀，乾慧豈免苦輪？
評：𫝆時人𩔖皆如是，正所謂抛郤眞金拾𭺜礫，不肻眞實參䆒，恣口頭三昧。如香嚴問一答十，問十答百，豈不是通逹？於佛㳒中無有見處，父母未生前一句子便不柰何。𫝆時學語之流，且道濟得甚麽邊事？瑞鹿禪師云：若也參學，應須眞實參學始得。行時行時參取，立時立時參取，坐時坐時參取，眠時眠時參取，語時語時參取，黙時黙時參取，一切作務時一切作務時參取。既向如是等時參，且道參箇甚麽人？參箇甚麽語？到者裏須自有明白處始得。若不如是，喚作造次之流，則無䆒竟之㫖。
評：要切䆒此參㡳語是甚麽語？參㡳人是甚麽人？若不䆒此語，不識此參㡳人，是謂空過，非參學也。芭蕉云：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔是别棘林。若也向前，則墮在坑塹；若也退後，則野火燒身；轉側，則被荆棘林礙。當與恁麽時，作麽生免得？若也免得，有出身之路；若免不得，墮身𭮀漢。評：直須不顧危亡，始得箇徹頭；稍生疑議，則䘮身失命。芭蕉此語，最爲工夫𦂳要。雲門云：有一般掠虛漢，⾷人涎唾，記得一堆一擔骨董，到處馳騁驢唇馬嘴，誇我解問十轉五轉，饒你從
朝問到夜，論劫恁麽，還曾夢見麽？評：雲門罵時，十者一二人而已。𫝆時紛紛皆是，何曾向衲衣下體䆒？設或坐片響，不是昏沉，便是散亂，葢爲一肚子絡索吐不去、割不斷。伶俐漢纔聞恁麽舉，具大慚愧始得。雲門示衆云：諸兄弟！切莫容易過時，大須仔細。古人大有葛𬞳相爲處，祇如雪峯道：盡大地是汝自己夾出道，百草頭上薦取老僧，閙市裏識取天子。洛浦云：一塵纔起，大地全收，一毛頭獅子全身總是。汝把取翻覆思量看，日久歲深，自然有箇入處。
評：此三叚語牽你入門，要你肻入，不然盡在鬼窟裏作活計。你若入得門，不見有山河大地，不見有自己，薦與不薦是兩頭語。雲門云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；又透得一切㳒空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又㳒身亦有兩般病：得到㳒身，爲㳒執不忘，己見猶存，坐在㳒身邊是一；直饒透得㳒身去，放過即不可，仔細點撿將來，有甚麽氣息亦是病。評：此病全在境量上作活計，不曾坐斷，不曾透脫，不曾得轉身吐氣。者裏若别生異𫝹，則成魔作恠。
玄沙云：夫學般若菩薩，須具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即𫝆便出脫得去。評：大根器者，一聞千悟，得大總持，說箇出脫字，早是方便之辭也。何以故？從來不曾繫縛故。玄沙云：若是根機遲鈍，直須𠢄苦，日夜忘疲，無眠失⾷，如䘮考妣相似。恁麽𢚩切，盡一生去，更得人荷挾，尅骨䆒實，不妨易得搆去。且况如𫝆誰是堪任學㡳人？評：盡大地人都堪任，惟除不具信根者，縱是𨤟迦放光動地，其柰𫝃何？
玄沙云：仁者！莫祇是記言記語，恰似𫝹陁羅尼相似，蹋歩向前來，口裏哆哆啝啝，被人把住，詰問著没去處，便嗔道：和尙不爲我荅話。恁麽學事大苦。知麽？評：記言語者，謂之雜毒入心，礙正知見。世間讀書人記文字多，便不能融化，何况䆒出世㳒，肻⾷他人涎唾𫆀？玄沙云：有一般坐繩牀和尙，稱善知識，問著搖身動手，點𦕨吐舌瞪視。評：此等之流，通身是魔，通身是病，到𦠼月三十日，未免閙去在。
玄沙云：更有一般說昭昭靈靈，靈臺智性，能見能聞，向五蘊身田裏作主宰，恁麽爲善知識，大賺人。知麽？我𫝆問汝：汝若認昭昭靈靈是汝眞實，爲甚麽瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，爲甚麽有昭昭時？汝還會麽？者箇喚作認賊爲子，是生𭮀根，妄想緣氣。評：此是弄精魂漢，瞌睡時既做不得主，生𭮀到來作麽生？折合一生，胡亂做去，豈但謊人，皆自謊耳。玄沙云：汝𫝆欲得出他五蘊身田主宰，但識取汝祕宻金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。
評：祕宻金剛體，即圓成正遍，遍周沙界。分明向汝道，須是全身拶入始得。玄沙云：佛道閒曠，無有程途，無門解脫之門，無意道人之意，不在三際，故不可昇沉，建立乖眞，非屬造化。評：若會得此意，不費纎毫功行，立地成佛，還多了箇成字。玄沙云：動則起生𭮀之本，靜則醉昏沉之鄉。動靜雙泯，即落空亡；動靜雙收，顢頇佛性。評：剔起睂毛，打破動靜窠臼，始是道人用心。玄沙云：必須𡭊塵𡭊境，如枯木寒灰，臨時應用，不失
具宜。鏡照諸像，不亂光輝；鳥飛空中，不雜空色。評：如枯木寒灰葢無心，不失其宜葢應物，豈與灰心泯智者同日而語哉？其不亂光輝，不雜空色云云，自彼於我何爲？玄沙云：所以十方無影像，三界絕行蹤，不墮徃來機，不住中間意，箇中纖毫道不盡，即爲魔王眷屬。句前句後，是學人難處，所以一句當天八萬門，𣱵絕生𭮀。評：一句當天八萬門，盡十方世界無纖毫空缺𠙚，無纖毫影像，無纖毫行迹，可謂光爍爍，活潑潑，佛祖衆生没處安著。生𭮀二字是阿誰恁麽道？
玄沙云：直饒如秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無𧇊，觸波瀾而不散，猶是生𭮀岸頭事。評：坐禪人萬一不到恁麽田地，到得尙是生𭮀岸頭事，須𡬶箇出路始得。玄沙云：道人行處，如火銷氷，終不郤成氷。箭既離弦，無返囘勢，所以牢籠不肻住，呼喚不囘頭，古聖不安排，至𫝆無處所。評：道人之心，合當如是。玄沙云：𫝆時人不悟箇中道理，妄自渉事渉塵，處處𣑱著，頭頭繫絆，縱悟則塵境紛紜，名相不實。
評：處處𣑱著，頭頭繫絆，葢是䆒心不切，命根不斷。眞正參學人，如過蠱毒之鄉，水也不可沾著一滴始得。玄沙云：便擬凝心歛𫝹，攝事歸空，閉目藏睛，纔有𫝹起，旋旋破除，細想𦆵生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡外道，魂不散㡳𭮀人，𡨕𡨕漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。評：病在不起疑情，只是將識心遏捺。縱是澄澄湛湛，畢竟命根不斷，終不是做工夫人。玄沙云：仁者莫祇長戀生𭮀愛網，被善惡業拘將去，無自由分。饒汝煉得身心同虛空去，饒汝到精明湛
不搖處，不出識隂。古人喚作如𢚩流水，流𢚩不覺，妄爲恬靜。評：識心不斷，縱煉得身心如虛空，終被惡業牽引去。精明湛不搖處，正是識隂，如何免得生𭮀？總而言之，不䆒大理，悉是虛妄。玄沙云：恁麽脩行，盡出他輪𢌞不得，依前被輪𢌞去。所以道：諸行無常，直是三椉功果。如是可畏，若無道𦕨，亦不䆒竟。評：總收上𢿙叚㳒語，皆非䆒竟。三椉行人，縱行六度萬行，皆生滅㳒。於實際理地，且喜没交渉。
徑山云：𫝆時有一種外道，自𦕨不明，只𬋩敎人𭮀獦狚地休去歇去。若如此休歇，到千佛出世，也休歇不得，轉使心頭迷悶耳。評：命根不斷，休亦不去，歇亦不得。即此休歇二字，便是生𭮀根本。徑山云：又一等人，敎人隨緣𬋩帶，忘情黙照。照來照去，帶來帶去，轉加迷悶，無有了期。評：既有能帶之心，所照之境，能所𡭊立，非妄而何？只須坐斷兩頭，能所不立，則礙膺之物，如桶㡳脫矣。徑山云：不問久參先逹，若要眞箇靜，須是生𭮀心破
不著做上。夫生𭮀心破，則自靜也。評：疑情發得起，則生𭮀心凝結在一處。疑情破，則生𭮀心破。於此破處，求其動相，了不可得。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
必實一望弗再有啝以訖
祝氏集略
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 祝允明 著 朝代: 明 版本: 明嘉靖39年刊本 刊印朝代: 明 |
心苦緩急食酸以收之啝以甘瀉之機實則瀉子草
改良仕材三書
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 明 李中梓 著 朝代: 明 版本: 石印本 刊印朝代: 明 |
發自幽潛，有𩔖𣍘谿之奮迹；奭肰灮顯，實同投子之鷹揚。愍玄學日以怠弛也，則爲之二𡃫俱競；悵蹄涔羣而溺陷也，則爲之宗說竝張。敎海誰云多所淹貫？
機𢇁元不挂乎梭腸。夫是以甄陶凡聖、折節侯王。廓禪關于己𡉏；起大㳒于將亾。人天譽之而不加勸；佛祖非之而不仆僵。豈僅曰廣無心之哆哆啝啝；端師子之踽踽凉凉？而師固踵𢍌躅、襲𢍌芳哉！
布水臺集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道忞 著 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
示衆舉雪竇和尙偈云。客從遠方來。遺我徑寸壁。中有四個字。字字無人識。佛鑑和尙云。客從遠方來。遺
我徑寸壁。中有四個字。不必重拈出。高峰和尙云。客從遠方來。遺我徑寸壁。中有四個字。字字無平仄。山僧𫝆示一偈。人從東廁來。𨚫徃西㕑去。拾個乾矢橛。爛嚼甜如𮔉。試問汝等還知嗞味麽。如或未知。次第出斑領取。考功示衆。古德道句中意意中句。須彌聳于巨川。句剗意意剗句。烈士發乎狂矢。秪待牙如劍樹口似血盆。徒騁玄鋒虛張意氣。所以淨名杜口早屬繁詞。摩竭掩室已揚家𨢄。自餘從上老古錐。尤向孤峰頂上挐雲吐霧。翫弄神機。脚跟下各與三十。且道過在什
麽處。機關不是韓光作。莫把胸襟當等𬮈。古德既如斯道。山僧又恁麽舉。且道是激揚先德。是鼔厲後昆。良久喝一喝云。菩薩蠻行香子。雙雙隊隊釣錦鯉。示衆。昨宵香罷騐禪人。蟬噪哇鳴驚衆羣。爲甚春初行秋令。六月炎炎火煉氷。又道踏著秤錘原是鐵。是鐡是銅逈未分。哆哆啝啝剛一會。掉背踏翻明月村。倦來擬把雙眸合。雷雨交叅應候臨。鐘鼓頻𫾣方暫止。板首壁𪹼三四聲。爲是聲來耳邊過。爲是耳向聲中𡬶。莫是顯唱濟宗旨。賓看主來主看賓。縱奪料揀潛施設。照用棒喝暗相陳。如斯一一𧡿領畧。可謂體
佛向上人。荆棘林中撒手過。夜明簾外縱歩行。山僧𫝆特爲舉示。從教𡨚債自分明。考功示衆。舉興化爲克賓維那曰。汝不久當爲唱道之師。賓曰不入者保社。化曰會了不入不會不入。賓曰總不與麽。化便打曰。克賓維那法戰不勝。罰錢五貫作饡飯一堂。次日克賓自白槌門克賓維那法戰不勝。罰錢五貫作饡飯一堂。仍須出院雲居。舜和尙曰肰則大冶精金應無變色。爭奈興化令行大嚴。若不是克賓大難承當。總似而𫝆泛泛之徒。翻轉面皮多少時也。大慧老祖曰雲居恁麽批判。未免抝曲作
直。徑山則不肰。要作臨濟烜赫兒孫。須是翻轉面皮始得。師云肰則興化師資法令如斯行。諸老又恁麽斷。山僧𫝆又如斯舉。汝等還是覿面承當底是。翻轉面皮底是。是又是個甚麽。良久擊禪牀云。易分雪裏粉。難辯墨中煤。示衆。舉古德云。他人住處我不住。他人行處我不行。不是與人難𠔏聚。大都緇素要分明。大慧祖云。他人住處我亦住。他人行處我亦行。瞥喜瞥瞋何所事。𣂺羅日午打三更。師云。治平亦有一偈。他人住處勿貪程。他人行處莫躱跟。分得分明太忒殺。分明分得忒
煞人。恁麽吿報且道與古人相去多少。喝一喝云。綠竹叢中棲彩鳳。桃花浪裏躍金鱗。鑄鐘示衆。二儀作鼎爐。兩輪爲冶煉。槖兮籥兮扇鼓風雷。安那般那恬息智熖。一切堅碍倩爾銷融。萬種昏䝉賴伊爍煥。九疇八卦由此發生。五音六律慿斯應現。上窮阿膩巓頂。下徹波吒底岸。動湧激震吼徧。妙應觀音巧方便。且道根塵不偶。觀聽旋元一句又作麽生。良久喝一喝云。洪聲朗徹三千界。大𠾖包含八萬門。示衆。古德云天生一穴藏吾枮骨。⾻朽成土土能生
物。結個葫蘆挂趙州壁永脫輪𢌞。超三世佛。山僧則不肰。穴從何生。⾻向甚出。那塊屬土。若個是物。葫蘆架懸趙州壁。突頓斷輪𢌞撲翻魔佛。恁麽道與古人相去多少。三九五十三。六八四千六。示衆。拈花微笑千載繫驢橛。斷臂安心萬代葛藤。窩自餘甚麽爛冬𤓰。破沙盆。到底洗雪不淨。又復搬出七斤衫。一口劍。至𫝆擒縱難舒。其間機分萬狀派列五宗。總是陳年滯貨。求售莫由惹起。一夥賽寶𨷵富底閧閙無休摩娑靡罄用潙仰五百星辰一齊下。從敎如𧰼又如馬。騁臨濟闇淡灘頭。拴赤鯉迷魂陣上。
閃紅旗。顯雲門。東海巨鰲睂濺血。南山焦尾舌抽魂。法曹洞。烏鷄嚙雪火星飛。玉兎呑煤石蟹舞。展法𦕨。大地山河絶㸃塵。淸風皓月無收管。看來眞個是。趨炎赴𤍠人皆厭。事到頭來不自由。山僧𫝆爲一筆勾。下免教辜負海漚。送慶忠老人舍利下兩浙辭院示衆。仰彌高鑽彌堅。曕在前忽在後。木鷄啼華鯨吼。雖則公案現成。𨚫落些兒窠臼。那裏是落窠臼處。香林四十年始得打成一片。𭭾守𦕅城。南泉牧牛數十春秋。鞭䋲忒短。趙州三十年不雜用心。唐䘮目前。古人這些行脚故是攧
斤播兩。未免頭露尾藏。爭如山僧住兹將四十載。一味痴痴訥訥百般濟濟牄牄。木頭竹屑沿壁塗紅抹白。泥團土塊滿座金碧輝煌。任他許多紛閙于己毫沒囊藏。昔年曾𣑱小恙。偶拈一偈畧張乃曰。一畨白布單葢將四十年。𫝆日撦破了免罰饡飯錢。語雖戲句。情有感傷。不感世路之失倫失緒。惟冀祖席之母弛母𮎰。𢘆將塔傍規石日砥日礪。毎臨磬銘鐘誡時體時詳。趨向母焚𣞀𥽀炭裁成忌衣轉爲裳。操修靡効。客作出處休𩔖牙行。佛祖門庭莫混濫。先人面目謾攺常。因果倘不顧忌。憲網定是昭彰。不忍言射影
𫩧沙刺疾。難堪見火牀肉地堅長。初祖遇毒明矣。思師立誓誠良。以兹看來肰則作斯堂者必有損益。住斯院者詎免否臧。當法琴瑟琵琶頭⾓母懷。魑魅魍魎肝腸尤冀。具一肩擔荷。愼母示兩袒革囊。現鳳毛麟趾貞兆。冺獅蟲驢脚行藏。斷文殊劍以破高堅前後之公案。折普賢杖用驅鷄啼鯨吼啾喤。四恩賴以普報。三寶於是輝揚。不解脚跟掉轉。定遭爐炭鑊湯。試問諸仁者。爐炭鑊湯裏還有安身處也無。良久云。𭭎乃一聲奪賽彩。郵程萬里𫉬徵祥。鑄鐘埀誡示衆。𣂺供燈田業非一主。邊界交叅務須
照契。鐫鑄確爲遠久定規。雖曰供佛濟衆之恒産。乃屬十方龍天之常住。抑先人道德感招之所致耳。凡住斯院執斯事者。母以一𮈔一粟𡚶授私侵。母以針芥毫毛徇情予奪。母躭異味另㸑私煎。母隱衆園什物顧舊滋𧡿。自招片紙疋絹之酬截舌耕犂之報凡辦斯庄直斯歲者。母以石斗升合曲情瞞昧。母以塊石簣土潛爲易移。母以寸田尺地陰相侵凌。母以園林竹樹不語伐斫。致遭猪首驢脚之形毛癩壓油之殃。凡䕶此院悉斯𣞀者。母嗜酒葷貨殖互爲恣牽。母取苞苴逢迎交相狎近。不持空杯有犯自爾飭誠無
違。必感五桂三錫之禎祥。編竹還𭘧之響應。夫如是則僧衆遵佛制祖規。竭力精修以報荅四恩𣞀信。秉靈山之遺囑慇𠢄崇信而䕶𦔳三寶常爲祝 國保境之福田。永作明心見性之淨土。倘或故違。伽藍昭鑑。方廣禪院示衆。萬聚山般般具足。方廣院法法圓成。都來𢘆布福慧田。自是永歸華藏海。意其運轉隨機。必也舒陳有據。示一境而諸緣合輙。立一法以萬𢑥叶符。智行雙彰。長子少男落節權實並顯。屠皃龍女失威大人境界。互圓通末代招提宐規畵。雖住山拄
杖不假莊嚴。肰建化門庭尤貴施設。理無二致事有千差。差之毫𨤲失之千里。諦觀斯院先賢。上逹後裔下馳良由。岐路亾羊。頓令宗綱失緒。聞戒多持戒少之嚴警。覽者自當心寒。承恩易報恩難之隹訓。聆之益令身慄。憶其爲棟爲鿄必焉。可法可則昔也應朝聘錫紫衣辭帝闕樂山居遂受施姓布金之請。開兹石𮄑方廣之場。三𨵿險峻騐盡四海。英靈一衆傾誠換囘愽地風月。兩州郡宰肅皈依。十方善信䖍拱伏。可云盛矣。迨後襲僧首冠諸山城衙山舍任安居紳士名人咸衛䕶。亦謂優歟。詎知獅絃艱續水乳易參
兼値刧火燔燎。僧衆零落。遂致常住頺圯之若斯。尤幸剝而云復。感八十有六老僧之𠢄懇。耑祈郡侯再造之弘仁。是以闔郡紳衿𣞀越以見憐諸山耆艾禪德。懷不忍爰興繼絕舉廢之詞。惻隱撫恤之勸。諄延山埜兩院兼主一肩擔荷。苐深思熟揣德凉才淺難堪是責。總以不忍之心輿議難𨚫。只得勉應其誠。螳臂于斯矧其間漏𡚁。日久弗辭。口業叮嚀𠈷整先賢之懿範。聿開人天之正𦕨。令佛制祖規以不磨。𣞀䕶僧行而不濫。端肅儀型彰陳條例。不許另㸑私食取截舌報。不許種植五辛穢汚伽藍。不許茹葷飮酒墜
墮沸屎。不許蓄養孶牲販賣經營。不許私赴念誦常住不𠢄。不許竹木風水斫伐狗情。不許針芥𮈔粟顧舊滋𧡿。不許僧俗串結苞苴𡚶行。不許常住邊界寸土私侵非吊慰應請學行散衆。不許獨過俗門非歲臘節會老幼婦女。不許擅入叢林。已上畧述數𭭎務須一一遵行。依之者緇素蘭芳桂秀。違之者稚耄活䧟生沉。因果毫忽不𤕤。報應時刻有徴。體斯眞操實履確爲後學凖䋲。四恩由斯普報。三有賴是資薰。更有末後一句慇慇拭望。諸人。那裏是慇望處。六度誓𠢄光佛日。四洪願切衍心燈。
竺峰敏禪師語錄
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騾馬曰都都，雞曰州州，亦作祝祝。小説祝氏能養雞，故云，恐未必然。鴨曰㖐㖐，音惟。牛曰啝嘪，犬曰呵盧，使牛曰𤛏𤛏，粗上聲。
【乾隆】象山縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 姜炳璋 纂、清 史鳴皋 修 朝代: 清 版本: 乾隆二十四年(1759)刻本 刊印朝代: 清 |
花啝爾呢島全志
外國地理備考
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為永鉴嗚啝興亡治亂衡環生雖曰天命豈如
石畫龕論述
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 清 杜堮 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
九幽永離網羅欲報親慈惟心長墓囗禔啝禔啝至
孔子文昌孝經合刻
| 传统分类: 经部 | 孝经类 现代分类: 其他 作者: 清 李鳳彩 輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
孝感神應咒○禔啝禔啝，人子心曲。仰事俯育，一家氣和。飛鸞廣度，樂愷先歌。如意寶光，普照長怤。
文帝全書
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 清 劉體恕 輯、清 關槐 增輯 朝代: 清 版本: 乾隆三十九年(1774)王世陛等刻本 刊印朝代: 清 |
啝者，如來世尊爲諸衆生雨大法雨，所謂世閒呪術經書，是故名啝。
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
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昵昗皆陽陰納婦啝各蔟篅
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音釋粖泜吟呿𨀣濘䩭啝𠹛𠷐𠯋𭊿咃蓰𨆁犾㝱梠壍
尊勝菩薩所聞一切諸法入無量法門陀羅尼經
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