師曰：𭮺裏底。
指月錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
禮拜，不得占𭮺中央是住持位。○有人禮佛，不得向彼人頭前徑過。○凡合掌，不得十指參差，不得中虚，不得將指挿鼻中。須平胷，高低得所。○不得非時禮拜。如欲非時禮，須待人靜時。○師禮佛，不得與師並禮，當隨後逺拜。○師拜人，不得與師同拜。○在師前，
不得與同𩔖相禮。○在師前，不得受人禮。○己手持經像，不得爲人作禮。附：凡禮拜，須精誠作觀。敎列七種禮，不可不知。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
四大部洲，名山不可勝紀。而以佛祖著稱者，惟是燕之清凉，蜀之峨嵋，吾浙之𥙷陀、靈鷲、南屏。而𩀱徑畍禹杭、臨
安，通東西天目之徑，是東南最勝道塲也。自唐國一師開山，至月林鏡師，為八十七代，𬓭天下𭛩山，𫤰少林祖庭而二。諸山𢖽，𪜬不𥁞見。𫠦見清凉質而𮘈，
補陀雅而博，南屏秀而麗，靈鷲近于俚矣。獨徑山向無𦾔志。萬暦𥘉𭘾，有𰂬宗净者，𠜇徑山集，載諸祖亊十之二三，僅存其名。與示寂日月詩，文
亦寥寥。戴令邑志，更自簡少。逹𮗚禪師，昔謀刻大藏，易以書冊，廣爲流通。澹居鎧公承之。𫝌吳本如諸公，恢𣸪化城寺，貯𬼘𠜇板，亊甫就而入㓕。任𬼘
志者，遂虗無人矣。海虞宋元實氏，以博雅名流，偶寄官禹杭，擁皋比，𫤰諸生譚道論攵之暇，慨然是山佛法𰂬具備，而獨無志，為東南缺典。爰自
大𮐼，檢閲諸祖之語録行事，淂十之六。自唐代宗、宋理宗，逮我髙祖、成祖，𫤰神宗諸制勑，而一切廢興諸縁，𫤰天下髙衲道流、鉅公名人，序纪吟詠之章，
輯而為志，列為十有四目。帙成，出以屬予序。𪜬覧之，作而嘆曰：𰟬乎俻㢤！井⺀乎有倫哉！是徑山中興之書也。夫惟人弘道，惟傑耀靈，故列祖首𤇟。不
尊不信，域中惟王，故制勑重𤇟。唱縁闡法，攵序乃宣，形委神𫝊，銘塔斯勒。𡸁像教之範，厯巗壑之美，故𥓓記、逰記次之。通玄𢍆，洩秘宻，𣈱性靈，故
書啟、偈詠、名什次之。蘧廬一𪧐，金湯四固，故流寓、外䕶次之。琳梵代搆，攴流𣲖演，故𭮺宇、下院次之。𢦙面壁而證智，𢦙杖策以探奇，故静室、名勝
次之。以跡象眙神理，于是乎紀古跡；以供飬資無生，于是乎紀寺産。十方𠫵同，萬靈標異，故以纪亊终𤇟。燦乎備㢤！井⺀乎有倫㢤！是𭛩山中興
之書也。𪜬𡮢言：王者握符御宇，撫有江山，不有國史，則何以纂圖𡸁统，恢萬𠀍之業？士大夫于其後人，貽之以堂搆，啟之以詩書，不有家乘，則何以
振箕裘而昌門祚？𫝆天下佛子法嗣望𬼘山者，将紹明祖席，奉揚宗風，不有梵志，則何以知法幢之𫠦繇竪，法寳之𫠦繇傳？又非徒以林壑𤇆
霞，導向平之𭕞履，快少攵之卧逰已也。然則𬼘山𬼘志，彰法詔，来𫠦𫝌，清凉、峨嵋𠫵峙法畍，而華𮐼寳函並掲日月者，元實之功𤇟可冺
㢤？如以山河為幻泡，列祖為影像，𦀇典為糟粕，𢇮閣𬼘志，𠰥㓕𠰥沒，非古之神明，則𫝆之狂惑者𫝃。吾𡖋𢙣乎𡚶序之？
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
二十六日戊寅，西北風勁甚，使者率三𫂉人以小舟登岸，入梅岑，云：梅子棲𨼆之地，故得此名。有履還飄痕，在石橋上。其深麓中有蕭梁所建寳陀院，𭮺有靈感觀音。昔新羅賈人徃五臺，刻其像，𣣔載歸其國。曁出海，遇焦，舟膠不進，乃𮟃置像於焦上院，僧宗岳者奉扵殿。自後海舶徃來，必詣
祈福，無不感應。𠯵越錢氏，移其像於城中開元寺。今梅岑所尊奉，即後來所作也。崇寜使者聞于朝，賜寺新額，嵗度緇衣而増餙之。舊制使者於此請禱。是夜，僧徒焚誦，歌唄甚嚴，而三節官吏兵卒，莫不處恪作禮。至中霄，星斗煥然，風幡𢳸動，人皆懽躍，云風已回正南矣。
古今遊名山記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 游记之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 明 何鏜 編 朝代: 明 版本: 嘉靖四十四年(1565)刻本 刊印朝代: 明 |
華歆詐傳誥命，史官貶曹操詩曰：殺人虛堕戻，對客強追歡。鴆酒時時飲，兵書夜夜看。東圭升玉輦，欽釗上金銮。歴代奸雄者，誰知曹阿瞒。宜登王位，但未淂天子詔命，未敢造次行耳。兵部尚書陳矯曰：百官擁太子于前𭮺，正欲立位，忽報車歆自許昌飛馬来至，衆
彰引兵奔父丧，異心㓐曰：既為正理，何故㒷兵至此，與兄疑也。彰即退兵，隨逵為任成王。新鍥音釋三國演義十三卷終。
三國志傳
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 羅本 撰、明 朱鼎臣 輯 朝代: 明 版本: 建邑刻王泗源重印本 刊印朝代: 明 |
丹霞燒木佛，累他院主墮睂鬚；翠㣲應供眞，惹彼懷牛脹𫆖腹。到這裏驅耕奪食，格外全提，拈山門於佛𭮺裏，拈佛𭮺於燈籠上。呵呵呵！何如我臯亭春光明𡡾，桃李錦披，靈雲與劍客相逢，驀劄渾成一笑。且道笑箇甚麼？漁郞漫把竿𮈔弄，縱浪金鱗别有機。
天界覺浪盛禪師全錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 道盛 撰 addNames: 天界覺浪盛禪師全錄、附杖門隨集 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
如是我聞。一時，佛在室羅筏城祇桓精舍，與大比丘衆千二百五十人俱，皆是無漏大阿羅漢。序經之意若曰：如是之法，我從佛聞。彼一時也，佛在舍衛城，祇陀太子林中，須逹布金精舍，與大比丘衆，千二百五十人俱。此諸人者，皆是無欲漏、無有漏、無無明漏，回心大阿羅漢，而非定性聲聞可比者。佛子住持，善超諸有，能於國土，成就威儀，從佛轉輪，妙堪遺囑。嚴浄毘尼，弘範三界，應身無量，度脱衆生，
㧞濟未來，越諸塵累。試以大阿羅漢之德言之：以言其自利也，安住如來宮，𭮺掌握如來法印，能行法王令，能紹法王位，謂之佛子住持。而於欲有、色有、無色有，則善超之。葢小乘以出三界爲超，不名爲善，𫝆則即三界而出三界，非若昔日之畏三界如牢獄也。自利之德如此。以言其利他也，能於十方國土，成就三千威儀，成就己，亦成就人，非若昔日之躭寂㓕，而不肯成就衆生也。又能𦔳揚佛化，轉大法輪，荷擔家業，
妙堪如來付託之遺囑，非若昔日之不堪受是法也。又能身嚴心浄三聚之戒，言爲世法，行爲世則，而大範乎三界焉，非若昔日之戒有漏缺，不能爲法於三界也。又能應身無量，度脱衆生，非若昔日之膠柱鼓瑟，無方便也。于以㧞濟未來衆生，堕見剌者㧞之，溺欲泥者濟之，使之超越乎汚根之塵、𪺮心之累，而不落䧟穽焉，非若昔日之唯爲一身，如獐獨跳也。利他之德如此，此之謂囘心佛乘之大阿羅漢也。○鍾伯敬疏云：嚴浄毘尼一語，該上
下文義。毘尼，戒律也。在身曰嚴，在心曰浄。六卷之四淸浄明誨，七卷之安立道塲，總躡於此。見善超諸有，及弘範三界，𢿙句，皆以此爲根本。葢以此經以戒爲重故也。其名曰，大智舍利弗、摩訶目健連、摩訶拘絺羅、富樓那彌多羅尼子、須菩提、優波離沙陀等，而爲上首。其名維何？曰大智舍利弗，此云鶖子也；曰摩訶目健連，此云採菽氏也。曰摩訶拘絺羅，此云大𦡀，即舍利弗之舅長爪梵志也；富樓𨙻彌多羅尼子，此
云滿慈子也。曰須菩提，此云空生也。曰優波離沙陀，此云塵性空也。是諸羅漢，各有過人之能，出人頭地，故爲上首焉。○法華言授記成佛，𨚫從二乘說來，而卒於一乘，故開經歎德，先言聲聞，而後及於菩薩。楞嚴言最初方便，揀𨚫二乘聲聞緣覺，直斥之爲錯亂修，𮊸列於十種邪見之末。葢楞嚴始終止談上乘，不及其餘，故歎德處，直從無𣼣大阿羅漢説起，已是極頂之談。法華如宰相功成身退，追叙其作秀才孝廉，假途託迹之由。楞嚴如蒙養
初學，其父師便教以立志作宰相，勿令豫作秀才孝廉之想，所謂修證了義也。復有無量辟支無學并其初心，同來佛所。屬諸比丘休夏自恣。十方菩薩，咨决心疑，欽奉慈嚴，將求宻義。即時如來，𢾾坐宴安，爲諸會中，宣示深奥。法筵淸衆，得未曾有。迦陵仙音，徧十方界。恒沙菩薩，來聚道塲，文殊師利，而爲上首。不特此也，又有無量獨覺緣覺之辟支，眞窮惑盡之無學，并其研眞斷惑之初心，同來佛所，不謀而
至，不約而親焉。是時也，適當諸比丘九旬坐夏，日滿解制，恣其自陳，以考九旬德業之日。十方菩薩，恣問决通心之所疑，欽奉如來攝物之慈，折物之嚴，且將更求宻修宻證之了義焉。即時如來，𢾾展坐具，宴然安居，爲諸會中，宣示幽深秘奥之法。于是法筵淸浄之衆，皆聞所未聞，而得未曾有。似迦陵鳥之仙音，徧徹十方世界。恒沙菩薩，聞如來音聲，皆來聚集道塲，文殊師利，而爲上首。葢此菩薩，表根本智，爲擇法𦕨也。○休夏自恣者，比丘當初
夏時，即結制禁足安居，不令乞食名休夏，亦名坐蠟。自恣者，是期滿解制之日，即七月十四十五十六三日也。自知有過，恣其自陳；自不知過，恣任𰂬舉。正是嚴浄毘尼之義，益顯戒爲重矣。時波斯匿王，爲其父王，諱日營齋，請佛宫掖，自迎如來，廣設珍羞無上妙味，兼復親𢌛諸大菩薩。城中復有長者居士，同時飯僧，佇佛來應。佛勅文殊，分領菩薩及阿羅漢，應諸齋主。于是有舍衛國勝軍王，爲其父王諱日營齋，請佛
於宮掖之中，自己迎接如來。廣設珍羞無上之妙味，敬之至也。又敬師及弟，兼復親𢌛諸大菩薩。而城中復有福德俱隆之長者，淸浄自居之居士，同時飯僧。佛以不能遍及也，乃勅文殊，分領菩薩，及阿羅漢，應諸齋主，以慰衆心焉。通序竟，唯有阿難，先受别請，遠遊未還，不遑僧次。既無上座及阿闍黎，途中獨歸，其日無供。即時阿難，執持應噐，於所遊城，次第循乞。心中初求㝡後檀越，以爲齋主。無問浄穢刹利尊姓及𣃼陀羅，方行等慈。不擇𢕄賤，
發意圓成一切衆生無量功德。諸弟子既已分應齋主矣。唯有阿難，自恣之前，先受别方之請，遠遊未還，無暇列於衆僧之次。當其遠出既無上座，及阿闍𥠖，而防閑𮜿範之無人。及途中獨歸，不列僧次，則是日無供矣。即時阿難，乃執持應量之噐，於所遊城，挨門而乞。心中初求最後檀越，未曾飯𰂬行施者，以爲齋主。無問或浄或穢，自刹利之王家，以至旃陀羅之屠家，方行我平等之慈。不擇㣲賤，惟𤼵意圓成一切衆生無量之
功德焉。殊不知𦆵有求心，便有分别。既有分别，便有浄穢，有貴賤。安能一目平等視之哉？故知初求二字，便是阿難走作處也。阿難已知如來世尊訶須菩提及大迦葉爲阿羅漢心不均平，欽仰如來開闡無遮度諸疑謗。經彼城隍，徐歩國門，嚴整威儀，肅供齋法。所以發意行乞者何也？葢阿難已知如來世尊，𭦌訶須菩提，及大迦葉，皆爲阿羅漢，一則捨貧從富，一則捨富從貧，而不均平。𫝆我欽仰如來昔日之
語，故發是意。一以開闡平等無遮無碍之慈，一以度衆人生疑生謗之口。葢專向貧家，則富者疑；專向富家，則貧者謗也。惟其如是，故於高門懸薄，次第循乞，經彼城外之隍，徐歩國門之內，嚴整威儀，而肅㳟齋法焉。𫟜此行履，便是可入浄，而不可入穢，可入佛，而不可入魔，可比丘，而不可菩薩。視金剛經中，如來着衣持鉢，入舍衛城乞食舉動，自然中節，毫無勉强，不啻天淵之隔矣。𫝃時阿難，因乞食次，經歷媱室，遭大幻術摩登伽女，
以娑毘迦羅先梵天咒，攝入婬席，媱躬撫摩，將毁戒體。𫝃時阿難，因乞食之次，既無揀擇，不覺經歷媱女之室，遭大幻術摩登伽，此云本性妓女者，用金頭外道所傳先梵天咒，攝入媱席，媱躬逼近撫摩，將毁戒浄之體焉。由尊者求心未歇，作意未忘，心未曾平，見何曾等。乃欲平等行慈，竟遭毒手。故知非得事事無碍者，斷不能入泥入水，平等行慈矣。○鍾疏云：阿難所發之心，正是耻小𪷂大。𭓩然方等
法相，如人出門應舉，期中首選。中途遇盗，遇盗自遇盗，首選自首選。豈可以遇盗之故，云不當期首選耶？如來知彼媱術所加，齋𭺾旋歸。王及大臣長者居士，俱來隨佛，願聞法要。於時世尊，頂放百寳無畏光明，光中生出千葉寳蓮。有佛化身，結跏趺坐，宣說神咒。勅文殊師利，將咒徃䕶，惡咒銷滅。提奬阿難及摩登伽，歸來佛所。如來方在王宫，知彼媱術所加，阿難有難，於是齋
𭺾速歸。王及大臣、長者居士，見佛不遑說法，異乎常儀，故俱來隨佛，願聞法要。於是世尊，頂放百寳無畏光明，無善不具，故曰百寳；無惡不摧，故曰無畏。光中出生千葉寳蓮，示此智光，爲萬行之本也。有佛化身，結跏跌坐，示此智光，爲諸佛之母也。佛不自説咒，令化佛宣説神咒，示此咒心，是不動智，必是不動佛説也。乃勅文殊師利大智慧人，將咒而徃，以此咒力，加之媱根，如湯銷氷，如明破暗，故令摩登媱火頓歇，阿難戒體如初，提撕奬勸，歸來
見佛焉。此上别序也。序分竟。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𭮺
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
白馬新翻，金輪乍轉。魚山梵響傳𨓜格于黃；𭃡支遁清譚扇微風于江左。過廬林而問道，惝怳難慿；入𭺜官以竆經，逡廵莫𨑰。豈必宋雲嶺上乃見西來，鿄武𭮺前方明祖意哉！或者謂五千卷軸盡成雲霧之堆；三百宮庭悉属形骸之府。然則馬鳴龍樹不當祖述于少室門隅；無着天親冝早𣓪離于史陀天半矣。塞河源而䟽洛汭，埋天柱而封嶓岷，未爲論之得也。俍𠅘和尚鷲嶺重來，竹林應迹。指揮任意，驅碧鷄黃馬于雙樹之餘；舒卷㤀情，題綠字赤文于𭺾鉢之外。火
珠騰耀則海藏煥其龍文；純錦流霞則鮫宮郁其鴻烈。論義及于微𦬆，談經偶止十二。問胡僧于鐡鉢，降等相招；走學士于籃輿，望風趋拜。池邊神女承几硯而露濕珠囊；天上𩄇祗奉給侍而風驚虎觀。昔𪔂州道貴傳信字于金剛；投子望高拾言音于摩竭。相逄杜順𤎆水言旋；覿面瑯琊山河作舞。固知刹竿䑓畔留雞足之袈裟；祗樹林中掛大𢈔之衣鉢。支離者既溺筌第，宕徃者復遺䋲簡。悅笙簧于耳目，問律吕則不辯伶倫；塗丹臒于堦墀，按𤰍𠮂則未知黒白。豈將以𨾏履爲芻車，黄梅爲蒿矢耶？若乃𪝥童分衛，升闕
里而拜衣𠜍；仙子凌空，出凾𨵿而存點畫。一篇之內数語該通；一軸之中群言奔赴。風雲奏閶闔之間，日月出崑崙之下。列子乘而御天，州來笑其觀正。吾無以測是書矣，吾無以測是書矣！
閱經十二種（華嚴經頌至楞嚴答問）
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨挺 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
古地千秋長綠苔，平空欲架棟鿄材，𫝆朝特告諸𣞀度，扶起巍峩𭮺閣來。
德風禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 青龍德風 著、清 如惺 編 addNames: 德風禪師般若語錄、行繇、警世 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雲𫩧𭮺後山千仞，橋鎻門前水一灣。
蓮峰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 蓮峰素 著、清 性深 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
大𭮺。馬牛憑我應，仙佛任他成。
東山梅溪度禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 慶緒 編、清 真解 編 addNames: 梅溪度禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
進云：前𭮺上
鿄，後𭮺陞座，如何是兩彩一賽句？
大展翼禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明慈 錄、清 明弘 錄 addNames: 附大展翼禪師行實 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
南嶽南䑓道遵法雲禪師。𰂬問：如何是祖師西來意？師曰：下坡不走。問：牛頭未見四祖時如何？師曰：著衣喫飯。曰：見後如何？師曰：鉢盂挂壁上。問：如何是眞如合一切？師曰：分明。曰：爲甚麽有利鈍？師曰：四天打皷，樓上擊鐘。問：如何是南䑓境？師曰：金剛手指天。問：如何是色空？師曰：道士著眞紅。問：十二時中時時不離時如何？師曰：諦。上堂：從上宗乘，合作麽生提綱？合作麽生言論？佛法兩字當得麽？𨿽然如是，細不通風，大通車馬。若約理
化門中，一言纔啓，震動乾坤，山河大地，海宴河清，三世諸佛說法現前。於此明得，古佛𭮺前同登彼岸。無事，珍重！
南嶽禪燈會刻
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通際 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
香風半夜沉，寳𭮺無知識。
焭絕老人天奇直注投子青和尚頌古
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性福 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
師曰：第一義諦𫑗正三刻十二分，早已考鐘伐皷，雲集寳王𭮺上，盡情花擘了也，而今何用更爲宣說？
翼庵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 善酇 著、清 序燈 錄、清 力端 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
蕐清宫𭮺望咸陽，一泓清淺沸如湯。𣗳挂殘雲拖白練，山啣落日晩生光。
破蘊禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 源省 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
玄水禪師住萬善𭮺語録
玄水禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明楫 錄、清 明徹 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
山門萬仭壁立，愼終如始，八字打開，不勞彈指。佛𣪫雲門要打，丹霞便焼，趙州絶聞，看他從上古錐，𨿽是剿絶爲人，爭奈𮋒成愛憎。純上座則不然，若欲建化門庭，何妨互相㳟敬。展具便拜。伽藍堂我無你不立，你無我不成。大家出隻手，扶起破沙盆，據室斬釘截鐵，盤根錯節，直逼生蛇化龍，不敎證龜
成鱉。上堂拈帖云：者箇便是天龍大衆九溪𣞀越向不思議海中流出底一叚眞風，將來流徧天下。於中恐有未見未聞者，煩維那宣過指㳒座云：三世諸佛在此牽枝引蔓；歷代祖師在此揚沙撒土。新長老到來擬合，徹底掀翻，不畱朕跡，免使瞎驢趁隊。怎奈値便時宜，只得將錯就錯。遂陞拈香云：此瓣香耑爲祝延，聖壽萬歲萬歲萬萬歲！此瓣香奉爲諸王𣪫下臣綂千秋幷本省文武尊官高增祿位。此瓣香自松巋花擘之後，𢕒經百城煙水，徧歷諸方，受盡屈辱，喫𥁞艱
辛，今日歸來深棲宻遁。詎意法叔古源和尙不容推脫，平將天龍半座勉逼人天衆前無可𢌞避。此是第一囘拈出，爇向爐中，耑申供養松巋堂上傳臨濟正宗三十四世上善下權先師老和尙，用酬法乳之恩，歛衣𢾾座。維那白椎竟乃云：若論觀第一義諦，早是虚空裏掘洞，好肉上𭃰瘡，欺謾赤子，誑惑閭𨶒，自古自今名不得𣅤不得。且道一是甚麽？觀是何物？所以純上座終不爲人𦕨裏𣸸釘，直得風行草偃，水到渠成，把斷要津，不通凡聖，千差坐斷，有無不立。直下令人人頭頂靑天，個個脚踏實地，無向無背，無欠，無餘。
到者裏三搭不囘底，由是自負；挨着便轉，又是平地喫交。正恁麽時，還知天龍爲人落處麽？良久曰：四海浪平龍𪾶穩，九天雲淨鶴飛高。𢕒舉三聖道：我逢人則出，出則不爲人𫟋化道：我逢人則不出，出則便爲人。師云：二犬老名喧宇宙道重古今。因甚麽一個藏頭露尾，一個露尾藏頭，引得後代兒孫個個鑚龜打，𭺜據今論量好各與三十柱杖。何故天龍門下令不虚行。上堂：世尊住世爲一大事因緣也。似小兒患天弔逹磨西來直指人心見性成佛，猶將丹紫画連城。所以
惹得狸奴白牯抱屈生嗔，露柱燈籠，𫩧𡨚冷笑。且道他笑個甚麽？人人手持足運，個個鼻直𦕨横。𪧑時著衣饑時喫飯。折旋俯仰，運用施爲。一一天眞，一一明妙。更說甚麽三七思惟，久黙斯要。咄！千峯𫝑到嶽邊止，萬𣲖聲歸海上消。臘八日上堂，僧問：霜寒露冷，月白風淸，正當是時。釋迦成道即不問明星現處作麽生？師云：有𦕨皆見。進云：見後如何？師云：打失鼻孔。進云：謝師答話。師云：也是承虚接響。乃云：霜寒露冷，月白風清，正當是時，雪山午夜一天星，𥁞大地衆生同見同明同證如來智
慧德相，更說甚麽，𡚶想執着所隔不能得證。釋迦老子無端特端要區分，誣陷平人，脫賺後代兒孫，個個錯認定盤星。喝一喝下座。上堂：打梆出坡，打板過堂。會則神通妙用，不會則業識𢗅𢗅。咄！切莫壓良爲賤。卓杖一下云：鳬脛短兮鶴脛長。叙事上堂：世尊住世五時說㳒。近來諸方三日一小，𭆤五日一陞座。天龍這裏則不然，半月半月一上堂：既佛㳒夲來不二，因甚𨚫有兩般主張？且道分别在甚麽處？良久云：多虚不如少實。
元旦上堂：元正啟祚萬物維新。普天匝地咸樂昇平。佛㳒二字猶是剰語，那堪論有論無，說𣂺說舊？敢問天衆且道新歲今來何處來？舊歲昨去那裏去？來去都是錯，商量怎奈其中有道理。甚麽道理？一年三百六十日，日日日從東畔起。是則是？卓杖一下云：逢人不得錯舉。即事上堂佛𭮺揦，橫卓山門八字開來者秪解於中禮拜孰能照顧，頭上有棟鿄材䜿拂子云：若向者裏覷得着底，山僧把他頭上頂戴。𨿽然如是，黃河三千年一度淸。喝一喝下座。
元宵上堂：天上月光，人間燈光。光光相照，地久天長。在在敲鑼擂皷，處處音樂鏗鏘。村歌社舞樂無□説，甚人間天上。文殊普賢橫眠桺巷花街；觀音彌勒倒卧酒肆淫房。正恁麽時，今佛放光明，助𤼵實相義，則且置秪如張公喫酒李公醉，諸人又作麽生商量？喝一喝下座。因法兄天一和尙耑人送法衣法帔至，上堂：冬令春行遲太早因緣逆順總無拘。大𢈔嶺頭陳公案直至而今拈弄，奇且道奇個甚麽？𢫈起衣云：人人𥁞道提不起底因甚今日又在天龍手裏？指法帔云：更有者
個覿靣難瞒卷舒由己。若向者裏着得一𨾏𦕨，自然𠵇特上不妨奇特，殊勝中更加殊勝。然後掀翻海嶽，撥轉乹坤，攪長河爲酥酪，變大地作黃金不爲分外。其或未能莫將閒學解埋沒祖師心。喝一喝下座。聖節上堂拈香云：即此者箇祝延，今上皇帝聖躬萬歲萬歲萬萬歲。壽山福海聳翠彌深。堯風並慈風浩蕩，舜日與佛日常明。所以八方歌有道，四海樂無爲。秪如林下衲子報恩一句又作麽生？良久曰：恩深轉無語，懷抱自分明。慳拂子下座。上堂：春日熙熙和風，𮊸𮊸岸桺揺金溪𣑯吐赤，突出
威音那畔揭示衲僧巴鼻，明歷歷親的的因甚惟道江南三月鷓鴣啼？天龍門下打折驢脊。示衆上堂第一義諦，諸方道鐘未響，皷未鳴，未出方丈已前分付了也。若恁麽未免悞賺捕風捉影之流，向黑山鬼窟裏作活計去在。殊不知鐘皷交加人天普集一句當天十方通𣈱。塵塵刹刹無處不明。法法頭頭何所不現？如天普葢，似地普擎。直敎人人𠔏見，個個同明，物我輝融，古今一致，不落見聞，全彰體用。所以道，人人有個無位眞人，常在靣門出入。未証據者看看，到者裏還𢌞避得也無？若也𢌞避得，三世諸
佛歷代祖師並天下老和尙一齊入地獄如箭射。既𢌞避不得，敢問諸人第一義諦作麽生觀？觀即不無，爭奈落在第二頭。上堂：大𥁞三十日，小𥁞二十九，三世諸佛不知有黧奴白牯，𨚫知有且道知個甚麽？雲中木馬嘶，海底泥牛吼。驚起夜义神𨁝跳上岸瞠睂努目，一一靣南看北斗。上堂：天高地𫝗，山尖水平，日出月落，夜暗晝明，龍吟霧起，虎嘯風生，鴉鳴鵲噪，鳶飛雲騰𥁞是當人不動境界。於中是凡是聖，是男是女，是俗是僧，乃至四生
六道情與無情。卓拄杖一下云：總在者裏一切智智淸淸無二無二分，無别無斷故更說甚麽霛山拈花，少室安心，檢㸃將來，也是𦕨裏着釘。上堂：父母未生前神頭鬼靣狗子無佛性，膏盲大病，萬㳒歸一，參天荆𣗥，一歸何處？轉入邪路。踏破牢𨵿，解轉身大夢胡爲尙未惺三生六十刼總是可憐生。何故聻卓拄杖一下云：野老不知堯舜力，𭽸𭽸打皷祭江神。上堂：隔山見煙知是火隔墙，見𧢲知是牛。那吒太子析⾻還父，析肉還母，因甚麽演若逹多，認影迷頭可
謂無限風光無限意，幾多歡喜幾多愁。喝一喝云：還會麽？喜底一任喜，愁底一任愁，五湖煙景有誰爭？夕陽西去水東流。中秋上堂：寳月放光丹桂飄香兩彩一賽鼻孔昻藏。正恁麽時直饒道好修行，好供養，禪歸海，經歸藏，總好喫龍山痛棒。何以分明有月落波心自是無雲生嶺上。喝一喝下座。𦡳八日上堂：天是天，地是地，日月是日月，星辰是星辰，山川是山川，草木是草木，人是人，物是物。所以道是法住法位，世間相常住。𨤟迦老子是皇宮太子，無
端向雪山六年苦行，夜覩明星喚作悟道成佛。喝一喝云：白玉本無瑕，甘自遭塗汙。𨿽然如是，不得春風花不開，花開須借春風拂。元旦上堂：一年十二月，一月三十日，一日十二時。年年是好年，月月是好月，日日是好日，時時是好時。因甚麽今日又喚作元旦？所以道，欲識佛性義，但觀時節因緣。時節若至，其理自彰。即今時節已至，其理已彰，佛性義作麽生商量？靠拄杖云：皇風浩蕩，乹坤廓野老謳歌春晝長。上堂：我宗無語句，亦無一法與人。德山老漢背月逃
影，掩耳偷鈴。殊不知山河大地草木叢林文殊普賢無處藏身，墻壁𭺜礫，忠國師一生受用不𥁞。立雪斷臂與安心，𦕨裏無觔一世貧。喝一喝下座。上堂：三千七百則爛葛藤悞賺後代兒孫偏知倒見。五千四十八卷閒故紙累及天下癡人造心殃於中，還有知端的者麽？卓拄杖云：水向石邊流出冷，風從花裏過來香。上堂：官不容針私通車馬。卓拄杖一下云：放開線道之乎也者。若有把斷要津不通凡聖底來，正好勘過了，打何以如此？杜䳌啼血𣑱山花。
上堂：禪禪禪，饑來喫飯困來眠。道道道，城樓五皷金鷄呌。除𨚫禪，去𨚫道，夜半日頭紅杲杲。於此者裏知分曉，夜明𬖄外轉身早。是則是，只是衲僧門下未免攔胸踏倒。且道衲僧門下又有甚長處？良久云：了。上堂：春寒秋𤍠，隆冬下雪，梅花開放，嶺頭路上行人欲歇不歇。何故不歇？𦕨觀東南，意在西北。殊不知饒你走遍天涯海𧢲，踏翻茶陵橋板，豁然大悟。天龍拄杖子緩緩向你道：明月蘆花一様看，鷺鷥立雪非同色。一喝。上堂：儱儱侗侗，瞒瞒頇頇，正是全體大用㳒㳒分□，
頭頭合轍，未免遍地葛藤。天龍只知饑來喫飯困來打眠，夢昇𫥢率猶未惺，金鷄啼唱五更天。退院上堂：動若行雲止猶谷神，在在綠楊堪繫馬。本無心於彼此寧有相於去來？家家有路透長安，只知來去不以相動靜不以心。作麽生是退院一句？卓杖云：一月普現一切水，一切水月一月攝。
善一純禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 學正 錄 addNames: 善一純禪師語錄、附善一純禪師續錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
傳燈，字指薪，號介叟，𫝆名行登，江隂謝氏子也。生於萬曆丁未年十月初十亥時。自生後，家計甚落，且㓜多疾𢀴，父母憐𢜤，願捨爲佛家子。至十一歲，𮞸失恃。十三歲，遂𢪩郡城龍興禪院企菴老師薙𣑱，日𮊸經書，頗能記誦。喜䖍禮觀音大士，日或不禮，則經書徤忘，因此長年不敢懈怠。十九歲，𡬶𣑱𢐅症，忽𫝹人命無常，遂𤼵心徃顯慶靜空闍𥠖處受五戒，仍𮐃教持大悲、凖提二咒，自後病亦旋愈。二十一，因家難頻起，
欲𣓪去不可得。又一年，首結伴徃金陵，見博山和尚於天界，再欲詣玄暮叅三峰大師。時郡中緇素無不嚮徃，時來促行，奈家計委執，老㓜多艱之時，不忍捨去。後得謁晤於天寧，承諸鄉老推譽，曾期湖南净慈相俟，亦未果行。自後日渉坎坷，而因師祖滌凢以俗慮偏𥝠，終不能調服徒衆，至有趨蹌致死，鬻産歸宗。不𢿙年，老㓜星散殆盡，而不肖僅存。因思我始祖翠峰翁開山之功亦爲不淺，其津鿄荆溪沿塘七十二橋，飯僧鑄像，兼利益困乏，至𫝆誦其遺德未冺，豈意後人衰落至此！已而滌凢祖復以避患屏跡鄉居，而
龍興之責，予一人獨肩其苦，然稍得自行其志，因爲盡攺前弦，合六㸑爲一𤎆，裂衆釜同一食，俟諸徒稍堪成立，便可作抽身計。丙子春，始决志入天童，爲同行者見阻，勒徃瓶𥥲。時聞谷大師禁足中樓，亦承誡勉，然終不能久棲。輙逰黃巖、白嶽，登天都，訪相知𢿙軰，皆已遠出。聞有朝宗大師，近居石耳山，且爲同梓，直造其室，盤桓度夏。雖承激發，猶屬望洋。偶至上山藍溪觀瀑流，𦕨聲耳色，一時心骨俱氷。至晩，聞課誦行願品偈，其句義如剌剌心，两涙交流，不能抆拭。𡬶復辭石耳，順流直抵錢塘，寓昭慶寄。書囘，促遠孫同
進天童。時届中秋，况値大比年，湖上笙歌駢集，爲予性素所厭畏，避徃臯亭一𢃄，訪雪松、汰如二講師。進佛日，謁金䑓座主，𭭎留两宿。别至唐棲，時已薄暮，𢪩一破院，移板就石，或坐或行，惟中天皓月，亦無故鄉之思。天曉，由德淸至湘溪，入報恩，訪從北師。但見齋厨灰冷，古𭮺塵生，師守龕𢲅𨵿，蒼苔岑寂，一見極承欣喜，遽云：難得。即書叅禪十偈相質，予乃心擬此處可容七日叅䆒。至第六晩，約二炷香時，頓覺身心輕快，得一消忘景界。展閲前偈，立刻飜和屬藁。明旦，復呈從云：若眞了當，不消許多。予云：因師而致彼疑，宿
𮊸凑成，子亦不敢自信。逾日，告辭。比舟次北新𨵿，遠孫亦至，輙同作渡江計，直詣天童，即撥進印寮，受老人不時鞭策。每云：難得你龍嘴上有人出來，汝須着𦂳。予爲悚然，旦夕莫敢少懈。至除夕夜静，入方丈，見老人坐先幻師翁像側，時本師萬和尚侍立左傍。予問：昔日
龍興介叟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 大懷 錄、清 智開 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
當晩茶話。𦦙：廣利容禪師因儈到，至脫請喫茶。儈拈盞子，云：者個是諸佛出世邊事。作麽生是諸佛未岀世邊事？利以手撥𨚫盞，云：闍𥠖𢀸在老𰂬手𥚃。儈云：五里牌在郭門外。利云：無故惑亂師𰂬作麽？𰂬遂禮拜。利云：逺勞闍𥠖相訪。師云：廣利袛知錐頭利，者𰂬
不顧𨯳頭方，𨿽然一擡一搦，未免頂𩕳着地，若在東林門下，一齊貶向鐡圍山外。且道東林毒辣在什麽處？卓柱杖一下。小陽夜茶話，師云：東林一個鐡橛，不共諸方生涯，也不安禪結制，也不撒土抛沙，也不吹風打哨，也不簇錦攅蕐，如何即是？喝一喝，云：剖出無瑕方是玉，𦘚成有足亦非蛇。普茶建造，師𦦙百𠀋開田說大義，𠀋云：汝爲我開田，我爲汝說大義。一日，衆開田𭺾，請和尚說大義。百𠀋大展兩手，便𡚖方𠀋，師云：百𠀋𨿽則兩手分付，若論
大𮊫，幾𭦌夣見？争似東林者𥚃新葺𠀋室，整日搬磚運𭺜、築土平基？且道與百𠀋大義是同？是别？若道是同，事無一向；若道是别，養家一般。𮟃㑹麽？不是諸峯齊出手，爭得獅王令斬新？上元普茶，師舉芙蓉一日告辭馬祖，祖云：裝束腰包了來，與你說一上佛法。芙蓉於次日至方𠀋，侍立少頃，祖云：時寒，善爲道路。芙蓉至法堂上，忽然有省，髙峯云：馬祖佛法恁麽𣴑布，拈花㣲笑，命若懸𮈔，今日凢有人來告辭，總與草鞋一輛。師云：髙峯老漢恁麽道，自謂越格超羣，殊不知取笑旁觀，千古之下掛人
唇齒。東林𫝆夜恰値上元時節，㑹中倘有告辭，勿論飽𭆤頭首，一齊喚進方𠀋，亦無草鞋可送，只有一個鐡橛，𮟃有辯别得出的麽？向者𥚃着得𨾏𦕨，方不負東林口舌；其或未然，不是㺯潮人，徒勞遭㸃額。普茶，師云：到來兩載餘，𮖐足白蓮社，𭭎客坐龍泉，聼皷說茶話。旣是茶話，何用細註？記得昔日雲門大師道：大衆！與我拈佛𭮺，過山門，將山門安燈籠上。山𰂬㸔來，佛𭮺、山門不用動着，你若動着，雲門卽錯。東林𫝆夜恰値𣴑火將燼，時節自彰，便乃爲汝諸人㨿𭭎結案。何故？㑹使不用家豪冨，風𣴑豈在着衣多？
普茶次，師云：欲訊九旬規𭭎，須識三登漸次，聖凢人我齊𬿦，輪轉天運十四。老儈建造事繁，不暇重爲結制，若是伶俐衲儈，自然通天徹地。然𨿽如是，東林㸔來，不免互相鈍置。以手撃案，云：領取鈎頭意，莫認定盤星。中秋普茶次，師舉：大慧杲禪師上堂：去年人㸔中秋月，𫝆年人㸔中秋月，今年人是去年人，去年月是今年月。𮟃有人向這𥚃著得一𨾏𦕨麽？若也著得，徑山分半院與伊；其或未然，𡚖堂吃茶。師云：徑山與麽酬對，𨿽則理事全彰，未有衲僧氣槩。且道如何是衲僧
氣槩？以手拈起餅，云：大衆㸔㸔。𢕒云：切不可喚作餅子。𨿽然如是，也要與諸人下箇註脚，透得虎溪無𥁞月，和雲和雨坐龍泉。
廬山東林乾明寺宗雷聲禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明亮 錄、清 明祖 编、清 明信 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三性。三量通三境，，三界輪時易。可知，相應心所五十一，，善惡臨時别配之。，性界受三恒轉易。，根隨信等總相連。，動身
𤼵語獨爲最。，引𫞜能招業力牽。，𤼵起初心歡喜地。，俱生猶自現纒眠。，逺行地後純無漏。，觀察圓明照大千。。奘師言六識大意，不過一𫝹明了心，似無力量，不能如五識之與相實耦也。然第六識具五識：一、定中獨頭意識，二、散位獨頭意識，三、夢中獨頭意識，四、明了意識，五、亂意識。識又具五緣：一、根緣；二、境緣；三、作意緣；四、根本緣；五、種子緣。以五識、五緣本于三量、三性、三境，而無業不受，將五十一心所收括殆盡，是外五根之所見者俱到六之意頭上，其所見者分别未止，
而七之所執、八之所藏者又向六之意頭上分别復來也，則胸中似軸轆一般，轉轉不停，况相續不斷，則豈能刹那淸淨乎？故由三性造三受，善受善果之報，惡受惡果之報，非善非惡平平受無記之報，是造引業、𫞜業俱六爲之根也。除非無想與滅盡，睡眠與悶絶，意識偶不行，然而根終在也。必須初𫉬聖性，具證二空，到初極喜地，而由此具凈戒至離垢地，具勝定至𤼵光地，生妙慧至熖慧地，俗難奪至難勝地，住緣起智至現前地，離功用越二乗至逺行地，則初地俱生我執到此盡破。是舉三量分别者，反成妙觀察智，
而覓三受業報了不可得，豈非行人大受用境界也？要之，如何是觀察圓明？莫非觀門對治乎？是仍法執也。莫非使一𫝹不起乎？是仍意根卜度也。作種種見解，搜索意根，是謂船橫野渡含秋碧，棹入蘆花照雪明。三性三量通三境○三性三量易解，而三境細推之。境以性者，如功德之凈水，隨身之宫𭮺，非性所造乎？性境有二：一、根塵實定果色，由八識同分，𡚶業所造；二、智由根本能緣，如亦是此境，所謂凡聖同居土也。帶質境有二：質，主也。外境質中，如茶是水爲主之𩔖
也。帶者，言此非有，從彼帶過來見，是外𣑱者也。帶到身上，渾身造作，如爲一個靑蚨，百千奔馳。凡身所着之境，俱名帶質，故帶質通情，本以爲有情之所粘滯者也。一、似帶質，即此六識能將前塵境一一明了在方寸，是假相在前，由第六見分所起，是謂似帶質見，非眞也，故云以心緣色似帶質，中間相分一頭生。一頭生者，言六識體本來淸凈無物，今以𡚶見所起相分論之，似有一個帶質境在裏頭生也。二、眞帶質，指七識而言也。因七識執八識之見分爲我，便向五根門頭一一運爲出來，如貪色運出貪色境質來，對六
則非似矣，故云以心緣心眞帶質，中間相分兩頭生。兩頭生者，非單單兩𫝹生也，亦非七識、八識兩頭現也。言𫝹𫝹着在色上，自然誠於中，形於外。一頭生者，猶是有頭無尾，今則有頭有尾，經傳送識，無不作用殆盡矣，所以云兩頭生也。獨影境有二：一、無質獨影，第六緣空花、兎⾓及過、未等所𠮓相分；二、有質獨影，即第六緣五根種現。是皆托質起其相分，然不能親𡮢，不過興見分同種生，亦名獨影。此言六通三境者，五識所見者，六意識不作解時，得境自相，是爲性境；緣心、心所，乃帶質境；緣無體法，是獨影境。境爲所緣，
識爲能緣，各有其體。性境以不假名言造作爲體，能緣者除末那識，餘六皆用自心、心所爲體。獨影境以第六見分所𠮓假相分爲體，能緣即自心、心所爲體。帶質境即𠮓起中間假相分爲體，能緣者惟六、七二識心、心所爲體。故頌云：性境不隨心，獨影唯從見，帶質通情本。明此三境，庻幾塵消覺凈，不但不着境，併不着質，併不着影，方是㣲塵刹海唯心鏡，遍界花開白玉蓮也。三界輪時易可知○見分既不淸𣑱，成善惡二性所感，將來定受苦樂二報。縱迷昧無知，政出不得這三
界的甕子，也定三界之因。迷𡚶有虚空，依空立世界，𡚶想凝而成國土，知覺出而生衆生。若現量既空，比非不生，則三界心盡，是名𣵀槃。故知三界非能拘我也。我自造三界，其奈之何？善被善業所束，不得自在；惡被惡業所制，不得自在。縱至非非想處，壽盡時仍被刼瞞，何不拶碎虚空，令前後際斷，作出頭天外哉？相應心所，五十一○。心本空寂，元無處所，無如覺性不澄，從三量三性中，現出徧行五法，别境五法。善有十一法，根本煩惱六法，隨煩惱二十法，不定四法，是五十一心所也。餘識不能全具，獨六識意根分别時，
即生許多分别之𫝹，是謂别境。其分别者，必生于九地一切境一切時中之所𫝹，是謂徧行。分别而善也，出不得十一種之善法。分别而惡也，亦出不得二十六種之惡法。縱善而惡也，惡而善也，或愚迷而無知也，或惺惺而有覺也，亦出不得不定之四法。是總在三性三量中𤼵起，亦總在一𫝹不覺時具涵。故見宫女之捧足，便知其失通。聞釧聲之觸耳，便知其破戒。因便知其該果，本便知其攝末。所以意根未悟，豈可輕易動𫝹。先佛云：切莫信汝意，汝意不可信。謂此故也。根本煩惱六者，謂貪、嗔、癡、慢、疑、不正見。此六乃二
種我法之根本，斷慧命者，唯此爲甚。不定四者，謂悔、眠、𡬶、伺。悔不定者，如作惡之人，攺悔爲善，眠則心極暗昧，此非善惡，名不定也。尋者，必作善之心，意言籌量，粗轉爲尋，入細爲伺。如讃菩薩，初尋後伺，方得妙辭也。如刁訟之人，亦由尋入伺，方得成𮅕。此二法，或善或惡，蓋不定也。善惡臨時别配之○既具業種於心所，自然逢緣便𤼵。毎見吉人心善，則語亦善，視亦善，種種俱善。惡人三種俱不善，是善惡諸法，各隨人自己配合也。若是有智主人、功德天、黑暗女，二俱不受。
性界受三恒轉易○受雖有三，其實有五也。謂苦受、樂受、憂受、喜受、捨受是也。逼悅身曰苦樂，逼悅心曰憂喜，憂喜苦樂不行時，名爲捨受。今第六識中，或由黑業而恒轉於欲界招苦受，由白業恒轉于色無色界招樂受。蓋有身苦固爲苦，即娛樂之天人，終歸五衰相現，豈眞爲樂也？有心憂固爲憂，即福盡之梵輔，自然煩惱頓起，豈眞爲喜也？况升沉速轉，芥子虚空，皆我捨命處，是脫⾻過須彌山，猶未盡其恒轉之數也。必𫝹起𫝹滅，不離圓寂，世出世間，總是𣵀槃，其庻幾不爲𮉼行岸移也。
根隨信等總相連○根，謂根本煩惱也。隨，謂隨煩惱也。信，謂十一中之信也。等，謂徧行别境不定等也。總相連者，謂身雖受報之不同，未免攺形易相，而此業識在五十一心所者，至今不換，或善而善法仍現，或惡而惡法仍現，所謂𮊸慣成自然，不覺不知，墮入魔網中也。動身𤼵語，獨爲最○。論云：由外𤼵身語，表內心所思，譬如潛淵魚，鼓波而自湧。此識有三思：一、審慮思；二、决定思；三、動𤼵勝思。餘識所無，故最勝也。然此𤼵語，離舌不𤼵，舌又不能自𤼵，聲性究竟向甚處生也？故
因識可以識性，因聲可以悟道，如空潭之月，撈摝方知也。引𫞜能招業力牽○引者，能牽引業也。𫞜者，能完𫞜業也。有以一業招一果者，有以一業引多果者。報有總别二果，總者如此界總得人身，别者如人身貴賤不同也。夫以六識三量，而現五十一心所，無論下劣凡夫，被緣埋没，學人猶墮結業，菩薩尙隔蘊界，眞所謂定業難逃也。除非大悟者，向境緣逆順中，以般若消之，則煩惱菩提，結業解脫，無二般也。𤼵起初心歡喜地，俱生猶自現纒眠。○纒目現行，眠
目種子，以六識見分，與煩惱打作一團，雖到得初心歡喜地，而俱生我執，俱生法執，猶伏在第六意根中，如𦕨珠之未離眶也。到得所知障空，俱生猶在。今人通身習氣，自稱悟道，豈非狂禪乎？逺行地後純無漏，觀察圓明照大千○俱生我法二執，乃七識所執者，七識無力斷惑，亦仗六識以雙空觀破諸執也。兹以悟明見分，歴離垢𤼵光燄慧，難勝現前，至此逺行，使所証不淺，則俱生有漏永伏不起，相應心所轉爲妙觀察智，能說法利生，具大辨才，頭頭上顯，物物上明，其在此乎？今人墮在無記中，得塵
勞暫息，自云意根淸凈，豈知偷心未死，繫駒伏䑕，死水呆禪，何足云也？
八識規矩淺說
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 行省 著 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
進云：恁麽則佛𭮺重光開法席，高提祖印顯宗風。
普明香嚴禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 明耀 編錄 addNames: 香嚴禪師語錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三門。「堂堂大道，千聖𠔏行。入此門來，莫存知解。」佛𭮺。「趙州不喜聞，老姥不欲見。試㸔新長老，爲君通一線。」展具便拜。據室。橫按拄杖云：「你有一尺去你一尺，你有一𠀋去你一𠀋。直饒格外承當，脚跟下好與三十拄杖。何也？要與𫀃子結𡨚讎，留待人天作榜樣。」䕶法䟽。「釋迦老子二千年前於靈山會上，以佛正法
付囑國王、大臣、有力檀那，令其廣宣流布。」拈䟽云：「只此便是原夲契書。」法座。「𥁞大地是箇寳蕐王座，行住坐卧總在𫟚許，因甚又要起模作様？𮟃委悉麽？雖然舊閣閒田地，一度行來一度新。」遂。陞座拈香云：「此一瓣香，天上天下，世出世間，並屬照臨，咸承恩澤，𬋖向爐中，端爲祝嚴：𫝆上皇帝萬歲、萬歲、萬萬歲！𢚈願𦤃圖齊北極，齋算尋南山。八𫟎咸歌有道，四海盡樂無爲。」次拈香云：「此一辦香，金剛心中流出，般若種智栽培，花開覺苑，記
莂靈山，奉爲𫉗朝文武、闔國勲貴、現前請主、䕶法𭔿官、闔郡、闔州縉紳、文學、居士，伏願𠔏作𦤃家柱䂖，同爲法社金湯，祿位高增，福基永固。」復拈香云：「此一瓣香，本無隱晦，曠刼彌𣂺，無端東擲西抛，以致日昏月昧，昔年撞着箇沒意智老漢，𬒳伊當頭指出，直得耀古騰𫝆，光輝溢目，人天衆前不敢囊藏𬒳葢，供養金粟堂上傳臨濟正宗三十二世上天下岸老和尙，不圖報德酬恩，只要逓相鈍置。」歛衣就座。東昇大師白椎云：「法筵龍象衆，當觀第一義。」師云：「第、第二已落言詮，莫有言外知歸者麽？不妨出衆相見。」問答畢乃
云：「正體本無向背，大道逈絶方隅。寛廓非外，十方刹海目前觀；寂寥非內，大千同一眞如境。有時孤峯頂上垂手，有時十字街頭晏坐。既無城市山林之異，豈有世間出世之殊？如是則法隨法行，法幢隨處建立；以一統萬，列衆𧰼於臺前；舍短從長，截羣機於句下；拈一莖草作𠀋六金身，體無不備；將丈六金身作一莖草，用無不彰；長河爲酥酪，大地作黃金；不是神通妙用，亦非法爾如然；皆吾心之常分，豈有假於他哉？秪如法幢建立、正脉流通一句又作麽生道？」喝一喝云：「一句逈超𫝆古意，百千萬𣲖盡朝宗。」復結椎云：「諦
觀法王法，法王法如是。」下座。郡中衆䕶法請上堂：「全機大用，觸處現成。溢目淸光，貫通𫝆古。直下無一𮈔毫頭，徧界全彰竒特事。露柱脚跟穩密，燈籠𦕨目精明。蒲團坐㫁千差，拄杖傍通一線。高低嶽瀆𠔏轉根本法輪，小大鱗毛普現色身三昧。使處處齊知覺悟，敎人人盡證眞常。直得皇風蕩蕩，帝道平平，四海晏淸，兆民樂業。且道憑箇甚麽得與麽竒特、與麽殊勝？」𥪡拂子云：「天上有星皆拱北，人間無水不朝東。」請兩序。上堂舉鶴林𤣥素禪師住菴時有僧𫾣門，素
云：「誰？」僧云：「是僧。」素云：「莫道是僧，佛來亦不着。」僧曰：「因甚不着？」素云：「無他棲泊處。」師云：「鶴林老人可謂門庭𨐬立，淸振一時。然檢點將來，猶未盡善。夫善知識者，權𢖍在握，縱奪臨期。有時纎塵不立，有時徧界齊彰。纎塵不立處海納山容，徧界齊彰時針劄不入。然後可以建法幢，立宗旨，綱維佛祖，開𨯳人天，發大機，顯大用，交爲肘臂，互作主賔。所以道，你若立時我須坐，你若坐時我須立。拈起也珠廻玉轉，放下也草偃風行。秪如不拈不放一句作麽生道？妙舞只須𧩊徧拍，三臺元是大家催。」擊拂子下座。
至節上堂：「羣陰剝盡，一陽來復。君子道長，小人道縮。所以道，時節若至，其理自彰。作麽生是自彰之理？梅花不被雪霜侵，爭得馨香滿巖谷？」監院介𢖍圓戒請上堂：「釋迦成道日，諸人納戒時。聖凡無異路，逹者自同途。汝等若能歇𨚫馳求，識取自己，則悟道持戒大似病𦕨見空花。其或未然，脚下泥㴱𢗅進歩，縱行平處索隄防。」除夕示衆：「一年將盡夜，萬里未歸人。若是到家者，拈來着着親。作麽生是到家底句？若也道得，大家團圞頭，𠔏說無生話。其或未然，富貴故鄊歸未得，夜行衣
錦待何如？」元旦上堂：「佛法新年頭，有無俱莫筭。鑑徹在機先，吾道一以貫。作麽生是機先底句？𫝆年且喜歲朝春，上元又是正月半。」示衆：「𫝆朝正月半，打鼓普請看。花燈處處燃，月色渾如練。燈月兩交輝，箇𫟚誠難辨。還辨得麽？直饒辨得分明，也是認光影底漢。」示衆：「趺坐挺起脊梁，經行照顧脚下。恁般苦口叮嚀，只要諸人領話。𮟃會麽？大蟲𬒳虎傷，可煞令人怕。」示衆舉南䂖琇禪師云：「情塵易遣，理障難除。盡十方
世界空索索地，欲求一法了不可得。有什麼情塵可遣？有什麽理障可除？」師云：「南石和尚猶欠悟在。只如『盡十方世界空索索地，欲求一法了不可得』，此正是情塵理障。若是㘞地一聲，方知盡十方世界是當人自己，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明𫟚。雖然如是，也須實到者箇田地始得。」示衆：「如來禪，祖師意，一箇鼻頭，兩處出氣。會得者似井覷驢，不會者如牛拽磨。」示衆：「淸明節届，祭掃墳堂。隴頭陌上，士女奔𢗅。呼兄唤弟，拾翠𡬶芳。東野絃歌酒讌，西郊接盃舉觴。盡是
胸襟流出，𤼵揮本地風光。一一天眞明妙，逈絶囊藏。若是克家種草，不向者𫟚承當。何故？須知别有好啇量。」示衆舉應菴和尙云：「三十三州七十僧，驢腮馬頷得人憎。諸方若具羅籠手，𫝆日無因到浄明。」師云：「應菴逺祖恁麽說話，未免揚己抑人。龍山不然，三十三𭘀七十僧，祥麟瑞鳯競頭争。諸方盡是羅籠手，脫畧還他過量人。如何是過量人？」顧左右云：「𭆤退喫茶。」示衆：「晨朝有粥，齋時有飯。一𫝹相應，所作皆辦。作麼生是相應底𫝹？䂖壓笋邪出，崖懸花倒生。」
示衆舉天目禮禪師云：「久雨不睛，雲霧遮障。帶累衲𰂬，無處晒㫰。」師云：「大小滅翁恁麽語話，未免屈抑多人。龍山不然，久雨忽晴，雲開日現。俊哉𫀃僧，打成一片。正體堂堂絶覆藏，輝天鑑地眞堪羡。」示衆喝一喝云：「端陽隹節忽聞雷，百恠千妖化作灰。雖則本來田地淨，何如奪得錦標囘？奪得後如何？不惟慶快平生事，正是男𠒇得意時。」示衆：「九年面壁，不逄作者不開拳；三遭痛棒，一遇知音便分付。坐禪成佛，何異蒸砂而作飯？磨磚作鏡，慣將直釣釣獰龍。所以道，事存函葢合，理應箭𨦟拄。若
是針芥相投，自然水乳契合。格外承當一句又作麽生道？幾囘斫額頻相望，誰是庭前立雪人？」示衆舉洞山云：「𥘉秋夏末，諸兄弟東去西去，只須向萬里無寸草𠙚去。」又云：「萬里無寸草處作麽生去？」石霜云：「出門便是草。」太陽云：「不出門亦是草漫漫地。」師云：「『萬里無寸草』，只道得一半。出門不出門，總是草𥚃漢。作麽生是轉身底句？但識目前無異路，何必行從鳥道歸？」師誕上堂：「在家三十年，騰騰不造惡。出家三十年，兀兀不修善。正當六十時，不起聖凡見。等閒拈一機，佛
祖猶難辨。故爾按下雲端，直得施權設變。假饒鐵額銅頭，換骨洗腸重煉。不是盡法無民，只要自開生靣。剃起列祖心燈，與伊聯輝續𦦨。」喝一喝。上堂問：「辨魔揀異，必資先聖綱宗；開鑿人天，須會祖宗的旨。如何是三𤣥三要？」師云：「何必重𢫈舊葛藤？」進云：「如何是第一𤣥？」師云：「扇子𨁝跳上三十三天。」進云：「如何是第二𤣥？」師云：「築着帝釋鼻孔。」進云：「如何是第三𤣥？」師云：「東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。」進云：「如何是第一要？」師云：「有佛處不得住。」進云：「如何是第二要？」師云：「無佛處急走𨓺。」進云：「如何是第三要？」師云：「三千里
外，逄人不得錯舉。」乃云：「秋高氣𡙁，大地淸凉。梧葉飄金井，巖桂競芬芳。破砂盆全體獨露，乾矢橛徧界馨香。山蒼蒼，水𣴭𣴭，一一現成受用，頭頭本地風光。但見皇風成一片，不知何處有封𭛌？」中秋示衆：「心月孤圓，性天朗耀。無黨無偏，虛明自照。供養修行拂䄂行，總是門外打之遶。」示衆：「花謝花開，自有春風管待；雲來雲去，逄迎一任靑山。又何必鉢盂安柄，𡈽上加泥？管什麽松直𣗥曲，鳬短鶴長？」擲拄杖云：「兩𦕨閒閒天地外，𰩬㸔日月爲誰𢗅？」
師在道塲山首座寮。結制。秉拂上堂，方丈和尙引座，云：「今朝十月二十，四衆秊年雲集。盡道老僧母難，實爲結制起七。若道結制起七，又是老僧母難。到者裏畢竟如何卽得？不是眞師子，𠒇果難分晰。大衆，要識眞師子麼？」遂喝一喝云：「問取堂中第一座。」師陞座云：「有問有答，賓主歷然。無問無答，𤣥微莫辨。還有識機宜、别休咎者麼？出衆相見。」問答𭺾乃云：「行腳高人結制，堂頭和尙慶生。不惟兩彩一賽，實乃好事多同。一一𥡴首問訊，各各人事匆匆。獨有堂中憍
陳如尊者，自把䁔簾放下，與十方衲子睂毛厮結，和氣氤氲，鉗鎚密運，爐鞴通紅，㴱錐痛劄，截鐡斬釘。秉拂上座，未免讚歎有分。且道讚歎箇甚麼？煆教表裏明如鏡，證取金剛不壞身。」卓拄杖下座。秉拂：「夜見星，晝見日。鴨吞螺螄，𦕨睛𥤮出。祖師心印鐡牛機，拈向當陽誰辨的？難辨的，眞堪惜。須知彼此出家𠒇，切莫自輕而退屈。」復舉「石頭和尙云：『從來𠔏住不知名』，恰似兩箇，『任運相將秪麼行』，也須照顧腳下，『自古上贒猶不識』，莫謗他好，『造次凡流豈可明』，不得以己妨人。秉拂上座則不然，聖凢名號閒言語，大
地何曽有二人？月白風淸山𥤮兀，頭頭總是自家珍。」喝一喝。秉拂：「一念不生，前後際𣃔。絶㸃純淸，一條白練。美則美矣，善亦未善。去卻𦕨中釘，㧞卻腦後箭。棒下解翻身，不住空王殿。拶透鐡𨐬銀山，方知本來成現。」喝一喝。復舉：「那吒太子析⾻還父、析肉還母，復現本身，運大神力，爲父母說法。佛𦕨和尙云：『肉既還母，⾻既還父，以何爲本身？』學人到者裏見得徹去，廓淸五藴，吞盡十方。苟或未然，秉拂上座更爲頌出，白雲散盡露靑山，只有金風不攺顔。歳歲枝頭吹敗𫟒，歸根見蒂
逼人塞。」至節秉拂：「羣陰剝盡復囘陽，箇事何曾有覆藏？除卻目前諸障礙，本來正體露堂堂。且作麼生是本來正體？凍雲開豁山睂展，愛日新添一線長。」復舉踈山因僧問：「如何是冬來意？」山云：「京師出大黄。」師云：「者僧外感業惑塵勞，內傷禪道佛法。暑往寒來，衆苦縈𬘉，逼廹踈山用此一味藥頭，凢情聖解，蕩盡無遺，絶後再甦，更非他物。」復頌云：「直指冬來意，京師出大黄。病多諳藥性，經効始傳方。」除夕秉拂：「古人以𦡳月三十日譬喻𦕨光落地之時，
謂是年終歲盡之一大關頭也。如彼農業之家，爲人忠𫝗，不惜勞苦，及時趕趂，預納租賦，當此之際，門無索債，𫝉有餘糧，燒榾柮火，煑野菜𡙡，團圞聚首，樂何如也。或有不守本分，好喫懶做，田地荒蕪，𭣣成减少，在今之日單衣，餒腹饑凍難禁，𥝠債官銀，互相逼廹，舉家愁嘆，無地藏身，只管怨天尤人，不知自作自受。我軰沙門𨤟子，遠離俗累，發足叅方，當以已事不明爲急務，親近明師，正眞决擇，發勇猛心，立堅固願，母論𢗅閒動靜，不拘春夏秋冬，心心不易，念念無差，必至大悟大徹而後已。更要行解相應，方乃所作皆辦，
此則自利而利他也。倘或心高氣傲，作事猖狂，志力衰微，偷安濫⾷，競爭人我，恣逞無明，戒律乖違，因果錯謬，愚癡邪見，造作無端，一朝病苦縈纒，方覺此身危脆，追思往事，怕怖慞惶，正所謂業識𣴭𣴭，無本可據者，此也。更或發心，精嚴戒律，誦持禮拜，作諸福業，修諸苦行，不遇明師，不聞正法，成有漏因，他生後世博得一塲冨貴而已。往往見冨貴之人昧卻前因，不自忖量，將謂住世百千萬年，縱情恣意，𡚶作𡚶爲，起無量貪瞋，造無邊惡業。殊不知一息不來，依舊隨業受根，輪轉三塗苦海之中，要如今日居名山大川、淸
淨伽藍、祖師法窟者豈可得乎？所以道，此事今生須了卻，免敎累刦受餘殃。久立衆慈，伏惟珍重。」𣒧拂：「喪卻目前機，去卻胸中物。㴱㴱海底行，高高山頂立。撥轉上頭關，踏翻知見窟。人言俊衲僧，我道成狼藉。不是盡法無民，只要𠔏相委悉。」復舉丹霞天然禪師過慧林寺，値天寒，取木佛向火，院主呵曰：「何得燒我木佛？」霞以杖撥灰云：「我欲取舍利耳。」主曰：「木佛豈有舍利？」霞云：「既無舍利，更燒兩尊。」自後院主睂鬚墮落。師云：「㸔他古人得意之後，等閒拈出些子，不妨奇特。非但院主睂鬚墮落，直使盡大地人喪身失命。
更聽一頌：爲人徹底世閒稀，忍凍丹霞不自欺。木佛更敎重煆過，令他院主落睂鬚。」解制秉拂：「天寒人寒，瞒你諸人不得；滴水滴凍，且莫草草承當。所以道，見聞覺知是法，法離見聞覺知。直下如王秉劍，殺活齊彰，似鏡臨臺，妍𡟎立辨。一處透脫，千處百處光輝；一機洞明，千機萬機圓轉。不從菩薩覔神通，不向諸聖求解脫。人人常光現前，箇箇壁立萬仭。其或未然，莫道此間山𫝑險，前途更有最高𡶶。」
侶岩荷禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 成純 錄、清 成浩 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
都勻續燈寂常禪師，楚鄂蒲邑王氏子，母岑氏，適亂入黔始生。年十三，聞母誦金剛經，動出塵𫝹。從本𤲅巨徹芟𣑱，依貴𥬑東山梅溪和尙具足，𭆤四川蕐巖聖可和尙印證。示衆：眞空本湛然，幻翳從何起？佛祖假虚名，度生亦昧語。若是過量人，不用頻頻舉。一口涸西江，一擊㤀所止。掉臂出長安，難瞒拄杖子。且道，拄杖子有甚長處？腦後見腮，不與往來。
都勻無瑕玉禪師本郡徐氏子。出家於開化，𭮺禮𭆤實爲師，依天野廣恩和尙圓具。師善操守，有不岀爲人之舉，數十年，以枯澹自若。臨終據座示衆坐脫。世壽五十一，僧𦡳三十六。
黔南會燈錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 如純 輯 addNames: 黔南會燈錄、附黔南會燈補續錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
紳衿䕶法期主覺宇爲建華嚴道塲，請陞座，拈香𭺾，乃云：燈籠瞌睡，露柱懊惱，庭前栢子，從旁冷笑。𡩖兮廓兮，𣌀光赫赫；寂兮寥兮，蟾蜍皎皎。所以道：即心即佛，何𭦌動歩？非心非佛，歛念知歸。彈指入華藏門，直下進彌勒閣，一一樓閣之中現重重莊嚴，一一莊嚴之中現重重境界，一一境界之中現重重須彌盧，一一須彌盧現重重香水海，須彌盧爲之牀座、香氷海
爲之屎坑，一一屎坑之中蛆蟲皆現大人之相，一一牀座之中有大善知識叱釋迦爲奴、呼彌勒爲婢，行棒、行喝，說心、說性，說理、說事，問在答處、答在問頭，一問、一答，暗去明來，接上上之機。至於種種說法、種種利生，無一塵不是道塲、無一法不是佛事，交光相羅，如帝珠網，互相攝入、互相顯現，一一出生、種種無𥁞者也。有𮎆漢便道：者便是表顯之說，亦名表顯之法，和尚莫錯。又有𮎆漢道：金屑雖貴，落𦕨成翳，癡人不可與你說夢。你向這裏信得及，皆吾心之常分。𭃨不假於他術，人人本有、箇箇不無，本來靣目具足現成，
直下承當得去、倜儻分明得去，便乃方知一大藏敎及八十一卷華嚴經不說别事，秪爲生𣦸事大。何爲生𣦸事大？生不知來處爲之生大，𣦸不知去處爲之𣦸大，無常迅速，似擊䂖火、如閃電光，人命呼吸莫作等閒和聲。喝一喝，云：努力𫝆生須了郤，莫敎永刼受餘殃。卓拄杖，下座。示衆，乃揮拂子，云：塵說、刹說、無間說、熾然說、衆生說，棒打䂖人頭，虛空迸出血，祖道西來意，紅日東昇出。擲下拂子，云：更有一般難信法，再與諸人通箇消息。良久，云：昨夜山門倒騎佛𭮺脊，撞着金剛與泥人，揩
背一擦骨出。示衆，𦦙：龍牙遁禪師首謁洞山价和尚，
赤岩志禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 超光 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
中都萬夀雪庭福𥙿禪師。字好問，太原文水張氏子。九歲日誦千言，里中有聖小𠒇称。未幾遭世變，失天倫所在，㷀絶無依。道逄老比丘，勸令學佛，且曰：汝能誦法華足矣。師曰：佛學止是乎？比丘異之，偕謁休林古佛於僊巖，古佛納之，爲祝髮受具，與𩀱溪廣公同事者七年。次𭆤萬松於燕之𡙈恩，松一見𠊳許入室，
問：子從何得個消息便恁麽來？師曰：老老大大向學人手裏納敗。曰：老僧過在甚處？師曰：學人禮拜，暫爲和尚葢覆郤。松奇之，於是親𬉹者十年。値壬辰之變，祖刹𮎰蕪，𡬶承萬松海雲見招，遂有少林之命。自是道益隆，名益著，學者日益廣。世祖居濳邸，命師作資戒㑹。定宗戊申詔住和林。興國辛𠅆憲宗徵至北庭行在所問道，言簡帝心。𢈏申世祖踐祚，俾師總領𥽉教，𢕒僧尼，得廢寺二百三十有六區，仍𧶽灮宗正辨禪師號，爲師建精舍于故里曰𡙈恩，給田飯衆，寵錫甚至。時萬壽𮓡席，衆請師主之，𡬶分建和林、燕薊、長
安、太原、洛陽諸刹。至元辛未春詔天下釋子大集京師，師之衆居三之一，濟濟可觀，上喜之。師頴悟異常，三閱大藏成誦而後已，誘掖後學無勌色，通羣書，善翰墨吟咏，其上堂普說幾十萬言。門人請梓，師叱曰：此吾一時逰戱所𤼵，佛祖妙道安可以形迹爲哉？竟止之。旣老，倦於接納，歸隱嵩陽焉。僧問：如何是祖師西來意？師曰：待乳峯㸃頭卽向汝道。問：如何是向上尊貴一路？師曰：漁歌驚起沙汀鷺，飛入蘆花不見蹤。問僧：道源不遠，性海非遙。且道畢竟在什麽處？僧不契，師便喝。問：如何是西來大意？師曰：官不容針。曰：一
花五𫟒時如何？師曰：私通車馬日。與麽則少林一曲國師唱厺也。師曰：誰買黄金𨮾子期？師𬓛度夷坦，風神閒靜，說㳒三十餘年，如皷䨓霆、揭日月，繼踵前贒，標凖後學，綽有古上遺風。至於涸池出泉，古𭮺灮生，屢致祥瑞，師皆誡勿言。乙𠅆秋七月二十日示微疾，書偈告終，𭉠七十三，臈五十二，塔于寺西塢。後至仁宗履位𥘉，贈號追封，命詞臣𢰅文表其塔，尊隆特甚。其爲時君追慕𣱵歎有如此。據乙𠅆示寂，得𭉠七十三，則生年當在。宋寧宗嘉泰癸𠅆，僧臈五十二，則落䰂之日當在。嘉定十七年甲申，
燕京𡙈恩林泉從倫禪師，𭆤萬松於阿那律，得天𦕨因緣，有省悟。向上𦕨舉似松，松問：如何是向上𦕨？師曰：瞎。松曰：真個瞎那？師曰：瞎！瞎！松頷之。出世住萬壽，上堂：禪！禪！非正，非偏。無意路，有單傳。超𫝆邁古，絶後灮前。但能亾影迹，何必守蹄筌？直指人心卽佛，乘槎客是張騫。九年面壁無餘事，夜半金烏掛碧天。元至元壬申，世祖詔入内𣪍與帝師論道，且命師𤼵揮禪學大㫖。師爲舉圭峯禪源詮，𡭊曰：禪，梵悟也。此云思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通称。爲萬德之源，故名㳒性。亦是衆生迷悟之源，故名如來藏。亦卽諸佛萬德
之源，故名佛性。然不無淺㴱階級之殊，其𭘧異計，欣上厭下而修者，名外道禪。正信因果，亦以欣厭而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我㳒二空真理而修者，是大乘禪。若頓悟自心本來清淨，元無煩𢙉及與菩提，一切智慧本自具足，依此而修，是最上乘禪，亦名如來最淸淨禪。逹麼西來，逓代相傳者是也。帝曰：在先有問，皆言無說。如𫝆何𨚫有說喋喋耶？師曰：理本無說，事則千差。帝曰：何謂理無言說？師曰：理與神㑹，如人食𮔉。若問𮔉之色相，可以紫白言味，則有難於啓口。帝謂帝師曰：此語非耶？
是耶？帝師曰：此與教中甚㴱般若無異。帝𢕒問祖師公案，師舉六祖非風旙動，仁者心動話𡭊之。帝師詰曰：實風旙動，何名心動？師䜿拂子拂一拂，曰：且道是甚麼動？帝師無語。師曰：不可㪅道一切唯心，萬㳒唯識也。帝爲称善。示衆：北斗似杓，南斗似瓢。任伊斟酌，暖日凉飇。冬至寒食一百五，須知節令不相𩜙。到此莫有解吞吐者麼？僧問：㳒𦕨道：我二十年只作境話㑹。旣不作境話㑹，畢竟作麼生㑹？師曰：猿抱子歸靑嶂𫟚，鳥啣花落碧巖前。示衆：若論此事，如丹鳳衝霄，不留朕迹。直得星攢碧落，月浸丹墀，翡翠𬖄埀，燭香
人静。當此之際，那容喘息？寧許窺窬？宻室不通風，玄關難𠪞足。𨿽然，要不出一㸃靈𫵠明宇宙，那分東土與西乾。至元辛巳十月二十，聖㫖就大都憫忠寺聚道藏僞經，除道德經外，盡行燒燬。命師舉火，師称旨，以火炬打圎相云：諸仁者，秖如上淸玉樞三洞靈文，還曽證此火灮三昧也無？若也證得，家有北斗經，人口𠈃安寧；其或未然，從此灰飛烟㓕盡，任伊到處覔天尊。㥯着𦕨看。遂擲火炬，僞經隨炬而燼。吾捨從𡩖禪師，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我𫝆一箭射殺二哥，以爲何如？隨整𬓛坐脫焉。
上都華𡃫全一至温禪師，字其玉，邢州郝氏子，生宋寧宗嘉定丁丑。㓜𦖟敏異常𠒇，六歲見𡨜𤋜，善應𡭊。照曰：汝其爲𥽉乎？師心許之。㑹照遠隱，乃從照上𩠐辨菴訥公祝髪當。理宗紹定戊子也，聞無還富公開㳒萬𭉠，莅衆甚嚴，師偕十僧徃佐之。師好學，博記多聞，論辨無礙。𡬶叅萬松，典侍司，凡松所示，一聞輒了。松常令代應𡭊，機𨦟不可犯，遂得記。太𠈃文貞劉公以師有經世才，𢿙薦於上。世祖詔見，與語大悅，留内庭者三載，于王化多有贊翊。將授以官，師辭曰：天下佛㳒流通，僧之所願，富貴非所望也。世祖嘉之，𧶽號
佛國普安大禪師。憲宗末年，緇羽之士各爲違言以相傾，上命聚訟於和林，剖决真僞，師從少林諸師辨之，道士義墮，自是㳒道大興。至元四年丁邜五月，示寂於桓州天宫寺，異香遠聞者三晝夜，火浴心舌，牙齒不壞，後有掊其地㴱𢿙尺，皆得舎利者。世𭉠五十一，臈四十。丞相移剌真𡖥居士，字楚材，本姓耶律，及金滅遼歸金，攺姓移剌。𥘉，京師禪伯居多，唯聖安澄和尚公獨尊之，常訪以祖道，屡舉古尊𪧐語錄中所得扣之，安間有許可，公亦自恃爲得。及遭憂患，薄功名，而求道
之心益切，遂再以前得訪聖安，安爲大翻前案，不然所見，公甚惑焉。問其故，安乃從容論之曰：㫺公居要地，易爲喜怒，又儒者多無諦信，捜摘語錄，不過一資譚柄，故余不卽痛下鉗𨪰耳。𫝆揣公之心，果爲本分事問余，余豈敢更孤負乎？於是乎不吝苦口。然余老矣，萬松老人宗門大匠，公能見之，自當了公大事。公唯唯，𧺆叅萬松，於𡙈恩甚相契合，於是杜絶人迹，苦心力䆒者幾三年，始𫉬印記，號湛然居士焉。甞叙萬松評唱，其畧曰：佛祖諸師，埋根千丈，機緣百則，見世生苖，天童不合抽枝，萬松那堪引蔓？湛然向枝蔓上
㪅𣸸芒索，穿過𡬶香逐氣者鼻孔，絆倒行玄體妙㡳脚跟，向厺若要脚跟㸃地，鼻孔撩天，郤須向者葛藤𫟚穿過始得。先是，元世祖將西征，有司奏五臺等𠙚僧徒有能咒術武畧及有膂力者，可爲部兵扈從西征，公爲言於上曰：釋氏之高行者，必守不殺戒，奉慈忍行，故有危身不證鵞珠，守死不拔生艸者。㳒王㳒令，拳拳奉持，𨿽死不犯，用之行兵，奚其宜哉？其不循㳒律者，必無志行，在彼既違佛制，在此豈忠王事？故皆不可以之從王師也。帝從之，乃𥨊其奏。太宗十六年卒，𭉠五十五。當南宋理宗淳祐四年甲𮝾也。
洞宗續燈
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 淨符 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三年春正月癸丑，坤德六合殿成。二月壬寅，乾象六合殿成。夏六月辛未，起文石室、靈泉殿于方山。四年春正月癸卯，乾象四入殿成。秋七月壬子，改作東明觀。九月乙亥，思義𭮺成。壬午，東明觀成。
歷代宅京記
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 其他 作者: 清 方功惠 輯 朝代: 清 版本: 光緒十年巴陵方氏本 刊印朝代: 清 |
時崇華𭮺災郡國九龍見明帝因更常九龍殿引
全校水經注
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 其他 作者: 清 全祖望 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
酒至牛酣，忽太白金星越席言曰：衆仙長知南瞻部州、江西省之事乎？江西分野豫章，其地四百年後，当有蛟蜃𩆢為妖，旡人降伏，
千百里之地，必化成中洋之海也。老君曰：吾已知之。江西四百年□，有地名曰西山，有蟠虎踞，水绕山琨，当出異人，姓许名可为群仙領袖，殄滅妖邪。今必湏一但下凢，擇世人徳行渾全者，傳以逆法。申他曰：许遜降生，有傳授一仙，乃孝弟王，姓衞名弘康，□伯冲出曰：某覌下凢有蘭期者，素行不変，兼有仙凨道骨，可傳以□道。更令付此道与女真湛母，付此相承，心心相契。使他曰：真仙有所傳授，江西不至没沉。堵仙以为何如？老君曰：善哉々々。衆仙即送孝弟王至熖摩天中，通闻殿下，奏闻玉帝。时玉帝𭮺文武班斉，問云何？臣俯伏仙班，奏何文表，一一披宣。
新訂晉代許旌陽得道擒蛟鐵樹記
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 异闻之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 鄧志謨 編 朝代: 清 版本: 初書林正聲堂刻本 刊印朝代: 清 |