| 释义 |
字形信息Unicode: U+2d7da 结构: ⿱𫩠𢜧 笔画: 20 在古籍中的用法子云：從命不忿，微諫不倦，勞而不怨，可謂孝矣。詩云：孝子不匱。子云：睦於父母之𭟚，可謂孝矣。故君子因睦以合族。詩云：此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟交相爲瘉子云：於父之執，可以乗其車，不可以衣其衣，君子以廣孝也。子云：小人皆能養其親，君子不敬，何以辨？子云：父子不同位，以厚敬也。書云：厥辟不辟，沗厥祖 禮記集説 | 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 元 陳澔 著 朝代: 元 版本: 刊本 刊印朝代: 元 |
撠慇惵𢢖𭟚𤛡 陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗 | 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
興二鄉大夫飲國中賢者三州長習射四𭟚正蜡祭此言庠門當 禮記衷要 | 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 其他 作者: 清 李式穀 輯 朝代: 清 版本: 道光十年南海葉夢龍風滿樓本 刊印朝代: 清 |
至用以取士者，漢立博士弟子，使之治經，而未嘗別立科目。唐之取士，以詩賦爲重，而於經義從略焉。宋初始重帖括，至王安石復創爲四子制義，後以安石所論定者置於學□，士必依王氏爲式。自正學復明，而王氏遂廢。我 皇上表彰經學，□道崇儒，固已任官維賢，取士必得矣。而淸問猶以周、漢以下取士之棄取同異得失爲諄諄，誠欲講求至道，以收得人之效也。臣惟自周迄漢，取士皆尚實而不尚文，故周之俊士、造士、進士，自大樂正以升於司徙、司馬，皆六德六行之𨕖也。漢有茂才異等、孝弟、力田、直言極諫諸科，皆有體有用之才也。唐、宋以下，始尚文而不尚質，故韓愈有類於佛優者之所爲，可無學而能之歎。而田況有言句施行，勿謂制科止進取一途之戒。嘗觀朱子貢舉私議曰：古者學校𨕖舉之法，始於郷𭟚，達於國都，敎之德行道藝，而興其賢者能者，所以居之者無異處，所以官之者無異術，所以取之者無異路，是以士有定志而無他慕。 文武殿試策 | 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 康有为 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
十二月九日總兵楊㨗自九江來復邑治賊𭟚潜遯 漳浦縣志 | 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 林登虎 纂、清 陳汝咸 修 朝代: 清 版本: 康熙三十九年(1700)刻本 刊印朝代: 清 |
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