夫諸佛菩薩，現三身遊十方世界，弘六度以攝五道衆生。衆生之性，邪見妄取，言將行𨔻，性與理背，雖欲服𠢄㝠奥，濫觴洪源，而智不能知，慧不能𤋜，𨗁足以爲名相，爲葢爲𬘉。乃見讎魔𡨚，受制外道，倒𭕫六塵之境，攘臂三界之内，無𢕒𥤮圍陷陣，先鋒而出者。悲夫聖人所以恢張𨓜網，爲大權之敎。或昔爲能仁之師，𫝆爲弟子；或秘菩薩之行，現聲聞之學。於是以淸淨爲戰塲，以持戒爲守禦，以金剛爲鋒刃，以方便爲
間諜，以會衆爲將士，以說法爲號令。遂與無𢿘部伍𠔏破魔城。城内諸魔悉皆降伏，歡喜踊躍發菩提心者，無量無𢿘矣。自䨇林涅槃之後，法輪輒，𮜿慧日韜暉，使六道衆生狴牢日固。故我諸佛菩薩，悲其若此，所以用威神之力，現無𢿘身，將以解其扄鐍，而示之要會。故世之言䨇林大士自云是彌勒應身，明矣。不然，何以有自然無師之智超出凢夫之中，辯才無方，玄解經藏，恒以護持正法，發衆生之聾瞽。皆如經言，維摩之奉戒淸淨，葢以攝諸毀禁，𠈷歸正道者也。時梁武帝以皇王之𧷈，精𠢄佛寶，由是異人間出，𠔏羽
翼正敎。如大士之時，比丘僧則有智者頭陀惠集惠和暜建暜成，居士則有傅暜敏徐暜㧞潘暜成昌居士，皆六度四等，淸心淨行，以𡃫持於身；放生蔬食，醫病救苦，以泛愛於物。造立塔廟，崇飾尊像，以𡃫佛事；敷演句偈，闡揚經論，以廣多聞。此皆是不可思議之人，行不可思議之事，迭爲表裏，用度難信難化之人，欲使其得登無上之道，見當來之佛耳。頴以煩籠乆翳，長夜未曉，恨不得於日月之下，親承鑒燭。猶願上生兜率，下會龍蕐。故以伐木思人，聞韶忘𠰌，將恐芳塵𢿨𨓜，後來無聞，遂追訪長老，編而次之，以爲傳八
卷，以示于後云耳。
善慧大士傳錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 樓頴 錄 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
一、齊𢿋着内衣。二、齊整着三衣。二、不得反抄衣入白衣舎。四、不得反抄衣白衣舎坐。五、不得衣𬘉頸入白衣舎。六、不得衣𬘉頸白衣舎坐。七、不得覆頭入白衣舎。八、不得覆頭白衣舎坐。
九、不得跳行入白衣舎。十、不得跳行白衣舎坐。、不得蹲坐白衣舎内。、不得义腰入白衣舎。、不得义腰白衣舎坐。、不得揺身入白衣舎。、不得揺身白衣舎坐。、不得掉臂入白衣舎。、不得掉臂白衣舎坐。、好覆身入白衣舎。
、好覆身白衣舎坐。、不得左右顧視入白衣舎。、不得左右顧視白衣舎坐。、靜黙入白衣舎。、靜黙白衣舎坐。、不得戲𰩬入白衣舎。、不得戲𥬇白衣舎坐。、正意受⾷。、平鉢受⾷。、平鉢受𡙡。
、𡙡飯俱⾷。、以次⾷。、不得挑鉢中央⾷。、無病不得爲己索𡙡飯。、不得以飯覆𡙡更望得。、不得視比座鉢中起嫌心。、當繫鉢想⾷。、不得大摶飯⾷。、不得張口待飯⾷。、不得𫩧⾷語。
、不得摶飯摸口中。、不得遺落飯⾷。、不得頰飯⾷。、不得嚼飯作聲。、不得噏飯⾷。、不得舌䑛⾷。、不得振手⾷。、不得手把散飯⾷。、不得汚手捉⾷器。、不得洗鉢水棄白衣舎内。
、不得生草上大小便涕唾，除病。、不得淨水中大小便涕唾，除病。、不得立大小便，除病。、不得爲反抄衣人說法，除病。、不得爲衣𬘉頸人說法，除病。、不得爲覆頭人說法，除病。、不得爲裹頭人說法，除病。、不得爲义腰人說法，除病。、不得爲着革𭕫人說法，除病。、不得爲着木𰍸人說法，除病。
、不得爲𮪍乘人說法，除病。、不得佛塔内宿，除爲守䕶故。、不得佛塔内蔵寳物，除爲堅牢故。、不得着革屣入佛塔中。、不得捉革屣入佛塔中。、不得着革屣繞佛塔行。、不得着富羅入佛塔中。、不得捉富羅入佛塔中。、不得塔下⾷留草及⾷汚地。、不得擔𢀸屍從塔下過。
、不得塔下埋𢀸屍。、不得塔下燒𢀸屍。、不得塔前燒𢀸屍。、不得繞塔四邉燒𢀸屍使臭氣來入。、不得持𢀸人衣及床從塔下過，除浣𣑱香熏。、不得塔不大小便。、不得向塔大小便。、不得繞塔四邉大小便使臭氣來入。、不得持佛像至大小便處。、不得塔下嚼楊枝。
、不得向塔嚼楊枝。、不得繞塔四邉嚼楊枝。、不得塔下涕唾。、不得向塔涕唾。、不得繞塔四邉涕唾。、不得向塔舒脚坐。、不得安佛在下房，已在上房住。、人坐己立，不得爲說法，除病。、人卧己坐，不得爲說法，除病。、人在坐，已在非坐，不得爲說法，除病。
、人在高坐，已在下坐，不得爲說法，除病。、人在前行，已在後行，不得爲說法，除病。、入在高經行處，已在下經行處，不得爲說法，除病。、人在道，已在非道，不得爲說法，除病。、不得携手在道行。、不得上樹過人頭，除時因緣。、不得絡囊盛鉢貫杖頭置肩上行。、人持杖，不應爲說法，除病。、人持劒，不應爲說法，除病。、人持矛，不應爲說法，除病。
、人持刀，不應爲說法，除病。、人持葢，不應爲說法，除病。比丘犯此一百法，名爲惡作。
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
錫杖○時六羣比丘，畜空中杖，爲俗譏嫌，佛不聽持，而諸比丘道行，見蛇蠍蜈蚣等毒，未離欲者，皆生恐怖。佛言，聽作錫杖𢳸，若筒盛破石，𢳸令作聲，若𢳸破竹作聲。根本雜事中：因苾芻乞食，默然入他家內，見他私事，佛令作聲，彼即呵呵作聲，喧鬧而入。俗復譏恥，佛制不聽，遂拳打門作聲而入。家人怪問：何故打破我門？默爾無對。佛言：不應打門，應作錫杖。苾芻不解。佛言：杖頭安環，圓如盞口，安小
環子，𢳸動作聲，而爲警覺。狗便岀吠，用錫杖打。佛言：不應以杖打狗，應𦦙怖之。時有惡狗，怖時瞋劇。佛言應取一抄飯，擲地令食。至不信家，久𢳸錫時，遂生疲倦，而彼家人，竟無岀問。佛言：不應久時𢳸動，可二三度𢳸，無人問時，即須行去。因此多緣，故制斯杖。按梵音名𨻶𣓪羅，此譯爲錫杖，由其振時，作錫錫聲，故十誦律名聲杖，本以聲目名，體任銅鐵而作，不局錫爲，據錫杖經，名智杖、德杖，以彰顯聖智，行功德本，聖人之表幟，賢士之明記，趣道法之正幢，建念義之志。三世諸佛，皆執持之。如彼經
重重表釋名義，而妙喩雖然，元非本號，況彼經，文非正本，無譯者名。僧祐法師，附東晉時錄，文句多屑，詞非佛語，故上古判之爲僞。義違三𮐼制式逾别，智者應察。宜取通途，去其譌異，勿順久非爲是，當慕元始制意。如義淨三藏，目擊西天，杖本製式，錄以寄歸。彼云，言錫杖者，梵語喫𣓪羅，即是鳴聲之義。古人譯爲錫者，意取錫作聲鳴，杖錫任情稱就，目驗西方，所持錫杖，頭上唯有一股鐵棬，可容三二寸。安其諄管，長可四五指。其竿用木，麤細隨時，高與睂齊。下安鐵纂，可二寸許。其鐶，或圓，或匾，
屈合中間，可容大指，或六，或八。穿安股上，銅鐵任情。元斯制意，爲乞食時，防其牛犬，何用辛苦，擎奉勞心。而復通身總鐵，頭上安四股，重滯將持，非常冷澀，非本制意也。又西方僧徒出外，幷乞食之時，所有瓶鉢、隨身衣物，各置一肩，通覆袈裟，擎𠍘而去。此等並是佛敎，岀家之儀。有暇，手執觸瓶，幷革𭕫袋，錫杖斜挾，進止安詳。鳥喩月經，雅當其況。至如王城覺樹、鷲嶺鹿園，娑羅鶴變之所，蕭條鵲封之處，禮制底時，四方俱湊，日觀千數，咸同此式。若那爛陀寺，大德多聞，並皆乗輿，無騎鞍乗者。及大
王寺，僉亦同爾。所有資具，咸令人擔，或遣童子擎持。此是西方僧徒法式
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
白雲端禪師郭功甫入山上堂：夜來枕上作得箇山頌，謝功甫大儒，廬山二十年故舊，𫝆日遠訪，白雲舉似大衆，請已後分明舉似諸方。此頌豈惟謝功甫大儒，直要與天下有鼻孔衲僧脫却著肉汗衫，莫言不道。乃云：上大人，丘乙巳，化三千，七十士。爾小生，八九子。佳作仁，可知禮也。楊長官至，云：自古自𫝆，說理說事者如稻麻竹葦。會禪者更比比，然討一箇家裏人，如天上揀月相似。黄梅賢宰楊次公，聞名十載有餘，夜來忽蒙訪及，元來却是一箇本分家裏人。杓柄長短鍋子大小雖然未
曾一一㸃過，看他數目也甚分明。可謂如在東溪日，華開葉落時。幾擬將黄金，鑄作鍾子期。昨來當塗郭功甫到，曾舉上大人一遍。𫝆日次公來，更須舉一徧。夜凉堂上坐，忽聞人叫喚。黄梅楊長官，來到白雲畔。久聞竊吾宗，未得當面斷。一夜燈火前，勘過舊公案。所犯一一招，也要衆人看。鼻直顴骨高，一箇没量漢。何日履亨衢，吾道聊輝煥。共唱太平歌，掃盡天下亂。文章不碍他，兼能大衍筭。兩箇五百文，依前是一貫。吾本來玆土，傳法救迷情。豈不知一花開五葉，結果自然成。因風吹火，用力不多。
五祖演禪師王提刑入山上堂，舉阿難問迦葉：世尊傳金襴外别傳何物？迦葉召阿難，阿難應諾。迦葉云倒却門前刹竿著。又永嘉道：建法幢，立宗旨，明明佛勅曹溪是。師云：迦葉教倒却刹竿，永嘉又教立宗旨。且道倒底是立底是？到者裏須是具擇法𦕨始得。𭺾竟如何？倒也七縱八橫，立也二三成六。七𡶶閣上共談玄，一句一言淸耳目。提刑入寺上堂：兵隨印轉，將逐符行。大權菩薩覆䕶衆生。相順者善言誘諭，凶頑者枷棒縱橫。中間有箇没量大漢，金鎻玄𨵿留不住，聖凡位裏莫能收。若柰
何不得，佛法無靈𩥾。白雲有箇消息試說看！古人云：無邊刹境自他不隔於毫端；十世古𫝆始終不離於當念。納須彌於芥中，擲大千於方外。𠮓大地爲黄金，攪長河爲酥酪。到者裏合作麽生？國土動𢳸迎勢至，寶花彌滿送觀音。眞淨文禪師王主簿到上堂：憶在報寧時，彼彼各年少。而𫝆住山來，各各已衰老。休話人間短與長，相逄把手呵呵笑。呵呵笑，逍遥自合無爲道。驀拈拄杖敲香臺云：不可不自在。復擲下云：不可不逍遥。喝一喝下座。
圓悟勤禪師知縣入山上堂，拈香示衆：信手拈來光明烜赫。結而爲葢，𢿱而爲雲。𤑔向爐中，莊嚴知縣宣德妍智道人，伏願道心堅固種智圓明。遂𢾭座。適來錦上鋪華，如𫝆鋪華錦上，還有明𦕨底解拈得探得麽？試出來激揚看。復云：心不是佛，認心乖宗。智不是道，立智失旨。道本無爲，佛亦無相。於無相無爲處辨得去，一切諸相悉皆是佛，一切所爲悉皆是道。拈起也天囘地轉；放下也草偃風行。若是向上，更不落二落三，直下單刀直入。其或尙存光彩猶滯皮膚，不免向者裏談妙談玄演事演理，行棒行喝舉古舉𫝆。且
道山僧𭺾竟將什麽爲人？不住舊時無相貌，外尋知識也非眞。大慧杲禪師張汪二狀元至上堂，舉僧問雲門如何是和尙家風？門云有讀書人來報。師云：讀書人已在者裏，且作麽生與伊相見？乃顧視左右云：不是𡨚家不聚頭。張侍郎至上堂：古人道：我宗無語句，實無一法與人。恁麽道早是通身浸在屎窖裏了也，那堪更踏步向前。如之若何？問向上向下，三要三玄，銀盌裏盛雪，北𠦁裏藏身，意旨如何？豈不是屎窖旁邊更掘屎窖！雖
然如是，若於屎窖中知些氣息，方知三世諸佛歷代祖師天下老和尙古往𫝆來一切知識盡在屎窖裏轉大法輪。其或未然，切忌向屎窖裏著到。應庵華禪師韓大尉入山上堂，舉朱行軍入南際寺齋僧，執手爐行香乃云：直下是直下是。時有僧云直下是箇什麽？行軍便喝。僧云行軍是佛法中人，惡發作麽？行軍云伱作惡發會那？僧便喝。行軍亦喝云：鈎在不疑之地。遂呼左右認取者僧著。師云：行軍拈出𠋣天長劍，者僧披襟敢衝雪刃。雖然兩不相傷，爭柰二俱弄險。𫝆日承宣大尉入山齋僧。雖無如是問答，
須知此話已行。此話既行，且道說箇什麽？臥龍纔奮迅，丹鳳亦𮋉翔。官客入山上堂：釋迦老子道：吾有正法𦕨藏湼槃妙心，分付摩訶大迦葉。恁麽說話，大似旁若無人。豈不見陳操尙書一日訪資福，福見來，以手畫一圓相。尙書云：弟子恁麽來，早是不著便，那堪更畫圓相。資福便歸方丈閉却門。後來雪竇道：尙書秪具一𨾏𦕨。眞如喆和尙云：資福雖是本分鉗鎚，爭柰尙書是𤊳過了底精金。師云：雖然如是，若到天童門下未放過在。當時待尙書道弟子恁麽來早是不著便那堪更畫
圓相！天童則大開東閣明窻下如法安排。何故？門內有君子，門外君子至。宻庵傑禪師李侍郎入山上堂：幽禽噪破那伽定，便見文星入寺來。倒𭕫門迎開笑面，林泉陡覺起風雷。風雷起處，萬壑生春。正𦕨洞明十虛無間。手携仲尼日月，腰佩佛祖靈符。在處爲瑞爲祥爲龜爲鑒。牆壍法門股肱王室。不是神通妙用，亦非法爾如然。何謂如此？自從踏斷千差路，便向毘盧頂上行。
列祖提綱錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 行悅 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
和四兄閑居感歎有作：
掩卷忽不樂，捫心空浩嘆。家聲畏淪墜，世態屬艱難。月倒迎門𭕫，風彈挂壁冠。蕭然對孤竹，一笑共衰殘。復次韻：出門吾所懶，無客亦何嘆。舉世遽如許，孤風良獨難。荒蕪蔣詡徑，破敝晏嬰冠。興發看山去，
書籖讀殘。寄江子之：平生江季子，疎嬾近忘吾。不啻三年别，如何一字無。燒丹𡵺嶁，釀酒步兵厨。二者將安擇，功名莫浪圖。次四兄韻，效李義山雪：莫冬一丈長安雪，
壯士臨風獨慨慷。門巷豈無騎馬客，江湖有捕魚郞。夜平蔡賊兵輕敵，曉入梁園賦擅塲。載酒欲誰與飮，江梅頭白自悲傷。寄江子我
秋日親四海兄。只應常折柳，何必更班荆。老把爲活，遙將月伴行。功名君莫嬾，吾病負平生。戯成長夏軒牕倚碧岑，人間塵土莫相侵。榴花不得春風力，顏色何如桃杏湥。
晁具茨詩集
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 其他 作者: 清 潘仕成 辑 朝代: 清 版本: 道光二十九年番禺潘氏本 刊印朝代: 清 |
而余不幸，己爲鮮民，視一身如浮漚，視妻子如敝𭕫，則時許我以遊。或衰病侵尋，筋力倦憊，或形體鈍滯，不便登涉，宗少文披圖而遠想，韓退之投書而訣絶，是亦不能遊。而余方當強艾之年，雅饒濟勝之具，可以追
隨麋鹿，可以餐沐風霜，則年力助我以遊，此吾所以放曠逍遙，窮年累歲而不知其倦者也。
遂初堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 潘耒 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
少小觀羣書，神往羲皇上。天下歸大厹，草命惟揖讓。仁義惟束縛，聖德惟屏障。君臣父子間，至誠格其戇。禮樂
由此興，戎衣非𫠦尚。生無濟世權，百憂在其心。生有濟世權，其功在古今。不見古聖人，飢溺如己膺。以此視民瘼，疲癃無不興。天下與敞𭕫，視之無二致。𡩋以是區區，而終易吾志。松柏有本真，巖穴随𫠦寄。悠悠百千年，髙風■天地。順風参翺翔，攜手逰湘浦。逺望蒼梧山，帝子在何䖏。離别感中膓，風波為誰怒。守莭情不移，淚痕终千古。諸侯執臣節，征伐不自專。伐暴救元元，其勢使之然。𥘉非圖改命，天下帰心焉。艱難成王業，仁民在𫠦先。
鴟鴞苟不貽，骨月終見惑。桐宫苟不遷，君臣難一徳。二聖豈不偉，功業有否塞。乃心在王家，天地為𠮓色。朝去東海濵，暮登西山岑。
淡淡軒詩抄
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 朱鍾萱 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
徂暑未旬日，煩襟欲成癉。結伴觀池荷，覓凉依樹坐。芳荷滿陂塘，花瓣紅如火。菂薏初含苞，房房嫩綠裹。攜手入招提，刹古藤隂鎖。山僧倒𭕫迎，烹泉一酌我，指點壁間像。三生說佛果，不受俗塵纒。慈悲拯困坷。日暮俱忘歸，奚童卧閭左。呼童採蓮囬，新月挂城垜。
蒲江縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 紀曾蔭 修 朝代: 清 版本: 乾隆四十九年(1784)刻本 刊印朝代: 清 |