淫心纔舉，眞氣分崩，而欲以七情六欲之身爲大丹之鼎爐，有是理乎？是故煉丹之要，煉心二宇盡之。大道之要，盡於一虛，虛之一字，萬法該焉。從虛而有，斯爲眞有，從虛而實，斯爲眞實。元始天王之寶，號曰虛無自然，雖萬聖萬眞，不能出此四字。物之所以有生死者，以其未能虛無也。天有隂陽五行，則天不虛矣；地有剛柔燥濕，則地不虚矣。故天地不能逃生死，而况於人哉！試以鬼神言之，似乎虛矣。然生前不能修道，雖形骸脫去，究之七情六慾，與一靈原相牽染，故流落幽𭁷，淪於鬼趣。雖具聰明正直之德，亦難幾於渾化，爲靈爲爽，總是孽因。惟得道一
士，念念合虛，心心無著，培養靈元，如龍抱珠，眞光透發，與天眞法界合而成章，如是而不飛昇碧落，有是理乎？
唱道真言
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
夫境非智而不了，智非境而不生。智生則了境而生，境了則智生而了。智生而了，了𭴾𫠦了，了境而生，生𭴾䏻生。生𭴾䏻生，𨿽智而非有；了𭴾𫠦了，𨿽境而非𭴾，𭴾即不𭴾，有即非有，有𭴾雙照，玅悟蕭然，如火淂薪，彌加熾盛。薪喻𭛁智之多境，火比了境之玅智。其辭曰：
達性空而非縛，𨿽縁假而無著。有無之境雙照，中觀之心厯落。𠰥智了扵境，即是境空智，如眼了𰰨空，是了花空眼。𠰥智了扵智，即是智空智，如眼了眼空，是了眼空眼。智𨿽了境空，及以了智空，非𭴾了境智，境空智猶有，了境智空智，𭴾境智不了。如眼了花空，及以了眼空，非𭴾了花眼，花空眼猶有。了花眼空眼，無花眼不了。𣸪次一切諸法，悉假因縁。因縁
𫠦生，𣅜無自性。一法既爾，萬法𣅜然。境智相従，于何不寂。何以故？因縁之法，性𭴾𭅒别，故𫝆之三𭻃輪逥，六道昇降，浄穢苦樂，凡聖𭅒殊。𣅜由三業四儀，六根𫠦對。随情造業，果報不同。𠵊則𤓾樂，惡則𤓾苦。故𦀇云：𠵊惡為因，苦樂為果。當知法𭴾定相，随縁搆集。緣非我有，故曰性空。空故非異，萬法𣅜如。故𦀇云：色即是空，四隂亦爾。如是則何獨凡𩔖縁生，亦
乃三乗聖果，𣅜従縁有。是故𦀇云：佛種従縁𧺫。是以萬機叢湊，𨔶之者，則無非道場；色像無𨘢，悟之者則𭴾非𮎆𠰥。故𦀇云：色𭴾邊故，當知𮎆𠰥亦𭴾邊。何以故？境非智而不了，智非境而不生，智生則了境而生，境了則智生而了，智生而了，了𭴾𫠦了，了境而生，生𭴾䏻生。生無䏻生，則内智𡨜𡨜，了𭴾𫠦了，則外境如如，如寂𭴾𭅒，境智𭁷一，萬累都泯，玅旨存
焉。故𦀇云：𮎆𠰥𭴾知，無𫠦不知。如是則玅旨非知，不知而知矣。
禪宗永嘉集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄覺 撰、唐 魏靜 輯 addNames: 永嘉集、永嘉禅集、永嘉禅宗集、玄觉永嘉集、附無相大師行狀、永嘉證道歌 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
少陵杜鴻漸，頗薫知見香。風流有諸孫，結屋廬山陽。藉交遊俠窟，獵艶少年場。光恠驚鄰里，収身反摧藏。江湖拍天流，羅網蓋稻粱。安能衎衎飽，遂欲冥𭁷翔。畏影走萬里，不如就隂凉。亭東亭西渺
煙水，稻田衲子交行李。古靈菴下𠋣寒藤，莫向明䆫鑚故紙。
豫章先生文集
| 传统分类: 集部 现代分类: 文学 作者: 南朝宋 黄庭堅 著 朝代: 北宋 版本: 刊本 刊印朝代: 南朝宋 |
志第十四晉書二十四，唐太宗文皇帝御撰職官書曰：唐、虞稽古，建官惟百，所以奬道氏明，裁成庶政。易曰：天垂象，聖人則之。執法在南宮之右，上相處端門之外，而鳥龍居位，雲火垂名，前史詳之，其以尚矣。黄帝置三公之秩，以親𥠖元；少吴配九扈之名，以爲農正。命重𥠖於天地，詔融𭁷於水火，則可得而言焉。伊尹曰：三公調隂陽，九卿通寒暑，大夫知人事，列士去北私。而成湯居亳，初置二相，以
伊尹、仲虺爲之。凢厥樞會，仰承君命。揔及周、武下車，成、康垂則，六卿分職，二公弘化，咸樹司存，各題摽凖，苟非其道，人弗虚榮，貽厥孫謀，其固本也如此。及秦變周官，漢遵嬴舊，或隨時適用，或因務遷革，霸王之典，義在於斯，旣獲厥安，所謂得其時制者也。
晋書
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 唐 房玄齡 撰、唐 何超 音義 朝代: 宋 版本: 宋刻元明 刊印朝代: 宋 |
有山崇崇，有水溶溶。今其藏矣，哀慟何窮。𭁷𭁷潜德，凛凛高風。一觴汞訣，尙鍳哀𠂻。
草廬吳文正公集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 吳澄 撰 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
老居士，所作所爲，𭁷與道合，但未能得㘞地一下耳。若日用應縁，不失故歩，雖未得㘞地一下，𦠼月三十日，閻家老子，亦須拱手歸降，况一𫝹相應耶？妙喜老漢，雖未目擊
指月錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 瞿汝稷 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
如指以爲道，則夫窈冥昏默者，可得謂之道乎？人能棄世獨居，體窈
𭁷昏默之狀，以入於棈極之淵，未有不得道者也。學道者患其散且僞也，故窈窈𭁷𭁷者，所以致一也；昏昏默默者，所以全眞也。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無劳汝形。無搖汝精，乃可以長生。慎汝内，閉汝外，多知爲败。
莊子通
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 沈一貫 註 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
十二祖馬鳴大士者，波羅柰國人也。既受法于夜奢尊者，後于華氏國，轉玅法輪，俄從地湧出金色人，復化爲女子，右手指祖，而說偈言：𥡴首長老尊，當受如來記。今于此地上，宣通第一義。言訖瞥然不見。祖曰：將有魔來。有頃風雨𭧂至，天地晦。𭁷祖曰：魔來信矣，吾當除之。即指空中，現一大金龍，奮發威猛，震動山嶽。祖儼然于座，魔不能動。祖告之曰：汝但歸依三寶，
即得神通。遂復本形，作禮懴悔。祖問曰：汝名誰耶？眷屬多少？曰我名迦毘摩羅，有三千眷屬。祖曰：汝盡神力變化若何？曰我化巨海，極爲小事。祖曰：汝化性海得否曰：何謂性海？我未𡮢知。祖即爲說性海曰：山河大地，皆依建立。三昧六通，由玆變現。迦毘摩羅聞言，遂發信心，與徒衆三千，俱求剃度。祖乃召五百羅漢，與授具戒。復吿之曰：如來大法𦕨藏，今當付汝。汝聽偈言：隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。是爲十二祖。贊曰：馬之悲鳴固自有因 地湧女子元非其人。魔本非
魔佛亦非佛 正𦕨看來竟是何物？
八十八祖傳贊
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 德清 述、清 錢應金 較 addNames: 八十八祖傳贊、附三大師傳贊、雪嶠信禪師傳 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
𭁷鴻、鴻飛𭁷𭁷。弋人何慕焉？楊子賔鴻、月令：鴻鴈來賔。伏雌母雞也。芻尼野鵲子也如來在雪山修。道芻尼巢於頂上。金衣黄，𦾉號也。催歸卽杜䳌也。舒鳥形似鳬也。庸渠鳥名，似鳬。卽今水雞也。提扶鳳鳴止曰提扶。鴈奴鴈之成雙者，宿居中，令孤𠫹爲奴，守圍而警捕者。飛奴、鴿也。阿蘇鸚鵡名。檣烏、檣上刻爲烏形也。屋烏、愛其人者，及其屋上之烏。城烏、城上有烏，齊師其遁又。羞言獨眠枕下淚，託道𠫹栖城上烏。九烏羿射曰中，九烏，皆𣦸。卽都鳳飛曰卽都。卑棲鳴鳳無卑棲。恬翼。恬，安也。直木有恬翼。
卓氏藻林
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 卓明卿 编辑、明 王世懋 校 朝代: 明 版本: 万历八年妙香室刊本 刊印朝代: 明 |
萬里西南水，秋來滿峽流。亂山無陸路，行客在孤舟。洶洶灘聲惡，𭁷𭁷𣗳色秋。免為三不吊，終白一生頭。
唐詩品彙
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 明 高棅 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
於是水蟲盡暴，乘渚之陽。黿鼉鱣
鮪，庚交積縱橫。皇振鱗奮翼，蛟蜲蜿蜿。劾中阪，遥望僧玄木冬榮，煌煌熒熒，奪人目精。爛兮若列星，曾不可殫形。榛林鬱盛，葩蕐五作下覆蓋，雙棓於竒。垂房科枝，還㑹徙靡澹淡，隨波闇藹。愛東西施，翼猗抳，
選豐沛。緑葉紫裹，去朱莖白蔕，纎條悲鳴，聲似竿籟。清濁相和，五變四㑹。感心動耳，廻腸傷氣。孤子寡
心，酸鼻。長吏隳官，賢士失志。愁思無已，歎息埀淚。登高遠望，使人心瘁。盤岸巑振陳磑磑磐石，險峻傾崎，欺崖隤巖嶇驅參
差縱橫，相追橫牾，背穴偃蹠，交加累積，重疊増益，狀似砥止柱。在巫山之下。仰視山巔，肅何芉芋虹蜺。
俯視崤嶸，窐窈冥，不見其底。虚聞松聲，傾岸洋洋，立而熊經，乆而不去，足盡汗出。悠悠忽忽，怊超悵自失，使人心動，無故自恐。賁奔、育之，斷不能爲。勇
愕異物，不知所出，經縱莘莘，若生於鬼，若出於神。狀似走獸，或象飛禽。譎詭竒偉，不可究陳。上至觀側，地蓋底止，平箕踵漫，芳草羅生。秋蘭正蕙，江離
載菁。青荃干，揭苞幷薄草靡靡，聮延夭夭。越香掩掩，嗷嗷敖。雌雄相失，哀鳴相號。王雎鸝離，黃正𭁷。楚鳩姉歸思婦。埀雞高巢，其鳴諧喈，皆當年遨游。
更唱迭和，赴曲隨流。有方之士，羡門高谿。上成鬱林公樂聚榖，進純犧，禱琔室
諸神，禮太一。傳祝已具，言辭已畢。王乃乘主輿，駟蒼螭，垂旒旌斾，合諧紬。抽大弦而雅聲流，洌風過而増悲哀。於是調謳，令人牀凛，悷隷濳悽，脅息増欷。
於是乃縱獵者，基趾如星，傳言羽獵，衘枚梅無聲。弓弩不發，罘𦊱不傾，渉𣾘𣾘，馳苹苹。飛鳥未及起，走獸未及發。弭節奄忽，蹄足灑血。舉功先得，獲車已實。王將欲徃見之，必先齋戒，差時
擇日，簡輿玄服，建雲斾，蜺爲旌，翠爲蓋。風起雨止，千里而逝。蓋發蒙徃目㑹，思萬方，憂國害，開賢聖，輔不逮。九竅通鬱，精神察滯，延年益壽千萬歳。
神女賦宋玉
六臣註文選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 徐成位 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
做工夫疑情發不起，將身心器界，悉皆空去，空到無𬋩帶處，無依倚處，不見有身心，不見有世界，非內非外，總是一空，謂空便是禪，謂空得去便是佛，行也是空，坐也是空，空來空去，行住坐臥，如在虛空中行，此是生滅心，非禪也。不著則成頑空，𭁷然無知，著則成魔，自謂大有悟門，殊不知與參禪没交渉。若眞是箇參禪漢，發起疑情一句話頭，如倚天長劍，觸其鋒者，即䘮身失命。若不如是，直饒空得一𫝹不起時，只喚作箇空無所知，非䆒竟也。
做工夫疑情發不起，遂將識心揣摩，把古人公案，胡亂穿𨯳去，謂是全提，謂是半提，謂是向上，謂是向下，是君是臣，是兼帶語，是平實語，自謂見解人所不及，縱一一說得道理，與古人一口吐氣，此是生滅心，非禪也。殊不知古人一語一言，如嚼綿絮團，使人吞不下，吐不出，豈肻與人生出幾多解路，引起人識心耶。若疑情發得起，全身拶入去，此解路識心，不待你𭮀去，自然怗怗地。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
智𠢄者，俗姓朱，少小以𬻻護爲心，毎處衆，𤼵言無不𠃔睦。精誠勇猛，事皆𭁷祐。初母患委頓，爲𫝹觀音，宅中樹葉之上，皆現化佛，合家並見，母疾遂除。
觀音慈林集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
頵姓李氏，江夏人，於遠行龍泉二寺，造金銅彌勒像各一軀，坐高一丈五尺，用結來生之緣也。有吳縣令陳士綽者，排繁徙義，傾仰法音，請講法蕐、𣵀槃。文軸纔竟，疲役增勞，即以麈尾付囑學士智奘曰：强學待問，無憚慧風。師𨓜功倍，不慙屢照。誓言既止，怡然𭁷目。以貞觀四年十月，終於通玄，春秋六十有七。學士弟子等，千餘人，哀泗傷心，𠔏樹高𥓓焉
兜率龜鏡集
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
深知過患，方乃相勸行持。願百劫千生，處處同爲法侶。上二句自覺覺他，下二句誓同法界。深知者，自覺徹見也。過患者，五欲迷人，如𮔉中藏毒，非智者莫知。三界火宅，惟長者乃識。相勸者，覺他也，令識毒而悟火宅也。行持者，依教奉行也。願百劫千生等者，此乃潙山𭁷古𫝆，析長劫，達生死本空，涅槃如
夢，了一切法，皆即眞如，𠾖界即法界，心佛衆生，三無差别，故誓曰：百劫千生，同爲法侶。
溈山警策句釋記
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 注、明 開詗 記 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
雲鶴踪無定，乾坤盡是家。𭁷心澄曉霽，寓目歛晴霞。綠𣗳啼春鳥，紅香放野花。翛然忘𡻕月，何處覔生涯。
憨休和尚敲空遺響
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 憨休 著、清 張恂 編閱、清 繼堯 校訂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
今先叙千蕐上佛現身於十處說法，後叙千百億釋迦亦現身於十處說法。十處者：一金剛座及妙光堂，二帝釋宮，三𦦨摩天，四兜率天，五化樂天，六他化天，七初禪天，八二禪天，九三禪天；十四禪天。
此色界，第四禪，色究竟天頂，上無復有天矣各各從此蓮蕐臺藏世界而没，没已，入體性虛空蕐光三昧，還本源世界，𨶒浮提，菩提樹下。體性無相，故曰虛空，即本源心地。心地本具智用，是故心體雖空，而具足𢘆沙性德智光妙用，故曰體性蕐光。然如來三昩，本非出入，故云𨙻伽常在定，無有不定時。又云：不起滅定，現諸威儀，示十法
界像，𨗳利衆生。𫝆言入出者，以體用𭁷一，故云入；體用全彰，故云出。所謂百千定門，同歸一寂；無邊智海，不離本源。圭峯云：息諸分别，智與理，𭁷名爲入，是也。三昧，此云正定，亦云正受。然三昧名體甚多，修證不一，如一切禪定，亦名定，亦名三昧。𫝆言體性蕐光，是揀餘三昧也。𨶒浮提，此云勝金州，謂此南州之北，有大樹，名𨶒浮，樹下有河，河有紫金沙，故以爲名。斯則樹因河爲名，州從樹得稱。新云贍部洲，是也。菩提，此云道，乃道之極者，稱曰菩提，即大覺之道也。其樹本名畢鉢羅，因佛坐此樹下，
成正覺道，故曰菩提。高𢿙百尺，莖幹黃白，枝葉靑翠，冬夏不凋，光鮮無𠮓。毎至二月十五如來涅槃日，葉皆凋落，頃之復故。蕐嚴經云：菩提樹，高顯殊特，金剛爲身，瑠璃爲幹，衆雜妙寳，以爲枝條，寳葉扶疎，𡸁蔭如雲，寳蕐雜色，分枝布影。復以摩尼，而爲其果。此是舍𨙻他受用身，十地菩薩境界，非凢夫二乗所能見。然亦表佛三昧神通智光，影現莊嚴心地，還同體性蕐光也。釋迦由此修道，故曰還本源世界菩提樹下，從體性虛空蕐光三昧出。出已，方坐金剛千光王座，
及妙光堂，說十世界海。復從座起，至帝釋宮，說十住。復從座起，至𦦨天中，說十行。復從座起，至第四天，說十𢌞向。復從座起，至化樂天，說十禪定。復從座起，至他化天，說十地。復至一禪中，說十金剛。復至二禪中，說十忍。復至三禪中，說十願。復至四禪中，摩醯首羅天王宫，說我本源蓮蕐臺藏世界，盧舍𨙻佛，所說心地法門品，前明千釋迦，與千百億釋迦，皆先於舍𨙻前，受菩薩戒藏已，乃入三昧，還本源世界，𫝆明出三昧，現身十處說法。千光王座，在中天竺，摩竭陀國，王舍
城之西二百里，菩提樹下。昔此世界初成，座與大地俱起，據三千大千界之中，下極金輪，上侵地際，金剛所成，周百餘歩，賢劫千佛，皆坐此而入金剛定，成無上覺，故曰金剛千光王座。是如來修證聖道之所，亦曰道塲。蕐嚴經云：其地堅固，金剛所成，上妙寳輪，及衆寳蕐，淸淨摩尼，以爲嚴飾，諸色相海，無邊顯現，乃至佛神力故，令此道塲，一切莊嚴於中影現。如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗，𠑽徧十方。衆色摩尼之所集成，種種寳蕐，以爲莊校。堂榭樓閣，階砌戸牖，凢諸物𧰼，備體莊嚴。其師子座，高
廣妙好，摩尼爲臺，蓮蕐爲網，淸淨妙寳，以爲其輪。斯非大機菩薩，莫能覩之。凢夫二乘，惟見木菩提樹，座周百餘歩，金身丈六耳。妙光堂者，衆寳莊嚴，故曰妙；寳輝互照，故曰光。亦名普光堂，又名普光明殿，在菩提樹西不遠。乃如來初成正覺時，梵王以七寳，建立此堂，帝釋建立七寳之座，放異光明，照菩提樹。佛坐座上七日放光，𫝆寳𠮓爲石矣。蕐嚴經云：於普光明殿，坐蓮蕐藏師子之座。是也。十世界海者，詳見蕐嚴經。總而言之，一世界海，二衆生海，三法界安立海，四佛海，五佛波羅𮔉海，六佛
解脫海，七佛𠮓化海，八佛演說海，九佛名號海，十佛壽量海。海以深廣爲義，謂如來所說一切諸法，此十攝無不盡也。瓔珞經云：佛初得道，在此樹下，說十世界海法門時，有八萬無垢菩薩現身得佛。又云：有九十億人，入六入明門。復至普光法堂，說十佛國土，有百萬億人，入六入明門。乃至，至第六天摩尼堂，說十地，有百萬𢘆河沙人，入六入明門。○帝釋宮：梵語具云釋提桓因，此云能天主，謂能爲三十三天主。其宮名殊勝殿，居須彌山頂，即欲界第二忉利天也。蕐嚴經云：爾時如來，威神
力故，十方一切世界，一一四天下，𨶒浮提中，悉見如來，坐於樹下，各有菩薩，承佛神力，而演說法，靡不自謂𢘆對於佛。爾時世尊，不離一切菩提樹下，而上升須彌山頂，向帝釋殿。其餘一一上升，皆亦如是。疏云：如來不動覺樹，而昇釋天，體用無方，赴於物欲。其猶澄江一月，三舟𠔏觀。一舟停住，二舟南北。南者見月千里隨南；北者見月千里隨北。停舟見月不移。是謂此月不離中流，而往南北。如來應現，𩔖此可知。即體之用，無不普周，去住在緣。佛無動靜，不動而徧，以赴彼機。故經云：佛身𠑽滿於
法界，普現一切衆生前，隨緣赴感靡不周，而𢘆處此菩提座。是故如來不起眞際，而普利羣生也。十住者，菩薩約位進修，從淺至深，以妙覺爲極果，而始必以十信爲之先𨗳，故妙覺由信而入，入則能住也。此下住行向地四位，諸經列名畧異。即本經品上，堅信忍中，十𤼵趣心：一捨心，二戒心，三忍心，四進心，五定心，六慧心，七願心，八䕶心，九喜心，十頂心。依瓔珞本業經：一𤼵心住，二治地心住，三修行心住，四生貴心住，五具足方便心住，六正心住，七不退心住，八童眞心住，九法王子心住，
十灌頂心住。○𦦨天：梵語𦦨摩，或云夜摩，此云時分，是欲界第三天，其殿名曰寳堂。十行者，由前十住，進修功滿，自得己利而利他之行未成，故廣行饒益，隨順衆生，令其歡喜。即堅法忍中，十長養心：一慈心，二悲心，三喜心，四捨心，五施心，六好心，七益心，八同心，九定心，十慧心。瓔珞經云：一歡喜心行，二饒益心行，三無瞋恨心行，四無盡心行，五無癡亂心行，六善現心行，七無著心行，八尊重心行，九善法心行，十眞實心行。○第四天，是欲界兜率天，梵語兜率，此云喜足。其殿名曰法光堂。十𢌞向
者，十行功滿，起大悲心，救度衆生，𢌞轉十行之善，向於三處：一向眞如實際，是所證故；二向無上菩提，是所求故；三向一切衆生，是所度故。復以能𢌞之心，及所𢌞善行，向彼萬𩔖，圓滿萬行，等入法界。即上品，堅修忍中，十金剛心：一信心，二𫝹心，三𢌞向心，四達心，五直心，六不退心，七大乘心，八無想心，九慧心，十不壞心。瓔珞經云：一救一切衆生，離衆生相𢌞向心，二不壞𢌞向心，三等一切佛𢌞向心，四至一切處𢌞向心，五無盡功德藏𢌞向心，六隨順平等善根𢌞向心，七隨順等觀一切衆生𢌞
向心，八眞如相𢌞向心，九無縛解脫𢌞向心，十入法界無量𢌞向心。○化樂天。是欲界第五天也。十禪定者，亦名十大三昧。諸大菩薩，乃能善入，入此三昧，得法界力，無有窮盡，得法王位，無量自在，生如來家，示現種種，廣大神通：一普光三昧，二妙光三昧，三次第遍往諸佛國土三昧，四淸淨深心行三昧，五知過去莊嚴藏三昧，六智光明藏三昧，七了知一切世界佛莊嚴三昧，八衆生差别身三昧，九法界自在三昧，十無礙輪三昧。詳見蕐嚴十定品，然蕐嚴在十地後出。○他化天，是欲界第六天，
其殿名摩尼寳藏。十地者，謂菩薩證此十地位，猶如大地，一切佛法，依此𤼵生。瓔珞經云：地名持，持一切百萬阿僧祗功德，亦名生，生一切因果，故名地。即上品堅聖忍中十地：一體性平等地，二體性善慧地，三體性光明地，四體性爾炎地，五體性慧照地，六體性蕐光地，七體性滿足地，八體性佛吼地，九體性蕐嚴地，十體性入佛界地。瓔珞經云：一歡喜地，二離垢地，三明地，亦名𤼵光地，四𦦨地，亦名𦦨慧地，五難勝地，六現前地，七遠行地，八不動地，九妙慧地，亦名善慧地。十法雲地
○一禪，是色界初禪天也。十金剛者，按本經品上，及此品下文，即十𢌞向，然在第四天，已說十𢌞向，斯乃名同，義别，𫝆依蕐嚴，出十金剛心，然本經，與蕐嚴，同時而說，後結集者，分爲二部：謂菩薩願心，堅固不動，猶如金剛，一覺了諸法心，二化度衆生心，三莊嚴世界心，四善根𢌞向心，五奉事大師心，六實證諸法心，七廣行忍辱心，八長時修行心，九自行滿足心，十令他願滿心。○二禪，是色界第二禪天也。十忍者，得此忍，則得到於一切菩薩，無礙忍地，證一切佛法，無礙無盡，此乃等
覺菩薩後心，斷盡㣲細無明所證也。一音聲忍，二順忍，三無生法忍，四如幻忍，五如𦦨忍，六如夢忍，七如響忍，八如影忍，九如化忍，十如空忍○三禪，是色界第三禪天也。十願者，蕐嚴經，列兩十願。前十願：一願成熟衆生，無有疲倦；二願具行衆善，淨諸世界；三願承事如來，常生尊重；四願䕶持正法，不惜軀命；五願以智觀察，入諸佛土；六願與諸菩薩，同一體性；七願入如來門，了一切法；八願見者生信，無不𫉬益；九願神力住世，盡未來劫；十願具普賢行，淨治一切種智之門。後十願：一禮敬
諸佛願，二稱讚如來願，三廣修供養願，四懴悔業障願，五隨喜功德願，六請佛轉法輪願，七請佛住世願，八常隨佛學願，九𢘆順衆生願，十普皆𢌞向願。○四禪，是色界第四禪天也。摩醯首羅，此云大自在，得八自在，欲樂解脫，光明勝一切，居色界頂，主領大千世界。是十住菩薩，字威靈帝。佛前在四禪下，說住行向等諸法門，𫝆最後在四禪，說心地法門。此第四禪，是色界最極之頂。此天王宮，過五淨居上，更無有天上於此者。故三乘敎中，立此爲淨土，是報身佛所居之處。宻部云：過五淨居天，有
毘盧遮𨙻宮殿，是也。亦表萬法總歸一心之至極，最尊無上，復無有法上於心者。𫝆此本源無爲無相之法，非下地凢夫心識所測，惟佛與佛，乃能知之。
佛說梵網經菩薩心地品下略疏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 述 addNames: 佛說梵網經菩薩心地品下略疏、附半月誦菩薩戒儀式注 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
恭惟如來御世，不離本際，而化被三千大千；隨機利見，而敎設五乗十乘。定慧莊嚴，現自他受用之身；光明遍照，成幽顯俱沾之益。一音演說，衆得隨解。爲四生之慈父，九界之獨尊。機感緣至，𭁷應若響。故於金光明會上，顯宻齊彰，天龍感益，利樂無邊之衆。某等自愧業緣障重，不聞金口親宣。幸植㣲因，茲覩大雄之遺訓；謹遵聖教，敬陳蘋儀之微供，恭奉三寳，天龍八部，一切聖衆，伏願
慈光俯降，鑒我忱誠。早𫉬解脫於苦津，𠈷得頓超於樂地。
供諸天科儀
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
楞伽阿跋多𦌴寶經；至元魏菩提流支，復譯成十卷，名入楞伽；唐實叉難提與復禮等，譯成七卷，名大乘入楞伽。唐譯簡切，終不如宋譯高古奥渺，故自古至𫝆，猶從初譯。梁武時，達磨大師航海至魏，𨐬坐少林，因授可祖法曰：此土唯楞伽四卷，可以印心，并以付汝。自是楞伽遂爲宗門秘密。𫝆禪者空疎，至有生平未𠹉展卷，可歎也。求之義學，惟洪武初宗泐，如𤣱，奉詔合疏，萬曆末，德淸筆記，崇禎
中，智旭義疏，外此不少槩見。達磨大師𠹉曰：此經五百年後，翻爲名相之學。諦審斯語，良深慚𢙀。大師葢謂吾宗失傳，豈異人事哉！昰自順治辛丒，先蕐首示寂，明年，先大日相繼謝世，壬癸兩載，生𧼈頓盡，促居雷峯，旋徙芥菴。乘茲夙志，𬻵酬禪問，聊以自悅，未敢示人。唯𫝹道法濫觴，所謂見性，幾同神我，透脫一路，無異𭁷初，不自生，非不生，聖言具在。乃有不達緣起，究墮撥無，任情壞法，較之拘滯名相，功罪又相徑庭也。此經直指種子業識，爲如
來藏，實有迷悟。不，則以流注爲自心，反成生識之過。疏中深切著明，惟先血脉，所引經論，但取入理之近，互相發明。至於機語，猶切矜重。夫機，以轉有言之𨵿棙，敎，以導無言之指歸。正在深談，不辭明破。而徒以剿絕之語，溟涬眞詮，誣㒺名言，烏焉成馬。此時禪病，所爲眞贗難辨也。我大師首創無言，幷傳四卷，區區隱慮，昰請與天下後世，仰奉慈㫖爾。
楞伽阿跋多羅寶經心印
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
阿難頂禮佛足而白佛言：自我出家恃佛憍愛，求多聞故未證無爲。遭彼梵天邪術所禁心雖明了力不自由，賴遇文殊令我解脫。雖𫎇如來佛頂神咒𭁷𫉬其力尚未親聞。惟願大慈重爲宣說悲救此會諸修行輩末及當來在輪廻者，承佛宻音身意解脫，不以難事苦之曰憍。未證無爲者，在小乘則三界惑盡名證無爲。在大乘則二死已斷名曰無爲。天如補註曰：昔阿難宻承咒力得解婬難故曰冥𫉬
而未聞。今乃重請顯說意在悲救此會及當來也。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
居塵不𣑱，道意惟堅。松崖之下，獨立飄然。心𭁷𧰼表，萬境列前。見無所見，其樂也天。噫！斯人也，吾無得而稱焉。
鼓山為霖禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 太靖 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
貧固士之𡮢，肰亦不得已。誰能奈饑寒，博此空名字？斯言恐未圓，或可贈君子。羣小多濫觴，靡靡莫知止。謟曲競苟榮，修羅陣方起。飛刃同落花，流矢如秋雨。田禾歲不登，𢡖殺盈千里。天王眞聖明，神兵下調御。滿月開寶弓，般若聲灌耳。修羅遠退潜，藕𮈔一莖裏。善惡𭁷感通，響應誠伊邇。譬之執方諸，捷來太隂水。慈濟斯爲尊，嗔嫉彼都喜。杲日煥兩頭，慿君意所取。我被忍辱衣，來作如來使。高明逼人惡，美服患羣指。敎君心坦平，誡君語雕僞。履薄與臨深，請自𫝆朝始。
靈樹遠禪師雲岩集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 僧遠 說、清 廣仍 錄 addNames: 靈樹遠禪師雲岩集、附雲岩頌古、靈岩九頌、靈岩退翁老和尚化琉璃贊 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
南嶽横龍和尚𭃨住金輪，僧問：如何是金輪第一句？師曰：鈍漢。問：如何是金輪一𨾏箭？師曰：𬨨也。問：如何是祖師燈？師曰：八風吹不㓕。曰：恁麽則暗𭁷不生也。師曰：白日沒閑人。
南嶽禪燈會刻
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通際 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
弋𭁷筏。
五葉弘傳
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智安 輯 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
今有佛弟子吳洛族十五人等，竝㝛藉𭁷因，洞識超遠，居或曉眞，遊塵獨處，捉妻子不爲己物，唯以片善爲家有，各率誠心，敬造釋迦彌勒石像，周迴十堪，畫飾悉訖，其尊容雜事，彫瑩殊異，亦可驗之於目覩，更不待言題矣。其詞曰：泉源浩汗，無邊無畔，應似而有，診之洪漢。邑人誠感，誰不詠讚。藉此微緣，除之八難。
全北齊文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 嚴可均 編纂 addNames: 全上古三代秦漢三國六朝文 朝代: 清 版本: 光緒十三至十九年廣州廣雅書局刊本 刊印朝代: 清 |
我入崇靈門，光氣生嵐烟。道士手持珓，導擲朱龕前。𭁷心了無禱，萬事慿皇天。
弢甫五嶽集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 桑調元 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
無疑必𭁷嚴科
新編古今事文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 祝穆 編、元 富大用 編 朝代: 清 版本: 萬曆三十二年(1604)金陵書林唐富春德壽堂刻清印本 刊印朝代: 清 |
丁夘，上諭停刑。盖慈聖太后以大婚期近也。張居正言：世宗齋醮奉玄，始暫免不决，此實近年姑息，非我祖宗𡸁憲之意也。春生秋殺，天道所以運行；雨露霜雪，萬物因之發育。若一𡻕之間，有春生而無秋殺，有雨露而無霜雪，則𡻕功
不成，而化理或滞矣。且粮莠不鋤，嘉禾不茂，𡨚憤不泄，戾氣不消。聖母獨見犯罪者身被誅戮之可，不知被彼所𢦤害者，皆含𡨚蓄憤於幽𭁷中，明王聖主不為之一泄。彼以其怨恨𡨚若之氣，欝而不散，或蒸為妖沴氛祲之變，下或招致凶荒疫癘之疾，則其為害又不止一人一家受其荼毒而已。請俟明年吉典告成，然後概免一年，則春生秋殺並行而不悖矣。從之。談遷曰：𨺚慶以來，華亭欲收人心，故改元赦，二年，又赦。萬丶暦改元，又赦七年，三宥之，未己，又為停刑，則右罪之甚也。
国榷
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 明 谈迁 撰 朝代: 清 版本: 抄本 刊印朝代: 清 |
天命孰為之，萬有凝精真。変氣間厖雜，未甞泯其淳。凨雨驟𭁷晦，暘烏出還新。聖孔昔云殁，楊墨仍儀秦。復生一辯孟，掃之如游塵。諸老自有宗，鑚研患不勤。彼以頓自詫，所見特未親。月晦有死魄，潦涸無津迷。天定盍少，俟屦扵巾。不飲但多憂，無乃直痴人。
桐江續集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 方回 撰 朝代: 元 版本: 清鈔本 刊印朝代: 清 |
元旦後一日，劉德儀送酒成化戊戌：使者雙瓶至，蓬門向晩開。停肩慰泥滑，解羃省香來。染指憐佳味，挑燈引細杯。明朝携小榼，江上候新梅。溪上獨坐，列朝詩集丙八。
觀生吾自得，飽飯荷農功。盤石箕雙足，淸流影一翁。松喬藤輔德，楓老葉還童。好在尋詩地，無人杖屨同。荅僧求画參方歸去草鞋穿，老屋淸齋省舊緣。千里絕雲行脚債，一單安月在家禪。蕉留庭戶因供字，笋熟園林不賣錢。何苦要儂麤水墨，此心猶落妄塵邊。晚坐春殘尚絮袍。林屋氣蕭騷。白日苦不夜，人生亦太勞。泥花方失勢，雨笋漫爭高。小酌仍觀物，新醅愜老饕。谿亭小景幽亭臨水稱𭁷棲。蓼渚沙坪只尺迷。山雨乍來茆溜細，谿雲欲墮竹梢低。檐頭故壘雌雄燕，籬脚秋蟲子母雞。此段風光小韋杜，可能無我一靑藜。
列朝詩集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 毛晉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |