無量刹土。
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
“佛子！菩薩摩訶薩有十種國土無礙用。何等爲十？所謂：一切刹作一刹無礙用；一切刹入一毛孔無礙有；知一切剎無有盡無礙用；一身結加坐充滿一切刹無礙用；一百現一切刹無礙用；震動一坊刹不令衆生恐怖無礙用；以一切刹莊嚴具莊嚴一刹無礙用；以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙用；以一如來一衆會遍一切佛刹示現衆生無礙用；一兩小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、仰刹、覆刹、側刹、正刹，遍諸方網，無量差别，以
此普示一切衆生無礙用。是爲十。
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛子！菩薩摩訶薩有十種國土無礙用。何等爲十？所謂：一切刹作一刹無礙用；一切利入一毛孔無礙用；知一切刹無有盡無礙用；一身結加坐充滿一切刹無礙用；一身中現一切利無礙月；震動切刹不令衆生恐怖無礙用；以一切刹莊嚴具莊嚴一刹無礙用；以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙用；以一如來一衆會徧一切佛刹示現衆生無礙用；一切小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、仰刹、覆刹、側刹、正刹
圖，徧諸方，無礙差别，以此普示一切衆一生無礙用。是爲十。
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“佛子！菩薩摩訶薩有十種刹自在。何等爲十？所謂今：一切刹爲一刹自在、令一切殺入一毛道自在、於一切刹深入無盡方便自在、於一切刹示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切刹現入已身自在、神力振動一切佛刹不令衆生恐怖自在、以一切刹莊嚴莊嚴一剎示現自在、以一刹莊嚴莊嚴一切刹示現自在、一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛刹示現衆生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹
示現衆生自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種刹自在。”
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛馱跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
“佛子！菩薩摩訶薩有十種刹自在。何等爲十？所謂：令一切刹爲一刹自在、令一刹入一毛道自在、於一切刹深入無盡方便自在、於一切刹示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切刹現入已身自在、神力振動一切佛刹不令衆生恐怖自在、以一切刹莊嚴莊嚴一刹示現自在、以一刹莊嚴莊嚴一切殺示現自在、一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛刹示現衆生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示現衆生自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種刹自在。
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛馱跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
無量無邊刹，了知即一刹。
華嚴經合論
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 李通玄 造、唐 志寧 合 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
從栴檀刹至此中間，有世界名真諦，是中有佛，号曰成刹，今現在，爲現諦菩薩摩訶薩授無上道記。餘如上說。
華手經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
從離一切憂刹來過六万刹中間，有世界名喜樂，是中有佛名，喜生德，今現在，爲報恩菩薩摩訶薩授無上道記。餘如上說。
華手經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
時舎利弗白佛言：“丗尊！如我解佛所說義者，應知彼阿羅漢刹非愚夫刹。
何以故？彼佛刹中阿羅漢多故。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
時舍利弗白佛言：“世尊！如我解佛所說義者，應知彼阿羅漢刹非愚夫刹。何以故？彼佛刹中阿羅漢多故。”
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
問如是六因誰有何果。荅相應俱有因有士用果。同𩔖徧行因有等流果。異熟因有異熟果。能作因有增上果。其解脫果是道所證非因所得。問如是六因何時取果何時與果。荅相應俱有因現在取果現在與果。一刹那取果一利那與果。取一刹那果與一刹𨙻果。同𩔖徧行因現在取果。過去現在與果。一刹那取果。多刹卵與果。取多刹那果。與多刹𨙻果。異熟因現在取果過去與果。一刹那取果多刹那與果。取多殺那果與多刹那果。能作因有作是說。現在取果過去現在與果。一刹那
取果多刹那與果。取多利那果與多刹𨙻果。有餘師說。此能作因禍去現在取果過去現在與果。多刹那取果多殺那與果。若取果時即能與果餘如前說。若能覺了如是六因即於四果分明照察如觀掌中餘甘子等。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
問：如是六因誰有何果？荅：相應俱有因有士用果。同類徧行因，有等流果，異熟因有異熟果，能作因有增上果。其解脫果是道所證，非因所得。問：如是六因何時取果，何時與果？荅：
相應俱有因，現在取果，現在與果，一刹那取果，一利那與果，取一刹那果與一刹𨙻果。同類徧行因，現在取果，過去現在與果，一刹那取果，多刹那與果，取多利那果與多刹𨙻果。異熟因，現在取果，過去與果，一刹那取果，多刹那與果，取多刹那果與多利那果。能作因，有作是說：現在取果，過去現在與果，一刹那取果，多利那與果，取多刹那果與多刹𨙻果。有餘師說，此能作因，過去、現在取果，過去在與果，多利那取果，多刹那與果，若取果時即能與果。餘如前說。若能覺了如是六因，即於四果分明照察，如觀掌中餘甘子等。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛子！菩薩摩訶薩有十種國
生示現諸佛色身相好一切智力成等正覺無礙用是爲十佛子菩薩摩訶薩有十種國土無礙用。何等爲十？所謂：一切刹作一刹無礙用；一切殺入一毛孔無礙用；知一切刹無有盡無礙用；一身結加坐充滿一切刹無礙用；一身中現一切刹無礙用；震動一切殺不令衆生恐怖無礙用；以一切刹莊嚴具莊嚴一刹無礙用；以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙用；以一如來一衆㑹徧一切佛刹示現衆生無礙用；一切小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、仰刹、覆刹、側刹、正刹，徧諸方網，無量差別，以此普示一切衆生無礙用。是爲十。”
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
“佛子！菩薩摩訶薩有十種刹自在。何等爲十？所謂：令一切刹爲一刹自在今、一切殺入一毛道自在、於一切刹深入無盡方便自在、於一切刹示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切刹現入己身自在、神力振動一切佛刹不令衆生恐怖自在、以一切刹莊嚴莊嚴一剎示現自在、以一刹莊嚴莊嚴一切刹示現自在、一如來身及其眷屬皆悉充滿一切佛刹示現衆生自在、一切刹、小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示現衆生自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種刹自在。”
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛馱跋陀羅 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
從離一切憂刹來過六萬刹中間，有丗界名喜樂，是中有佛名，喜生德，今現在，爲報恩菩薩摩訶薩授無上道記。餘如上說山。
華手經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
時舍利弗白佛言：“世尊！如我解佛所說義者，應知彼阿羅漢刹非愚夫刹小。
何以故？彼佛刹中阿羅漢多故。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
問殺壽應盡者得殺罪不。荅若此刹那壽應盡。即尒時加害者不得殺罪。若由加害乃至令彼一刹那壽住不生。法皆得殺罪。況多刹那。問殺斷未摩者。得殺罪不。荅若此刹那正應捨命。即尒時加害者不得殺罪。若由加害乃至令彼一刹那命住不生。法皆得殺罪。況多刹那感。
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
乎且塵含巨刹况塵塵之刹刹刹之塵乎以此深觀
憨山大師夢游全集
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 明 釋德清 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
佛子菩薩摩訶薩有十種國土無礙用何等爲十所謂一切刹作一刹無礙用一切刹入一毛孔無礙用知一切刹無有盡無礙用一身結跏趺坐充滿一切刹無礙用一身中現
一切刹無礙用震勤一切刹不令衆生恐怖無礙用以一切刹莊嚴具莊嚴一刹無礙用以一刹莊嚴具莊嚴一切刹無礙用以一如來一衆㑹徧一切佛刹示現衆生無礙用一切小刹中刹大刹廣刹深刹仰刹覆刹側刹
正刹徧諸方網無量差别以此普示一切衆生無礙用是爲十。
大方廣佛華嚴經疏鈔會本
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯、唐 澄觀 撰述 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
刹入一毛孔無礙用；知一切刹無有盡無礙用；一身結跏趺坐，充滿一切刹無礙用；一身中現一切刹無礙用；震動一切刹不令衆生恐怖無礙用；以一切刹莊嚴具，莊嚴一刹無礙用；以一刹莊嚴具，莊嚴一切
刹無礙用；以一如來一衆㑹徧一切佛刹示現衆生無礙用；一切小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、仰刹、覆刹、側刹、正刹，徧諸方網，無量差别，以此普示一切衆生無礙用。是爲十。
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 實叉難陀 譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
佛子！菩薩摩訶薩有十種刹自在。何等爲十？所謂：令一切刹爲一刹自在；令一切刹入一毛道自在；於一切刹深入無
盡方便自在、於一切刹示現一身結跏趺坐充滿自在、令一切刹現入己身自在、神力振動一切佛刹不令衆生恐怖自在、以一切刹莊嚴莊嚴一刹示現自在、以一刹莊嚴莊嚴一切刹示現自在、一如來身及其眷屬皆悉
充滿一切佛刹，示現衆生自在；一切刹、小刹、中刹、大刹、廣刹、深刹、翻覆刹、俯刹、仰刹、平正刹，以此等刹示現衆生自在。佛子！是爲菩薩摩訶薩十種刹自在。
大方廣佛華嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅等 譯 朝代: 东晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
從離一切憂刹來過六萬刹中間，有世界名喜樂，是中有佛名，喜生德，今現在，爲報恩菩
薩摩訶薩授無上道記。餘如上說。
佛説華手經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 南北朝 鳩摩羅什 譯 朝代: 南北朝 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
一身復現刹塵身，一一遍禮刹塵佛。
大方廣佛華嚴經普賢菩薩行願品
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般若 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
時舍利弗白佛言：世尊，如我解佛所說義者，應知彼阿羅漢刹，非愚夫刹。何以故？彼佛刹中，阿羅漢多故。
大寶積經
| 传统分类: 佛教部 | 宝积部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
刹那入出者，謂初刹那等無間，第二
刹那現在前時，名入第二刹那出初刹那，餘刹那亦爾。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 奉詔譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
又
佛刹微塵數衆生，發
大方廣佛華嚴經論
| 传统分类: 佛教部 | 华严部 现代分类: 佛学 作者: 唐 李通玄 造 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
土名刹又復伽藍號梵刹者西域以柱表刹示所
藏教音聞
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 清 揆叙 撰 朝代: 清 版本: 末民初漢南葉氏藍格抄本 刊印朝代: 清 |
涼州衛大雲寺古刹功德碑
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
刹。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
○乙酉政院啓復立寺刹之非，不允。
朝鮮王朝實録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 历史 作者: 民国 朝鮮史編修會 撰 addNames: 朝鮮實錄 朝代: 民国 版本: 朝鮮影印本 刊印朝代: 民国 |