戒殺，非佛氏意也，儒先聖人意也。上古之世，民未知衣食之原，與禽獸混處，盡力以相⾓。幸而勝，食其肉，衣其皮；不幸不勝，糜其牙者，亦不可數矣。聖人旣敎耕稼以爲之食，織𫟃以爲之衣，弧矢重門宮室以爲之衞，民得免於禽獸之害，而亦不復藉乎禽獸之利。聖人常不忘，與之並育而不傷。故龍蛇至變悍也，虎豹𫵠象至猛暴也，禹與周公不過驅而放之遠之而已，不盡其𩔖而殲之也。聖人之意，蓋常主於不殺。而民之𮊸於禽獸之利害者，以爲殺則利，不則害，則未
可以不殺令也。於是爲制禮以重之，曰：國君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕。必有故而殺，殺者蓋寡矣。曰：天子不合圍，諸侯不揜羣。伐一草木非其時，曰不孝。田不以禮，曰暴天物。夫子釣而不綱，弋不射㝛。齊宣王不忍一牛，孟子盛稱美，以爲可以保民。𦤶王以是知聖人之意，蓋常主於不殺也。唯令以不殺之不得，故爲禮以防其淫。而世之淫於殺者，因曰殺，固儒先聖人之敎。魯人獵較，孔子亦獵較，因俗行化，導民不爭，而曰獵較固出自孔子，豈不悖哉！蓋吾觀五代之亂，寇賊聚人爲糧頭會，以當升斗。
老羸者幷⾻舂之，如破穅覈，掃皮捭乳，誇爲美羹。嬰兒無知，貫㮶爲戲。至今談者，魄悸魂搖，肝腸痛楚。而當時之人，恬不知怪，何罪何讐，酷毒如此。佛氏冤業報應之說，當自不誣。卽不然，亦其人習於嗜殺，如世人之習於宰屠耳。今夫鳥獸失喪羣匹，越日踰時，反巡故鄉，翔囘鳴號，躑躅踟𨆼。而有人心者，乃聽其宛轉砧几之上，跳擲湯鑊之中，曾不動色。鳥獸之視今人，何異今人之視亂寇乎？嗚呼！一飽何甘？眾生何苦？報應果信，行遂及身。卽使不然，所習如斯，惻隱安在？亦可懼矣。且夫居今之世，與古之習於鳥獸之利害
者，遠不相侔。今之所日事宰割者，雞鶩魚蝦，生之旣無害於人；而其所戲相踐撲者，螻螘蝱蛾，殺之又無利於己。夫人唯利害切身，不可化誘耳。非利非害，習成殺機，旣戕物生，又傷我性。嗚呼！亦可止矣。此聖人可以不殺令民之時，佛氏應機闡敎。故曰：
雲棲法匯
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 袾宏 著、明 王宇春 編 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |