太真妃因驚曰：何翰林𫝯士，能欲辱人如斯？力士曰：以飛燕指
妃子，賤之甚矣。太真妃頗深然之。上甞三欲命李白官，卒爲宫中所捍而止。白甞有知鑒，客并州，識汾陽王郭子儀於行伍間，爲脫其刑責而奬重之。及翰林坐永王之事，汾陽功成，請以官爵贖翰林，上許之，因而免誅。翰林之知人如此，汾陽之報德如彼。白之從弟令問，常目白曰：兄心肝五臟皆錦繡耶？不然，何開口成文，揮翰霧散尓尓。傳中漏此三事，今書於序中。白有歌云：吟詩作賦比䆫裏，萬言不及一杯水。蓋歎乎有其時而無其位。嗚呼！以翰林之才名，遇玄宗之知見，而乃飄零如是。宋中丞薦於聖真云：一命不霑，四海稱屈，得非命歟？白居易贈劉禹錫詩云：詩稱國手
徒爲爾，命壓人頭不柰何。斯言不虚矣。
李太白文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 李白 撰 朝代: 唐 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
何𭚔仁言：今人説學不必講，𬼘亦不是。如好舉業的相見則就說文章，爲商賈的相見，則就説貨物，皆終日不厭，如
何說學不要講？先生曰：舉業與𫝯本無二道。如塲中七箇題目，皆是聖人格言，人做將出來的，又皆是發聖人之精藴，皆是爲堯舜、爲周、孔的説話。舉業如何不是學？但在人躬行體驗耳。若将舉業與商賈對說，亦不可。
涇野子內篇
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 明 呂柟 撰、明 王光祖 編、明 Lian介 錄 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
佛之説法，非於法外有説也，如法説之而己。後人之説經，亦不冝於經外有說也，如經説之而己。有求多於説者，或摘經之一二字，以爲脈絡之通，或割經之前後章，以爲科分之晰，其説也，病在支離。夫支離於經中，已非如矣，或以己𫝯之所得，師門之所傳，不問經㫖之果然，而必以其意𡚶合之，其説也，病在附㑹。附㑹於經外，非如益甚焉。善哉周子訥公之説楞𫿞，一本於如也。夫楞嚴一經，始自徴心，極於見見觀觀，
宗門𠫵究之指備矣。由儀律道塲，歴五十五位，絶諸七趣，証與修𭺾舉，因與果並彰。其所説之法，比他經爲最全，終辨入邪諸魔，功尤最𥁞。使後之學者，但如經之文，説經之意，己莫可殫究，支離附㑹之説，又何容増益其間哉！𥍊之説楞嚴者𢾗十家，説無全是非，以如不如辨之，其區别何可爽？徃者伯敬鍾公廣搜而約衷之，唯擇其精，不摘其謬，但取其義，不名其人，題之曰如説。周子深契是經，無以易是説，特梓而新之以行世。盖非周之説，而鍾之說也，又非鍾之説，而
諸家之説，亦非諸家之説，而佛之説，并非佛他經之説，而楞嚴之説。説於經，如於法，如至矣，𦹋以加矣。於此如，於彼如，求異同於其間不可得。操是説也，推之以説他經，亦猶是矣。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 輯疏 addNames: 首楞嚴經如說 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
别峰寶印禪師。嘉州李氏，得法于華藏民禪師。師初謁圓悟，隨衆入室，悟問：從上諸聖以何接人？師𥪡起拳，悟云：此是老僧用底，作麽生是從上諸聖用底？師以拳便打，悟亦舉拳相交，笑而出。師謁大慧，慧問：甚處來？師云：西川。慧云：未出劒門𨵿，與汝三十棒了也。師云：不合起
動和尚。慧𭰹肯之。淳熈七年秋，召入𡭊𨕖德𣪫，當日賜肩輿於東華門內，上問云：三敎聖人本同此理。師曰：譬如虚空，初無南北。上曰：但立門戸異耳，故孔子以中庸設敎。師曰：非中庸，何以立世間？華嚴有云：不壞世間相，而成出世間法。上曰：𫝆時學者秪觀文字，不識夫子心。師曰：非獨𫝆之𫝯者，當時顏子爲具體，秪說得瞻之在前，忽焉在後，如有所立卓𫝃，亦未足以識夫子心。夫子亦曰：二三子以我爲隱乎？吾無隱乎爾。以此觀之，當時弟子尚不識夫子心，况𫝆人乎？張商英有云：唯吾學佛，
然後能知儒。上曰：朕意常作此見。上又問曰：老莊之敎何如？師曰：可比佛門中小乗人耳。小乗厭身如桎梏，棄智如雜毒，化火焚身，入無爲界，正如莊子形固可使如槁木，心固可使如𣦸灰。老子曰：吾有大患，爲吾有身。大乗人則不然，度衆生盡，方證菩提，正如伊尹所謂予天民之先覺者也。予將以斯道覺斯民也，如有一夫不被其澤，若己推而内之溝中也。上大悅，即日詔住徑山。十年，上親註圓覺經成，遣使馳賜，命作序。師具表奏謝，仍進頌曰：古佛與𫝆佛，同一廣長舌，于無途轍中，爲物啟
途轍。撥開千障雲，放出一輪月，普令大地人，言下悉照徹。覺亦無可圓，幻亦無可滅，只此無亦無，紅罏一㸃雪。𥡴首佛與佛，字字無異說。上覽大悅，賜號寶印禪師。及年邁，益厭住持，奏乞菴居，得請。十二月初八日示寂，塟于菴之西岡，謚慈辦禪師，塔曰智光。
徑山志
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 明 宋奎光 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
讀古詩十九首及曹子建詩詩，如明月入高樓，𣴑光正徘徊之𩔖，詩皆思深逺而有餘意，言有𥁞而意無窮也。𫝯者當以比𡬦詩𠹉自涵養，自然下筆髙妙。大槩𫝯詩湏以三百萹辭及漢魏間人詩為主，方見古人妙處，自無齊、梁間綺靡氣味也。少㳺過嶺後詩𫿞重高古，自成一家，與舊作不同。學者亦冝詳味。文潜詩，自然竒𨓜，非他人可及。如秋明𣗳外天，客燈青映壁，城角冷吟霜。浅山寒𢃄水，旱日吹風。川塢半夜雨，卧冷五更秋之𩔖，逈出時𣴑，𨿽是天姿，亦𫝯可
及。學者若能常玩味此𡬦語，自然有變化處也。
増修詩話總龜
| 传统分类: 集部 | 诗文评类 现代分类: 文学 作者: 明 阮阅 撰、明 程珖 撰、明 月窗道人 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
凱奏上庠，共仰天荒之破；名標先進，咸瞻月窟之登。香藹桂林，光增梓里，茂溢椿萱之色，榮聮棣蕚之華。明時幸際於乾亨，嘉㑹果符於萃聚。綢繆托好，忻懌無涯。奠綵驅羊，盥手鴛緘伸燕賀；䇿勲奏馬，狀頭虎榜任龍飛。
壻入𫝯
翰墨全書
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 王宇 纂輯、明 陳瑞錫 釋著 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
自是民德安業，軍得著伍，本立之力也。戊寅，奏計京師，應天府尹向瑶、𫝯士董倫交章以文學優長，守身㢘薦，乃徴入翰林，纂修高廟賔録，陞都察院左僉都御史，階中順大夫，支正七品俸。辛巳，以
失誤陪祀調除，仍𭻍翰林纂修明年實録，調江西按察司副使，未及行，適靖難兵渡江，逮入京，本遂自𥁞。壬午六月十三日也。官因追其恩典，家無貴資，時稱爲清御史。所有巽𨼆集十卷，僉事吳昂判行於，而林庭㭿又稱爲今之夷齊云。時同纂修者，學士董倫、禮部郎中夏子善，史官錢塘高讓、廬陵吳勤、趙友士端孝思，同郡張秉彛、唐畊，侍讀王景、修撰李貫、編修吳漙、楊漙、楊子榮、劉現、待書劉彦銘，皆免于難，或見用於新朝焉。黄鉞黄蘇州常熟。
國朝典故
| 传统分类: 史部 | 诏令奏议类 | 奏议之属 现代分类: 历史 作者: 明 朱當㴐 編 朝代: 明 版本: 紅格抄本 刊印朝代: 明 |
高鑑，字克明，太康人也。曽大父智，官革除間爲副千戸，永樂𥘉，謫戍信陽，子孫遂家焉。鑑年十一時，與群兒戯，釣于𫝯宫池水上，曰：我釣鷔亦如此爾。指揮劉宗異之，舉于提學副使陳選，收爲弟子員。成化十一年舉進士，授武選主事。時崇王請置守備汝寕，大司馬以信陽已置守備，而汝寕重置，難之，集司屬議，鑑進曰：是不難。移信陽守備置汝寕，俾兼視信陽，則事攝而官可不重置。大司馬喜曰：主事議便。於是常引與計
事，稱之曰：我益友也。鑑仕宦旣聞，時有所憤切，乃言事忤中貴人，中貴人注其名屏上，卒以他事逮之，調鎮逺府通判。在鎖遠，爲都御史錢鉞所重，時時咨以邊務。洞夷有相讐者，使鑑輯之，不服。鑑乃夜徙居他山，虚設供帳故所。遲明徃，臥榻巳碎。
皇朝中州人物志
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 明 朱睦㮮 著 朝代: 明 版本: 隆慶02年刊本 刊印朝代: 明 |
學因文翁始。若然，翁以前，齊魯當無文𫝯哉！漢末時，漢中祝元靈性滑稽，用州牧劉焉談調之末，與蜀士燕胥，聊著翰墨，當時以為極歡，後人有以為惑。恐此之類，必起於元靈之由也。惟智者辦其不然，幸也。
華陽國志
| 传统分类: 史部 | 别史类 现代分类: 历史 作者: 东晋 常璩 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖四十二年張佳胤刻本 刊印朝代: 明 |
大𫝯士
昭代典則
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 明 黃光昇 編 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
子太師兵部尚書中極殿大𫝯士兼支尚書
鹿忠節公年譜
| 传统分类: 史部 | 谱牒类 现代分类: 其他 作者: 明 陳鋐 編 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
維元和六年，歳次辛夘，九月癸巳朔某日，友人守永州司馬、貟外置同正貟柳宗元謹遺書吏同曹家人襄兒，奉清酌庶羞之奠，敬𥙊于吕八兄化光之靈。嗚呼！天乎！君子何厲，天實仇之。生人何罪，天實讎之。聦明正直，行爲君子，天則必速其死。道德仁義，志存生人，天則必夭其身。吾固知蒼蒼之無信，莫莫之無神，今於化光之殁，怨逾深而毒逾甚，故復呼天以云云。天乎痛哉！堯舜之道，至大以簡，仲尼之文，至幽以黙，千載紛爭，或失或得。倬乎吾兄，獨取其直，貫于化始，與道
咸極。推而下之，法度不忒；旁而肆之，中和允塞。道大𮒛備，斯爲全德。而官止剌一州，年不逾四十，佐王之志，没而不立，豈非修正直以召災，好仁義以速咎者耶？宗元㓜雖好𫝯，晚未聞道。洎乎獲友君子，乃知適於中庸，削去邪雜，顯陳直正，而爲道不謬，兄實使然。嗚呼！積乎中，不必施於外，裕乎古，不必諧於今。二事相勘，從古至少，至於化光，最爲大甚。理行第一，尚非所長。文章過人，略而不有。夙志所蓄，巍然可知。貪愚皆貴，險狠皆老，則化光之夭厄，反不榮歟？所慟者，志不得施。蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，内若焚裂。海内甚廣，知音幾人。自犮朋彫䘮，志業殆絶，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，興行於時，使斯人徒知我所立。今復往矣，吾道息矣。雖其存者，志亦死矣。臨江大哭，萬事已矣。窮天之英，貫古之識，一朝去此，終復何適。嗚呼化光，
今復何爲乎？止乎行乎，昧乎明乎？豈蕩而爲大空，與化無窮乎？將結而爲光耀，以助臨照乎？豈爲雨爲露，以澤下土乎？將爲雷爲霆，以泄怨怒乎？豈爲鳯爲麟、爲景星、爲𡖖雲，以寓其神乎？將爲金爲錫，爲圭爲𤩹，以栖其魄乎？豈復爲賢人以續其志乎？將奮爲明神，以遂其義乎？不然，是昭昭者，其得已乎？其不得已乎？抑有知乎？其無知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一慟腸絶。嗚呼化光，庶或聽之。
増廣註釋音辯唐柳先生集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 柳宗元 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
斯可見徽宗特假虚名，𣣔愚天下之黔首耳。然斯𫝯也，未必不出扵蔡京之謀也。夫天地之問，物以類聚，京既以邪佞致位，則𠩄待之士，有不以邪佞相應者乎？故自建立外學之後，史臣既書論任伯雨等詬誣先帝，竄伯雨等十有四人，以蔡京為左僕射，復書論程頥學
僻行譎，特詔除名。四年，以童貫為經畧安撫副使，盖以示正人之日退，邪人之日進也。噫！以新建之外學，而来天下之邪士，靖康之亂，寜有不作者乎？
宋史筆斷
| 传统分类: 史部 | 史评类 现代分类: 历史 作者: 明 正誼齋 編集 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
十一年薨，年六十有三。延祐四年，贈推忠佐理翊亮功臣太師、開府儀同三司上柱國，追封趙國公，謚文定。子三人：長岳柱，次久著，終翰林侍讀𫝯士。次買住，蚤卒。岳柱自有傳。
元史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 宋濂 撰 朝代: 明 版本: 洪武三年(1370)內府刻嘉靖、萬曆、天啓南京國子監遞修本 刊印朝代: 明 |
席云容華本南國粧束𫝯西京月落方收鼓天寒更炙笙七言
丹鉛總錄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 楊慎 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖三十三年(1554)梁佐刻本 刊印朝代: 明 |
示劉文𫝯
明覺聰禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性聰 說、清 寂空 編 addNames: 明覺聰禪師語錄、附明覺聰禪師塔銘 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
中秋上堂，僧問：中秋佳節即不問，和尚受用事如何？師云：健向峯前吟白雪，倦歸室內卧䋲床。進云：離此之外又作麽生？師云：静聽風𢳸樓上鐸，閒看雲𦋇嶺頭松。進云：就中竒異味，料得少人知。師云：闍𥠖分上作麽生？僧擬議，師便打。問：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知，且道知的事作麽生？師云：抖搜多年陳破
衲，襤襂一片逐雲飛。進云：㸔破公然不値錢。師云：汝具甚麽𦕨？僧禮拜，師云：錯。僧便喝，師便打，遂䜿拄杖云：風生大野，霧𣪚長空，正恁麽時，皓月孤圓，無所不照，致使烟村聚落翫賞佳人舒情𣈱意而罷理機梭，花街𬂪巷浪逰公子鼓腹謳歌而渾然誦讀，如我衲僧家雖不逐境飄𣴑，到底也要應箇時節。遂召左右云：諸仁者且作麽生得應去？良久云：了罷殘經仍附案，更加精進向南華。下座。因事上堂，驀拈拄杖云：當年河北令行時，普化克符甘受笞，𫝆日東山開祖道，紛紛龍象破頭皮。正所謂：
古𫝆雖異世，其道本然同，用處無差别，誰能解此宗？𤨔顧左右云：諸仁者委悉得也未？擲拄杖云：大風吹倒梧桐樹，自有旁人說短長。下座。師誕日，衆設齋請上堂，僧問：聞說先贒䧏誕日，紛紛祥瑞現人天，𫝆朝和尚𡔽𮝾，且道有何祥瑞？師云：萬里長空雲霧盡，一輪杲日照無私。進云：恁麽則金剛正體當𬯆露，不屬春秋暗𫟚消。師云：勿勞錦上更𣸸花。進云：不有珍竒堪供養，但將此句展𢕄誠。師打，云：一禮一答從𫝆决，切忌隨𣴑取次來。僧便喝，師𢕒打。僧問：過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，
未審何物方可得？師便打。進云：恁麽則歴歴無囘互，明明絶覆藏去也。師云：案山子未肯相許在。進云：用許作麽？師云：若不親遭許，終成客作𠒇。乃云：有物先天地，無形本寂寥，能爲萬物主，不逐四時彫。言前薦得，始知自己本命元𮝾着落處；知得自己落處，始知山僧落處；知得山僧本命元𮝾着落處，始知從上佛祖本命元𮝾落處；知得從上佛祖本命元𮝾，可謂不離夢宅而高登正覺之塲，匪隔幻身而𫉬具眞常之體。遂召左右，云：且道如何是眞常體？良久，云：三冬寒夜煖如火，六月炎天冷似氷。下座。
結制，上堂。僧問：佛法在人日用間，運水搬柴，頭頭顯現；迎賔待客，處處分明。爲甚又要九旬禁足、三月安居？師云：從緣薦得非無𧬶，絶後重蘓始見竒。進云：恁麽則不經敏手重彫琢，到底難成邁古珍。師云：相識𫉗天下，知心有幾人？進云：了知尊意𠩤無别，只要拕人出葢𬘉。師云：切忌胡卜度。僧問：鴉鳴鵲噪新言句，𣴑水松風舊話頭，就𫟚機關全洩漏，等閒錯過又如何？師打，云：當𬯆㸃出金剛𦕨，頓使光明照大千。進云：恁麽則塵塵不昩從𫝆始，法法無𭼃自此通。師云：休寐語。乃云：山僧無竒特，諸方徒𫝹𪷂，聞說夏安居，接
踵來依附。既發如是心，韶華休錯度，日夜辦精𠢄，工夫勇猛做。拶透祖師𨵿，免渉他岐路，徑歸般若堂，同諸佛子住。驀顧大衆，云：且道般若堂在甚麽處？以拂子打圓相，云：經行及坐卧，常在於其中。下座。仁吾廖居士祈嗣，設齋，請，上堂。僧問：不孝有三，無後爲大。若要麒麟現瑞，必須何法可求？師云：但有好風鳴四外，自然天賜吉祥兒。進云：一語千金不易換，直須寶愛福無窮。師云：只恐破袋裹明珠，出門還漏𨚫。進云：是何言歟？師云：量體裁衣。僧擬語，師便打。僧問：昨夜春風吹古木，天明𫉗地是乾柴。且道是何意㫖？
師云：多年老𠏉摧殘夜，放出新枝透九霄。僧禮謝，師乃云：仁吾居士入林泉，大發施心海衆前，更乞山僧掦祖道，𠈷沾康樂夢符緣。焉知祖道非言說？言說非眞豈在詮？然雖如是，不免開方便門，勉爲饒舌，以應來機去也。遂拈拄杖，云：列祖之道，正可謂明如杲日，寛若太虛，誠然貫古通𫝆，確實超情越量，塵塵顯現而有凖有的，刹刹圓融而無背無靣。與麽委悉得，何妨津濟四生、梯杭九有？既如是，應物隨機一句作麽生施設？卓拄杖，云：欲期羙物從天䧏，直候明秋冩弄璋。下座。
淸明，上堂。僧問：先哲有言：聖人無兩心，古𫝆無二道。爲甚麽儒、釋、道門庭各别？師云：春色無高下，花枝有短長。進云：是法平等，如何師居上位，某立下階？師云：切忌妄生分别。進云：如何是不分别處？師云：但見皇風成一片，不知何地有邊疆？僧問：楓林社日雨，茅舎午時鐘。且道明甚麽邊事？師云：佛祖玄𨵿，衲僧巴鼻。進云：不因師指示，錯過渾不知。師云：試道看。僧便喝，師便打。問：經中道：寶所在近。爲甚麽學人没箇入處？師招云：近前來。僧近前，師云：會麽？僧躊躇，師云：家住在潞安，不識居上黨。乃云：紫㷼營巢日，黃鶯淚𬂪𮝾，
山花開似錦，澗水湛如銀。正與麽時，人人懷悼古之心，各各起追先之𫝹，直得處處古墳增墁土，家家𭺜灶息炊烟。即我衲僧家縱不如是施爲，大抵也没此等情緣不得。既如是，𭺾竟作麽生了得去？以拂子拂一拂，云：囊無長物堪營供，但把心香一度燒。下座。冬至，上堂。僧問：如何是賓中主？師云：𫉗載金珠歸故土。進云：如何是主中賓？師云：橫擔拄杖出雲林。進云：如何是賓中賓？師云：萬里鄉𨵿問信音。進云：如何是主中主？師云：六戸虛張人莫窺。問：愛何滚滚是如何？師云：盡大地人向𫟚許没頭浸殺。僧𦦙足，云：袛有𫝯
人挑出了也。師云：頭上漫漫，脚下漫漫。僧便喝，師便打。問：和尚是一代宗師，因甚逢人不論佛法？師云：明珠固有千金價，豈肯輕抛擲雀𠒇？進云：恁麽則慳惜家珍無用處。師云：自有行家索價來。僧擬語，師便打。問：古德道：𨕖佛若無如是𦕨，假饒千載亦奚爲？且道：如何是𨕖佛𦕨？師云：暗𫟚繡鴛鴦。僧罔然，師便打。問：人人有箇影子，因甚自己踏不着？師云：只爲太近。進云：恁麽則學人禮謝去也。師云：汝實作麽生會？僧鳴指，云：從始至終只是者箇。師云：認着依然不是眞。僧罔措，師便打。遂拈拂子，云：南至令𮝾，書雲節日，䂖霜
挂榜文於戸外，爲求知己；洞山退果卓於堂中，因愧癡迷。正恁麽時，山僧也要作箇伎倆。遂𫾣禪床，云：一陽𭃨動處，萬彚悉昭蘓，轉𦕨來春到，韶光莫自辜。驀招大衆，云：如何是不自辜處？良久，擲下拂子，云：須向静中忙𫟚會，休將日月等閒過。下座。解制，上堂。僧問：佛制自恣七月半，即𫝆何故亂陳䂓？師云：男𠒇自有冲天志，不向如來行處行。進云：可謂大人得自在。師云：生平不喜佞人詞。僧擬議，師便打。問：把住牢𨵿即不問，放開一路事如何？師云：𦂳捎草鞋。進云：恁麽則擺手出長途去也。師云：四靣皆荆𣗥，
不消胡亂走。進云：知師眞實意，不放出頭人。師云：若是眞龍子，何須電影摧？遂𦦙拂子，云：諸方解制是中元，我此山中大不然，逗到八月𭃡一日，始開𤣥路釋人天。遂召左右，云：諸仁者！山僧恁麽作用，𭺾竟如何委悉？直下緇素分明，一任優㳺物外、放浪寰中；脫或未然，不得離我者𫟚。何故如斯聻？擊香案一下，云：當𫝆有令妨逰客，動着遭人作賊㸔。下座。十七年四月廿一日，太原紅土溝監院思修、明空率合城士庻并諸山𦒿德請師住持，是日設齋，請上堂。師拈香，云：者瓣香，静而與隂同德，動而與𬯆同波，𬋖
向爐中，端爲祝延。𫝆上皇帝萬歲，萬歲，萬萬歲！伏願淸寜𫉬一，易簡函三，仁風永播於大塊之中，德澤倍加於群生之上。𢕒拈香，云：者瓣香，上通三綱，下逹五常，𬋖向爐中，奉爲𫉗朝文武、闔國公𨜮并𫝆本省諸衙勲貴，恭願人人福夀崇高，各各子孫貴重。又拈香，云：者瓣香，前已五囘𦦙過，𫝆當六度拈來，耑申供養香巖先師、宕山大和尚，用酬法乳之㤙。歛衣就座。上首白椎，云：法筵龍象衆，當𫟜第一義。師𦦙拂子，云：償債長平經幾春，紛紛苦𧼈確難陳，剛𦆵躱在無憂處，又被人推出亂雲。遂環左右，云：若有𡨚家債主，不
妨出衆相見。僧問：如何是奪人不奪境？師云：一輪明月挂中天，幾片彤雲𦋇嶽頂。進云：如何是奪境不奪人？師云：三更古殿無燈火，瞎𦕨波斯暗誦經。進云：如何是人境兩俱奪？師云：子徃東南天，我歸西北𧢲。進云：如何是人境俱不奪？師云：幾樹迎風𬂪，𢿙竿棲鳯竹。僧問：白雲堂前緇素咸集，𭺾竟將何佛法以爲指示？師便打。進云：直下洞然者又作麽生？師亦打。僧云：如是則始終無二道，到底絶顢頇。師云：要子知恩。乃云：脫洒頭陀，應機設教，到處爲家，用縱奪之權，行賞罸之令，抍俗𭅘時，反常合道，扶持野老無盡家風，成
就叢林萬世基業。本非願要强爲，葢緣事不𫉬已。既如是，且展新條令一句作麽生𢾾演？以拂子撃香案，云：掀𮋒海宇𡬶知己，撥轉山河見太平。上首結椎，師下座。立兩序，上堂。師拈拂子，云：宗乘一唱，凢聖齊臨。正恁麽時，氷河㷔發，枯樹花生，木人起舞，䂖女𮋒騰，互相嬉戱，𣪚我昏沉。昏沉既𣪚，𭺾竟作麽生施設？以拂子拂一拂，云：坐㸔兩堂諸俊傑，大家竭力整頽綱。下座。衆士庻設齋，請上堂。黃居士問：緇素雲臻、意氣相投即不問，且道塞𫉗山河、周遍世界一句作麽生施設？
師云：橫身三界外，縱歩十虛中。進云：若人不許如是事，和尚又作麽生折合？師云：敺向無生國，方顯太平時。𣓾居士問：佛祖因緣即不問，且道如何是般若體？師䜿拄杖，云：高着𦕨。進云：如何是般若用？師以拄杖卓一卓，云：分明薦取。士云：不是者箇道理。師打，云：領取鈎頭意，莫錯定盤星。遂揮拂子，云：士庻請陞堂，幾囘辭不脫，勉强順人情，來登曲彔木。曲彔木，既高登，抖捜枯𮌝將甚說？以拂子繫香案，云：上園榴火正燒空，節届端𬯆胡麥熟。胡麥熟，宜早𮒗，莫待風雨來，𫉗地遭零落。擲拂子，下座。
結制，上堂。師拈拄杖，云：安禪定此日，海衆雲來集，既歸𨕖佛塲，加功宜上切，直若救頭然，莫待人鞭逼，拶透祖師𨵿，心中自喜悅。且道悅箇甚麽聻？卓拄杖云：本固絶希竒，焉敢擅遺泄？下座。結制上堂，師云：頻年結制在初冬，𫝆歲安禪又不同，拶過人天兩半月，方𦆵重整𦾔勲庸。遂舉拂子召衆云：諸兄弟委悉得也未？擲下拂子云：傚子雅兮學任公，單單坐立待魚龍。下座。結制上堂，師拈拄杖云：因逢歲歉，無意安禪，十方聚會，幾度相攀，抑逼不已，勉就斯緣，弘鑪既設，巨鞲𠢄
扇，爛銅碎鐡，盡力燒煎，使生光象，取快人天。既如是，且功不唐捐一句作麽生道？卓拄杖一下云：莫厭鉗鎚多惡辣，當知别有好因由。下座。𦠼八上堂，師云：吾佛世尊始從净飯王宮蠲除恩愛，𣓪絶榮華，遁迹雪山，六年苦行，曾於是夜覩明星而悟道，乃云：竒哉！竒哉！一切衆生俱有如來智慧德相，皆因妄想執着不能證得。借問目前大衆：且道離𨚫妄想執着，𭺾竟喚甚麽作智慧德相？直下洞徹分明，始可謂離聖凢、齊物我，心境如一，正偏不二。脫或未然，山僧不惜唇吻，特爲道破去也。以拂子撃香几云：
無漏國中常顯露，有情山下獨㴱埋。下座。𦠼八傳戒上堂，師拈拂子云：松直𣗥曲，鵠白烏𤣥，寒窮暖至，地𫝗天寛，祖師𨵿樞，衲僧巴鼻，一一分明顯示了也。等閑薦得，方知釋迦老子曾於是夜覩星悟處。會得覩星悟處，始可謂衆生受佛戒，即入諸佛位，位同大覺已，即是眞佛子。脫或未然，以拂子撃香几云：狂猱勉自挎衣㡌，䆒竟原非相好身。下座。起七晩𭆤，師拈拄杖，云：即此一物，在天則與日月𬹱明，在地則與山河並固，在汝諸人分上合作麽生？者𫟚緇素得出，可謂𭆤學事𭺾，大好隨緣消歲月，任運
樂昇平；其或未然，須惜寸隂如尺璧，免辜常住一安排。擲拄杖，下座。晩𭆤，師揮拂子，云：節届初冬宜結制，十方衲子自雲臨，雖然時事多艱苦，日逐三𩜨要奉陳。既如是，必須從頭騐過始得。遂拈拄杖，召衆，云：汝等飰錢𭺾竟作麽生酬償？直下議論相當，方容掛搭；其或未然，卒不相許。何故如斯聻？驀卓拄杖，云：行血檀膏非細事，無功受祿最難消。下座。圓七小𭆤，拈拂子，云：𫝆朝二十一，受苦事完𭺾，諦觀諸學人，身心疲倦極，雜𫝹自消忘，閑情自殄滅，放倒
卧禪床，憨眠若氣絶。遂環顧左右，云：正恁麽時，無夢無想主人公又在甚麽處安身立命？良久，揮拂子，云：饒他智慧過鶖子，費盡神思卒未諳。下座。爲誥封淑人𣓾門遲氏對靈小𭆤，師陞座，拈拂子，云：已故，遲淑人生平氣宇逈異庸凢，道化群小而有䂓有範，才成庻物而無黨無偏，致使贒愚敬重、中外欽崇。以此論來，合當久受榮華，何乃韜光太速？𫝆既如是，且道修因轉薦一句作麽生𢾾宣？撃香案一下，云：一乘覺路分明示，天上人間任徃還。下座。爲誥封宜人黃門何氏對靈小𭆤，師陞座，拈香，云：靈
光獨耀，逈脫塵根，但離妄緣，即如如佛。已故，何宜人？若得恁麽，不用重宣；其或未然，别施方便去也。遂挿香云：從𫝆𨚫愛空諸有，永㫁輪廻生𭮀因。爲誥封宜人何母黃氏對靈小𭆤，師至龕前𦦙茗甌云：已故黃宜人生居貴室，閨閫肅淸，長配贒良，令儀貞淑。一旦遽厭塵凢，捨宰相命婦之緣，竟登覺岸；𣓪子女團圞之好，直赴蓮邦。簡㸃將來，靣承佛記，早證菩提去也。箇事且置，只如𫝆朝僧邀浄行、法演宗乘、專修薦徃一句作麽生道？遂奠茶云：欲了生人追憶𫝹，𣸸花錦上力何辭？
古宿尊禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 古宿胡尊 著、清 明圓 編、清 明照 編、清 明曠 編 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
康熈癸亥夏四月八日進院，尤成伯、王成功等請上堂。山僧搭底是千佛衣，大衆禮底是萬佛懴，千佛萬佛總歸一佛。那一佛？揮拂子曰：阿彌陀佛，佛在那裏？䜿起拂子曰：在山僧拂子頭上放大光明，全身獨露，示以梵音，高聲唱言：吾身充滿於世間，吾音普順十方國，喻如虚空𫩧萬象，於諸
境界無分别。處處偏坐道塲，頭頭威光烜赫，若向者裏見得，始識吾門妙訣。爲憫𨶒浮諸苦趣，所以分身不可說，梯航三有濟四生，提振綱宗宏正脉。只得人人脚跟下犖落，個個頂𩕳上廓徹，苟或未能見分明，抖擻精神須自䇿。放開胸次冷如氷，䜿起脊鿄硬似鐵，聲色名利盡剿除，機𨵿理性都教瞥。猛然打破這些子，一𫝹萬年無變革。以拂子打圓相曰：至道無難，爲嫌揀擇。以拂子入袖曰：見四衆都有揀擇，抽身退入毛端去，山僧代彼重饒舌。何也？諸佛㳒身入我性，我性同合如來轍。
北堡周應元等請上堂。今朝冬月十五，行者撞鐘擂皷，那識教外單傅，本無一字可吐？權向方便門頭，直指諸人開悟，阿誰使汝鞠躬？那個教伊退步？語黙動靜分明，當機了無囘互，更若擬議思量，何如抱贓呌苦？果能直下承當，一認村歌社舞。珠取東海驪龍，鬚捋南山猛虎。扶整舊日風規，掃盡今時露布。直得露柱燈籠，悉皆成佛作祖。地藏寺僧同袁文明請上堂。千河水凍，萬𫫽林凋。潭氷三尺，冷非一朝。物理有更變，時節不相饒。一陽纔復長，羣陰便剝消。莫嫌霜凛凛，休道冷蕭蕭。可思枯
坐面壁，𮋒憶雪立齊腰。可嘆人心澆薄，慚惶祖道寂寥。雖有攅眉蹙目，無非外寂內搖。安得大乘根器，𮋒身透出靑霄。行解相應齊著力，大家復把古風招。臘八日圓戒，胡朝輔請上堂。三千年來，舉世盡道釋迦老子是今日半亱子時明星出現，正𦕨圓明。殊不知正是剌瞎黃面𩀱睛。何也？不見道，知一切㳒即心自性，成就慧身不由他悟。既無他悟，世尊覩明星的又是箇甚麽道理？驀䜿拂子曰，若向這裏的當得去，則與丹霞高沙彌同一鼻孔，同一知見，把臂共行，何須般若開闡尸羅，重勞汝等登壇羯磨。因甚如此？爲
他己知本性無非自性戒，正所謂戒外無戒，又何戒哉？苟或未能，且與汝等繩上加繩，扭上帶扭，不是老僧束縛。因汝等從無量刼來昧却了無非自性，執人執我，向外馳求，被四相流入生死苦海之中，輪𢌞不息。若不先以波羅提木乂轡勒身心，向止持作犯處洞明自己㳒性身，身心塋徹，超然物表。如斯之際，覓其能受戒人與所持之戒皆不可得，微細開遮之名相復何有也？且道憑恁麽力得如是事？良久，曰：衆生受佛戒，即入諸佛位。位同大覺已，眞是諸佛子。弔水樓弟子請上堂：碧霞深處結禪期，雲水四
來相共依。若有超宗越格漢，何妨出衆决情𭼃？提持祖印與𤣥要，輔弼叢林展化基。不待九旬已𭲞後，棒頭三十奉酬伊。且道有恁麽人麽？若無，且聽饒舌。喝一喝，曰：太子河中水，千山頂上松。松水交叅處，薦取主人翁。正月十五日，陳僧綱領衆請上堂：彌天和氣，匝地春風。玉苑梅花放，銀河氷水溶。處處笙歌社舞，家家燈月輝紅。頭頭顯示少林㫖，一一宏開鷲嶺宗。覿體分明無向背，塵塵盡是主人翁。委得底，丹霄獨步；未明底，正好用工。莫待𦕨肓耳瞶，四緣散亂匆匆。若是英
靈漢子，豈肯自昧心胷？一囘坐斷千差路，運𤰃縱橫處處通。除夕，小叅：衆兄弟，休放𨓜。人生世間，如駒過𨻶，個個自知又去一歲矣。古人喻修行人臨末稍頭，似今亱一般手忙脚亂。請各自檢㸃，看手脚穩當也未？老漢不敢望汝等逆浪興波，也要先識些子慚愧。看這口中⾷、身上衣，一一出自檀信𮌖膏，勞他監院都𬋩種種作務，墮指裂膚，夙興亱寐，辛𠢀料理所爲何事？不過要汝等厮結眉毛、䜿起脊鿄，尅期取證，然後不捨本願，導利衆生，同歸至化之中，共享無爲之樂，則彼
此有益。豈料你們不能盡却今時，到被今時所惑。雖入雲堂，形畱神往，坐禪遣香，請益無能，開示不曉。所謂叅禪禪不會，𫝯道道不識。那𣉊者不知不識，正是個好消息，不肯承。當返去那邊，這裏全不思此形骸不是容易得來的，他日抛此形骸不是容易得去的。若不穪此時節討明落處，異日𦕨光落地，何時有出頭分？如是憤𤼵，頓起𭼃情，立金石心，將個本叅橫咬䜿咬、晝叅亱叅、叅來叅去，伎倆盡、心境忘，忽然迸破𭼃團。啐！原來是這個道理。然後行遍天下無踪跡，言𭲞天下無口過。終日吃飯，咬不著一粒米；終日穿衣，
挂不著一縷𮈔。揚一眉，森羅騰輝；瞬一目，萬象失色。高揖釋迦，不拜彌勒。隨處安閑，隨處自在。且道甚處得與麽力？以拂子左右揮，曰：著著都在這裏。小叅。一歲光陰又擲空，兩堂雲水漫推聾。好思身後遭他苦，快向言前叩己躬。迷去頭頭成窒礙，悟來處處悉圓融。莫敎錯過此時節，浪死虚生無盡窮。若是吾門過量漢，潜行必與古人同。𢶳身直𧼈菩提路，鐵壁銀山盡透通。雖然與麽，究竟將來猶在途中。直得拈一莖草作丈六金身，將丈六金身作一莖草，還未是他住脚處。不住且置，臘盡春囘一句又作麽生道？
䜿起拂子，曰：不世優曇花正𤼵，大千沙界悉馨香。元旦，上堂。𭲞空瑞氣藹祥光，時爲拈香祝聖皇。四海安寧歌歲稔，萬邦平靜樂時康。堯風恰似和風溥，舜日宛如佛日長。頑石蜫虫皆踴躍，喬松庭柏盡敷揚。棒頭喝下明宗㫖，五葉一花遍界香。大衆還委悉麽？個個相逢都一笑，舊時人物換新裝。屈佛寶孺人對靈小叅：金剛正體包括十虚，自他不隔於毫端；般若智光彌滿六合，古𫝆不離於當𫝹。淨躶躶、赤條條，有甚生死去來？正所謂：處生死流，驪珠獨耀於滄海；踞湼槃岸，桂輪孤朗於碧天。况佛寶夫
人淑德幽閑，四教母儀不愧三遷。持齋𫝹佛，樂施好善。𫝆年七十一歲，無疾怡然順化，可見平生向善之驗矣。佛寶一夫人還委悉麽？莫不有生，須知有不生者；莫不有死，須知有不死者。且道：如何是不生不死者？遂以拂子打圓相，曰：曾見林宗二老來，塵中有術脫塵埃。𫝆朝就路歸家去，步步蓮花火裏開。上堂：斯地廿年前數請，𫝆偕雲水入山來。當陽句子親拈出，只要人人正𦕨開。根本若正，𦕨若洞明，則處處七通八達；根本不正，𦕨若瞇𥊚，則頭頭撞壁面𫮰。不見道：孤峰頂上透得，閙巿街頭不妨和泥合水；閙
市街頭透得，孤峰頂上不妨目視雲霄。驀䜿拄杖，曰：汝等還透得麽？我不敢輕于汝等，汝等皆當作佛。卓拄杖，下座。孝子金國樑等薦嚴請小叅：學道先須達本，本立而道自生；行善以孝爲先，孝存而善乃具。爲善不達，其本非善；爲道不先，其孝非道。如何是道？以拂打○相，曰：會麽？淸虚之理，佛祖罔窺。𭺾竟無身，生死何立？理則如是，如亦不存。諸仁者！若會得生，以不生生爲生義，則知海會居士七十八年前衆緣和合而生，如陽𦦨飜波，覔共生相了不可得；會得死，以不死死爲死
義，則知海會七十八年後衆緣離散而死，如空花落影，覔其死相了不可得。既生無生、死無死，金剛正體獨露堂堂。如何是金剛正體？良久，曰：離名離相周沙界，逈出三乘不假修。官純衡請上堂：至理洞明，會千差于物表；𤣥機獨脫，融萬象于毫端。頭頭上顯，物物無偏。花放不萌樹上，鳳鳴無影山前。木人把板雲中拍，石女吹笙過碧天。不是四料簡，亦非三要𤣥。天龍往䜿指，庵主空舉拳。任伊役使釋迦、奴呼彌勒的到來，不敢當前般若。這裏㳒令當臺，如太阿鋒、似大火聚，觸犯不得。既觸犯
不得，喚作陰陽時節得麽？喚作語黙動靜得麽？喚作迷悟智愚得麽？喚作棒喝主賔得麽？到這裏，佛祖猶難知，凡夫豈易識？信手拈將來，不費纎毫力。既然恁麽，爲甚凡夫不識？皆因執著難忘，隨情放𨓜。即𫝆老僧不惜唇皮，只要現前緇素同盡大地衆生明這觸犯不得的一著子去。且道：如何是觸犯不得的一著子？以拂子左右揮，曰：誰知亱覩明星事，一𫝹𢌞光尚宛然？庠生顧進朝請爲母對靈小叅：記得前月十七，弟子應緣事𭺾。生死本無去來，聖凡兩途不立。既不立，正
淸向什麽處安身立命？䜿拂曰：會麽？若會得，始知正淸六十九年前生本不生、六十九年後死本不死，正體如如，靈光不昧。何也？爲伊了得生不以生爲樂、死不以死爲苦，苦樂無拘，逈脫生死去來之相。顧左右曰：老僧無說，汝等無聞。即今一句又作麽生？揮拂子曰：一超直入如來地，脚下蓮花步步生。裴世文薦女請對靈小叅：生本不來，死本不去。不去不來，中也不住。諸仁者還識不住的麽？䜿起拂子曰：這一著子，天不能比高、地不能比𫝗、日不能比光、月不能比照、世界不能比大、河海不能比深、須彌不能
並峙、虚空不能包藏，至大至微、至柔至剛，縱橫左右，洞徹十方，窺測無門，隨機便應。揮拂子曰：還知落處麽？前日梧桐凋一葉，人間何處不驚秋？佟國祥薦母請對靈小叅：秋風秋雨聲如泣，似痛善人囬首急。孝子䖍誠請老僧，超亡得度波羅𮔉。我有一句子，不惟正溥得度彼岸，縱是六親九族、四生三有、天地日月、情與無情，悉皆承此恩力一時度脫了也。且道是那一句子？䜿拂子曰：喚作拂子則觸，不喚作拂子則背。不得有言，不得無語，不得向意根卜度，不得抛向無事甲裏。如此理會得去，始識乾坤以此
而立、世界以此而成、天地以此而覆載、日月以此而照臨、國王以此而安治天下、宰輔以此而調理萬民、歷代佛祖以此而傳正㳒𦕨。一切知識以此而接物利生。僧俗以此而修身齊家。蠢動𫩧靈以此而攺頭換面。正溥以此而示現生滅相。實無生滅。既無生滅。且道即今在甚處安身立命。揮拂子曰。彌陀接引惟心净。九品蓮臺仍舊登。接引寺雲臺禪師薦師請小叅。汝師今去本無去。印老昔來本未來。歷歷分明全體現。好看鐵鋸舞三臺。既然全體現。即今在甚麽處。䜿拂子曰。來也來也。在
拂子頭上現色身三昧。告衆曰。當處出生。掛片雲於太虚。雲性不動。隨處没盡。滅一漚於湛海。漚性無虧。在天同天。在人同人。透一切色。超一切聲。刹刹塵塵無住著。非心非佛絕羅籠。是聖是凡難卜度。遍週沙界無覆藏。復以拂子畫○相曰。圓湛一輪常獨耀。孤光萬古照乾坤。王有福薦母夏正果請對靈小叅。生從何來。處處黃花九月開。死從何去。行行鴻鴈飛不住。去去來來合本人。生生死死有根據。只要囘頭仔細觀。始知自己安身處。脫體無依任自由。西方東土無𭼃慮。
爲王夫人對靈小叅。𨶒浮幻體有生死。個裏眞常没往來。一𫝹不生淸淨土。萬緣寂静湼槃臺。休擬議。莫疑猜。差錯毫釐隔九垓。直須恁麽承當去。朶朶蓮花火裏開。莫有承當者麽。爲王夫人通一消息。良久無人出。驀以拂子打圓相曰。了明這㸃無生意。脫下凡胎入聖胎。北塔院衆班吉爲薦文部大喇嘛請小叅，拈拄杖卓一下，曰：生不離這裏來，死不離這裏去，此處即是他方，他方即是此處。敢問衆等：還識汝師大喇嘛麽？即今在般若拄杖頭邊吹大㳒螺、繫大㳒皷、演大㳒義、
作大佛事，只須剔起眉毛，切忌當面錯過。若是個漢，向般若未動脚前、未開口先直下領畧得去，不惟父母師長、佛恩國恩一時盡報了也。既然如是，且道：即今大喇嘛在甚麽處？復卓杖一下，曰：不離當處常湛然，覔則知君不可見。吳正省居士請薦先考小叅：思報劬勞意𫝹堅，㳒輪轉處利無邊，迷雲散盡性天朗，昏障銷融心月圓。逈脫三塗離苦海，頓除八難越人天，金臺逐步相推引，去到西方坐寶蓮。爲印眞左善世對靈小叅：本無今有，咲看陽𦦨飜波；
已有還無，喜見空花落影。生也如是，水流原在海；死也如是，月落不離天。遂以拂子打○相，曰：且道：這個是生耶？死耶？有耶？無耶？復揮一揮，曰：若向這裏委悉得去，始識無邊刹海自他不隔於毫端，十世古今始終不離於當𫝹，便可以無相中現相、無身處現身。雖居一相中，一相中收他不得；雖居一切處，一切處羅籠他不住。雖然恁麽，猶落在生死窠裏。𭺾竟如何得不落生死窠裏？遂振威一喝，曰：竹宻不妨流水過，山高豈礙白雲飛？
古林智禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 正繼 錄、清 正尚 編、清 正燈 編、清 正悟 編 addNames: 盛京奉天般若古林禪師語錄、附馬三貴所撰之行狀 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
僧叅，師問：甚麽處來？僧荅：靈岩。師云：來覓甚麽椀？僧荅：和尙不得壓良爲賤。師云：只恐不是玉。僧荅：請師雕琢。師云：不値半文錢。僧喝，師打，僧又喝，師復打，僧禮拜，師云：不信道。僧叅，師問：那裏來？荅：蘇州。：甚處過冬？僧荅：堯峯。師問：蘇州、堯峯相隔幾許？僧荅：三九。師云：猶渉途程。僧問：和尙如何是不渉途程？師云：脚跟下薦取。僧荅：某
甲不然。師云：放你一頓，且安单去。師一日見新客，問話客，師洗手，師云：多洗多不淨，不洗到淸淨。僧荅：某甲要洗洗。師云：爭怪得老僧？其僧無語。師問衆：𣑽維那荅：者僧落塹，救他不得。師遂休。一日，錯鐘板廵寮，師問：𭺾竟怎麽是不錯？僧荅：失照。師云：那𥚃去來？僧荅：只在堂中。師云：又道失照顧。僧遂禮退。僧叅，師問：那邉過夏？僧荅：特來禮拜和尙。師云：將得甚麽來？僧荅：某甲只如此，和尙又如何？師云：恁麽忘前失後，且去洗脚，莫教打濕𮮰孔。僧笑行，師云：不枉
特來。僧叅，師問：從甚麽處來？僧荅：金粟過夏，特來訪友。師云：莫是主上座麽？僧荅：不是。師云：是即是，覿靣錯過了。僧喝，師打云：好生無禮。僧又喝，師連棒云：恁麽無禮。僧走向衆言：果是惡辣。師笑云：直教你認得他。一僧直走，竟不囘互，師云：好個阿師。僧聽得，復囘禮拜，師云：又來之繞作麽？僧荅：某甲罪過。師云：𨚫是失錢遭罪。僧云：莫奪他好。師云：又恁麽去也。僧荅：聞和尙慈悲。師云：猶欠伶俐。僧叅，師𥪡拳云：會麽？僧喝，師云：者一喝未有主在。僧
又喝，師云：三喝、四喝有甚交渉？僧擬喝，師打云：放過即不可。僧禮出。一日，衆出坡搬柴，師云：整的堆上樓，亂的隨手燒。一僧云：總是燒鍋。師云：又恁麽去也。僧云：和尙𫝆日化的多。師云：也不得辜負他，煎些荳腐好撑飯袋子。僧云：我們明日多化些。師云：也少不得你一頓。僧叅，師問：何𠁅𤼵足？僧荅：楊坟。師云：船來？走來？僧荅：二途俱不渉。師云：脫空漢！這𥚃没你立脚𠁅。僧荅：某甲亦不住。師云：甚麽𠙚去？僧荅：向萬里無雲𠙚。師云：看脚下。僧喝，師便打，僧荅：莫錯打人好。師云：𮟃我不
錯底來。僧擬進語，師云：𮟃記得話頭麽？僧禮退，僧擺行，師以杖約住，問云：向這𥚃道將一句來。僧喝，師便打，僧又喝，師𢕒打，云：一喝分賔主，如何是主？僧擬喝，師云：立地死漢。僧禮求懴，師云：你自起倒。僧托鍋巴走，師云：粒米如山，不可狼藉。僧荅：不狼藉。師云：狼藉𠙚你不知。僧進堂，𢕒來禮拜，師云：又來覔什麽汁？傍僧云：何不禮謝和尙？師云：你也要一杓那？僧荅：不干某甲事。師云：着甚死急？僧叅，師云：没鬚鬍子何來？僧荅：蘓州徃杭。師云：向這𥚃覔甚碗？僧荅：和尙又恁麽會也。師云：適言蘓州到
杭州。僧荅：𫝯人借路經過。師打，云：借你吃棒。僧笑禮拜，師云：且放你一頓。僧叅，師云：從那𥚃來？僧荅：金粟。師云：將得金來麽？僧荅：特來呈舊面。師云：不識羞。僧喝，師便打，僧進云：𦕨目在什麽𠙚？師𢕒打，云：向者𥚃知些痛癢始得。僧禮拜，云：某甲知恩。師云：不信道。齋堂前見𢿙僧，師問：都從那𥚃行脚來？衆荅：托鉢。師云：既托鉢，又來這𥚃覔甚碗？衆荅：特來吃飯。師云：叢林飯似山，擬向什麽𠙚下口？衆荅：一飽便休。師云：飽即不無，作麽休去？衆無語，師云：喫了飯，托鉢休。
僧叅，禮拜未起，師云：向禮拜前道一句看。僧喝，師打；僧又喝，師復打。僧答：和尚不得壓良爲賤。師云：爭怪得老僧？雪朗叅，師問：從那邊來？答：福嚴。師云：向親近那個和尚？答：三峰會下各處住住。師問：那是你得力處？答：不識。師云：既諸方走，爲甚麽到者裏不識？答：不識，不識。師云：恁麽擔板漢也。朗禮拜出。次日安侍寮，師旦過堂結齋𭺾，問朗侍：者那位是你師傅？朗指文璽云：者一位。師云：正恁麽時，還有你跥跟處麽？璽答：跥跟久矣。師云：爲甚麽偷心？璽答：不會。師云：賴汝不
會。璽便拜。師一日問：既是龍淵，爲甚麽不見興波作浪山泓答，換𨚫嘉禾一郡人？𦕨睛若鑑答：幾人親到龍淵？慈林答：貴圖此話大行黙。朗答：罕遇知音。濳夫再叅，纔拜，師喝問：喚者個作甚麽？答：一任和尚。師云：不得就老僧借口。答：恁麽普天匝地去也。師曰：猶跳不出圈繢在。夫便禮出。白峯問：春城無處不飛花，爲什麽龍淵不見一枝開？師答：你𦕨瞎。峯云：秖有老梅氷銕榦，𨚫無多子在人間。師鳴指云：你還會麽？峯擬答，師便掌，峯禮退。
主峰禪師住嘉興三塔景德禪寺語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 圓法 著、清 覺海 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
夫向上一路，乃出家本分。古人𤼵足超方，只要䆒明此事。近代以來，槩不知出家爲何事，安可望爲古人乎？故吾佛敎化衆生，但以破我爲第一義。入禪之要，不依形骸，不依氣息，一切皆離，其心自寂，心寂而樂莫喻焉。所以百千㳒門各有支派，十地三乗不岀五宗始，至今逓代相傳，不越根本。今日少𫨻舉示大衆，乃𭃨啟七佛：毘婆尸佛、尸棄佛、毘舎浮佛、拘𤲢孫佛、拘那𫩧牟尼佛、迦𫟒佛、釋迦牟尼佛。傳付西天始祖摩訶迦𫟒𭔿者、二祖阿難𭔿者、三祖啇那和修𭔿者、
四祖優波毱多尊者、五祖提多迦尊者、六祖彌遮迦尊者、七祖婆須宻𭔿者、八祖佛陀難提𭔿者、九祖伏䭾宻多𭔿者、十祖脇𭔿者、十一祖富那夜奢𭔿者、十二祖馬鳴𭔿者、十三祖迦毘摩羅𭔿者、十四祖龍樹𭔿者、十五祖迦那提婆𭔿者、十六祖羅候羅多𭔿者、十七祖僧迦難提𭔿者、十八祖迦𫆀舎多𭔿者、十九祖鳩摩羅多尊者、二十祖闍夜多𭔿者、二十一祖婆修盤頭𭔿者、二十二祖摩挐羅尊者、二十三祖鶴勒那𭔿者、二十四祖師子𭔿者、二十五祖婆舎斯多尊者、二十六祖不如宻多𭔿者、二十七祖般若多羅𭔿
者、二十八祖菩提逹磨尊者，乃至東土爲𭃨祖。菩提逹磨大師傳二祖慧可大祖禪師、三祖僧璨鑑智禪師、四祖道信大醫禪師、五祖弘忍大𫉗禪師、六祖慧能大鑒禪師。以下傳付南嶽靑𠩤，分爲二支：第一世南嶽懐讓禪師立爲臨濟始祖，靑𠩤行思禪師立爲曺洞始祖。洞宗章次別列：六祖下第二世江西馬祖道一禪師。第三世洪州百𠀋山懐海禪師。第四世洪州黃檗希運禪師。第五世鎭州臨濟義𤣥禪師。定爲臨濟宗㫖：𤣥付興化奬，奬付南院顒，顒付風穴沼，沼付首山𫝹，𫝹付汾陽昭，昭付石霜圓，圓付楊岐會，會
付白雲端，端付五祖演，演付昭𮗜𠢄，𠢄付𮓙丘𨺼，𨺼付應庵華，華付宻庵傑，傑付破庵先，先付無凖範，範付雪巖欽，欽付高峯妙，妙付中峯本，本付千巖長，長付萬峯蔚，蔚付寶藏持，持付東明旵，旵付海舟慈，慈付寶峯瑄，瑄付天竒瑞，瑞付絕𫝯聰，聰付笑巖寶，寶付幻有傳，傳付天童悟，悟付龍池微，微付如如彰，彰付我本師瑯琊源。茲者從上以來，佛佛授受，祖祖相傳，欲顯五宗之㫖。至六祖下第四世潭州潙山靈祐禪師。百𠀋海嗣定潙仰宗。六祖下第五世瑞州洞山良价禪師。雲巖晟嗣定曺洞宗。六祖下第七世韶州
雲門文偃禪師。雪峯存嗣定雲門宗。六祖下第九世金陵淸凉文益禪師。羅漢琛嗣定㳒𦕨宗。潙仰、雲門、㳒𦕨，此三派俱係馬祖所出，獨臨濟、曹洞盛矣！宻傳心印，乃曰：禪宗正派。復怗如意，云：會麽？家言已待雲外賞，別𥩳斯道化爲奇，同途合轍聫宗續，莫將東海入西溪。久立，珍重！
偉珠淵禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 用和 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
香火脩葺之費詳𫝯校志
【乾隆】高郵州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 夏之蓉 纂、清 楊宜崙 修 朝代: 清 版本: 乾隆四十八年(1783)刻本 刊印朝代: 清 |
十三嬌小不知名，𫝯弄鳥絲𭂁未成。却拜良師是大婦，横經曽作女書生。
春雨樓集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 沈彩 撰 朝代: 清 版本: 乾隆[1736-1795]刻本 刊印朝代: 清 |
性𫝯𬮈筆語録後集
性學閒筆語錄目錄學術正宗論奉聖，論憂道，論學，太極便是天命。
性學閒筆語錄後集
| 传统分类: 子部 | 儒家类 | 性理之属 现代分类: 其他 作者: 清 鄧逢光 撰 朝代: 清 版本: 道光二十七年本 刊印朝代: 清 |
三九○九六三月小𫝯〇八五九五四月大已已
兩漢朔閏表
| 传统分类: 子部 | 天文算法类 | 推步之属 现代分类: 其他 作者: 清 方功惠 輯、清 张其䎖 著 朝代: 清 版本: 光緒十年巴陵方氏本 刊印朝代: 清 |
有友字。請攝海陽縣尉，爲衙推官官字專勾當州學，以督生徒，興愷悌之風。剌史出巳俸百千以爲舉本，收其贏餘以給學生厨饌。𫝯
直諌表方本之論顧威狀。
朱文公校昌黎先生文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 韓愈 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
朱子曰：天箇欲與先六，謂欲如此，必先如此。是言工夫節次。若致知則便在格物上。
欲與先字差慢，在字又緊得些子。〇致知、誠意，是𫝯者兩箇關。致知乃夢與覺之闗，誠意乃善與惡之關，透得致知之開則覺，不然則夢；透得誠意之關，則物是夢覺關，誠意是人關。過得此二關，上面工夫，一節易如一節，天下地歩愈濶，但須照顧得到。〇格物是零細說，致知是全體說。〇格物致知，於物上窮得一分之理，則我之知亦知得一分物理，窮得愈多，則我之知愈廣。其實只是一理纔明，彼卽曉能。○格物，十事格得九事通透一分不通透，最不可须窮盡到十分處。〇因其所己知，推之至於無所不知。〇人多把言道理作一箇懸空底物。大學不說窮理，只說格物，便是要人就事物上理會，如此方見得實體。
四書大全
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 陸隴其 撰 朝代: 清 版本: 康熙寶翰樓刻本 刊印朝代: 清 |
呂說似細而。不確。○𫝯曾問：聖門天學工夫甚重格物致知，而中庸明善有博學、審問、愼思、明辨許多工夫，固執只一篤行而已。孟子以智僞始條理之亊，而謂中由於巧。似此章宜重知及之，而朱子謂重仁守，何也？
四書朱子異同條辨
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 清 李沛霖 撰、清 李禎 撰 朝代: 清 版本: 康熙近譬堂刻本 刊印朝代: 清 |
抑道衰禮壊，度數與之為因革也？扵是若稽上古，而議禮之臣，因兹以成一代之典，由是禮文燦然，革弊陋扵前古，可謂盛矣。彼若禮圗之制，鏤龜為盖，繪形赤中，與古制無略似者，殆亦𫝯禮之士沿𥫄傳注之謬，補遺完
缺，止能傳其所聞。使夫觀乃器，稽乃時，雖俟百世，其無惑矣。
商己丁敦。
三古图
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 历史 作者: 清 黃晟 輯 朝代: 清 版本: 乾隆十七年(1752)亦政堂刻本 刊印朝代: 清 |
志載舊在𫝯
海寧州志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 戰效曾 纂修 朝代: 清 版本: 道光二十八年(1848)本 刊印朝代: 清 |
撤屋而炊燃薪誦書見䩡𫝯謝
新編古今事文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 南宋 祝穆 編、元 富大用 編 朝代: 清 版本: 萬曆三十二年(1604)金陵書林唐富春德壽堂刻清印本 刊印朝代: 清 |