一叢暗淡將何比，淺碧籠裙儭紫巾。除却微之見應愛，人間少有别花人。
白居易集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 白居易 著 addNames: 白氏長慶集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景江南圖書館藏日本活字本 刊印朝代: 民国 |
五符儭版
受籙次第法信儀
| 传统分类: 道教部 | 正一部 现代分类: 道教 作者: 唐 佚名 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
於是遶棺七帀，阿難西北角，難陀捉東北角，諸天在後。直北去𩀱樹四十九步。大迦葉手執火，然香薪。又雜阿含經云：佛𣵀槃巳，𩀱樹生花，垂下供養。阿難說偈云：五百疊緾身，悉燒令磨滅。千領細疊衣，以衣如來身。唯二領不燒，最上及儭身。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時有苾芻安鉢地上下無儭替，招致譏醜令疾損壞，佛言：“應制學處：地上無替不應安鉢，應當學。”
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時有苾芻安鉢地上下無儭替，招致譏醜令疾損壞，佛言：“應制學處人：地上無替不應安鉢，應當學小。”
時有苾芻立洗鉢失手墮地，打破其鉢，佛言：“不立洗鉢，應當學。”
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
如菩薩夲行經云。昔佛在丗時。佛與阿難入舎衞城而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門歡喜踊躍。遶佛一帀作禮而去。佛便微𥬇告阿難言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心遶佛一帀。以此功德。從是以後二十五劫不墮惡道天上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名持儭那祇梨。以是因縁若人
旋佛及旋佛塔。所生之處得福無量也。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
不犯者，若有一敷、若草、若葉敷，各别敷卧氈；若寒時同一被内各著儭身衣、或病倒地、或爲強力者所執、或被繫或命難、或梵行難，不犯。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
言長佛二張手者，謂當中人三肘量也。更增一張手者，謂肘半也。揔長四肘半。廣一張乎半者，揔廣二肘餘有六指。作尼師但那，應湏割截安葉，用儭卧具，事如廣文。
根本薩婆多部律攝
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
時有苾芻，安鉢地上，下無儭替，招致譏醜，令疾損壞。佛言：“應制學處，地上無替不應安鉢，應當學。”
根本說一切有部苾芻尼毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
二十洗浴隨時二十一坐具儭身二十二卧息方法二十四禮不相扶二十五師資之道三十六客舊相遇二十七先體病源口二十八進藥方法正三十旋右觀時廿口十九受戒軌則
南海寄歸內法傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 撰 朝代: 宋 版本: 思溪藏本 刊印朝代: 宋 |
時有苾芻，安鉢地上，下無儭替，招致譏醜，令疾損壞。佛言：“應制學處，地上無替不應安鉢，應當學。”
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
緣在室羅伐城。時有長者娶妻未久便生一息，年漸長大，遂於善說法律而爲出家，但卧空牀未有氈席。長者後時入寺遊觀，便見其子但卧單牀更無氈席，吿言：“聖子！自餘苾芻皆有氈席，汝何故無？”答曰：“諸人多是宿舊出家先來貯畜，我新捨俗由斯未有。”答言：“若尒，我舍有好氍毹可用敷卧。”答言：“佛未聽許。”以縁白佛，佛言：“聽用氍毹。”苾芻即便不以物儭，赤體而卧遂多垢膩，長者入寺見其垢惡，便不識認，問其子曰：“更得褥耶？”荅言：“舊物。”父言：“因何垢汙以至於此？”荅曰：“爲無儭替致令汙染。”父曰：“此貴價物令其損壞，汝今宜可安替而用。”苾芻以緣白佛，佛言：“雖是私物亦應安襯，若不著者得越法罪。”
根本說一切有部毘奈耶雜事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，怨家者，不欲令怨家安隱眠。所以者何？怨家者，不樂怨家安隱眠，人有瞋恚，習瞋恚，瞋恚所覆，心不捨瞋恚。彼雖臥以御牀，敷以氍氀、毾㲪，覆以錦綺羅縠，有儭體被，兩頭安枕，加陵伽波和邏、波遮悉多羅那，然故憂苦眠。所以者何？因瞋恚所覆，心不捨瞋恚故。是謂第二怨家法而作怨家，謂男女輩瞋恚時來。
中阿含經
| 传统分类: 佛教部 | 阿含部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 瞿曇僧伽提婆 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
尼薩耆波夜提者，如上說。衆僧中捨已，僧不應還，僧得受用，但不得儭身。是故說。
摩訶僧祇律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀跋陀羅、法顯 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
曾著奪皮嚴，安帶重幷儭。
根本說一切有部毗奈耶皮革事
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
唯二領不燒 最上及儭身。”
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
時有苾芻安鉢地上下無儭替，招致譏醜令以事”疾損壞，佛言：“應制學處：地上無替不應安鉢，應當學
語我。”
根本說一切有部毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
言避就者，若著三衣并餘衣服，應善將護。若蟲蟻食、牛嚼、䑕齧、崖岸欲崩、火燒、風飄、水漬口、盗賊，如是之處皆不應置衣。若上價阿蘭川、若中，則不應畜，應安村内，於苦葉上時曬曝之。房無宀扇及無苾芻，不應止宿。若不將大衣不應出外。有五因緣聽留大衣：一、處有苾芻并有門扇；二、疑天雨；三度、江河恐有傾覆從；四、在羯恥那衣時中；五、得離衣法。若衣縁斷壞者，應以物怗，或用線繚。若身著衣，不於澁鞕地、木石、糞掃無坐物處放身而坐，應作木毋一五唐刁
母五枮揩磨令淨，或爲草以物纒裹，隨意大小用以爲座。若作務時，應須善護勿令泥土汙一此衣。若遊行時有𣗥刺處，應可褰衣莫令垂破守。若應浣不浣、應縫染不縫染，皆得惡作。著僧伽胝不應作務，不在道行、不裹胯坐及披而卧，不赤體披。禮拜之時，衣勿佛地。不裹頭必，亦不於下二衣上坐卧。若無餘物，聽用爲儭坐卧無犯。然於卧時少睡多覺，亦不應隨處而卧。若夢中多流泄者，應以衣物掩身繫勿令脫。在不淨地不應安衣。若有俗人，苾芻不應自擔衣物，其長毛燄不應輙披。若多蟣虱或，以餘衣替。所著衣服應數觀察，可委信處應寄其衣，是名避就。
根本薩婆多部律攝
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
且吝文人覲二反儭云至也近也坌之。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
時有苾芻，安鉢地上，下無儭替，招致譏醜，令”疾損壞。佛言：“應制學處殊十右，地上無替不應安鉢，應當學。”
根本說一切有部苾芻尼毘奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
不犯者，若有一敷、若草、若葉敷，各别敷卧氈；若寒時同一被内各著儭身衣、或病倒地、或爲強力者所執人試、或被繫或命難、或梵行難，不犯。
四分律藏
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍 譯、东晋 竺佛念 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
若住善心命終。彼捨染藴二無記蘊二。得無記藴二即。於彼時善四藴染二藴無記二藴滅。善一藴染四藴無記。二藴現在前。若住染心命終。彼捨染藴二無記蘊二。得無記藴二即。於彼時善一藴。染五藴無記二藴滅。善一蘊染四藴無記二藴現在前。若住無記心命終。彼捨染藴二無記藴五。得無記蘊二即。於彼時
四藴無記二藴現在前若住無記心命彼捨染藴二無記蘊五得無記藴二即於彼時善一蘊染二藴無記五藴滅。善一藴染四藴無記二藴現在前。即彼若有善身語表不失者。若住善心命終等廣如住别解脫律儀。有不善身語表說。若本住非律儀非不律儀無善不善身語表設有巳失者。若住善心命終。彼捨無記蘊二。得無記藴二即。於彼時善住藴染一蘊無記二藴滅。善一藴染四藴無記二藴現在前。若住染心命終。彼捨無記藴而得無記藴二即。於彼時善一藴染四藴無記二藴滅。善一藴染四藴無記二藴現在前。若住無記心命終。彼捨無記蘊五。得無記藴二黄刋即。於彼時善一藴染一藴無記五藴滅。善一藴染四藴無記二藴現在前。即彼若有善身語表不失。無不善身語表設有巳失者。若住善染無記心命終。如住别解脫律儀。無不善身語表設有巳失者住三種心命終說。即彼若有不善身語表不失無善身语表設有巳
失者。若住善染無記心命終。如住不律儀無善身語表設有巳失者。住三種心命終說即。彼若有善不善身語表不失者。若住善染無記心命終。如住别解脫律儀。有不善身語表不失者。及住不律儀有善身語表不失老。住三種心命終說十五末臣。說一切有部發智大毗婆沙論卷第一百九十二神二評曰上音病一音平房非一冬儭身上初近反正作櫬飄坌苗反下蒲悶反窶那上一其主反立固羯邏藍店詔謁反中郎賀友頌部曇上於昔均反風云始結無化日胎
其或海司
阿毘達磨大毘婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
如菩薩本行經云。昔佛在丗時。佛與阿難入舎衞城。而行乞食。時彼城中有一婆羅門。從外而來。見佛出城光相巍巍。時婆羅門。歡喜踊躍。遶佛一帀作禮而去。佛便微𥬇。告阿難言。此婆羅門見佛歡喜。以清淨心遶佛一帀。以此功德從是巳後。二十五劫不墮惡道。天上人中快樂無極。竟二十五劫得辟支佛。名持儭那祇棃。以是因縁。若人旋佛及旋佛塔寸。所生之處得福無量也
諸經要集
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 集 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
二十洗浴隨時二十一坐具儭身二十二卧息方法昔十進二十三經行少病二十四禮不相扶二十五師資之道二十六客舊相遇二十七先體病源二十八進藥方法二十九除其弊藥三十旋右觀時十九受戒軌則
南海寄歸內法傳
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 撰 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
𧰼形房○房似𧰼形也。內法傳云：西國房迮，居人復多。卧起之後，牀皆𦦙攝。或內置一邊，或移安戸外。牀濶二肘，長四肘半，𥛑席同然，輕而不重。然後牛糞乾揩其地，令使淸淨。安置座牀，及木枮小席等，隨尊卑而坐，如常作業。所有資生之具，並棚上安
之。其牀前，並無以衣遮障之法。其不合者，自不合卧。如其合者，何事遮身？其衆僧卧具，必須安儭，方合受用，坐具，意在於此。如其不爾，還招累背之辜。聖有誠言，不可不愼。
四分律名義標釋
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 清 弘贊 輯 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
单句拆儭式
擧業蹄筌
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 清 袁素珊 撰 朝代: 清 版本: 道光二十六年(1846)紫薇花館抄本 刊印朝代: 清 |
巖壑寓耳目，反儭下句。
義門讀書記
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 清 何焯 撰、清 蔣維鈞 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
初上在東宮時，妃有女娣選為良媛，生忠王，卜者曰：“不宜養。”爰自繈褓，命妃舉字。及開
元正位，良媛為擯而卒，妃之視忠王也，隱儭之，教誨之，謁從母之仁慈，陪猶子之珍愛。忠王之讬妃也，敬愛焉，聽順焉。生盡因心之樂，沒過如母之慼。且夫慈懋鞠育，孝思顧複，仁葉恩親，愛備恭睦，成天下之百行，致生人之五福：斯蓋皇極之端，國風之首者矣。湖陽王當小宗之祭，元妃之喪，故喪挾兩孤，而祭殷二國，何必鼓吹山上，遙傳慈母之名；石闕廟中，獨立少姨之像？史官承詔，勒銘沈碧。詞曰：太華北足，長河東肘。總粹陰靈，妃德儲後。鳴美玉佩，炯光金鈕。貴嬪長姨，寵王從母。永訣上賓，死孝哀親。顧懷孺子，
忍別天人。昔貞萬國，今撫百神。泉燈我夜，宮樹他春。陵麥秀兮漸漸，隴月生兮纖纖。元灞去兮無積險，青門絕兮不可瞻。石獸澀兮綠苔粘，宿草殘兮白露沾。園寢閉兮脂粉膩，不知何人兮開鏡奩。
全唐文
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 董诰 辑 addNames: 欽定全唐文 朝代: 清 版本: 嘉慶十九年武英殿刊本 刊印朝代: 清 |
與序事相似者此題想終姚極運用儭
石畫龕論述
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂说之属 现代分类: 其他 作者: 清 杜堮 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
况且万一不中，又却如何？亦非長算。我自出家來，與人冩經冩䟽，得人儭𫢊，積有百來金。我撇了這裡，将了這些東西做盤纒，尋一个寄跡所在，等待你名成了，再從容家去，可不好？聞人生想一想道：此言有理。我有姑娘，嫁在這里関内黄鄕宦家，今已守寡，極是奉佛。家裡荘上造得有小庵，晨昏不断香火。那菴中管燒香点燭的老道姑，就是我的乳母。我如今不免把你此情吿。
知姑娘領你去，放在他家家菴中，托我奶娘相伴着你，他是衙院人家，誰敢來盤問？你？如一面留頭長髪，待我得意之後，以礼𦖳娶，豈不妙哉！倘若不中，也等那時髮長，便到処無碍了。靜覌道：這个却好，亊不宜遲，作急就去，若三日之後，便做不成了。
拍案驚奇
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 琐记之属 现代分类: 文学 | 小说 作者: 明 淩濛初 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |