大夫與，則公士爲賔。鄭注云：公士在官之士，則衆賔之内亦有士矣。與賔俱至，則得主人之所命者也。其將射而至者，非主人之所命，直來觀禮者也。但是一命巳下，莫問先後而至，皆齒于堂下，故鄭揔云：士謂衆賔之在下者，及羣士來觀禮者也。云禮，一命以下，齒于郷里者，周禮黨正禮十月行正齒位之禮云：一命齒于郷里，再命齒于父族，三命不齒。案郷飲酒注云：此篇無正齒位之禮，則郷射先行郷飲酒之禮，亦無正齒位之法，而云一命以下齒于郷里者，郷飲酒、郷射雖無正齒位之禮，士立于下，是以一命者在下，與郷里齒，是其常法。諸侯之士無再命以上，若爲公卿大夫，自在尊東爲遵也。言士謂衆賔之在下者，則堂
上三賔不與大夫爲耦矣，亦皆射，故下文云衆賔與射者皆降是也。司射至衆耦 注衆耦至三耦。 釋曰：云衆耦，大夫耦及衆賔也者，言大夫之耦，唯謂堂下之士，言衆賔則兼堂上三賔，故下云衆賔皆降。云命大夫之耦曰：子與某子射，此即上文命下射之辭也。云其命衆耦如三耦者，上命三耦云命上射曰某御於子，命下射曰子與某子射是也。以其俱是士，故命辭同。 衆賔至北上。 注言若至數也。 釋曰：言由司馬之南適堂西者，上文司馬位在司射之南東面是也。云多，無數也者，以其言若，亦是不定之辭，故無常數也。衆賔若少，以南面爲正；若多不受，則西邊東面北上。若然，大夫來在尊東爲遵，而此言之者，鄭揔解來觀禮之意，不謂大夫輒在此位也。 賔主至未降。 注言未至在射。釋曰：言未降後有降階之理，故下云三耦卒射，賔主人、大夫揖，皆由其階降，與耦俱𦫵射也。言志在射者，以其射在於堂上故也。 司射至耦辯。 注衆賔至乃徧。 釋曰：云衆賔射者降比之，耦乃徧者，以上文司射降比衆耦，下文乃云衆賔將與射者皆降，鄭恐衆賔堂上後降者不比，故兼堂上後降，亦比乃徧也。 遂命至反位。 注反位至遂來。 釋
曰：自此盡爲上，論拾取矢并衆耦皆就射位之事。云反位者，俟其袒、決、遂來者，下文云三耦拾取矢，進立于司馬之西南是也。此司射反位，不言先下，將欲爲下畨射。司射堂西命三耦及衆賔，皆袒、決、遂，執弓就位，司射先反位。鄭注云：言先三耦及衆賔。曏不言先三耦，未有拾取矢，位無所先。以此言之，明言先反者，對未反位之辭。俱有位，得言先，若一有一無，不得言先，即此文是以下文注決此也。若俱無，亦得言先，故上云司射比三耦於堂西。云司射先立於所設中之西南，東面，三耦皆進，由司射之西立于其西南，東面北上而俟。是其皆未有位，亦得言先。 三耦至西南 注必袒至射事。 釋曰：立于司馬之西南者，案上司射位在中西南，司馬位在司射南，今立于司馬之西南，亦東面北上也。云必袒、決、遂者，明將有射事者，始取未有射事而袒、決、遂者，以其取矢即訖，有射，故豫著之，故云將有射事也。 司射至取矢。 注作之至作射。釋曰：案上文司射作射之時，左還，當上耦西面作上耦射。今作取矢亦如之，故云還當上耦如作射。 司射至楅揖。 注當楅至東西。 釋曰：此上耦發位東行時，一南一北並行，及將至楅南，下耦在南，稍進，當前
楅南，俱北面揖。其時上射稍西，下射稍東，東西相當，故云當楅楅正南之東西也。 上射至面揖， 注橫弓至可也。 釋曰：言順羽且興者，謂以右手順羽之時則興，故云且興也。言左還者，以左手向外而西回，東面揖者，揖下射使取矢也。云横弓者，南踣弓也者，覆左手以執弓，卻右手以取矢便，故知不北踣弓也。云以左手在弓表者，表，弓背也。覆手以執背，故云左手在弓表。云右手從裏取之，便也者，覆手在表執弓，一手卻在裏取矢，故云便也。云不言母周在阼，非君周可也者，案大射云：左旋母周，反面揖。鄭注云：左還，反其位。母周右還而反東面也。君在阼，還周，則下射將背之。此直云左還反位，不言母周，明還周可也。鄭云下射將背之，則上射背左還母周也。 下射至上射。 注覆手至亦便。 釋曰：云以左手在弓裏，右手從表取之，亦便者，上射在西，云南踣弓，此不云踣弓，則亦南踣弓，知者，以其亦用左手執弓，覆右手取矢，則執弓卻左手可知。旣仰左手向上，執弓而南踣，故用右手弓上向下取矢，亦便也。 旣拾至一个。 注楅南至之位。 釋曰：云楅南，郷當楅之位者，上云進當楅北面揖，今至此位，皆還北面也。 揖皆至於右。 注上射至
西面。 釋曰：云上射轉居右，便其反位也者，此決射時，升降，上射皆居左，彼自堂西，不復庭位故也。此復庭位，故上射轉在右，是以鄭云便其反位也。云下射左還，少南行，乃西面者，以其初北面時，東西相當，今西行冝並，故下射少南行，乃西面取並行故也。 與進至反位， 注相左至之北。 釋曰：云由進者之北者，以其進取矢者東行，此則西行，由進者之北，則得相左也。 三耦至反位， 注取誘至之後。 釋曰：云三耦拾取矢亦如之者，上云三耦之中，上耦外而言之。云取誘射之矢，挾五个者，以其前拾取矢，皆搢三挾一个，乃反位。此則先取四矢，亦搢三挾一个，乃并取誘射四矢，兼挾之，故五个也。云弟子逆受於東面位之後者，弟子即納射器者，因留主授受於堂西西方。今見下耦將司射矢來射，至于賔。 注猶有至必也。 釋曰：自此盡共而俟，論第二畨射之事。案大射第二畨射，司馬命去侯，云如初。此司馬命去侯，不言如初者，此臣禮，威儀省，司馬初命去侯時，獲者許諾，聲不絶，以至于乏。再畨、三畨，命去侯，獲者直許諾，無不絶聲，故不言如初。大射君禮，威儀多，故第二畨與前同，獲者以宫商趍之，故言如初。於第三畨禮殺，復不以宫商，直許諾，又不得言如初。云今三耦卒射，衆足以知之矣，猶挾矢者，君子不必也者，三耦教射者，三耦卒射，衆賔足知射禮，猶挾矢教之者，君子不必也者，案論語孔子云：君子無必，無固，無我。以不必即知，故仍教之。賔許至視之。 注視之當教之。 釋曰：云當教之者，謂教其釋筭，安置左右，及數筭告勝負之事，亦教之也。 釋獲至從之。 注鹿中至兕中。釋曰：以州長是士，射于榭，郷大夫是大夫，爲之射于庠。下記云：士則鹿中，大夫兕中，故云鹿中，謂射於榭也。於庠，當兕中也。 釋獲至而俟注興還至實之。
儀禮疏
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 唐 賈公彥 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋刊本 |