| 字词 | 一 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 释义 | 一 U+4e00 字形信息Unicode: U+4e00 笔画: 1 部首: 一 拼音: yī、yí、yì 注音: ㄧ、ㄧˊ、ㄧˋ 词典解释一 yī 数词。大写作“壹”。最小的正整数。常用以表示人或事、物的最少数量。 彤弓一，彤矢百。盧弓一，盧矢百。 《书·文侯之命》 〔子貢〕對曰：“賜（子貢）也，何敢望回（顔回）？回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。” 《论语·公冶长》 先生居嵩邙瀍穀之閒，冬一裘，夏一葛；食朝夕，飯一盂，蔬一盤。 《送石处士序》 吾一瓶一鉢足矣。 《为学一首示子侄》 序数的第一位。 五行： 一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。 《书·洪範》 凡民有七亡： 陰陽不和，水旱爲災，一亡也。 《汉书·鲍宣传》 〔匡超人〕考過，宗師着實稱贊，取在一等第一。 《儒林外史》第十九回 原来鲁镇是僻静地方，还有些古风： 不上一更，大家便都关门睡觉。 《呐喊·明天》 若干分中的一分或整数以外的零头。 先王之制，大都不過參國之一，中五之一，小九之一。 《左传·隐公元年》 顧舊要於遺存，得十一於千百。 《文选·陆机〈叹逝赋〉》 十一者，謂通千百而計之，十分而得其一。 李善 注 惟知心之難得，斯百一而爲收。 《别知赋》 俗語謂錢一貫有畸曰千一、千二，米一石有畸曰石一、石二，長一丈有畸曰丈一、丈二之類。 《容斋随笔·俗语有所本》 尺之木必有節目，寸之玉必有瑕瓋，先王知物之不可全也，故擇務而貴取一也。 《吕氏春秋·举难》 一分。 高诱 注 表示动作一次或短暂。 綏（王綏）曰：“聞卿善琴，試欲一聽。” 《宋书·戴颙传》 勝（李勝）曰：“乞紙筆一用。” 《三国演义》第一〇六回 書生得了科名，難道不該歸來會一會宗族鄰里，這也罷，父母墳墓邊也不該去拜見一拜見的？ 《二刻拍案惊奇》卷十一 这几天太阳已经很利害，不如叫他们先把南房里的皮衣，拿出来晒一晒。 《一只马蜂》 你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 《实践论》 某一个。 一旦騎龍來游亭下，語云馮伯昌孫也。 《列仙传·骑龙鸣》 忽見一人自正南而來，口稱有機密事。 《三国演义》第九二回 一屠暮行，爲狼所逼。 《聊斋志异·狼》 唯物辩证法的宇宙观主张从事物的内部、从一事物对他事物的关系去研究事物的发展。 《矛盾论》一 每个。 一人一個火把。 《三国演义》第二七回 另有七个人进去两部： 巴金、冰心、郭沫若……第七个人是谁都没想到的汪曾祺。剩下一人一部，包括茅公（茅盾）。 《南方周末》2010.6.17 全；满。 一國之人皆若狂，賜（子貢）未知其樂也。 《礼记·杂记下》 和熹鄧后年五歲，太夫人爲剪髮，夫人年老目冥，並中后額，雖痛忍而不言，一額盡傷。 《东观汉记·和熹邓皇后纪》 内宴初秋入二更，殿前燈火一天明。 《宫词》之六一 一家驚喜，聲聞於外。 《霍小玉传》 此時嚴蕊之名布滿一郡。 《二刻拍案惊奇》卷十二 這有什麽要緊，筋都疊暴起來，急的一臉汗！ 《红楼梦》第三二回 相同；一样。 先聖後聖，其揆一也。 《孟子·离娄下》 言聖人之度量同也。 赵岐 注 所行則異，所歸則一。 《淮南子·说山》 經、權一也，因事之常變而分爾。 《读四书大全说·孟子·梁惠王下篇七》 首先要弄清楚哥伦布到达美洲时，有多少印第安人？各家说法不一。 《印第安人》 齐一；联合。 諸侯不可一，猶連鷄之不能俱止於棲之明矣。 《战国策·秦策一》 故竊爲大王計，莫如一韓、魏、齊、楚、燕、趙以從親，以畔秦。 《史记·苏秦列传》 四國爲一，將以攻秦。 《战国策·秦策五》 諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶、肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與爲一。 《过秦论》 统一。 天下惡乎定？吾對曰： 定於一。孰能一之？對曰： 不嗜殺人者能一之。 《孟子·梁惠王上》 王問列國分争，天下當何所定，孟子對以必合於一，然後定也。 朱熹 集注 一法度、衡石、丈尺；車同軌；書同文字。 《史记·秦始皇本纪》 六王畢，四海一。 《阿房宫赋》 其後卒雄據中華，幾一㝢内，即數歌詞可徵。 《诗薮·杂编·遗逸下》 专一。 螾無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下飲黄泉，用心一也。 《荀子·劝学》 一其心志，潔其氣體，以與神明交，未嘗不飲酒不茹葷也。 《齐东野语·斋不茹荤必变食》 安持之爲人，此編所不能著，余故表其爲貞介之節，使後生君子，知雕蟲之技，得于一，亦立于德也。 《安持精舍印冣序》 谓独力统理。 進赴之宜，權時之策，將軍一之，出郊之事，不復内御。 《后汉书·冯绲传》 一，猶專也，言出郊以外，不復由内制御也。 李贤 注 纯一不杂。 故水一則人心正，水清則民心易。 《管子·水地》 一，謂不雜。 尹知章 注 蹲膜揖讓，終不竝立，竊願吾子舍兼而遵一也。 《重答颜永嘉书》 初；开始。 《書》曰：“湯一征，自葛始。” 《孟子·梁惠王下》 言湯初征，自葛始。 赵岐 注 我一來時，曾與他講過。 《西游记》第十八回 但是，从我一记事儿起，直到她去世，我总以为她在二三十岁的时节，必定和我大姐同样俊秀。 《正红旗下》二 另一。 姓曹，諱操 《三国志·魏志·武帝纪》 太祖一名吉利，小字阿瞞。 裴松之 注引《曹瞒传》 時許耳之子名曰由，字道開，一字武仲。 《金楼子·兴王》 娑羅樹一名菩提，葉似白楊。 《封氏闻见记·蜀无兔鸽》 可；可以。 寓目一蕭散，消憂冀俄頃。 《林园即事寄舍弟紞》诗 如何舞干戚，一使有苗平？ 《古风》之三四 此。 一來非問訊，自是看山花。 《偶入西斋院示释子恒璨》诗 一官仍是假，豈願數離羣。 《假摄池州留别东溪隐居》诗 独。 一，蜀也，南楚謂之獨。 《方言》第十二 蜀，猶獨耳。 郭璞注 爾登陟兮一長望，理化顧兮忽憶予。 《示云麾弟》诗 煙塵一長望，衰颯正摧顔。 《秦州杂诗》之七 一，一本作“獨”。 野人一宿經山寺，十里松聲半夜潮。 《宿经山寺》诗之一 或者。 疆埸之邑，一彼一此，何常之有？ 《左传·昭公元年》 泰氏其卧徐徐，其覺于于，一以己爲馬，一以己爲牛。 《庄子·应帝王》 或牛或馬，隨人呼召。 成玄英 疏 副词。 介词。自；自从。 一爲侍御史，慷慨説何公。 《咏史》诗之三 一來江城守，七見江月圓。 《夏至日衡阳郡斋书怀》诗 宫門一鎖不復啓，雖有九陌無塵埃。 《感春》诗之二 连词。与“便”或“就”连用，表示两种动作时间上的前后紧接。 但世人一見了功名，便捨着性命去求他。 《儒林外史》第一回 我们的大良们也很喜欢和他玩，一有空，便都到他的屋里去。 《彷徨·孤独者》 和小二黑年纪相仿的孩子们，一跟小二黑生了气，就连声喊道：“不宜栽种！不宜栽种！” 《小二黑结婚》 助词。表示加强语气。 今楚王之善寡人一甚矣！ 《管子·霸形》 將軍宜一爲天下除患，名垂後世。 《后汉书·何进传》 張大道：“且説説看。”一竟自去了。 《初刻拍案惊奇》卷一 哲学用语。我国古代思想家用以称宇宙万物的原始状态。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。 《老子》 泰初有无，无有无名，一之所起，有一而未形，物得以生，謂之德。 《庄子·天地》 道者，一立而萬物生矣，是故一之理，施四海；一之解，際天地。 《淮南子·原道训》 我国传统乐谱工尺谱所用记音符号之一。 夾鐘、姑洗用“一”字。 《宋史·乐志十七》 各調之中，度曲協音，其聲凡十，曰： 五、凡、工、尺、上、一、四、六、勾、合。 《辽史·乐志》 汉字笔形之一。称“横”。 姓。明有一炫宗，灵寿县丞。 康熙字典一【子集上】【一字部】 【唐韻】【韻會】於悉切【集韻】【正韻】益悉切，𠀤漪入聲。【說文】惟初大始，道立於一。造分天地，化成萬物。【廣韻】數之始也，物之極也。【易·繫辭】天一地二。【老子·道德經】道生一，一生二。 又【廣韻】同也。【禮·樂記】禮樂𠛬政，其極一也。【史記·儒林傳】韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也。 又少也。【顏延之·庭誥文】選書務一不尚煩密。【何承天·答顏永嘉書】竊願吾子舍兼而遵一也。 又【增韻】純也。【易·繫辭】天下之動貞夫一。【老子·道德經】天得一以淸，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以爲天下正。 又均也。【唐書·薛平傳】兵鎧完礪，徭賦均一。 又誠也。【中庸】所以行之者，一也。 又正一。【唐書·司馬承楨傳】得陶隱居正一法，逮四世矣。 又一一。【韓非子·內儲篇】南郭處士請爲齊宣王吹竽。宣王悅之，廩食以數百人。湣王立，好一一聽之，處士逃。【韓愈詩】一一欲誰憐。【蘇軾詩】好語似珠穿一一。 又【星經】天一星，在紫微宮門外。太一星，在天一南半度。 又太一，山名，卽終南山。一名太乙。 又三一。【前漢·郊祀志】以太牢祀三一。【註】天一，地一，泰一。泰一者，天地未分元氣也。 又尺一，詔版也。【後漢·𨻰蕃傳】尺一選舉。【註】版長尺一，以寫詔書。 又百一，詩篇名，魏應璩著。 又姓，明一炫宗 又三字姓。北魏有一那婁氏，後改婁氏。 又一二三作壹貳叄。【大學】壹是皆以修身爲本。【史記·禮書】總一海內。【前漢·霍光傳】作總壹。【六書故】今惟財用出納之簿書，用壹貳叄以防姦易。 又【韻補】叶於利切，音懿。【左思·吳都賦】藿蒳豆蔲，薑彙非一。江蘺之屬，海苔之類。 又叶弦雞切，音兮。【參同契】白者金精，黑者水基。水者道樞，其數名一。〔古文〕𠆤【唐韻】【集韻】【韻會】【正韻】𠀤當經切，音玎。十幹名。【說文】夏時萬物皆丁實。丁承丙，象人心。【六書正譌】丁，蠆尾也，象形。凡造物必以金木爲丁附著之，因聲借爲丙丁字。【爾雅·釋天】太歲在丁曰彊圉，月在丁曰圉。【禮·月令】仲春之月上丁，命樂正習舞釋菜 《康熙字典》 说文解字注一 惟初大極。道立於一。造分天地。化成萬物。漢書曰。元元本本。數始於一。凡一之屬皆从一。一之形。於六書爲指事。凡云凡某之屬皆从某者、自序所謂分別部居、不相襍廁也。爾雅、方言所以發明轉注假借。倉頡、訓纂、？熹及凡將、急就、元尚、飛龍、聖皇諸篇。僅以四言七言成文。皆不言字形原委。以字形爲書。俾學者因形以考音與義。實始於許。功莫大焉。於悉切。古音第十二部。○凡注言一部、二部、以至十七部者。謂古韵也。玉裁作六書音均表。識古韵凡十七部。自倉頡造字時至唐虞三代秦漢、以及許叔重造說文曰某聲、曰讀若某者。皆條理合一不紊。故旣用徐鉉切音矣。而又某字志之曰古音第幾部。又恐學者未見六書音均之書。不知其所謂。乃於說文十五篇之後。附六書音均表五篇。俾形聲相表裏。因耑推究。於古形、古音、古義可互求焉。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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