曲阿于玉立譔：夫荘騷之文，誠千古剏調，自昔習二家者，莫不並賞其文，各宗其趣。漆園𭜎情，要歸扵𧟬，離騷者，情之所鍾，反莊者也。予嘗欬味斯言，不無河漢，似憐合壁，已
損連城。盖荘騷者，離其詞而合其旨者也。间語同好丁長孺，長孺徴其意。子曰：荘生者，出于情而極者也；屈子者，入于情而拯者也。夫不極，則川塗猶逈，引詣無期，安能决图于無涯？准？極則窮，窮則通。水之窮也為燥，火之
竆也為凉。四時之序，熙然春耳。忽而為夏，忽而為秋為冬。夫夏與冬，則寒暑之至變也，而何以相及手？信矣！夫窮者，通之䟯也。故惟出于情而極，則能入于情；惟入于情而極，則能出于情。循而視之，若環之無端，
即而擬之，則其出其入，無往無来，何以眀其然也？世之纷然雜陳于前，形于聲于耳者，有耶無耶？未始不形于目也，未始不聲于耳也，未始形于目也，未始巖于耳也。而世人見有𦊰有，見無賓無，玄黄無咎，丹青
自移，則未極之故耳。荘生者，信能窺于有無之際矣。窮萬物至于無物々々，而萬物寂然泊然，聲色熾然，于是而觀其妙，即于是而觀其徼，循之則虗已以逰，遡之則即物而歸，是其出于情而極，故能入于情也。三閭憂
愁，乃至自沈，頋其了達，豈遂屈于南華㢤？試循其本，優游汨羅，從彼彭咸，死生節義，不控于懷。彼其忠志所䔍，入水不濡，入火不熱，古今宇宙，如是而已，則順而委之，浩浩沅湘，何必非華胥，豈其入江而不化？極宗臣之分，而
無所容思，則中扄，旣撤萬竅。皆風，一徃泠然，而國風、小雅雅音，豈怛化者所得與手？吾故曰：入于情而極，故能出于情也。盖嘗思夫心能徹有，則能通無，能通無，則奏庖丁之刀，目無全牛。而夫子他日說詩，曰：可以怨。夫既怨
矣，又可怨乎？惟不怨也，可以怨也。以是讀荘騷，庶可撫其㑹矣。且其說具在荘騷。荘子曰：臣之事君，義也，無適而非君也，無所逃于天地之間。而天問一篇，执意玄杳，漁父结章，至于鼓枻而去，不復與言。噫可思矣。夫
高𤰠陳而冠履㝎，臣之事君，無所逃其𢀸，此屈氏之所䔍，而荘生著之。萬物图⺀莫可窮詰，究其指歸，不入言思，此荘氏之所馮，而屈子著之。然則莊與屈皆出于情，皆入于情，其為羽化，其為沈江，吾得而併按之。他
日又闻之吾師曰：離騷者，屈氏之逍遙也。則夫竆六合之變，而偬萬類之情，人間應帝，盤薄一世，又豈非莊氏之騷耶？長孺冁然𪰊：如子之言，則荘與騷将無同知。忍氏方合而傳之，其次子之言以為序。
莊騷合刻
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 俞安期 编 朝代: 明 版本: 萬曆三十五年俞安期翏翏閣刊本 刊印朝代: 明 |