老子曰：古者被髪而無卷領，以王天下，其德生而不殺，與而不奪，天下非其服，同懷其德。當此之時，隂陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢可俯而探也，走獸可係而從也。及
其衰也，鳥獸蟲蛇皆爲民害，故鑄鐵鍛刃以禦其難。故民迫其難則求其便，因其患則操其備，各以其智，去其所害，就其所利，常故不可循，器械不可因，故先王之法度有變易者也。故曰：「名可名，非常名也。」五帝異道而德覆天下，三王殊事而名後世，因時而變者也。譬猶師曠之調五音也，所推移上下無常尺寸以度而靡不中者。故通於樂之情者能作音，有本主於中而知規矩鈎繩之所用者能治人。故先王之制，不宜即廢之，末世之事，
善即著之。故聖人之制禮樂者不制於禮樂，制物者不制於物，制法者不制於法。故曰：「道可道，非常道也。」老子曰：「昔者之聖王，仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，調隂陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽高下之宜，以立事生財，除飢寒之患，辟疾疢之灾。中受人事以制禮樂，行仁義之道以治人倫，列金木水火土之性，以立父子之親而成家；聽五音清濁六律相生之數，以立君臣之義而成國。察四時孟仲季之序，以立長
幼之節而成官。列地而州之，分國而治之，立大學以教之，此治之綱紀也。得道則舉，失道則廢。夫物未嘗有張而不弛，盛而不敗者也，唯聖人可盛而不敗。聖人初作樂也，以歸神社，淫反其天心。至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國。其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事。及其衰也，爲姦僞以解有罪，而殺不辜。其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞。及其衰也，馳騁弋獵，以奪民時，以罷民力。其上賢
也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懐德。至其衰也，朋黨比周，各推其所與，廢公趨私，外内相舉，姦人在位，賢者隱處。天地之道，極則反，益則損。」故聖人治弊而改制，事終而更爲，其美在和，其失在權。聖人之道曰：「非脩禮義亷恥不立。」民無亷恥，不可以治。不知禮義，法不能正。非崇善廢醜，不嚮禮義。無法不可以爲治，不知禮義，不可以行法。法能殺不孝者，不能使人孝。能刑盜者，不能使人亷。聖王在上，明好惡以示人，
經非譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，禮義修而任，賢，德也。故天下之高，以爲三公；一州之高，以為九卿；一國之高，以爲二十七大夫；一鄉之高，以爲八十一元士。智過萬人者謂之英，千人者謂之儁，百人者謂之傑，十人者謂之豪。明於天地之道，通於人情之理，大足以容衆，惠足以懐逺，智足以知權，人英也。德足以教化，行足以隱義，信足以得衆，明足以照下，人儁也。行可以爲儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，亷可以
使分財，作事可法，出言可道，人傑也。守職不廢，處義不比，見難不苟免，見利不苟得，人豪也。英儁豪傑，各以大小之材處其位，由本流末，以重制輕，上唱下和，四海之内，一心同歸，背貪鄙，嚮仁義，其於化民，若風之靡草。今使不肖臨賢，雖嚴刑不能禁其姦，小不能制大，弱不能使强，天地之性也。故聖人舉賢以立功，不肖之主舉其所與同。觀其所舉，治亂分矣。察其黨與，賢不肖可論也。老子曰：爲禮者，雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，
心雖樂之節以禮，趨翔周旋，屈節卑拜，⬤凝而不食，酒澂而不飲，外束其形，内愁其德，鉗隂陽之和，而迫性命之情，故終身爲哀人。何則？不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圏獸而不塞其垣，禁其野心，決江河之流，而壅之以手。故曰：「開其兊，濟其事，終身不救。」夫禮者，遏情閉欲，以義自防，雖情心㖥噎，形性飢渇，以不得已自强，故莫能終其天年。禮者，非能使人不欲也，而能止之；樂者，非能使人勿樂也，而能防
之。夫使天下畏刑而不敢盜竊，豈若使無有盜心哉？故知其無所用，雖貪者皆辭之；不知其所用，亷者不能讓之。夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也。如冬日之扇，夏日之裘，無用於已，萬物變爲塵埃矣。故揚湯止沸，沸乃益甚。知其本者，去火而已。
文子
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 周 題辛鈃 轉 朝代: 周 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
老子曰：「昔者之聖王，仰取象於天，俯取度於地，中取法
於人，調陰陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽髙下之宜，以立事生財，除飢寒之患，辟疾疢之災。中受人事，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫；列金木水火土之性，以立父子之親而成家；聽五音清濁六律相生之數，以立君臣之義而成國；察四時孟仲季之序，以立長㓜之節而成官。」列地而州之，分國而治之，立大學以教之，此治之綱紀也。得道則舉，失道則廢。夫物未嘗有張而不弛、盛而不敗者也，唯聖人可盛而不敗。聖人初作
樂也，以歸神杜滛，反其天心；至其衰也，流而不反，滛而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國。其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事；及其衰也，為姦偽以觧有罪而殺不辜。其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞。及其衰也，馳騁弋獵，以奪民時，以罷民力。其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懐德。至其衰也，朋黨比周，各推其所與，廢公趣私，外内相舉，姦人在位，賢者隠處。天地之道，極則反，益則損。
故聖人治弊而改制，事終而更為。其美在和，其失在權。聖人之道曰：「非修禮義，亷恥不立。」民無亷恥，不可以治。不知禮義，法不能正。非崇善廢醜，不嚮禮義。無法不可以為治，不知禮義，不可以行法。法能殺不孝者，不能使人孝；能刑盗者，不能使人亷。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，禮義修而任賢德也。故天下之髙，以為三公；一州之髙，以為九卿；一國之髙，以為二十七大夫；一郷之髙，以
為八十一元士。智過萬人者謂之英，千人者謂之儁，百人者謂之傑，十人者謂之豪。明於天地之道，通於人情之理，大足以容衆，惠足以懐逺，智足以知權，人英也。德足以教化，行足以𨼆義，信足以得衆，明足以照下，人儁也。行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，亷可以使分財，作事可法，出言可道，人傑也。守職不廢，處義不比，見難不苟免，見利不苟得，人豪也。英儁豪傑，各以大小之材處其位，由本流末，以重制輕，上唱下和，四海之
内，一心同歸，背貪鄙，嚮仁義，其於化民，若風之靡草。今使不肖臨賢，雖嚴刑不能禁其姦，小不能制大，弱不能使强，天地之性也。故聖人舉賢以立功，不肖之主舉其所與同。觀其所舉，治亂分矣。察其黨與，賢不肖可論也。老子曰：「為禮者，雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，心雖樂之節以禮，⬤翔周旋，屈節卑拜，肉凝而不食，酒澂而不飲，外束其形，内愁其德，鉗陰陽之和，而迫性命之情，故終身為哀人。何則？不本其所以欲，而禁其所
欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圏獸而不塞其垣，禁其野心，决江河之流，而壅之以手。故曰：「開其兊，濟其事，終身不救。」夫禮者，遏情閉欲，以義自防，雖情心㖥噎，形性飢渇，以不得己自强，故莫能終其天年。禮者，非能使人不欲也，而能止之；樂者，非能使人勿樂也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盗竊，豈若使無有盗心哉？故知其無所用，雖貪者皆辭之，不知其所用，亷者不能讓之。夫人之所以亡杜稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非
欲也。如冬日之扇，夏日之裘，無用於己，萬物變為塵埃矣。故揚湯止沸，沸乃益甚。知其本者，去火而已。
文子纘義
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 宋 杜道堅 撰 朝代: 宋 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
老子曰：爲禮者雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之，禁以度。心雖樂之，節以禮。趣翔周旋，屈節卑拜，肉凝而不食，酒澂而不飲，外束其形，内愁其德，鉗陰陽之和而迫性命之情，故終身爲哀人。何則不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圈獸而不塞其垣，禁其野心，决江河之流而壅之以手，故曰：開其兊，濟其事，終身不救。
夫禮者，遏情閉欲，以義自防，雖情心㖥噎，也。形性飢渴，以不得已自强，故莫能終其天年。禮者，非能使人不欲也，而能止之；樂者，非能使人勿樂也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊，豈若使無有盜心哉？故知其無所用，雖貪者皆辭之，不知其所用，廉者不能讓之。夫人之所以亡社稷，身死人手，爲
天下笑者，未嘗非欲也，知冬日之扇，夏日之裘，無用於已，萬物變爲塵垢矣。故揚湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。
通玄真經
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 唐 徐靈府 著 朝代: 唐 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
四 前五 ， 禁以度纘義以作“其”。前七 内愁其德。纘義“德”作“意”。前九 禁其野心。纘義“禁”上有“而”字。前十 而壅之以手。纘義“壅”作“雍”。後一 情心㖥噎。纘義“㖥”作。後二 不欲也。纘義“不”作“勿”。後三 夫使天下畏刑。纘義“畏”上有“同”字。後七 知冬日之扇，子彙“知”作“如”。後七 變爲塵垢矣。子彙“垢”作“埃”。五 前四 自肉之狩，子彙“狩”作“獸”。前六 澆天下之醇。纘義“醇”作“淳”。前十二 擿礲蜃。纘義“礲”作“硥”。
前十二 消銅鐵。纘義“消”作“銷”。後一 刳胎。纘義“胎”作“胞”。後二 焚林而畋，子彙“林”作“木”。後九 貴賤差。纘義“差”下有“殊”字。六 前二 推上意：纘義“推”作“準”。前二 而陰謀遽載，纘義“載”作“戴”。後三 而像其亂人，子彙“像”作“象”。前四 壁襲無贏：纘義“壁”作“璧”。前七 盡其太半：纘義“太”作“大”。前八 百往一反：纘義“往”作“姓”。後一 息未辯之說：纘義“未”作“末”。後八 無所蔭蔽也：纘義“蔽”作“庇”。
後十 大敗大裂之道也：纘義“敗”作“卽”。後十二 以政治國：纘義“政”作“正”。七 前四 則有數者：纘義“則”作“卽”。
通玄真經註
| 传统分类: 集部 | 别集类 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 徐靈府 撰 朝代: 唐 版本: 四部叢刊三編景宋本 |
上聲 啖，啗，噉，㗖，啙呰，呬，嘔，呇，启，卟，唘，啔，啓，另咼哩，█
喘，咀，呅，呡，“吻”。噂，𠯋，𡃂，𠼢，𠰳，“吥”。𠿘，𠾡𠼠，𡄇，噞，𡄓，㕮，𠳨，咪，咩，哶。嘪吲，哂默，喡𠰐，唃𠲶𠳀，啋，咻，叹𠽨，𠿮，𠾺，𠾬，𠾣，道，𢇨，𠲥，𠳝，𡂕𠹊，呟嗕，㖃嘇，𠰒啂，啊，𠳉，呧，
𠯝，𠯞。吘𠯖，嘾嘾，喗，嗛，唊唶，唗，𡄘，唪，吵，𠳁，㖥，𡃏，叩，㗂，咞哯，㘆𠷂，哏，听，啡𠻨，𠴀，𠻤，𠻴，嗄，嗿，𠰠，唉，唀，噤，𡆆。“去聲”吒”咤，吒，吝，轡，𠳞，𠳷，呿，𠽥，𠾰，嚥，
咽，啻。嘂 呌，噭𠮧，嘳喟，𠼚，𠼕，唄，唎，唅唾，唑，噬，嗽，𠲿，噍，𠯄，哺，噀，𠹀，嗅， 㗜，咧，唳，唏，嚷。𠲊𠸴，㖑，嚫，𠴼嚪。嘅𠵖，哧，𠵢，嚇𠵢，嘑，咲，𠺑，嗆，㖠，唸，𠰺，㖦，吁，𠵸𠱢，𠾙，𡄖，
响，𡂖，𠿢，咘𡅽，𠿅𡅽，嚾啫，嗄喯，𠽾，吱𠶋，𠴵，噪，這，唁喭。㗞𠶤，噲，嗘，㕧，噁，㖡，嘒嚖，𠳤，喕，嗎，𠳯，𠵩，叿，哄㖟，呮，咏，噧，咡，唭，
𠻎，嚌，呁，嗉，喂，噣，咮，咶，軎，𠻕，嘬，吤，㗢，𠾪，𠶗，𡃝，㕨，𠱚咔，哢，吢，吣，呭，哴，囀，𠷖，𡂉，㕽。入聲啄，𠾱，𠽶， 𠼣，啜，呫，咄，
叱叱，咭。𡄊，𠯡吃，啞。嚯噩咢㖾，㗁㗊，𠿒，噎。𠰸，𠶴咂𠯗，嚼，𠼜 嚙，吸噏。吇𠷌唧，𠴲。噢㖪，㖽㗌，㗧，啅，咥噠，嗼。㗭𠰲呾喆，嘿𠯿，嗢啠哲。嗌唼𠸻，喔，𠯭𠰙，噦
唶，咋𠿚喋，𠴬𠻯哳。”叶。嗒嗒嗒，㗳㕸哊嘞，嘖，唿𠻐咇，喥，𠽢㗱，㕵，哈喇，㕲，呑，𠾩𠽋，喧，𠲽咈，𡀹，𡂒，𡂐，唰，嘱。𠺣㕰，𠲎。噘𠸪𠶸， 噱，唂，咰。啐𠷈，噊，嗑，咧咧，嚛，
𠱕𠻜，𠻲喅，𡂠㗫，嚄嚓，𠷽嗶，𠱥𠰙囐，呃呝，咹，㘀，𡃱，㖩，𠲷，𠿓，㕷，㕷，噈，𠴫，𠹜，咯，嗕，㗚㗼，𠱲，囁𠯰嚁，嗍，啒㖕哷，呐，唈嗗
𡅘，𡁇𠼥。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
十六○軫縝
胗疹畛賑㐱鬒槙紾縝𦕑診袗裖敐眕䪾黰駗𣞟稹𠘱○辴○腎蜃祳脤㰮鋠○忍荵涊○矤矧訠哂弞頣○嶙僯𩕔橉撛○紖
䏖䀕眹○緊胗𦜌𤷌○盡濜○㯸盡○牝𩪯臏猵○釿磭𪙤齗听○笉○窘僒莙㖥㻒箘菌䐃蔨蜠○引𢎢蚓螾弞𠻤𢯼䏖濥廴戭縯
鈏靷○愍慜憫閔敏敃暋潣簢𥴲𤛎𨏵鰵○泯𤿕僶笢黽澠䟨刡𨍌䐇○殞溳磒隕霣愪荺
廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
懋攓譊墽疢錯圜雍㖥
通玄真經纘義
| 传统分类: 道教部 | 洞神部 | 玉诀类 现代分类: 道教 作者: 元 杜道堅 著 朝代: 元 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
𥝠呫涉㖥𠴼悸牋𠵢
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
陽白帛、舶、宅、擇、澤、釋畫、劃上聲買揣、擺、矮、解、海、醢、蟹、駭、揩、凱、鎧、宰、載、駘、改采、綵、彩、靄乃蒯、楊、列妳乃迺，入聲作上聲。伯百、栢策、柵、册、測、跚、客、刻、柏、魄、格、骼、革隔色穡、索、責、情、摘、謫、側窄、仄昃、摑檗、擘摔。太平樂府北腔韻類一一
去聲。解蟹、薤、械、賽豸、瘵、債、蠆、泰、大、汰、態、蓋、丐、艾、愛、礙、隘、捱奈、耐害、亥帶、戴、怠、待代、袋、黛、大、戒、廨、解、界介、芥、疥、外瞔快膾、塊、在再、戴賣、邁、賴、癩、拜、敗、憊、派菜、察、晒、煞、塞、賽、怪壞入聲作去聲。貊陌、驀、麥脈、墨額、厄搦、七眞文、乎聲陰、眞珍、振、甄、新薪、辛賓、濱、鑌、彬、津、諄、巾、斤、君、軍、均、鈞、皸、遵、榛、臻、華、詵、薰、勳、醺、裩、鯤、溫、慍、孫、飱、尊、樽、敦、墩、奔、賁、犇、坤髡、根跟、恩、欣、陽、隣、鱗、麟、鄰、貧、頻、蘋、顰、民緡、垊人、仁、倫輪、掄、淪、裙、羣、勤、懃、芹門、捫、論倫文、蚊聞、蚊、因湮、姻、殷、茵、銀、齦垠、寅、嚚、申、绅、身、伸、神、嗔、瞋、陳塵、臣辰、晨、宸、親、秦蓁、春椿、
唇純、蓴、醇、鶉、詢、筍、巡、旬、馴、氲、雲勻紜、耘、員、筠、分、紛、芬、墳、焚、昏、媷葷、村、存、吞、暾、純、屯飩、噴盆、限痕聲、軫、疹、診、稹、哂、忍、緊、謹、槿、烝、瑾、窘、隱引蚓、閔、𠎓敏、准準、允笋、損蠢、忖刎、吻、粉、穩本畚、袞狠、閫壼、㖥懇、肯、腯、不品收去聲。震振、陣、鎭、信、訊、燼、忍、認、仞、訒、吝、悋、藺、磷、鬢、殯、臏、腎愼、醞、慍、運暈、韻盡晉進、分忿、糞、奮、近覲、襯、齔、印、孕、峻、浚、狥噀、遜、巽、俊、駿、舜、順、閏、潤、問、紊、訓郡、困頓、囤鈍、悶懣、噴褪、遁釁、論混、逩倴寸恨嫩。八寒山平聲陰二丹、單、殫、安、鞍、山删、珊、干、竿、肝、玕、乾、姦、奸、間艱。太平樂府北腔韻類一三，
太平樂府北腔韻類一四刊看、關、鰥、拴、班、斑、般、攀、扳、慳赸、陽寒、邯、韓、汗、翰難、闌欄、蘭斕還、環鬟、蠻顔、閑鷳、潺、陰、陽餐殘、灘壇、檀彈彎灣、頑番翻幡、旛、反藩、煩、繁、礬、樊帆、凡上聲反返相罕、侃、散傘懶道晚、挽綰版板、赧盞簡揀則產、鏟眼去聲萬蔓限棧、綻撰旱漢翰汙旦誕嘽憚但飯販、範泛范犯嘆炭按岸、榦幹看粲燦爛、贊讚慣患宦幻間澗、諫鴈晏、贋訕、辦瓣扮絆、慢纂散九桓歡
朝野新聲太平樂府
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 散曲之属 现代分类: 其他 作者: 元 楊朝英 輯 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
也㖥貌啂聲吼食物水讃
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 明 梅膺祚 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十三年(1615)梅士倩、梅士杰刻本 刊印朝代: 明 |
廣雅四卷五堂策檻，
甲也。孝備，九究也。補令棺丸完也。襲倚，因也。盈，满繹。充也。奸夌陵，敢犯衂。㞡飪壬㡥韏也。慎必蕆，敇也。粈，女雜䥘廁也。廣汜撰素，博也。踦際邊𰆘旁隒偏䝱，方也。觸冒搪𧘂，𥥛也。刻，窮歉，救貧也。災炭㸅㷮灺也。𤏶煾恩煨煴𡁈㖥哯呁哊㰶歐𧯸，吐也。埳𨼮，用也。懠草秋愁也。矇庬穰，豐也。揩由品式，俛殿背㞑𧴥後也。蔫，菸也。沃𨫚
輖周𨎌竹仾也。㝯橋，旅客也。象狄鞮間𩇜諜郵。廣雅卷之四
廣雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 语言 作者: 东汉 張揖 撰、隋 曾憲音 釋 朝代: 明 版本: 天啓六年(1626)郎氏堂策檻刻本 刊印朝代: 明 |
孝備九究也。補令棺丸完也。襲倚，因也。盈病繹，充也。奸夌陵敢犯衂也。𭪿展飪壬，隱也。順必蕆，敕也。粈，雜䥘廁也。廣汜撰素，博也。踦際邉𰆘旁隒壷𥥛也。刻，窮歉，貧也。災炭㸅也。𤏶也。歕㖥殞□哯吐也。塪，䧟也。庸資由以用也。懠細在慅草秋愁也。矇
庬穰，豐也。揩由，品式也。晚殿背㞑𧴥後也。蔫也。沃錞堪、輖周𨎌仾也。㝯橋旅𠬈客也。象狄䪘間𩇜諜、𨜚尢置行李𨵿驛譯也。廣雅卷第四。
博古全雅
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 训诂之属 现代分类: 其他 作者: 明 畢効欽 校訂 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
一傷風口皆㖥乾腹滿微喘發勢惡寒人以爲傷寒之邪
辯證録
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 清 陳士鐸 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
㖥餴𩝃餅
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
險以蹤隂風勁悍设焉四㖥娑經旣厯而乃其于青何之麓矣
華嶽志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 山水之属 现代分类: 其他 作者: 清 李榕 纂輯 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
老子曰：古者被髪而無卷領，以王天下。其德生而不殺，與而不奪。天下非其服，同懷其德。當此之時，隂陽和平，萬物蕃息，飛鳥之巢可俯而探也，走獸可係而從也。及其衰也，鳥獸蟲蛇皆為民害，故鑄鐵鍛刃以禦其難。故民迫其難則求其便，因其患則操其備，各以其智，去其所害，就其所利。常故不可
循，器械不可因，故先王之法度有變易者也。故曰：名可名，非常名也。五帝異道而德覆天下，三王殊事而名後世，因時而變者也。譬猶師曠之調五音也，所推移上下無常尺寸以度，而靡不中者。故通於樂之情者能作，音有本主於中，而知規矩鈎繩之所用者，能治人。故先王之制，不宜即廢之，末世之事，善即著之。故聖人之制禮樂者，不制於禮樂，制物者，不制於物；制法者，不制於法。故曰：道可道，非常道也。老子曰：昔者之聖王，仰取象於天，俯取度於地，中取法於人，調隂陽之氣，和四時之節，察陵陸水澤肥墽高下之宜，以立事生財，除飢寒之患，辟疾疢之災，中受人事，以制禮樂，行仁義之道，以治人倫，列金木水火土之性，以立父子之親而成
家；聽五音清濁六律相生之數，以立君臣之義，而成國；察四時孟仲季之序，以立長幼之節，而成官；列地而州之，分國而治之，立大學以教之，此治之綱紀也。得道則舉，失道則廢。夫物未嘗有張而不弛，盛而不敗者也，唯聖人可盛而不敗。聖人初作樂也，以歸神社，淫反其天心；至其衰也，流而不反，淫而好色，不顧正法，流及後世，至於亡國。其作書也，以領理百事，愚者以不忘，智者以記事；及其衰也，為姦僞以解有罪而殺不辜；其作囿也，以成宗廟之具，簡士卒以戒不虞；及其衰也，馳騁弋獵，以奪民時，以罷民力；其上賢也，以平教化，正獄訟，賢者在位，能者在職，澤施於下，萬民懐德；至其衰也，朋黨比周，各推其所與，廢公趨私，外內相舉，姦人在位，賢者隱處。
天地之道，極則反，益則損，故聖人治弊而改制，事終而更為，其美在和，其失在權。聖人之道曰：非修禮義，亷恥不立。民無亷恥，不可以治。不知禮義，法不能正。非崇善廢醜，不嚮禮義。無法不可以為治，不知禮義不可以行法。法能殺不孝者，不能使人孝；能刑盜者，不能使人亷。聖王在上，明好惡以示人，經非譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，刑錯而不用，禮義修而任賢，德也。故天下之高以為三公，一州之高以為九卿，一國之高以為二十七大夫，一鄉之高以為八十一元士。智過萬人者謂之英，千人者謂之儁，百人者謂之傑，十人者謂之豪。明於天地之道，通於人情之理，大足以容衆，惠足以懐逺，智足以知權，人英也。德足以教化，行足以隱義，信足以
得衆，明足以照下，人儁也。行可以為儀表，智足以決嫌疑，信可以守約，亷可以使分財，作事可法，出言可道，人傑也。守職不廢，處義不比，見難不茍免，見利不苟得，人豪也。英儁豪傑，各以大小之材處其位，由本流末，以重制輕，上唱下和，四海之內，一心同歸，背貪鄙，嚮仁義，其於化民，若風之靡草。今使不肖臨賢，雖嚴刑不能禁其姦，小不能制大，弱不能使強，天地之性也。故聖人舉賢以立功，不肖之主舉其所與同。觀其所舉，治亂分矣；察其黨與，賢不肖可論也。老子曰：為禮者，雕琢人性，矯拂其情，目雖欲之禁以度，心雖樂之節以禮，趨翔周旋，屈節卑拜，⬤凝而不食，酒澂而不飲，外束其形，內愁其德，鉗隂陽之和，而迫性命之情，故終身為
哀人。何則？不本其所以欲，而禁其所欲，不原其所以樂，而防其所樂，是猶圏獸而不塞其垣，禁其野心，決江河之流而壅之以手。故曰：開其兊，濟其事，終身不救。夫禮者，遏情閉欲，以義自防。雖情心㖥噎，形性飢渇，以不得已自強，故莫能終其天年。禮者，非能使人不欲也，而能止之；樂者，非能使人勿樂也，而能防之。夫使天下畏刑而不敢盜竊，豈若使無有盜心哉？故知其無所用，雖貪者皆辭之；不知其所用，亷者不能讓之。夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也。如冬日之扇，夏日之裘，無用於己，萬物變為塵埃矣。故揚湯止沸，沸乃益甚，知其本者，去火而已。老子曰：循性而行謂之道，得其天性謂之德。性失然後貴仁
義，仁義立而道德廢，純樸散而禮樂飾，是非形而百姓眩，珠玉貴而天下爭。夫禮者，所以別尊卑貴賤也；義者，所以和君臣、父子、兄弟、夫婦人道之際也。末世之禮，恭敬而交；為義者，布施而得，君臣以相非，骨肉以生怨也。故水積則生相食之蟲，土積則生自肉之獸，禮樂飾則生詐僞。末世之為治，不積於養生之具，澆天下之醇，散天下之樸，滑亂萬民，以清為濁，性命飛揚，皆亂以營，貞信漫爛，人失其性，法與義相背，行與利相反，貧富之相傾，人君之與僕虜，不足以論。夫有餘則讓，不足則爭，讓則禮義生，爭則暴亂起。故多欲則事不省，求贍則爭不止。故世治則小人守正，而利不能誘也；世亂則君子為姦，而法不能禁也。
文子
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 春秋 計然 撰 朝代: 宋 版本: 守山閣叢書 刊印朝代: 清 |
也箘也㻒玉名㖥
類音
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 潘耒 編 朝代: 清 版本: 康熙吳江潘氏遂初堂刻本 刊印朝代: 清 |
更奠位朔方自今古嶙㖥峛崺東西横含訝螮嵲勢
豐潤縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 吳慎 纂修 朝代: 清 版本: 乾隆二十年(1755)刻本 刊印朝代: 清 |
第一百○七款有云：呷吧𠻤爲縱橫綫正角相交，當
攺呷屺喧爲呷叩。吧𠻤甲第𮎩十款當添。若令天漸小，至仍等於唡，則地其同數爲正無窮，所以自呼向橫綫之上作呼唱，縱綫亦必爲餘一曲綫之漸近綫。又有云：所以吧𠻤與咖，當攺爲所以呪𪡣與叩咖。又兩平下皆當添與畅。又式中分母鴨當改爲㖥。
又式中分子，當天改爲天。第二百十三款之圖，當攺爲此款之末一條，謂凡多次方程式之界綫，可以包少一次方程式之界綫在內。云云，非通例，當刪。
算學書目提要
| 传统分类: 子部 | 天文算法类 | 算书之属 现代分类: 科技 作者: 清 丁福保 撰 朝代: 清 版本: 無錫竢實學堂刻本 刊印朝代: 清 |
更奠位朔方自今古嶙㖥峛施東西橫含訝螮嵲勢
豐潤縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 郝增祜 著 朝代: 清 版本: 清光緒17年刻本 刊印朝代: 清 |
泰清以捐峻括九地之方輿夫其壘龍靳巖嶙㖥漸
章丘縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 钟运泰 著 朝代: 清 版本: 清康熙30年刻本 刊印朝代: 清 |
援膠西賊聞之立遁巨盗王紹先據勞山䳑子㖥𭶑不可
即墨縣誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 历史 | 地理 作者: 清 尤淑孝 著 朝代: 清 版本: 清乾隆29年刻本 刊印朝代: 清 |