衣裭，𧟄，衹，裒，褒。𧙌，袍，裴，袪，𧞼，褰，襟，䘳，衿，𧝺，袤，衹，𧘛，裝，衾，裨，䙬，䙔，褘，
襌𧘿，䙂，衳，衷，襠。襤褸，褸褸。褕，𧞟，𧞟，襝，𧞟，裙，裾。裮，𧞞，袿，𧚸，䙖，袾𧙣，衦，襑，衭，𧝄，襦，䘰，𧝎，褈，褣，褌，𧟄，𪗋，䙞，褆，𧜋，䘽，裗𧛞。衯，𧞬，襛，褵，袩，𧚥，𧚊，袀，䘯，袽。
裪襎，䙟，𧘪衺襓。褿，褿，裀，褍，𧘽，褮，𧛁，褷，襹，裯。上聲 䙨，裹，𧙑，𧙃，袲，𧙗䙛，袞，衮，䘺，袒裸，襁褓。𧘡，𧝪，褾，褾，𧞧，𧙿，䙕，䘨，𧘈𧘗，衦，𧚺，褚，裏。褧𧙋，褗，裺，褊，𧜶，裋，𧝠，裲，
裖，袗，𧛩，袧，𧛅，袳，襖、衪、袉，袘，䘾，𧙥，襱，䘢，𧙇。𧙹，𧜓，𧜊，裎，褞、𧙯、裷，袑、袵，襧、䘶。褧。去聲 製、裕，裔，𧘉，裔，袨，袋，袢，衫，衸、𧛪，𧟌，袖、袂，襻、𧙺，襢，
裱，䙃，𧙎，衽，襯，襚，𧚫。褦，襬𧚇，襘。襉，袏、褑，𧜮襊，褅，袸，𧙩，䙢，褹，襬、襸、襈，裞，𧘶，𧝐。褏。入聲襪、襲、裼、裓，裂，褥，袜。袼，袷、裨、裌、複、䘸，䙝。襗襡，襮䙏，
𧜼，𧛾，𧜡、褡，襏、袚，衵、𧝃，裻、襭。袟，袠，𧙢，襩，𧜔、衱，裛，褽，襞，衲，襀，䘦，襵，褶。𧞛，䙘，𧘑，䘿，袕，䘚，𧚏，袺，袥，襋。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
衣。裏。袼，褕，衯，襣，襲，𧟟，袒，衰，裓，裨，䘚，卒，
複，襳，衫，裔。𧘊，襺，褘，袽，褋。𧝵，褚，䙏，襘，袛，裯，裁，衮，襛，𧜣，衸，𧝑，襢，袳。袲，袉，褗，袋，襐，䙝，襗，襮，襤，襦，𧝄，被，裺，袥，袷。裌，衵，衭，袑，䙗，𧘽，裎，衽，褆，褽，襞，襭，襁，裴補。袊褸，𡊮，裝。𧚨。衿，
表，𧘝𧞧。袗。裖，袤𧝺，褵襋。𧛘褶，𥚸，衾䘳襟。褧。𧚨𧘎衧，䙃，𧝍，袪。襌。袕，袢，褰䙭，裻，衺，褌裱。䙱襩，襑襚，袸𧝃，襱。𧙥，裾，裞䘹，褹。襄褍，䘺䙢襓，裕。䘱，襃，褖，䘪䘿，𧝹。裸，褢，褱，禳，袂，裂，䄢，𪗋襜，襝、裧，袧䘯，裋，𧞫，𧛔，𧞶，𧝴，衪䙄，袚，襏
襡，襬袨，𧙁，𧚊，袩，襆，褯。褠𧙏，袖，褊𧟌䙇，褓，袜，袍，袌䘶。袠袟，裀，禋，衷，𧚫，𧝕，𧜅，𧞔，䘾，袾，裿，𧛿，裗，衫，𧝂，袓，䙯，䙎，褾，𥘤，䘢，𧙩，褈，䙕，𥙅，袏，襀，褫，𧛤，𧛞，衩，袣，礿，裼。襉，衴，襴，𧙆，袺，𧚏，衳，䘴，禌𧘍，褿、𧙃，䙅，䙉，裶，裹，袲，𧝒褡，襳䙩，
褹，衧，褺襹，衶𥜒，襊䘽，裛衼。𧝇，祻，𧝎褣。襵，袴。䄤𧜉，裳。𧛕製，䙈，襯。褟。襎裷䘨𧘈，襈，裮䙔，袡。袀，䙤䘷。裐，褐。䘰，衲。𧘞𧜁，襻。褮襠。䙐，襖。䘻，䙬𧘨，褑，袛。𥜅，䘝，褥，袿。袈，裟。𧚯䘼，“裒”，裠䘸衱。
玉篇
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 北宋 陳彭年 重修 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
三十三○哿舸笴𥰮○瑳䰈硰○嚲䯬哆癉䫂縒娑褨○爹柁舵
陊袉拕沱𣵻詑○我騀𩒰㧴硪○袉○㰁𩝢欏砢㦬曪𣂞剆𠻡橠娜㡅𢄴𨙻○袲○荷何○㰤㗿㪃㪋𩑸○可岢軻坷○𨵌椏𣘨妸娿㫊
𧙃○左㝾
廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 著 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景海鹽張氏涉園藏宋刊巾箱本 刊印朝代: 民国 |
善現當知！入此𧙃字等，名入諸字門。
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
謂世亦有唯是遮言，亦見有能遮，而兼表。如何顯此，非但是遮？故說阿言，具顯遮表。若異此者，應說𧙃聲。或此界中，都無有色。理應建立𧙃魯波名。然此名爲阿魯波者，𧙃魯波體名阿魯波。聲雖短長，而義無別。有言：彼色微故，亦名無。如物黃微，亦名無黃物。如是所說但有虛言，色相於彼，不可說故。謂不可說彼有身語律儀。身語體旣無，律儀不成故。若許彼界有身，有語，如何乃許彼界色微？若彼界中，身量小故，則傍生趣應有無色。有蟲至微，不可見故。
阿毗達磨順正理論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
納慕曷喇怛那怛喇夜耶納慕阿唎耶縛盧枳低濕筏囉耶步地薩埵耶莫訶薩埵耶莫訶迦嚧匿迦耶怛姪他闍曳闍曳闍耶縛呬你闍逾怛唎羯囉羯囉末羅末羅折羅折羅廁尼廁尼薩縛羯摩筏喇拏你謎薄伽伐底索訶薩羅伐喇帝薩縛佛陁縛盧枳斫十室二十揭囉拏市吸縛迦耶末奴毘輸達尼素囉素囉鉢羅素囉鉢囉素囉薩縛佛陁地瑟恥帝莎訶達磨馱睹揭鞞莎訶𧙃婆縛颯縛婆嚩薩縛達磨縛蒲達泥莎訶
咒五首
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
文身者，謂於彼二所依諸字，假立文身。彼二所依諸字者，謂自性、差別，增言所依諸字，如𧙃、壹、鄔等。又自性差別及此二言，摠攝一切。如是一切由此三種之所詮表，是故建立此三，爲名、句、文身。此言文者，
能彰彼二故，此又名顯，能顯義故。此復名字，無異轉故。所以者何？如眼名眼，異此名外，更有照了、導等異名改轉，由彼同顯此想故。非𧙃、壹等字，離𧙃、壹等差別外，更有差別能顯此字故，無異轉說名爲字。無異轉者，謂不流變。
大乘阿毗達磨雜集論
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
問：一剎那心，能起一語；一剎那語，能說一字耶？答：佛一剎那心，能起一語；一剎那語，能說一字。聲聞、獨覺一剎那心，能起一語；一剎那語，不能說一字。彼說𧙃時，必經多剎那故。由此唯佛其言捷利，聲韻無過，詞辯第一。問：三世諸法，一一各有三世名耶？答：有。
過去諸法，有過去名者，如過去佛以如是名，說過去法。過去諸法，有未來名者，如未來佛以如是名，說過去法。過去諸法，有現在名者，如現在佛以如是名，說過去法、未來、現在法，廣說亦爾。問：一切名皆能顯義耶？答：一切名皆能顯義。問：若以此名，顯斷常、第二頭、第三手、第六蘊、第十三處、第十九界等，此名何所顯耶？答：此名卽顯斷常等想。問：若以此名，顯諸法無我，此名何所不顯耶？有說：除其自性及俱有法，餘悉能顯。有說：唯除自性，餘悉能顯。有說：唯除四字，餘悉能顯。有說：一切悉顯。謂於此中薩能顯婆，婆能顯薩；達能顯磨；磨能顯達。是故此中雖顯一切，而無自性顯自性失。問：名之與義何者多耶？答：義多，名少。所以者何？義攝十七界、一界少分，十一處、一處少分，四蘊、一蘊少分，名攝一界、一處、一蘊少分。有說：名多義少。所以者何？以一一義有多名故。如古所制尼健荼書，一一義，有千名，次後略之，於一一義，唯留百名，今一一義，唯
留十名。又說法者以無量名，說一義故。如是說者：義多名少。所以者何？名亦義故。設名非義，義猶爲多。以攝十七界、一界少分，乃至廣說，況名亦是義？是餘名所顯故。是則義攝十八界、十二處、五蘊，名但攝一界、一處、一蘊少分。問：若名亦是義者，名義有何差別？答：能顯是名，所顯是義。復次，名是非色，義通色非色；名唯無見，義通有見無見；名唯無對，義通有對、無對；名唯有漏，義通有漏、無漏；名唯有爲，義通有爲、無爲。復次，名唯無記，義通善、不善、無記；名唯墮三世，義通墮三世及離世；名唯欲、色界繫，義通三界繫及不繫；名唯非學，非無學，義通學、無學，非學、非無學；名唯修所斷，義通見修所斷及不斷。復次名唯不染污，義通染污、不染污。如染污、不染污，有罪、無罪，有覆、無覆，是退、非退，黑法、白法，亦爾。復次，名無異熟，義通有異熟、無異熟；名非異熟。義通異熟、非異熟；名不相應。義通相應、不相應。如相應、不相應，有所依、無所依，有所緣、無所緣，
有行相、無行相，有警覺、無警覺，亦爾。復次，名唯苦集諦攝，義通四諦及非諦攝。由如是等名、義差別。問：義爲可說，爲不可說耶？設爾何失？若可說者，說火應燒舌，說刀應割舌，說不淨應污舌，說飮應除渴，說食應除飢，如是等。若不可說者，云何所索，不顚倒耶？如索象，應得馬；索馬，應得象，如是等。契經所說，復云何通？如說，我所說法，初、中、後善，文義巧妙。答：義不可說。問：若爾，前難善通，云何所索，不顚倒耶？答劫初時，人共於象等，假立名想，展轉傳來故，令所索，而不顚倒。有說：語能起名，名能顯義，語雖不能親說，得義而依展轉，如子孫法故，於象等所索，無倒。
阿毗達磨大毗婆沙論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
論曰：等者等取句身文身。應知此中名謂作想，如說色聲香味等想，句者謂章，詮義究竟，如說諸行無常等章。或能辯了業用德時相應差別，此章
稱句。文者謂字，如說𧙃阿壹伊等字。豈不此字亦書分名？非爲顯書分製造諸字，但爲顯諸字製造書分。云何當令雖不聞說而亦得解，故造書分，是故諸字非書分名。云何名等身？謂想等摠說。言摠說者是合集義，於合集義中說嗢遮界故。此中名身者，謂色聲香等。句身者，謂諸行無常、一切法無我、涅槃寂靜等。文身者，謂迦佉伽等。
阿毗達磨俱舍論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如是句等。字謂𧙃、阿、壹、伊等字。如是字身。卽是文身、謂迦、佉、伽等。有餘師說：本論中言：云何多名身？謂名名事等。非彼論師欲辯名等是實有相。而
依假合，以發問端。是故彼問多名身等者，決定應問名等體實相。思擇名等體實相中，何用推徵名等假合？又名等三相差別者，謂聲所顯，能顯於義。以共立爲能詮定量，顯示所解意樂所生，能表所知境界自體，猶如影響。此相是名。若能辯析所知境中，廣略義門此相是句。於能說者聲已滅位，猶令繫念持，令不惑，傳寄餘者，此相是文。此中，名者，謂隨歸赴。如如語聲之所歸赴，如是如是，於自性中，名皆隨逐，呼召於彼。句者，卽能辯所說義。謂能辯析差別義門。文者，謂能有所彰顯。依此，由此彼彰顯故。
阿毗達磨藏顯宗論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
此中名者謂色等想。句者謂能詮義究竟，如說諸惡莫作等頌，世間亦說提婆達多驅白牛來搆取乳等。文者卽是𧙃壹等字。此三各別，合集同類說之爲身。如大仙說：苾芻當知，如來出世便有名身句身文身可了知者，意說諦實薀處界、沙門果、緣起等法名句文身。又世尊說：如來得彼彼名句文身者，意說如來獲得彼彼不共佛法名句文身。等，謂此中義類差別。諸行句義，齊此應知。識句義者，謂摠了別色等境事，故名爲識。卽於色等六種境中，由眼等根伴助而起現在作用，唯摠分別色等
境事說名爲識。若能分別差別相者，卽名受等諸心所法，識無彼用但作所依。識用但於現在世有一剎那頃能有了別，此亦名意，亦名爲心。亦是施設有情本事於色等境了別爲用。由根境別說有六種，謂名眼識乃至意識。佛於經中自說彼相，謂能了別故立識名。由此故知了別爲相。
入阿毗達磨論
| 传统分类: 佛教部 | 毗昙部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
袈袋祖𧙃補袟
陳明卿太史考古詳訂遵韻海篇朝宗
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳仁錫 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
梵刹冐巗際，臺城亘環抱。鑿翠置飛閣，結構奪天巧。攀授上級石，盤紆出松杪。綺陌闘駢麗，宫闕錯相鳬。憑虚御天風，開襟坐清曉。再逰燕子磯，
巨石厭奔濤，合沓峙砐硪。日夜走江聲，千秋沈鐡鎖。燕子厺何之，留名表江左。軌息陟其巔，天風吹袲𧙃。亭敞逺洲爽，千帆滅逝舸。舍磯聊鼓枻，因之就磊砢。叠浪撼削壁，仰睇勢欲堕。擗盻壯心耳，輕舠任蕩簸。弘濟寺
弗告堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 于若灜 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
委蛇委陀，褘𣙛逶它。蜲虵逶蛇，逶迤逶迆，委佗𨖿迤，蜲蛇倪㐳隉阮臲隉杌臬兀埶𦤙𠒄𡿖屼，如娜婀娜䂺𥑽
阿那𧙃袲𣘨橠㫊猗儺猗萎魍魎閬𧍑𮔊㒺兩𩳮𩗿方良蛧蜽斑襴荆蘭斑𦗲
豳𢿻幽班蘭𤨘𢒞鸂𪆟溪𪆟鷄𪀦䳶𪀸鸂鷘谿𪀦作噩作詻、作𡅡、作咢作鄂天督身主毋國天竹、天筑天竹。
黼黻𦓞𦓗斧市黼芾黼𥿈。子規姊規秭雋子嶲秭餰鬻䭈鬻飦粥䬤粥饘粥𩟐𩱙。髣髴放𢘍㑂佛方弗，仿佛
昉佛，彷彿慫慂縱慫恿從臾，縱踴從容。嗚呼於戲，於乎！烏虖！惡虖！嗚嘑！蹁蹮蹁𨇤跰姺便姗跰躚，
憔悴顦顇蕉萃應瘁焦瘁，胥紕犀比。師比𥝠紕𦑂褧衣絅衣、詩檾衣、𦅐衣、景衣
罘罳浮思𥦘思覆思罘。菅丨菅菅蕢菅𠣯。葌𦰵椅柅䭲馜，猗狔裿䘦。旑旎齷齪。握齪握𪘮，握促握齱。
慌惚怳惚怳歘，恍惚荒忽。
字學指南
| 传统分类: 经部 | 小学类 现代分类: 其他 作者: 明 朱光家 著 朝代: 明 版本: 萬曆29年刊本 刊印朝代: 明 |
衣帛冠元服、首服絭髪韜髪，緇撮、章甫介幘，赤楚切雲、黄𭣣夏𭣣側注重戴，籜皮、鵲尾、鹿皮緇布。方山、青雲、華山朗月、北斗微霧髙山君冠通天瓊弁、平天翼善。諸王冠逺逰，夏冠、毋追，殷冠、周冠、委貌。貴臣冠進賢。侍中冠貂蟬，
法冠、獬豸鐵冠，惠文郎中冠鵕䴊。文臣冠貂冠，武臣冠鹖冠、繁冠、武弁、龍冠、却敵冕旒繁露。帽名：白帢、接睫、攡接籬、砑硝、砑光覆髻、承露、慱風㡎頭。布冠、緇撮冠幘、屠蘇帢帛幘，巾覆髪額。巾冒絮氊帽渾脫遮暑帽褦襶音奈。脫帽岸幘假髻副編童假髻，弁髦婦人髻𩬠𩬝衣服褈褣袞袍黼衣卷龍君損衣降服。君帷緹帷。諸侯冠玄冕，相服綉裳，后服䄖狄、揄翟服，卿服
藻衣，御史服繡衣、寵衣章服。夫人冠鳯冠，夫人衣命服，霞帔大衣逢掖褒衣、豊衣、長裾大掖衣諸于袍、袴衿、長襦𧞬袿著衣裡衣、衵服、𠂻衣、澤衣、小衫䙈褕汗衫、單裘複陶服，盛褎然吉衣嘉服、美衣袨服𧙃袲戍削恤削綿衣重繭，厚衣綈袍。婦衣華袿輕袿袿裳，短衣裾𧜠，敝衣褸裂繿縷藍縷須捷攝衣褰裳，雨衣㒾𣈯蓑衣，士服韎韐牛衣龍具
臂衣鎧扞臂飾條脫條逹跳脫臂絡韝衣領襮音卜捋袖攘袂，羽衣𧞬襹音𣮫㲚氅衣衣縁純奪衣衣襵襞積雜色衣龎服衣聲萃蔡綷縩綷縩衣輕長褕𧙟袿，衣飾裗䘽補衣𦀖䌜縫綻補䘺袖珠瓔珞步揺簮幘導𭢫𩯭首笄拂䄂投袂帕抹額，耳珠明璫針縫。洗衣漱裳，漱浣涑澣惡絮葛衣，纎絺荃葛重裘，襲單裘禓羽衣半臂練𩭪婦掩靣巾羃䍦𢃄緳𮧧
鉤絡犀毗鞶革衣帶飛𧞬羊皮臂飾𣭁毲被𥨊衣小被𧝒褡小兒被兒衣𧘿衳練衣灰涗水兒繃襁褓著穿衣穿空行幕歩障，四周帷幕𢅹幄旁障帷衣交結綢繆。
事物别名
| 传统分类: 子部 现代分类: 其他 作者: 明 盧一元 著 朝代: 明 版本: 刊本 刊印朝代: 明 |
舂𦨤䖎𧆤𧆦𧆫𧈪蛊𧉴𧉷袌𧙃
康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 张玉书等 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年内府刊本 刊印朝代: 清 |
入涅槃者無憂無喜，云何得升智慧臺殿？復當云何住在山頂而見衆生？佛言：善男子，智慧
㲀者，卽名涅槃；無憂愁者，謂如來也；有憂愁者，名凡夫人；以凡夫憂故，如來無憂。須彌山頂者，謂正解脫；勤精進者，喩須彌山。無有動轉地，謂有爲行也。是諸凡夫安住是地，造作諸行。其智慧者，則名正覺，離有常住，故名如來。如來愍念無量衆生，常爲諸有毒箭所中，是故名爲如來有憂。迦葉菩薩白佛言：世尊，若使如來有憂慼者，則不得稱爲等正覺。佛言：迦葉，皆有因緣，隨有衆生應受化處，如來於中示現受生。雖現受生，而實無生，是故如來名常住法。如迦鄰提鴛鴦等鳥。
大般涅槃經卷第八音釋：臨陳隥、坏衇、酵、煗鎞仿佛愞、寱樘噁㖶𪐭𠷐膳咃滼
字音十四字。𧙃阿壹伊塢烏理釐黳藹汚奥菴惡比聲二十五字。
大般涅槃經
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 其他 作者: 南北朝 曇無讖 譯 朝代: 清 版本: 光緒五年本 刊印朝代: 清 |
卽幫𣶢並明也字音之理釐二字卽來母其餘𧙃阿諸字皆影母也超聲
切韻考
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳澧 撰 朝代: 清 版本: 代粵東富文齋本 刊印朝代: 清 |
難遣在毛裏哀𧙃念鞠子父淚同爾流母心更何似
癸甲襄校錄
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 清 嶽森 著 朝代: 清 版本: 光緒二十年尊經書院本 刊印朝代: 清 |