諸根闇鈍，矬陋𤼣躄，盲聾背傴。
妙法蓮華經
| 传统分类: 佛教部 | 法华部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 鳩摩羅什 著 addNames: 法華經 朝代: 东晋 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔公明子皋過宋，見大夫薛瑗有子一十人，六人僂跛𤼣臂顛癡，一子獄死，三子盲聾瘖瘂。
赤松子中誡經
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 戒律类 现代分类: 道教 作者: 南朝宋 佚名 著 朝代: 南朝宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
疒，疔，疘，
疵，病，痡，㾞，瘽，瘏，瘖，痵，疴，痾，𤴨，疣，㿛，瘵，瘨，疛，㿒，瘕，瘼，𤼒，㾈，痀，痿，癭，瘻，𤺤，瘜，𤺄，㿙，𤼤，癉，疹，㾆，𤵷，瘯，𤸶，㾁，疲，㾻，𤶠，瘢，癑，疾，𤖏，瘣，瘀，痛，疼，痒，癢，痤，疽，㾐，痹，痱，𤷂，癘，癬，疥，痂，癰，癕，𤹝，㽱，㾫，痙，瘃，𤷚，
𤸱，𤸫，痋，㾜，疢𤵜，疻，癎，㾅，疚，瘦，𤸃，疸，㽾，痼，㽽，瘛，痸，痞，瘤，癃，𤸇，𤻲，療，痎，瘧，痁，瘁，瘙，㿋，瘍，痳，癙，瘐，𤻵，癤，㽺，痔，瘎，㽸，𤻱，㿖，痑，痏，𤼠，瘰，瘠，𤶬，瘥，痍，㽳，𤼐，瘭，𤴱，瘳，疷，㾢，㿆，㿑，癮，瘳，痥，㽻，癄，㾹，疙，瘉，㿄，㾨，疓，𤷈，㾔，㾖，疫，𤹵，𤸒，瘹，痓，
痯，瘌，癆，㿎，㾭，𤸷，㾯，癡，㾽，㾍，㽴，痆，癠，㽹，□，疳，𤸅，㾗，𤸎，𤺃，𤺻，𤷃，癀，㿉，𤶬，瘮，㾕，癏，𤺺，𤷄，癖，癵，𤼣，𤼀，痗，痠，㾷，痊，㿃，㿓，痴，㾋，㿘，痷，𤻋，瘂，瘑，瘊，𤺏，𤷎，㾰，𤹆，㾾，㾂，𤺎，𤴽，㾦，痮，𤵛，𤸆，𤺌，𤴻，𤸑，𤸁，瘴，𤶡，㽷，𤺖，㾙，痌，𤷇，𤻃，𤹷，𤶀，
痃，㾄，癨，疺，𤼂，𤻄，癥，瘡，痢，疶，𤷑，疱，㽿，㾓，痟，𤻖，㾒，癐，痭，痄，疨，𤻜，㾧，㿚，㾏，疿，廢，𤷾，𤺔，𤺼，𤶗，𤷼，瘲，㾑，癔，疕，㿇，癗，瘍，𤷙，䦱，㾇，㾣，疝，㾶，𤶘，㾺。
玉篇
| 传统分类: 经部 现代分类: 哲学 作者: 北宋 陳彭年 重修 朝代: 北宋 版本: 四部叢刊景元刊本 |
第三、長生大聖振拔跛痾歌曰：千尋碧山，萬旗飛火。虎丘控弦，河鼓拖。大神騁雲，星流雷過。俯視阿人，起而復墮。邪注骨萎筋，𤼣家禍。敗風廢手足，賊鬼成曵嚲。
不知宿業因，真心泪流塵。貪嗔信癡縁，殺命祭鬼神。死入玄沙牢，億載豈得伸。爾當悟道奥，妙玄生爾神。自然无死生，永爲上清人。逍遥學无爲，至陽續窮薪。
靈寶無量度人上品妙經
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 北宋 佚名 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
晶華隰。銖。閟。爍。嶧。滸。澒。涂。𦍙。驍。轄。闢。驤。礴。祟。澮。璉。𦬹。濺。𧋸。咖。苛。傑桀。鷲。鸑。優。椸。蒨。叱。嘿。邾。佺。
消除疫癘跛痾品卷第四十九嵌。砥。瘵。帔。痺。疚。𤼣。瘕。窆。癉。痿。瘧。𩲲。砭。嘮。篥。闍。畦。賁瀘。碭仇。璖。確。懤。侈。阮泝。䐈。褒。裒。悆。靚。痤。痞。韁。殄𦍙。𢷤。憤。隕。癃。崎嶇。曵嚲。纇。瑑。汨。忱。裔。蠁。企。汭。恙。沔遒。甡。菟。叱。䲭。酢。澨。鶼。偁。怛。虬。洴适。
螾蚑。紇。湊。𤤠。洎肫。狸。咄。咀。
元始無量度人上品妙經直音
| 传统分类: 道教部 | 洞真部 | 本文类 现代分类: 道教 作者: 北宋 佚名 著 朝代: 北宋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |
怛迦耽苾芻胝羂齗齶胭膞痲𤼣癖癬疥皰魅詛罹訾篾鄔雹稼穡灑詛蠱呿捲泄覆埵般若絰罨屈渤柁羯枳珊
瑿哳咤跋翳呬喝呵蓊琰弭窣捺揭抴剌拏忸颯澍詫冠唵頡底沛戇擔撅釘臘蝎䖧螫嚼揩祟蘇醉反樣瞿䫂怒撝秔
不空羂索神咒心經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
次屛教尼將至屛處教禮敬已，如上威儀。”作如是語：汝某甲聽。此是汝眞誠時，實語時，我今少有問汝。汝應以無畏心，若有言有，若無言無，不得作虛誑語。汝是女人不答言是汝年滿二十未答言滿汝五衣鉢具不答言具汝父母在不？若言在者。聽汝出家不？答言：聽。若言死者，更不須問。汝夫主在不？若有若無，隨時教答。汝非婢不？汝非宮人不？若言是者，應問：國主聽汝不？汝非王家毒害人不？汝非賊不？汝非憂愁損心不？汝非小道、無道、二道、合道不？汝非身常流血及無血不？汝非黃門不？汝非污苾芻不？汝非殺父不？汝非殺母不？汝非殺阿羅漢不？汝非破和合僧伽不？汝非惡心出佛身血不汝非外道不汝非趣外道不汝非賊住不汝非別住不汝非不共住汝非化人不？汝非負債不？若言有者，應可問言：汝能受近圓已，還彼債不？言能者善，若言不能者。汝可問彼，許者方來。汝
長存非先出。家不：若言。不者善如言我曾出。家者報云？汝：去無尼。歸俗重許出家汝？名字：何答名某，甲汝鄔波馱耶，字何答云我因事。至說鄔波。馱耶名鄔波馱耶名。某：甲又、汝應、聽女、人身、中有、如是、病謂癩病、癭病、癬疥、疱瘡皮白、痶瘓、頭上、無髮惡瘡、下漏諸塊、水腫咳嗽、喘氣、咽喉、乾燥闇風、瘨狂、形無、血色、噎噦、嘔逆、諸痔、痳癧、瘇腳吐血癰痤、下痢、壯熱，脅痛骨節，煩疼及、諸瘧、病、風、黃痰、癊摠、集三、病常熱病，鬼病聾盲瘖瘂矬小𤼣躄？支節：不。具汝無如。是諸病及餘病不答，言無汝某甲聽如我今於，屛處問汝，然諸苾芻，尼在於大，衆中亦當，問汝汝於，彼處以無。畏心若有，言有若無。言無還應實答，汝且住此未喚，莫來次屛：教師前行半路。向衆而立應作是，語
根本說一切有部百一羯磨
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
夫稟形六趣，莫不貪欲爲原，受質二儀，竝皆戀財爲本。雖復人畜兩殊，然慳惜無二，故臨財茍得，非謂哲人，見利忘義，匪成君子，且錢財玉帛是外所依，幡華僧物，是內供養，理應省己貧窘隨喜他富，豈以自貧貪奪他財？所以調達取華，遂便退落，憍梵損粟反受牛身。迦葉乞餠，被俗譏訶，比丘嗅香池神訝責，是知偸盜之愆，寧非大罪？所以朝餐無寄，夜寢無衣，鳥棲鹿宿，赤露𤷄𤼣，傍路安眠，偱廛求食，遂使母逐鷓鴣而南去，子隨胡馬而北歸，夫類日影而西奔，婦似川流而東逝，莫不望故鄕而腸斷，念生處而號啼，
淚交駛而散血，心鬱怏而聚眉。如斯之苦，皆由前身不施劫盜中來。故經曰：“欲知過去因，當看現在果，欲知未來果，但觀現在因。是故勸諸行者，常須誡勖勿起盜心，乃至遺落不貪，何況故偸他物也？”
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
雲嵒奉師處分，持書到藥山。道吾相接，引去和尚處，達書一切了後，藥山問：“海師兄尋常說什摩法？”對曰：“三句外省去，亦曰六句外會取。”師曰：“三千里外且喜得勿交涉。”又問：“更有什摩言句？”對曰：“有時說法了。大衆下堂次，師召大衆，大衆迴首，師曰：‘是什摩？’”藥山曰：“何不早道？海兄猶在，因汝識得百丈矣。”師問雲嵒：“目前生死如何？”對曰：“目前無生死。”師曰：“二十年在百丈，俗氣也未除。”嵒却問：“某甲則如此，和尚如何？”師曰：“𤼣𤼣拳拳，羸羸垂垂，百醜千拙，且與摩過時。”從此共師弟遞相成持。
祖堂集
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 五代 靜、筠 撰 朝代: 五代 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
如是周流，經無數劫，彼匱法業餘勢將盡，雖得爲人，而居下賤，所謂生在生盲人家、或旃茶羅家、或補羯娑家、或屠膾家、或漁獵家、或工匠家、或樂人家、或邪見家、或餘猥雜惡律儀家，或所受身無眼、無耳、無鼻、無舌、無手、無足、癰疽、疥癩、風狂、癲癇、癃殘、背僂、矬陋、𤼣癖、諸根缺減，貧窮枯顇，頑嚚無識，凡有所爲，人皆輕賤，或所生處不聞佛名、法名、僧名、菩薩名、獨覺名。或復生於幽暗世界，恒無晝夜，不睹光明。彼匱法業造作增長極深重故，受如是等不可愛樂圓滿苦果。”
大般若波羅蜜多經
| 传统分类: 佛教部 | 般若部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
雙盲或眇或聾啞，或𤼣躄等由罪累，
大乘金剛髻珠菩薩修行分
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
復次，修行者內身循身觀。彼以聞慧或以天眼見何等風住我身中，作何等業？彼以聞慧或以天眼見有一風名斷身分，若不調順，爲何所作？彼以聞慧或以天眼見：斷身分風若不調不順，手指則𤼣，不得造作，手足皆𤼣，䏶筋急痛，九麤筋脈弦弦而急，身分搖動，疲極無力。斷身分風若調順者，則無如是所說諸病。觀斷身分風已，如實知身。
正法念處經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 北魏 瞿曇般若流支 譯 朝代: 北魏 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，佛在室羅伐城逝多林給孤獨園。時，六衆苾芻於諸苾芻，作毀呰語云：“眇目、𤼣躄、背傴、侏儒、太長、太麤、聾
盲、瘖瘂、柺行、腫腳、禿臂、大頭、哆脣、齵齒。”是時，六衆苾芻作如是等毀呰語，時，諸苾芻聞己，慚𧹞憂愁不樂，讀誦、思惟，悉皆廢闕，懷憂而住。時，有少欲苾芻，見其事已，咸生嫌賤，作輕毀言：“云何苾芻，於苾芻處，而作毀呰，云眇目等如上所說？”時，諸苾芻，以緣白佛。
根本說一切有部毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
爾時，薄伽梵在室羅伐城逝多林給孤獨園。是時六衆苾芻每於諸苾芻處作毀訾語，云：“眇目、𤼣躄、背傴、侏儒、太長、太短、太麤、太細、聾盲、瘖瘂、柺行、腫腳、禿臂、大頭、哆脣、齵齒。”是時六衆苾芻作如是等毀訾語時，諸苾芻聞已慚𧹞憂愁不樂，讀誦思惟悉皆廢闕，懷憂而住。時有少欲苾芻見其事已咸生嫌賤，作輕毀言：“云何苾芻於苾芻處而作毀訾，云眇目等？”如上所說。時諸苾芻以緣白佛。爾時世尊以此因緣集二部衆，乃至問六衆曰：“汝等實作毀訾語惱諸苾芻，云眇目等耶？”六衆答曰：“實爾。大德！”
根本說一切有部苾芻尼毗奈耶
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
盲瞎者，盲瞎、𤼣、躄跛，聾瘂，及餘衆患所加。
四分律
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佛陀耶舍、竺佛念等 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
跛瞎𤼣躄行，侏儒及聾瘂，
根本說一切有部毗奈耶頌
| 传统分类: 佛教部 | 律部 现代分类: 佛学 作者: 唐 義淨 譯 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
今日道場同業大衆，重復增到一心諦聽，信相菩薩白佛言：世尊，復
有衆生，𤼣躄背僂腰寬不隨。腳跛手折，不能行步，何罪所致？佛言：以前世時爲人憯剋，行道安槍，或施射戈陷墜衆生，以是惡業故獲斯罪。
慈悲道場懺法
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 南朝梁 諸大法師集 撰 朝代: 南朝梁 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
二穴在章門下寸三分，監骨上陷中，陽蹻足少陽之會。治腰引少腹痛，肩引𦙄臂𤼣急，手臂不得㪯而至肩。灸三壯，鍼入八分。
新刊补注铜人腧穴针灸图经
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 中医 作者: 北宋 王惟一 編修 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 元 |
重翻、疑僞等科，一皆條理，見編于藏。開元中，智昇又續其題目焉。神淸，字靈𢈔，緜州彰明章氏子。昆季三人，皆有名望，師居乎仲。處胎之際，母頓惡葷羶。及爲兒時，𨿽隨戲弄，遇像即禮，逢僧𥡴顙。年十三，受學于緜州開元寺辯智法師。其法師嚴峻，限𫝹經千紙，方許落髪。師即誦法華維摩楞伽佛頂等經。時喬琳爲緜郡太守，驚
其幼俊，躬自降禮請削𭰏焉。至年十七，聽習麤通，即講法華經于慧義寺，依如律師圓具。尋逹大宗，乃詣上都。後以優文贍學，入內應奉。暮年鍾其荼蓼，歸慧義寺，講導著述，略無閒日。以元和年中，終于本寺，遷神于白門蘭若。師平昔好爲著述，喜作編聯，巨富其才。𨯳深于學，三教倶曉，該𤣥鍳，極彞倫，咸叙前後，𢰅法華𤣥箋十卷，釋氏年志三十卷，新律疏要訣十卷、鈔二衆初學儀一卷，有宗七十五法疏一卷，亦名法源記，解小乘所計五位色心心所不相應無爲等法，體性業用，一皆詳括，故云法源也。識心論、澄觀論、俱
舍義鈔數卷，北山叅𤣥語錄十卷，都計百餘軸，並行于世。其語錄博該三教，最爲南北鴻儒名僧高士之所披翫。寺居郪城之北長平山陰，故云北山。統三教𤣥旨，故云參𤣥也。東川序眞贊云：與奘三藏道顔，同攝物異時一體耳。海內學人望風而至。開成中，北山俱舍宗不泯者，師之餘素乎。東川涌潭僧正顔公，著碑本寺，講律臨壇光肇，别附語錄，略記師言行矣。靈著，緜州劉氏子。年始志學，方遂出家登戒。年四十，精毘尼，講涅槃，一律一經𠢄于付授。晚歲請問大照禪師，領悟宗風，守志彌篤。後詣長安，大敷禪法，其慕
師道者，若魚龍之會淵澤也。以天寶五年四月十日，于安國寺，趺坐怡然而化。塔于佛陀波利塔左，帝女媧墳右。內侍上柱國天水趙思侃𢰅塔銘，命弟子善運豎碑于塔所。享壽五十六，僧夏三十六。神會，本西域石氏子，祖父徙居于岐之鳯翔。師至性𤣥解，明智內發，大璞不耀，時人未知。年三十，方入蜀，謁無相大師，利根頓悟，冥契心印。無相歎曰：吾道在汝矣。後德充慧廣，鬱爲禪宗，寂照滅境，超證離𫝹，即心是佛，不見有身。當其凝閉，則土木其質。及夫妙用默濟，雲行雨施，蚩蚩羣甿，陶然知化，睹貌遷善，聞言
革非，至于廓蕩昭洗執縛，上中下性隨分令入。以貞元十年十一月十二日示疾，儼然加趺坐滅，春秋七十五，法臘三十六。沙門那提，得師之道，傳授將來。時南康王韋公臯，歸心于師，得其禪要，爲立碑自𢰅文并書，禪宗榮之。南印，姓張氏，明寤之性，得曹溪深旨，無以爲證。見淨衆寺神會禪師，始契心焉。所謂落機之錦，濯以增妍；銜燭之龍，行而破暗。師遂出峽徧叅，自江陵入蜀，于蜀南江壖，薙艸結𦯄，衆皆歸仰，漸成佛宇。貞元初年，高司空崇文平劉闢之，後改此寺爲聖壽，初名寶應。
師化緣將，𭺾于長慶初示寂入滅，營塔塟于寺右。會昌中毁塔，大中復于江北寶應舊基，仍建此寺，還名聖壽。師有弟子義俛，復興禪法焉。有緣，東川梓潼馮氏子，至學之年，往成都福感寺，事定蘭開士，即宣宗師也。一日帝以筆書其衫云：此童子與朕有緣。由兹得名。大中九年，遇白公敏中出鎭益部，請師開戒壇于淨衆寺，應𠮥京輦，講傳經律。五𦠼後海內遊行，叅見小馬神照禪師，開悟契機。後居滁州華山數夏，復遊武夷山，時廉使李誨，爲築禪室。乾符三年，至縉雲龍泉大賽山立院，因奏祠部給額，
號龍安。住十八載，後遷連雲院，太守盧約，請入州開元寺别院，四事供施。天祐丁卯歲四月八日，示疾而終于廨署，報齡七十三，𦠼五十二。宣宗遺旨，囑制置揚𮊸司空主䘮，于寺南園茶毘，拾舍利數百粒，後收四十九粒，并遺骨一瓶，瘞于石塔。晋開運三年乙巳歲，文㤗律師，𢰅塔銘焉。鑑源，不知何許人。素行甄明，範圍律道，苾芻表率，形直影端。後講華嚴經，號爲勝集，日供千人。其米粟常盈倉庫，取之不竭，㳂夏涉秋，未𡮢吿匱，其冥感如此。其山寺越多徵應，有慧觀禪師，見三百餘僧，持蓮燈
凌空而去，歷如流星。開元中，崔兾公寧，疑其妖妄，躬自入山，預禁山四方各三十里，不得燃火。至第三夜，有百餘支燈現，兼紅光千尺。兾公蹶然作禮，歎未曾有。時松間出金色手，長六七尺許，有二菩薩，黃白二色閃爍，然復庭前柏樹梢，晝現一燈，其明如日，橫布玻𬎙山三里許，有寶珠一顆，約有丈餘，熠爚可愛。西嶺懸大虹橋，橋上梵僧老幼間出，有二炬爛然空中，如相迎送。下有四菩薩，兩兩偶立，俱放身光，高六七丈。復見前松林間，忽現梵宇，額篆書三學二字，下埀繡帶二條。東林之間，夜出金山，月當于午，金銀二燈，
列于知鉉法師墳側。韋南康臯，每三月就寺設三百菩薩大齋，菩薩現形捧燈持香，引挹挿于山門爐中。白中敏中皆睹其瑞，重興此寺。大中八年，改額開照。其源律師道化，與地俱靈，弟子傳講，東川所宗也。知𤣥，字後覺，嘉州洪雅陳氏子。曾祖圖南，任梓州射洪縣令。母魏氏，夢月入懷，因而載誕。乳哺時，凡見佛像僧形，必含喜色。五歲，祖令詠花，便云：花開滿樹紅，花落萬枝空。唯餘一朶在，明日定隨風。祖吟歎不懌，曰：吾育此孫，望其登第，以雪二代之耻。今見孺子志矣，非貽厥也。必從空門，乖所望也。七歲，果遇法泰法
師，在寧夷寺講涅槃經。寺與居隣，師日就講肆，一聆法語，若睹前因。是夕夢佛手摩頂。寤啓祖父，乞爲出家。親黨觀其志必不可奪，故聽許之。年十一削髮，乃隨師詣唐興邑四安寺，授大經四十二卷，遠公義疏、𧦪空師圓旨，𠔏一百二十五萬言，皆囊括深奧。方年十三，指撾緇徒，露老成之氣。時丞相杜公元頴，作鎭西蜀，聞師名，命升堂講談于大慈寺普賢閣。黑白二衆日記數萬指，注聽傾心，駭歎無已。自此蜀人弗斥其名，號陳菩薩耳。傳云：師前身名知鉉，漢州三學山講十地經，感地𠮓瑠璃，師于淨衆寺辯貞律師處圓
具。纔聽毘尼，續通俱舍，則長十山固律師之付授。復從本師下三峽，歷荆，𮖠抵神京資聖寺，乃四海三學之人會要之地。師敷演經論，僧俗仰觀，戸外之屨，日其駢塡。文宗皇帝聞之，宣入顧問，甚愜皇情。復習唯識論于安國信法師。又研習外典經籍，百家之言無不該綜。師每恨鄉音不堪講貫，乃于象耳山誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日俄𠮓秦語矣。有楊茂孝，乃鴻儒也，就師尋究內典，直欲效謝康樂，注涅槃經，多執卷質疑，隨爲剖判。致書云：方今海內龍象，非師而誰？次楊刑部汝士高，左丞元𥙿、長安揚魯士，咸造門
擬結蓮社。𡮢一日師宴坐，見茂孝披紫服戴碧冠，三禮畢乘空而去。𤣥令人偵問茂孝，其夕誡其子曰：吾常欲落髪披緇，汲瓶挈屨侍玄公，所累者簪冕也。吾葢棺時，殮以紫袈裟碧芙蓉冠，至是方騐先見矣。武宗御宇，初尚欽釋氏，後納蠱惑者議，望祀蓬萊山，築高臺以祈羽化。𨿽諫官抗疏，宰臣屢言，終不𮞉上意。因德陽節，緇黃會麟德殿，獨詔師與道門敵言：神仙爲可學不可學𫆀？帝叉手付老氏中理大國，若烹小鮮，義𠔏黃冠往復。師陳，帝王理道教化根本，言神仙之術，乃山林間匹夫獨擅高尚之事業，而又必資㝛
因，非王者所宜。辭河下傾，辯海橫注，凡數千言，聞者爲之股慄。大忤上旨，左右莫不色沮。左護軍仇士良、內樞密楊欽義，惜其才辯，恐將有斥逐之命，乃密諷貢祝堯詩。師立成五篇，末章云：生天本自生天業，未必求仙便得仙。鶴背傾危龍背滑，君王且住一千年。帝覧詩微解。帝𨿽不納忠諫，而嘉其識見口給也。師即歸巴岷舊山，例施巾櫛，而存戒檢愈更甄明。方扁舟入湖湘間，時楊給事漢公，廉問桂嶺，𢌛止開元佛寺。屬宣宗龍飛，楊公自內樞，統左禁軍，以册定功高，請復興天竺教，奏乞訪師聲迹。師復挂壞衣，歸上國
寶應寺。屬壽昌節講贊，𧶽紫袈裟，署爲三教首座。帝以舊藩邸造法乾寺，詔師居寺之玉虛亭。大中三年誕節，詔諫議李貽孫、給事楊漢公，緇黃鼎列論義，大悅帝情。因奏天下廢寺，各勅重建，大興梵刹，師有力焉。命画工圖形于禁中，其優重如是。與相國裴公休友善，同激揚中興佛教，大行利濟。廣明二年春，僖宗違難西蜀，後遣郭遵泰，齎璽書，肩輿詔赴行在。帝接談論，頗解上心。左軍容田令孜，與諸逹官問道𠢄重。帝欲旌其美，令諸學士𢰅師號，皆未愜旨。乃揮御翰云：朕蒙師以開示悟入法華之旨。悟者覺也明也，悟
逹大道，悟佛知見。又云悟者一刹那，不悟河沙劫。所以悟者，眞乘了然成佛之義。今賜悟逹國師爲號，用表朕意。師陳讓不遂，乃乞歸九龍舊廬。無相大師，乃新羅國王第三子，于本國郡南寺，落髪登戒，以開元十六年，泛東溟至于中國。唐𤣥宗召見，𨽾于禪定寺。後入蜀資中，謁智詵禪師。有處寂異人，武則天曾召入宮，賜磨納九條衣，事必懸知，且無差跌。師未至之前，寂曰：外來之賓，明當相見。師一日至，寂公問曰何號？師曰無相。是夜授與摩納衣，師遂入深溪巖谷坐禪。有黑犢二頭，交⾓盤礴，近身甚急，毛
手入其袖，其冷如氷，捫摸至腹，師殊不傾動。毎入定五日爲度。忽雪深丈餘，有二猛獸來，師自洗拭躶臥其前，願以身施其食。二獸從頭至足，嗅帀而去。山居稍久，衣破髮長，𤢪者疑是異獸，將射之。師曰：吾乃修道人也。𤢪者遂止。後入城市，晝在冡間，夜坐樹下，行杜多行，人漸見重，爲構精舍于墓前。長史章仇兼瓊俱來禮謁。屬明皇違難入蜀，迎師入內殿供養。時成都縣令楊翌，疑其妖惑，乃帖追出境外，仍命二十餘人曳之。及近師身，一皆戰慄。頃刻大風卒起，沙石飛颺，直入㕔內，飄簾卷幕，𣓾翌拜伏。懴畢風止，奉送舊
所。由是遂勸檀越，造淨衆大慈菩提寧國等寺，外邑蘭若鐘塔不可悉數。先居淨衆本院，有一力士，稱捨力，伐柴供僧廚用，不知何許人也。忽一日至夜，持刀挾席，于禪座之側逡巡，覺壁上似有物下，遂躍起以刀一揮，巨猢身首分于地矣。乃曳去瘞之，復以土拌滅其跡而去。質明師𠮥伐柴者謝之，已不見矣。𡮢指其浮圗前柏樹曰：此樹與塔齊，寺當毁矣。至會昌廢毁，樹正與塔等。又言寺前二小池，左羮右飯，齋施若少，則令淘浚自足。果孚其言，而神異多如此𩔖也。以至德元年，無疾示滅，春秋七十七。
待駕，金水縣王氏子，冲孺出家，常作詭異，其父立名待駕。當天寶末年，練行精進，自號頭陀。及𤣥宗巡幸，削髪爲僧，去縣二十里，開逕芟茅，獨居山澤，後成梵宇。此山靈跡頗多，初名石城山，迨明皇至劍門，山神見形迎駕，稱姓李氏，勅賜與𤣥孫之稱。後陟武擔東臺，遠望祥雲紫氣，盤結空界，問左右曰：此是何處？對曰：乃石城山。遂悟山神扈衞之意，遂攺雲頂爲慈雲寺。師後卒于此寺。惟忠，出家于郫縣法定寺，乃後漢永平中，佛法始流中國，便有置德淨伽藍，神光屢現。至宋釋惠持，自廬
阜辭遠公法兄，誓化岷蜀，屬譙縱不道，令數輩操刃欲屠持，持乃彈指，其衆驚奔僵仆。隋開皇四年，改名法定寺，有彌勒聖像。唐武德中，忽有枯渣，㳂江而至，夜發光明，因雕作像首。貞觀中，竇軌爲長史，劍門佛首光見，引逹于府，竇公令人迎取，數百人亦不能勝，乃令祝之，可就法定寺否？乃一人能舉，竇遂造佛身，長史高士廉，葢殿以安之。後有僧汎愛，樹其浮圖，而獲一巨蟹，身足二尺餘。是塔頗多靈異，人或將酒肉乘醉詣佛前，立見灾禍。師于天寶中，于寺愈加精苦，無何塔爲霆震，㧞其塔心柱出外，忽有小木承代，衆
咸怪之，罔測厥由。師乃叩搕于聖彌勒像，告訴天龍，合加畏重，何輒震撃奪塔心柱邪？是知庻女叫，而雷撃景公臺，誠有所感。一日迅雷烈風，還同前震。覆睹之，乃龍神送舊柱安置如故。當其易柱，陰雲四合，有四神人，以身扶翼，立與塔齊。其感物若此。會昌坼寺之前，舍利七粒，出相輪上，白光滿空，向西飛去，蜀皆所睹。將倒之時，赤光見于半天，再置其𬃷重榮也。師後終寺焉。處寂，蜀西周氏子，師事寶修禪師，服𠢄寡慾，與物無競，雅通𤣥奥，居山北，行杜多行。天后聞名，詔入內，賜
摩納僧伽𥠖。辭乞歸山，涉四十年，足不蹈聚落，常坐宴默不寐，有虎伏座下。資民所重，學其道者臻萃，由是頗形奇異。如無相大師，自新羅國，將來謁詵禪師，師預誡衆曰：外來之賓，明日當見，宜灑掃以待之。明日果有海東賓，至開元初，新除太守王曄，本黃冠也。景雲中，曾立少功刺，于是郡終，于釋子苞藏禍心。上任處分，令境內應是沙門追集，唯師不下山。或勸師往參，免爲厲階。師謂弟子曰：汝𨿽出家，猶未識業。吾之未死，王曄其如吾何？迨乎王公上官，三日緇徒畢至。或曰唯處寂蔑視藩侯，弗來致賀。曄微怒，屈諸僧
升㕔坐己，將啓怒端，問師違拒之由。慍色悖興，僧皆股慄。曄俄然仆地，左右扶掖歸宅，至㕔後屏樹，如被摑頰之聲，禺中氣絶。自此僉謂，罪加無辜之道人，而至于此。師于開元二十二年正月示滅，享年八十七。資中至今崇仰焉。大川，不知何許人。沉默自居，節操彌厲。戒無竁穴，言不浪施。于漢州棲賢寺，行四聖種法，克苦既增，緜竹之人皆宗奉之。及乎終也，臥于寺外，白衣具牀榻相率，舁歸寺中，務營䘮禮。方當屍舉，無何雙鹿引前，若騶導焉。始履門閾，寺額奮然隕地，遠近驚歎。又此山
靈異，不容麤𨝣。有僧法藏，不謹戒行，多所違犯，神人擲于山下七里許，唯傷足指。從此無不悛革守戒。大曆初，北山𠮓成黃金色，上有樓閣，菩薩行道，斯須之間乘雲遠舉。師素居此寺，與地俱靈，留影供養，如事靈祠焉。梵僧難陀，華言曰喜，未詳種姓。其爲人詭異不倫恭，慢無定。當建中年間，至于岷蜀。時張魏公𢌛賞之任成都。師自言我得如幻三昧。𡮢入水不濡，投火無灼，能𠮓金石，化現無窮。初入蜀，與三少尼俱行或，大醉狂歌，或聚衆說法。戌將惡之令擒捉。師被捉隨至，乃
曰：貧道寄迹僧門，别有藥術。因指三尼曰：此皆妙于歌舞。戌將乃重之，遂留爲置酒肉夜宴，與之飮唱。乃假襦𫋾巾櫛，三尼各施粉黛，並皆列坐，含睇調笑，逸態絶世。飮欲半酣，師謂尼曰：可爲押衙蹋舞。因徐進對舞，曳練𮞉雪，迅起摩趺，伎亦絶倫。及至曲終，而舞不已。師乃咄曰：婦女風邪？師忽起取戌將刀，衆謂酒狂，悉皆驚走。遂斫三尼頭，皆踣于地，血及數丈。戌將大驚，呼左右縛師。師笑曰：無艸艸也。徐舉三尼，乃笻竹杖也，血乃所飮之酒耳。師仍坐飮宴，使人𣃔其頭，釘兩耳于柱上，皆無血。身坐于席上，酒巡到，即瀉入
𣃔處，面色亦赤，而口能歌，手能撃掌應節。及宴散，其身自起，就枉取頭安之，輒無瘢痕。或言人吉凶事，多是謎語，過後方悟。成都有人，供養數日，師忽不欲住，乃閉𨵿留之。師即入壁縫中，及牽之漸入，唯餘袈裟，⾓逡巡不見。來日見壁畫僧影，其狀如師，隔日漸落，經七日，空有墨迹。至八日墨迹已滅。有人早見師已在彭州界，後不知所之。懷空，閬州鿄氏子，幼適本州耆闍山廣福院削。𭰏得戒之後遊方，叅學于大寂禪師，洗然明暢。後至彭城安豐山，挂錫宴默，不數載成大伽藍。𡮢有一僧，乘空
而至，遶垣墻不息，或躡蓮華，或時履地，人或瞻睹。數日之後禮辭師，且曰：我三五稔𨚫來依附。言訖不見。師于興元元年滅度，春秋八十八。長慶元年二月，方遷入塔。定光，不知何許人。爰從入法，厥性弗拘，糲食𣃔中，麤襦卒歲。方于庸蜀化導有緣，俄遭武宗毁廢，例反儒宗。及乎佛日重暉，僧倫咸序，師同締構寺宇，因鑄大鐘，計赤金萬餘斤。爾日鼓籥灰飛，投爐火熾，有祥烟兩道，自浮圗相輪，冉冉射上，若虹蜺焉。衆皆引望，五色騰凌相感如然，信鼓斯應，乃阿育王藏佛舍利之
塔。太和初，南蠻蒙傞顚，剽掠入益城，分蠻卒居于寺內，廊廡皆烹𬉹熏灼，僧皆奔迸。時塔頂出四道濃烟，直上虛空。至夜蠻蜑覩此奇異，乃禁止汙穢。智廣，姓崔氏，不知何許人。德瓶素完，道根惟固，化行洪雅，特顯奇踪。凡百病者造之，則以片竹爲杖，指其痛端，或一撲之，無不立愈。至有𤼣者則起，跛者則奔。乾寧初，王氏始定成都，雅郡守羅罷任，携師來謁蜀主，王氏素知奇術，呼爲聖師。先是咸通中，南蠻王及坦綽，來圍成都，幾陷。時天王現沙門形，高五丈許，𦕨射流光，蠻兵即退。故蜀人于城北寶曆寺，立五丈
僧相，後爲牛尚書預毁次，兵火相仍，唯懼毘沙門之頹圯耳。王氏乃語師曰：公之異術道德動人，可寶曆天王否？尚書行魯曾，夢天王曰：令修吾像，方事經營，持書忽到，請法力成之。師唯其命，徙就天王閣下，居一隅小榻。每日病者塡噎其門，日收所施二三十萬錢。又發言勸人出材木，浹旬皆運堆積，令三綱掌管。初師在雅郡本寺羯帝神堂內，居其半室，低門苫辱，不許女人到門。唯有一竹箜子，每齋受䞋二十文，必投箜內，滿則置之佛殿，聲鐘集衆，自他平等分之。凡請齋者，師意止受二十文，䞋多不取，食畢而去，亦無
辤告。其後益加神騐，或遇病者，一摑一叱皆起。或令燒紙緍，掇散飮食；或遇甚痛惱者，捩紙蘸水貼之，亦差。光化元年，修天王閣工畢，乃循江瀆池，呪食飼魚經夜，其魚不啻萬億許，皆浮水面而殞。其魚俱生忉利天，復來報謝師恩。圓相，蜀人也。七歲出家，博綜內外典籍，善屬其文，時號奇童。內修律範，時無間然。龍朔元年，有疾而終。將啓手足時，房內有虹若練，而直上虛空，寺⾓之鈴，無風自鳴，每夜有鼓⾓聲，經百餘日方息。從此鳥雀不棲其屋。咸亨四年，甘露降于講堂。師終，弟子收文集
三十餘卷，刋行于世。法融，閬州嚴氏子。穉齒好朴，素惡華楚之服。父訓令秉筆，便画佛形像。至于聚戲搏沙爲塔，所作無非佛事。年甫十三，見僧儀表表苦求出家，依長樂寺慧休法師薙，𭰏經誦偕通，乃霑戒品，𮊸講南山律鈔。後遊雲水，見嵩嶽普寂禪師，道峰孤峻，宻付心印。往弋陽福寧寺，丕振宗風，學者麏至。以太和九年，示疾而終，春秋八十九，門人奉神座入塔焉。貫休，字德隱，金華蘭溪登高姜氏子。七歲父母雅愛，投本縣和安寺圓貞禪師出家。爲童時，日誦法華經
一千字，耳所蹔聞不忘。與處默同削，𭰏鄰院而居，每隔籬論詩互吟，有僧見之皆驚異。受具之後，詩名聳動于時。乃往豫章，𮊸法華經起信論，皆精奥義，講訓且𠢄。本郡太守王慥篤重，次太守蔣瓌，開洗懴戒壇，命師爲監壇。乾寧初，賫志謁吳越武肅王錢氏，因獻詩五章，章八句，甚愜旨，遺贈亦豐。王立去僞功，朝廷旌爲功臣。乃别樹堂立碑，記同力平越將校姓名，遂刋師詩于碑陰，見重如此。善小筆，得六法，長于水墨，可觀。受衆安橋強氏藥肆請，出羅漢一堂云：每画一尊，必祈夢得應眞貎方成之，與常體不同。自此遊黟
歙，與唐安寺蘭闍𥠖道合。後思登南嶽，北謁荆帥成汭。初甚禮，于龍興寺安置。時內翰吳融謫官，相遇往來，論道論詩。融爲師作集序，則乾寧三年也。尋被誣譛于荆帥，黜師于功安。鬱悒中題硯子曰：入匣始身安。弟子勸師入蜀，時王氏將圖僭僞，邀四方賢士，得師甚喜，盛被禮遇，賜𧶘隆洽，署號禪月大師。蜀主常呼爲得得來和尚。時韋藹舉其美號。所長者歌吟諷剌，微隱存于教化，體調不下二李白賀也。至鿄乾化二年，終于所居，春秋八十一。
錦江禪燈
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 通醉 輯、清 胡昇猷 訂 addNames: 錦江禪燈錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
復次，曼殊室利！彼藥師璢璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇衆病苦，瘦𤼣乾消黃熱等病，或被魘魅蠱毒所中，或復短命，或時橫死，欲令是等病苦消除，所求願滿。乾消即渴消，病相如所害。瑜伽云：一滴淸凉水，能
除𩚑渴消是也。治病是功，所求願滿一句，即生善德。
藥師琉璃光如來本願功德經直解
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 撰 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
䐡，臗䏶𤼣
癖癕腫癤懱絰魍魎忸詫戅蛇蠍蛆蠡澡漱
不空羂索神呪心經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
佛說施燈功德經，音釋𤼣躄。𤼣瘠𦟛𣽈
佛説施燈功德經
| 传统分类: 佛教部 | 经集部 现代分类: 佛学 作者: 唐 那連提黎耶舍 譯 朝代: 清 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
音釋：研勵羖䍽，㲲脯褊狹𤼣躄。𤼣𧄼尫喆眄
七佛所説神呪經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 佚名 譯 朝代: 东晋 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |
是八大菩薩乗空而来，示其道路，即扵彼界種種雜色衆寳華中自然化生。或有因此生扵天上，雖生天上，而本善根亦未窮盡，不復更生諸餘惡趣。天上壽盡，還生人間。或為輪王，綂攝四洲，威德自在，安立無量百千有情，扵十善道。㦯生刹帝利、婆羅門、居士大家，多饒財
寳，倉庫盈溢，形相端正，眷属具足，聦明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人得聞世尊藥師瑠璃光如来名號，至心受持，扵後不復更受女身。復次，曼殊室利，彼藥師瑠璃光如来得菩提時，由夲願力，觀諸有情遇衆病苦，痩𤼣乾消、黄𤍠䓁病，㦯
被厭魅、蠱毒𠩄中，或復短命，㦯時横死，欲令是等病苦消除，𠩄求願𣼛。時彼世尊入三摩地，名曰除滅一切衆生苦𢚰。既入㝎已，扵肉髻中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：南謨薄伽伐帝，鞞殺社窶嚕薜瑠璃鉢喇婆喝囉闍也呾陁
揭多耶，阿囉喝帝三𧂀三勃陀耶，怛姪陀，唵，鞞殺逝、鞞殺逝、鞞殺社三没揭帝。
药师瑠璃光如来本愿功德经
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄奘 朝代: 清 版本: 清宫写本 刊印朝代: 清 |
圓鼎延𨖤𭚒𦕣䢥蜒𧎘𧍢唌𦧝○上沿㳂沿鉛鉛俗鳶
鏈䃛謰嗹聮𦕱䏈𦘈憐㥕怜𦧴隣攣𠣈𤔪𠮖奱𢌕變變挛𤼙癵𤼣𩪾鸞𨇼瘱癅然𤓉燹燃然𦛦𦛡𠤀難𧆖堧壖𤲬㽭䙇
袻瓀瑌㨎擩捫捼蝡蠕二蕭蕭蕭簫𪛕𪛖瀟彇蠨蟰蛸瀟潚瀟𩙚𢸳捕宵霄䨭氤痟他綃縿
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蕘蕘三肴肴餚殽𦘬𢩌肉𦙩𦜝𦜚肴崤郩㠙𦺔䒝笅䉰酸𨟿誵訤鵁𪁉𩾾交䢒膠芃䒜𩎦𩎔𩊔
○敲摮搞𩫈毃𢿲敫敵䚫跤骸𩨟𨃤顤膠磽磝礉䂭墝墽𡒋槁嵪嶅嘲謿啁○撓𢫥䴃𩀸𣳦囟硇䃩𥗸磠𥐼抛𢬵𢱹咆𡂘𠿙炮
炰鹿麅尥𡯚鞄䩝茅茆蝥𧒚𧍟○𦗔鏁
古俗字略
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 陳士元 撰 朝代: 清 版本: 道光十三年宝善堂本 刊印朝代: 清 |
葢吾兒居此，七閱寒暑，山池草木，門堦戸席之問，無處不見吾兒也。葬在縣之東南門，守冡人俞老，薄暮見兒衣綠衣，
在享堂中，吾兒其不死耶？因作思子之亭，徘徊四望，長天寥廓，極目於雲烟杳靄之間，當必有一日見吾兒，翩然來歸者。於是刻石亭中。其詞曰：天地運化，與世而遷。生氣日漓，曷如古先。渾敦禱杌，天以爲賢；矬陋𤼣躄，天以爲妍。跖年必永，回壽必慳。嘻吾兒敢覬其全。今世有之，死固宜焉。聞昔郗超，殁於賊間。遺書在笥，其父舍旃。胡爲吾兒，愈思愈妍。爰有貧士，居海之邊。重趼來哭，涕淚潺湲。王公大人，死則無傳。吾兒孱弱，何以致然。人自胞胎，至於百年，何時不死，死者萬千。如彼死者，亦奚足言。有如吾兒，眞爲可憐。我
庭我廬，我簡我編。
震川先生全集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 歸有光 撰 朝代: 清 版本: 道光二十三年南昌府学本 刊印朝代: 清 |
衰瞶放廢，竊有樂焉。世間富貴利達，何暇問哉！因自寫小像付之，要使其知予冷癥之吟，寒葩之寄，是業之所傳，得其人矣。
天地之大，出門何從？隻鶴可隨，孤藤可策，單舫可乘，片雲可憩。若百尺之桐，愛其生也不雙。秀澤之山，望之則歸然，特然而一也。人之無偶，有異乎衆物焉。予因自寫枯梅菴主獨立圖，常覓寡諧者寄贈之。嗚呼！寡諧者豈易覯哉！予匹影失羣，悵悵惘惘，不知有誰想。世之瞽者、喑者、聾者、𤼣者、躄者、癩者、癫者、秃簡者、毀面者，癯者、癜者，拘攣者，褰縮者、匾囗者，此中疑有寡諧者在也。冬心自寫眞題記終。
冬心畫竹題記 冬心畫梅題記 冬心畫馬題記 冬心畫佛題記 冬心自寫真題記 楊羡名陶錄
| 传统分类: 子部 | 艺术类 | 书画之属 现代分类: 其他 作者: 清 金農 撰 朝代: 清 版本: 鉛活字本 刊印朝代: 清 |
其松篁嘉木之蔭，多由昔人種植而成。明隆慶間，有金道士作雲麓宮，鑿石褠殿，覆以銕瓦，其押漢凌風，縹緲可想。金道士栖眞於此，多歷年所。張陽和殿元訪之，與語契合，道𬺰名益以傳。岩有有石，縱横二丈，飛岩外，平砥可息，土人構亭其上，瞻望衡嶽而拜，日拜嶽石，殊韻。葢玆峯巖壑之峻，
本於雲根，而其佳勝亦在石云。舊志雲麓岗圖說：峯𤼣聳特，石骨磐紆，木竹菁葱，爲諸峯最，卽洞眞虛福地也。舊有宮殿，廢没已久。國朝嘉靖太守孫復，令道士李可經增樹松柏桐梓，篁篠千本，茂蔚更奇。倚南岫邊，僅茅舍一區。隆慶間，金道士隱此，禁足不數年，從峯頂中冶鐡爲瓦，鑿石爲柱，構殿五間，祀玄帝，後爲三淸殿，前爲堂、爲門，名曰雲麓宮。未審道士何許人。
長沙府嶽麓誌
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 专志之属 现代分类: 其他 作者: 清 趙寧 纂 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
手厥隂之脉，起扵胷中，出属心包，下膈，厯絡三瞧。其支者，循𦚾出脅，腋下三寸，上𢪔腋下，下循臑内，行太隂、少隂之間，入肘中，下臂行兩筋之間，入掌中，循中指出其端。其支别者，從掌中循小指次出其端。是動則病手心熱，臂肘𤼣急，腋腫，甚則脅支滿，心中澹澹大動，面赤，善笑不休，目黄。是主心包脉𠩄生病者，煩心心痛，掌中熱也。
銅人腧穴鍼灸圖經
| 传统分类: 子部 | 医家类 现代分类: 其他 作者: 北宋 王惟一 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
“善現色相具成就，持呪無畏大仙王，最初惱習巧斷除，如月破闇我稽首。人天中主衆所依，自在堅固金剛力，能破怨敵煩惱縛，及諸魔軍悉摧伏。
隂魔死魔自在等，一切降滅無有餘，證得四住無畏法，無礙解脫名爲佛。徃昔曽作太子時，離垢化生時感現，於日光王如來所，最初聞此三摩地。終不捨離於精進，爲求如此三昧王，
如是展轉遇諸佛，數過須彌微塵等。以天妙物諸香華，供養無量大導師，精進希求心不懈，願獲證入三摩地。捨於身肉及手足，豐樂玩具及王位，常以給施於貧乞，爲求三摩難得法。
千萬須彌微塵佛，承事具修菩薩行，未曽輙起猒倦心，常當重發上精進，於冬分時修苦行，淨持禁戒諸律儀。有施供物若侵用，或迴時日及别僧，當捨自身得異身，於一身出無量頭。
一一頭如彌婁山，長舌生如連鉤鏁一，一頭中舌如是，百俱胝犂耕其舌。一一身中出諸蟲，數如彌婁微塵等，饑渇熱惱燒逼身，還各唼食其身肉。諸罪業報如是類，象形馬形及猪形，
師子猫羆猨猴形，展轉遞相食其肉。此是罪業惡果報，毒蛇猛盛瞋怒起，烏與薫胡野干等，狗及鷲鳥俱羅羅，瞿㮈娑共餘惡鳥，食此惡業諸衆生。所經成劫及壞劫，無量成壞之劫數，
食噉諸惡業衆生。衆合地獄甚切惡，劒葉猛利及黑繩，冷熱解散其支節，熾然燒煑罪業者。大叫羂索如利刃，及黑繩索亦復爾，腐其身肉磨迮之，鋸截上下諸骨節，慘切纏縛苦燒煑，
造惡業者殷重心，饑火燒逼互相食。受於燒獄滿一劫，復半劫中墮畜生，成劫之時生人間，常生貧賤極惡處，下劣種姓旃陀羅，終不生於貴勝族，身常斑駮多白癩。以罪果報諸色類，
或生夜叉餓鬼界，復常生於旃陀家，雙盲或眇或聾啞，或𤼣躄等由罪累。生輙諸根不具足，或手足杌或都無，語言倒錯心迷惑，此果皆由業所致。或生呌喚黑繩獄，或一劫中及半劫，
如是色類諸苦報，罪業縁生獲此果。若得施物迴别異，若施夏中迴冬分，乗此業生八難中，彼諸難中甚嚴酷。亦生十六諸眷屬，諸苦燒煑甚可畏，形類十八或二十，皆以業縁受惡報。
若生輕慢父母心，不敬尊者及老宿，命終之後墮畜生，諸飛鳥等鸜鵒類。上下中人不尊敬，命終之後生畜生，或生長項孔雀中。爲於父母不孝養，不敬國德諸尊人，命終之後生畜生，
大聲駱駝及驢中。若有輕慢於父母，墮於猪驢食不淨。若有聰慧諸智者，達於生死此彼岸，應當尊重敬父母，以爲無上大福田，生於大富正信家。若有輕慢諸徳業，護法諸天當捨離，
諸惡鬼神得其便，夜叉之衆來驚怖。若有輕慢於父母，生生常處貧窮家，一切時中受輕毀，復生頑癡奴僕中。若有輕慢於父母，終無少選得安樂，妻子親識皆逼惱，又無飲食得充飽，
舉國飼之常不足，生餓鬼形極惡報。若有輕慢於父母，當必生於海羅刹，已身如赫焰火然日，夜恒食熱鐵汁。若有輕慢於父母，及諸耆宿尊徳者，常爲世人所猒離，所有妻妾心亦然。
如是種種惡色類，說之窮劫不可盡。若不作過於尊者，是名聰慧有智人，三種貪瞋癡不生，身口意業常安樂。若瞋惡心斷生命，墮四趣中長受苦，劫盗邪婬及妄語，惡口兩舌無義語，
貪瞋恚癡諸業果，終不得於人中樂。清淨心中施財寳，常當守慎諸戒業，修習忍辱無退轉，精進不懈入禪定，般若鑒了常逺離，是必當得薩婆若。終不犯於邪婬欲，常逺離於口意過，
是則當得大導師，而爲衆生演正法瞋。恚之心不暫有，離魔繫縛及邪見，不乆當作世間燈，十善明法化一切。若偷盜人及邪見，當來生於針口蟲，綺語兩舌惡心者，常以語言壞正見，
若有習行外道法，投身高巖卧𣗥剌。如是邪見施財物，當得少分資生報，施與修習正向者，必獲無盡大果財。若欲成就三道場，皆應敎授從師學，諸有不從敎授者，虚妄作法非眞實，
以不尊重導師故，不能行用曼茶羅。若欲最上依最勝，大普集經實法中，三界最勝廣愽場，金剛種族摩尼寳，蓮華白象諸高貴，諸佛於中運自在。大勝自在殊法寳，最上月鬘金剛髻，
寳鬘及以日光鬘，及法周羅摩尼頂，一切皆入金剛鬘，擁護神呪皆由是。常當念誦無斷絶，念念即能滅罪障日，夜三時相續呪，決定利益無有疑。或在高處河岸邊，諸神靈廟勝妙處，
草野塚間寧靜謐，決定常恒乞食食，由是成就曼荼羅。如敎如說稱要道，彼眞實義得相應，必當獲成大義理，三十二種功成就，以持得實道場法，是名不損成等惡，即是三種曼荼羅。
護摩護沙百徧成，由是成最曼荼羅。終不有疑念決定，最勝法中常深信，愼勿誦於質多呪，亦不敬禮諸邪神，若不禮事餘聖神，是作三等曼荼羅。若常不損害他命，亦不破壞於他心，
由以離呪魅著人，即能成就曼荼羅。若衣羖羊及惡食，惡心損壞謂諸呪，所作呪法皆不成，彼即退失成呪法。有常護彼金剛杵，不食油麻華餠等，智者應作最勝呪，是呪法義應當成。
若有不取師敎授，毗那野迦速疾著；若能從師而作呪，爲諸如來灌其頂。不損害他不著魅，是名三等曼荼羅。智者謙心說理趣，於尊卑類心平等，於諸世間眞成就，以得平等眞實呪。
於多人中虚妄言，東西南北行不利，所作事業不稱心，彼不應說呪成就。薄福之人起過患，毗那野迦所損害，若能彩畫呪法成，燒香燈明如法者，呪法成就品類是，彼等皆由慈業辦。
第一不殺成就業，有慈有悲眞實者，召請十方諸呪王，明說決定實利益。以諸供具實體性，諸持呪者修習之，彼諸呪者有聰慧，彼應成就曼荼羅。三十三天吉祥處。同等三種三摩耶。
我應品類呪法成。其福徳力不可說。若有造作第一者，曼荼羅所說理趣，如其淨信作法成，三種三摩地相應。以明呪壞於三界，於三界呪皆成就，精勤用功彌加行，所作呪法皆得成。
金剛杵形畫相似，及以蓮華形相好，應於露地曼荼羅，彩畫界道用朱末，智者若如法成就，是名實眞廣利益。畫壇不畫金剛杵，不畫佛形及佛子，持呪制吒及制徵，毗那野迦及使者，
杜吒杜底緊伽羅，應在像前咸畫成。隨其力分恭敬信，奉獻爾所諸導師，上味施與制吒等，及毗野迦令歡喜。諸持呪仙應設供，成就如法佛像前，普皆於彼曼荼中。畫於佛前如法作，
安置道場諸門户，應畫毗那野迦像，應畫守護地方神，復畫諸山持呪仙，合掌皆於佛前住。如是呪神二十八，一一方面各圖七曰，月天形呪神形，守護持者令成就。東面畫作因陀羅，
南面畫作烏尸羅，西面畫作日没山，北面畫作於香山。諸山畫作呪仙座，合掌向佛像前住，鎻繫毗那野迦項，住在持呪大仙前，使者纒手執鐵索，於呪法作擾亂相。緊那羅有三十二，
一一方面各有八，清淨壇中畫作形。若成就佛壇法者，千燈千華爲莊嚴，千香水瓶雜供物篳，篥琴瑟及箜篌，笙笛簫鼓諸音樂，長笛方響諸樂器，諸天神有愛樂者，於佛像前來皷擊。
又張種種諸羅網，種種諸妙色界道，種種寳瓶供如雲，能成曼荼勝妙法。若爲毗那野迦著，彼人終不成勝法，速疾失壞諸呪力，勤行力用亦不成，不行諸定離修習，不應勝壇得成就，
是愚癡人作是法，終不能成上勝利。若能依敎作壇法，已能滿足十二年，專誦持呪不餘業，於高險岸及靜處，以呪力能滅諸罪。若欲誦呪及壇處，常以粳米乳酪等，晝夜各以三時誦，
誦時盡力限徧數。月八十五及滿月，修行習作曼荼羅，必當即得勝成就。若有思惟分别者，成就最勝理趣經，掘地一丈取淨土，將泥淨地作壇法，清淨洗浴著淨衣，如法至心繫念誦。
或三四肘七七肘，取淨好土作淨壇，應請大乗妙勝經，作法能獲大饒益，大乗金剛髻珠菩薩修行分
音釋
大乘金剛髻珠菩薩修行分經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 菩提流志 譯 朝代: 唐 版本: 乾隆藏本 刊印朝代: 清 |