詩與文雖同出于性靈，然其派旣分，其源亦别。文之道實，而詩之道虚。實者主于指事陳辭，明白曉暢，讀之使人快心爽目，而自得其意于言之中；虚者必其沉思極變，曠絶清逺，讀之使人旁皇□惚而深求其㫖干言之外。自詩教湮，而世之以文為詩者多矣。吾友于文若，于文無所不工，而不
以文為詩。其詩冷然超然，不襲世人半語，而情景宛至，非跡象可尋。凡所為述懐喻志，惜别傷離，登山臨水，弔古懐人，或然或愉，或寫或寄，無不匠心盡能，若逺若近，若露若藏，若在茟端，若不在筆端，葢真淂風人之神。而近世詩人所苦心力索而不能淂者，文若直從容出之，此何可𪱸塵𡏖烟火中論其才品也。文若自郎曹觀察入列
九卿，遽引疾歸里。居五六𡻕，乃復召起尚璽陪京。江左人士望文若下風，不啻三謝菁華，二陸文藻。而薦紳大夫覩文若庶㡬紫芝眉宇，名利都書，文若亦蕭然物外，若忘其身之尚氣纓冕，而蹤𧧩之尚在風塵，其人如𬼘，宜其右𬼘詩矣。始文若南来，時登金焦，逰席立，直抵錢塘，窮西湖、天竺諸勝，𨑰休乎白門，以次留覽下朝之
遺跡。故集中詩較他時差多，而膾炙人尤甚。茫茫宇宙，同𬼘山川，而文若善收之以為𦔳，同𬼘宦逰，而文若善借之以為適，故是超絶。未與文若同官白門，文若𠩄登臨，皆未習逰，頋無一言之㡬，于文若人之才情，豈不相逺？故因兹詩行，書數語以志愧。詩稱弗告堂，則文若𠩄為考槃意也。若之獨樂而不以告人者，乃不在于詩。
詩足以觀矣。年弟福唐葉向髙拜書
弗告堂集題辭于文若先生，刻其弗告堂集成，一日，謂王子：盍為我評而叙之。不佞扵𬼘道染指甚淺，夫安足辱公命？雖然，隋珠和𨐧，見者珍之，何扵具眼？盖不佞扵公神交有年，而其得承謦欬，則自今日始。徃從交游中，獲公片號，輒用什襲，然流支耳，而其淂睹全海，汪洋浩淼，令人神揺而目不瞬也，亦自今
日始。公𦖟頴超詣，雅善名理，雖紆組綰綬宰官相，然時有濠濮間想。鍵户㷊香，於法得大自在。又賈其餘力，流覽百代墳索而降，以逮漢、魏、晋、唐諸名家，罔不胾其雋而咀其華，以故溢而為文，率能發其心之所欲然，而應其機之所不淂不然，如天際流雲，舒卷自得，斯不亦稱文陣之雄師，侈萟林之瓌寳乎㢤？公著作甚富，文尚秘不
傳。姑評其詩，樂府情䫉逼古，遊體固枚叔匹也，顔、謝而下，可置弗道。歌行雄渾宕逸，高常侍、岑嘉州之流乎。近體清矌秀倩，出入開元、大暦之間。絶句神境符合，語語會心，非李青蓮、王少伯未易輕擬也。令天下治詞賦者，輒比䏻詩自命，然望䫉則合，稽情則離，功劣扵效顰，而致乏扵逐響。以公詩方之，霄淵懸𡗞。公為人爽朗英邁，具經
世材，茲官南符臺，㡬十年所矣。符臺局故閒，公夷猶其間，益得指點江山，以竟不朽之業，無怪乎藻思佳句若斯之驚人也。嗟乎！以公不朽之業，不使之彪扵
弗告堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 于若灜 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |