今許大西事，無一人敢議者。自古舉事，不能無可否是非，亦湏有議論。如符堅壽春之役，其朝廷宗室固多有言者。以至宫女有張夫人者，猶上書諫西晋平𠯵，當取□□之者，惟張華一人而已。然當時雖羊叔子建議，而朝廷亦不能無言。又如唐師取蔡州，此則在
中國容其数十年恣睢，然當時以為不宜取者，固無義理，然以是有議論。今則廟堂之上，無一人言者，幾何不一言正喪邦也。今日西師，正惟事本不正，更說甚去就？君子於任事之際，湏成敗之由在已，則自當生死以之。今致其身，使禍福死生利害由人處之，是不可也。如昨軍興，事務繁夥，是六學也，但恐只了佗紛紛底，則又何益？如従軍者之行，必竟是為利禄、為功名，由今之舉，便使得人一城一國，又是甚功名，君子耻之。今曰従宦，苟有軍事，不能免此，是復蹈前事也。然則既如此，𣿌
為而不已也。胎息之說，謂之愈疾則可，謂之道，則與聖人之學不干事，聖人未甞說著，若言神住則氣住，則是浮屠入定之法。雖謂養氣，猶是第二節事。亦湏以心為主，其心欲慈惠安。作静，故於道為有助，亦不然，孟子說浩然之氣，又不如此。今若言存心養氣，只事專為此氣，又所爲者小，捨大務小，捨本趨末，又濟甚事？今言有助於道者，只為柰何心不下，故要得寂湛而巳，又不似釋氏攝心之術。論學若如是，則大叚雜也，亦不湏得道，只閉目靜坐，為可以養心，坐如尸，立如齊，只是
要卷其恙，豈只待為養這些氣来，又不如是也。
二程全書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 北宋 程顥 撰、北宋 程頤 撰、明 康紹宗 重編、明 彭綱 校 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |