曰：請問品善之体何如？對曰：親愛利子謂之慈，反慈爲嚚。子愛利親謂之孝，反孝爲孽。
愛利出中謂之忠，反忠爲倍。心省恤人謂之惠，反惠爲囚。兄敬愛弟謂之友，反友爲𤼻。弟愛兄謂之悌，反悌爲敖。接遇慎容謂之恭，反恭爲媟。接遇肅正謂之敬，反敬爲慢。言行抱謂之貞，反貞爲偽。期果言當謂之信，反信爲慢。𠂻理不辟謂之端，反端爲趽。據當不傾謂之平，反平爲險。行善决菀謂之淸，反淸爲 。辭利刻謙謂之㢘，反廉爲貪。兼覆無私謂之公，反公爲私。方
直不曲謂之正，反正爲邪。以人自觀謂之度，反度爲妄。以己量人謂之恕，反恕爲荒。惻𨼆憐人謂之慈，反慈爲忍。厚志𨼆行謂之㓗，反㓗爲汰。施行得理謂之德，反徳爲怨。放理㓗靜謂之行，反行爲汚。功遂自𨚫謂之退，反退爲㦸。厚人自薄謂之讓，反讓爲冐。心兼愛人謂之仁，反仁爲戾。行𠑽其宜謂之義，反義爲懜。剛柔得道謂之和，反和爲乖。合得密周謂之調，反調爲盩 。優
賢不逮謂之寛，反寛爲阨。色衆容易謂之𥙿，反𥙿爲𥚹。欣𢣤可安謂之煴，反煴爲鷙。安柔不苛謂之良，反良爲齧。縁法循理謂之䡄，反䡄爲易。襲當縁道謂之道，反道爲辟。廣軷自歛謂之儉，反儉爲侈。費弗過適謂之節，反節爲靡 。䬶勉善謂之慎，反慎爲怠。忠惡勿道謂之戒，反戒爲傲。深知禍福謂之知，反知爲愚。亟見窕察謂之慧，反慧爲童。動有文體謂之禮，反禮爲
濫。容服有義謂之儀，反儀爲詭。行歸而過謂之順，反順爲逆。動静攝次謂之比，反比爲錯。容志審道謂之僴，反僴爲野。辭令就得謂之雅，反雅爲陋。論物明辯謂之辯，反辯爲訥。纎㣲皆審謂之察，反察爲旄。誠動可畏謂之威，反威爲圂。臨制不犯謂之嚴。反嚴爲𨌑。仁義脩立謂之任，反任爲欺。伏義誠必謂之節，反節爲罷。持節不恐謂之勇，反勇爲怯。信理遂惔謂之敢，反
敢爲揜。志操精果謂之誠，反誠爲殆。克行遂節謂之必，反必爲怚。凡此品也，善之體也，所謂道也。故守道者謂之士，樂道者謂之君子，行道者謂之賢。且明且賢，此謂聖人。
賈太傅新書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 西汉 賈誼 撰 addNames: 新書、賈子、賈誼、賈子新書、賈長沙集、賈誼集 朝代: 西汉 版本: 四部叢刊景明正德十年吉藩本 |
公秉照晉之靈，降明神之德，猛虎振檻，七年不驚；羝羊觸藩，九齡能對。諸兄以公先君愛子，稱之曰仁，推而襲封，雖復季末，大成之心守節疑有缺誤。旣遭𢣤穴，翻從壓紐。太祖初封咸谷，始合諸侯，以公詞令，叅謀機宻，故得戎政克宣，師言無漏，賜姓步陸孤氏。委鹿輅而論都，入鴻門而舞劒，方之吹律，綽有餘榮。出身羽林監輕車將軍，除尚書右丞。宫聮會計，務殷平凖，水衡，貫朽，常平粟紅。授使持節、車騎大將軍、儀同三司，増邑千戶。𡬶遷駕部中大夫，領兵部中大
夫，領蕃部。東京鼎實先加鄧隲，多用山濤之啓。豈若五王登朝，必司賔主之禮；六龍御轡，取定鸞和之節。御正以官觸，父名不拜。㑹稽有王會之名，其子不爲太守；愽陵有王沉之封，其兒不爲刺史。遷驃騎大將軍，開府，入掌納言，治司宗伯，又爲軍司馬。職居常伯，勤問於南宫；位管王言，連官於北斗。豈止郊天祀地，龍門嶰谷之聲；贊鼓頒旗，自露凉風之月。
續古文奇賞
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 陈仁锡 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
乙丑，詔脩元史。時儒士歐陽佑等悉採故元元統以後事實還朝，仍命翰林學士宋濂、待制王禕爲總裁。儒士趙𢣤、朱佑、貝瓊、朱世廉、王彛、張孟、髙遜忠、李懋、李汶、張宜、張簡、杜寅、殷弼、俞通十四人同纂修。
皇朝本記
| 传统分类: 史部 | 杂史类 现代分类: 历史 作者: 明 沈節甫 編 朝代: 明 版本: 萬曆四十五年(1617)陽羡陳于廷刻本 刊印朝代: 明 |
厚人
自薄謂之讓，反讓爲冐。心兼愛人謂之仁，反仁爲疾。行充其宜謂之義，反義爲懜。剛柔得道謂之和，反和爲合。得宻周謂之調，反調爲戾。懷賢不逮謂之寛，反寛爲阨。色衆容易謂之裕，反裕爲徧。欣𢣤可安謂之熅，反熅爲鷙。安柔不苛謂之良，反良爲齧。緣法循理謂之軌，反軌爲易。襲常緣道謂之道，反道爲辟。廣䡊自歛謂之儉，反儉爲侈。費弗過適謂之節，反節爲靡。𤰿銀勉善謂之慎，反慎爲怠。忠惡勿道謂之戒，反戒爲
傲。深知禍福謂之知，反知爲愚。亟見窕察謂之慧，反慧爲童。動有文體謂之禮，反禮爲濫。容服有義謂之儀，反儀爲詭。行歸而過謂之順，反順爲逆。勤靜攝次謂之比，反比爲錯。容忠審道謂之僴，反僴爲野。辭令就得謂之雅，反雅爲陋。論物明辯謂之辯，反辯爲訥。
新書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 西汉 賈誼 撰 朝代: 明 版本: 天啓唐氏快閣刻本 刊印朝代: 明 |
𢣤可安謂之丨賈子道術
經籍籑詁
| 传统分类: 经部 | 群经总义类 现代分类: 其他 作者: 清 阮元 原輯、清 船山主人 重編 朝代: 清 版本: 光緒十九年本 刊印朝代: 清 |
曰：數聞道之名矣，而未知其實也。請問道者何謂也？對曰：道者，所從接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精微也，平素而無設儲也；術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。曰：請問虛之接物何如？對曰：鏡儀而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當；衡虛無私，平靜而處，輕重畢
懸，各得其所。明主者，南面而正，清虛而靜，令名自宣，命物自定，如鑑之應，如衡之稱，有亹和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之，此虛之接物也。曰：請問術之接物何如？對曰：人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，故其士民莫弗輔也。
舉賢，則民化善；使能，則官職治；英俊在位，則主尊；羽翼勝任，則民顯；操徳而固，則威立；教順而必，則令行；周聽，則不蔽；稽驗，則不惶；明好惡，則民心化；宻事端，則人主神。術者，接物之隊。凡權重者，必謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道者也。其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。夫道之詳，不可勝述也。曰：請問品善之體何如？對曰：親愛利子，謂之慈，反慈為囂；子愛利親，謂之孝，反孝為孽；愛利出中，謂之忠，反忠為倍；心存恤人，謂之惠，反惠為讐；兄敬愛弟，謂之友，反友為
虐；弟敬愛兄，謂之悌，反悌為敖；接遇慎容，謂之恭，反恭為媟；接遇肅正謂之敬，反敬為僈。言行抱一謂之貞，反貞為偽；期果言當謂之信，反信為慢；衷理不辟謂之端，反端為趽據當不傾謂之平，反平為險。行善決菀謂之清，反清為濁；辭利刻謀謂之㢘，反亷為貪；兼覆無私謂之公，反公為私。方直不曲謂之正，反正為邪。以人自觀謂之度，反度為妄。以已量人謂之恕，反恕為荒。惻隠憐人謂之慈，反慈為忍；厚志隠行謂之潔，反潔為汰；施行得理謂之
徳，反徳為怨；放理潔靜謂之行，反行為汚。功遂自卻謂之退，反退為伐；厚人自薄謂之讓，反讓為冒。心兼愛人謂之仁，反仁為戾。行充其宐謂之義，反義為懜。剛柔得適謂之和，反和為乖。合得密周謂之調，反調為𮕡優賢不逮謂之寛，反寛為阨。包衆容易謂之裕，反裕為褊。欣𢣤可安謂之熅，反熅為鷙。安柔不苛謂之良，反良為齧；緣法循理謂之軌，反軌為易。襲常緣道謂之道，反道為辟。廣䡊自斂謂之儉，反儉為侈。費弗
過適謂之節，反節為靡。吻䬶勉善謂之慎，反慎為怠。忠惡勿道謂之戒，反戒為傲。深知禍福謂之知，反知為愚。亟見窕察謂之慧，反慧為童。動有文體謂之禮，反禮為濫。容服有義謂之儀，反儀為詭。行歸而過謂之順，反順為逆。勤靜攝次謂之比，反比為錯。容忠審道謂之僴，反僴為野。辭令就得謂之雅，反雅為陋。論物明辯謂之辯，反辯為訥。纎微皆審謂之察，反察為眊。誠動可畏謂之威，反威為圂。臨制不犯謂之
嚴，反嚴為囅。仁義脩立謂之任，反任為欺；伏義誠必謂之節，反節為罷。持節不恐謂之勇，反勇為怯。信理遂惔，謂之敢，反敢為揜。志操精果，謂之誠，反誠為殆。克行遂節，謂之必，反必為恒。凡此品也，善之體也，所謂道也。故守道者，謂之士；樂道者，謂之君子，知道者，謂之明；行道者，謂之賢。且明且賢，此謂聖人。
新書
| 传统分类: 子部 | 儒家类 现代分类: 哲学 作者: 汉 賈誼 撰 朝代: 宋 版本: 抱經堂叢書 刊印朝代: 清 |