| 字词 | 𢇔 | ||||
| 类别 | 汉语字词典 | ||||
| 释义 | 𢇔 U+221d4 字形信息Unicode: U+221d4 结构: ⿱幼景 笔画: 17 词典解释有 yòu 通“又”。 通“右”。佑助，帮助。 天有顯德，其行甚章。 《墨子·非命下》 有當爲右，助也。 孙诒让 间诂引 庄述祖 曰 願於物之所以生，孰與有物之所以成！ 《荀子·天论》 有，借爲“右”，助也。 梁启雄 释引 陶鸿庆 曰 君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。 《荀子·大略》 《梓材》曰：“彊人有王開賢，厥率化民。” 《论衡·效力》 通“囿”。 yǒu 拥有；保有。与“無”相对。 人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。 《诗·大雅·瞻卬》 故能有天下者，必無以天下爲也。 《文子·守真》 妾身有隨身的翠珠囊一枚，更有二十五輪香串一腕，與秀才權爲信物。 《玉壶春》第一折 跟着双桥镇的日渐都市化，这李四的潜势力也在一天一天膨胀。有“土”斯有“财”，便也有“实力”。 《子夜》四 取得；占有。 采采芣苢，薄言有之。 《诗·周南·芣苢》 有，既得之也。 朱熹 集传 孔子哭之慟，曰：“自吾有回，門人益親。” 《史记·仲尼弟子列传》 樞密院以其事聞，而降臣李諒亦訟立前殺其妻子，有其財物。 《元史·世祖纪七》 又遣兵收服長白之鴨渌江部，盡有其衆。 《圣武记》卷一 具有；怀有。 天有常性，人有常順。 《逸周书·常训》 聞其婦有孕，生女邪，我子娶之；生男邪，我女嫁之。 《后汉书·贾复传》 時始去京師，有不遇時之歎。 《感二鸟赋》 不過推調支吾，歸怨君上，何嘗有憂民之心。 《文华殿论奏》 她对国家民族，是有强烈的责任感的。 《尺泽集·读萧红作品记》 表示存在。 東有啓明，西有長庚。 《诗·小雅·大东》 天有列宿，地有宅舍。 《论衡·祀义》 竹洞何年有？公初斫竹開。 《竹洞》诗 ［柳見旦科云］嫂嫂，哥哥有麽？俺兄弟兩個將一瓶兒酒來，與哥哥上壽哩。 《杀狗劝夫》楔子 ［末上］李師父有麽？［丑下］［中净］高大叔來了，請坐。 《香祖楼·蚓悔》 刘家峧有两个神仙，邻近各村无人不晓。 《小二黑结婚》一 引申为活着。 ［王獸醫云］他去了多少時節？［正末唱］經今早過了十三載。［王獸醫云］這人敢還有麽？ 《儿女团圆》第二折 則你那忠直勇烈依了你口，誰想這劉備張飛見在有。 《千里独行》第二折 嫂嫂，你不知俺哥哥兄弟，見在古城，有哩。 《千里独行》第二折 用作应答之辞。多用于卑者对尊者、下级对上级。 ［正末云］引孫！［引孫云］您孩兒有。 《老生儿》第二折 ［龐德公云］……寇封安在？［寇封上，云］小將有。 《襄阳会》第二折楔子 ［丑怒介］……叫丫鬟！［浄］有。 《奈何天·醉卺》 他叫唤道：“……张班长！”“有。”张班长忙跑过来，立一个正。 《暴风骤雨》第一部六 等候；等待。为尊者对卑者进见时的用语。 靖郭君因見之，客趨而進曰：“海大魚。”因反走。君曰：“客有於此！”客曰：“鄙臣不敢以死爲戲。” 《战国策·齐策一》 ［净虎白長做見科云］某奉俺秦國元帥秦姬輦的將令，將這一對玉連環進與公子。若解開玉環，西秦與東齊年年進貢；若解不開玉環，東齊可與俺西秦進奉。［齊公子云］將來，一壁有者。 《智勇定齐》楔子 賢士，你則這裏有者，待我將的來。 《冻苏秦》第三折 谓呈现、产生或发生某种情状。 孔子南適楚，戹於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糂，弟子皆有飢色。 《荀子·宥坐》 所以然者，此財物迺天地中和所有，以共養人也。 《太平经》丁部之十六 夫水旱者，天時之常有也。 《再上龚舍人书》 媳妇因为有病没躲走，见那两个家伙进来，吓得面无血色。 《吕梁英雄传》第十五回 多；丰收；富足。 君子有酒，旨且有。 《诗·小雅·鱼丽》 有，猶多也。 朱熹 集传 自今以始，歲其有。 《诗·鲁颂·有駜》 歲其有，豐年也。 毛 传 羨施氏之有。 《列子·说符》 有，猶富也。 张湛 注 若立秋之日得雨，則秋田暢茂，歲書大有。 《帝京岁时纪胜·立秋雨》 指男女相爱或有私情。 暗消魂，重回首。奈心兒裏，彼此皆有。 《盐角儿》词之二 有人處把些禮教，無人處結遍綢繆。任誰問、休道喒共你有。 《红绣鞋·风情》曲 本待落花有意隨流水，誰知花落無情水自流，落得箇虚名也，人都説和你有。 《挂枝儿·虚名》 與人有桑中之期曰偷，相挑曰刮，相調曰撣，私合曰有。 《客座赘语·诠俗》 连用，表示其中的一部分。 行有召㓂，言有致禍。 《文子·微明》 厥土沙、泥、磽、膩，隨方不一，有三日即乾者，有半月後乾者。天澤不降，則人力挽水以濟。 《天工开物·水利》 为。 副词。只有；只好；只能。 彼則肆然而爲帝，過而遂正於天下，則連有赴東海而死耳。 《战国策·赵策三》 连词。如果，即使。表示假设。 良嗣曰：“今日約定，不可與契丹復和也。”金主曰：“有與契丹乞和，亦須以燕京與爾家方和。” 《续资治通鉴·宋徽宗宣和二年》 助词。无义。 我国古代哲学用语。指最普遍的存在。与“無”相对。 蓋有不能祛有，祛有者必無，未有先盡有累，然後得無也。 《辨宗论》 凡可狀，皆有也。 《正蒙·乾称下》 佛教语。 用于元代由蒙文直译成汉语的公牍。主要表示现在时，或起谓语系词的作用，相当于汉语“是”。 他每約會不來，使人去呵，將使去人打了，更教賊人躲閃了有。 《元典章·刑部一·刑名》 他是千户所，彈壓管著軍，做了無體例勾當，撇下軍逃走了有。 《元典章·刑部八·取受》 用同“或”。 通“友”。亲爱；相亲。 番番良士，旅力既愆，我尚有之。 《书·秦誓》 有之，謂親之也。古者謂相親曰“有”。 王引之《经义述闻·尚书下》引 王念孙 曰 不應不動，則上下無以相有也。 《荀子·正论》 有，謂親愛也。 梁启雄 释引 杨树达 曰 用，使用。 言古之君子，於士之宜左者左之，宜右者右之，各因其才而有之。 《上执政书》 姓。汉有有禄。见汉应劭《风俗通·姓氏下》。 康熙字典𢇔【寅集】【小字部】 【字彙補】與有同，臞仙作。 《康熙字典》 有【辰集上】【月字部】 【唐韻】云久切【集韻】【韻會】【正韻】云九切，𠀤音友。【說文】不宜有也。《春秋傳》曰：日月有食之。从月又聲。【九經字樣】有，从月。从冃，譌。 又【玉篇】不無也。【易·大有疏】能大所有 又【繫辭】富有之謂大業。 又【詩·商頌】奄有九有。【傳】九有，九州也。 又【左傳·桓三年】有年。【註】五穀皆熟書有年。 又【玉篇】果也，得也，取也，質也，寀也。 又姓。【論語】有子。【註】孔子弟子有若。 又【集韻】尤救切。與又通。【書·堯典】朞三百有六旬有六日。【詩·邶風】不日有曀。【註】有，又也。 又【韻補】叶羽軌切。【前漢·敘傳】文豔用寡，子虛烏有。寄言淫麗，託風終始 又叶演女切。【徐幹·齊都賦】主人盛饗，期盡所有。三酒旣醇，五齊惟醹。 《康熙字典》 说文解字注有 不宜有也。謂本是不當有而有之偁。引伸遂爲凡有之偁。凡春秋書有者、皆有字之本義也。春秋傳曰。日月有食之。从月。日下之月、衍字也。此引經釋不宜有之恉。亦卽釋从月之意也。日不當見食也。而有食之者。孰食之。月食之也。月食之。故字从月。公羊傳注曰。不言月食之者。其形不可得而覩也。故疑言曰有食之。引孔子曰。多聞闕疑。愼言其餘。則寡尤。又聲。云九切。古音在一部。古多叚有爲又字。凡有之屬皆从有。 《说文解字注》 在古籍中的用法
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