吾答之曰：必不求之於明又，而指空以空言者，吾便可謂周孔能振翮翻飛，翱翔八極，興雲致雨，移山拔井，但不爲耳。一不以記籍見事爲據者，復何限哉？必若所云者，吾亦可以言周孔皆已昇仙。但以此法不可以訓世，恐人皆知不死之可得，皆必悉委供養，
廢進宦而登危浮深，以修斯道，是爲家無復子孫，國無復臣吏，忠孝並䘮，大倫必亂。故周孔密自爲之，而秘不告人，外託終亡之形，内有上仙之實。如此則子亦將何以難吾乎？亦又未必不然也。靈寳經有正機平𢖍飛龜授袟凡三篇，皆仙術也。吴王伐石以治官室，而於合石之中得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰：吴王閑居，有赤雀衘書以置殿上，不知其義，故遠諮呈。仲尼以視之曰：此乃靈寳之方，長生之法，禹之
所服，隱在水邦，年齊天地，朝于紫庭者也。禹將仙化，封之名山石函之中，乃今赤雀衘之，殆天授也。以此論之，是夏禹不死也，而仲尼又知之，安知仲尼不皆密修其道乎？正復使聖人不爲此事，未可謂無其効也。人所好惡，各各不同，諭之以面，豈不信哉？誠合其意，雖小必爲也。不合其神，雖大不學也。好苦憎甘，既皆有矣，嗜利棄義，亦無數焉。聖人之大寳曰位，何以聚人曰財。又曰：富與貴是人之所欲，而昔已有。禪之以帝王之位而不用，委之
以四海之冨而不願，蔑三九之官，背玉帛之聘，遂山林之高潔，甘魚釣之陋業者，蓋不可勝數耳。又曰：男女飲食，人之大欲存焉。是以好色不可諫，甘㫖可忘憂。昔有絶穀棄美，不畜妻妾，超然獨往，倍然得意，顧影含歡，漱流忘味者，又難勝記也。人情莫不愛紅顔艶姿，輕體柔身，而黄帝遠篤醜之嫫母，陳侯怜可憎之敦洽。人鼻無不樂香，故流黃、鬱金、芝蘭、蘇合、玄膽、素膠、江離、揭車、春蕙、秋蘭，價同瓊瑶，而海上之女，逐酷臭之夫，隨之不止。周文
嗜不美之𡖻，不以易大牢之滋味；魏明好椎鑿之聲，不以易絲竹之和音。人各有意，安可求此以同彼乎？周、孔自隅，不信仙道。日月有所不照，聖人有所不知，豈可以聖人所不爲，便云天下無仙？是責三光不照覆盆之内也。
抱朴子內篇
| 传统分类: 道教部 | 太清部 现代分类: 道教 作者: 东晋 葛洪 著 朝代: 东晋 版本: 正統道藏本 刊印朝代: 明 |