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楞嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般剌密諦 著 addNames: 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 朝代: 唐 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
我行經古墳，淚盡嗟存没。冡破𡑅黄腸，棺穿露白骨。欹斜有瓮缾，掁撥無簪笏。風至攬其中，灰塵亂𡋯𡋯。
寒山子詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 釋寒山 撰 addNames: 寒山詩、寒山拾得詩 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景宋本 |
憐善矜不能，仁徒方得所。勸逐子張言，抛却卜商語。寒山有躶蟲，身白而頭黑。手把兩卷書，一道将一德。住不安釜𥨫，行不齋糧裓。常持智慧劒，擬破煩惱賊。可貴天然物，獨立無性侣。覔他不可見，出入
無門户。促之在方寸，延之一切處。你若不信受，相逢不相遇。大海水無邉，魚龍萬萬千。遞互相食噉，冗冗。癡肉團為心不了絶，妄想起如煙。性月澄澄朗，廓爾照無邉。生前太愚癡，不為今日悟。今日如許貧，總是前生做。今生又不修，來生還如故。兩岸各無船，渺渺應難渡。
自有慳惜人，我非慳惜軰。衣单為舞穿，酒盡縁歌啐。常取一腹飽，莫令兩脚儽。蓬蒿鑽髑髏，此日君應悔。我行經古墳，淚盡嗟存歿。塜破壓黄腸，棺穿露白骨。欹斜有瓮瓶，掁撥無簪笏。風至攬其中，灰塵亂𡋯𡋯。
寒山子詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 唐 寒山 撰 朝代: 唐 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
煙塵𡓄𡋯於我等，阿修羅城諸宮殿，
大方等大集經
| 传统分类: 佛教部 | 大集部 现代分类: 佛学 作者: 东晋 曇無讖 譯 朝代: 东晋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
宗鏡錄卷第四十二音義饉咤悼稗噉跳皿創纂饌剖蜘蛛馭揆腐椿滓諧脈蚇蠖完炙屠瘖啞睫肖羸桀紂
壤脆萎擒雹軸邃痠腑淹愀恃怙賖詐柯躁躍躑挫劇疫攪憀虺吸嚚稠黐膠痤殞眴魑魅驅兢跉跰匍匐釐膽扣諤唯悖悛警糞緩皺傴呻喘縵篤爛萎挑洹沬捫摸液涕殯墳螻蟻樝掣臭𡋯
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
蒲頓反，通俗文：𡋯土曰分。說文：分，産也。
一切經音義
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 玄應 撰 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
荅：馬鳴祖師雖標唯心一法，開出眞如生滅二門；達磨直指一心，建立隨縁無礙四行。詳夫宗夲無異，因人得名，故云祖師頓悟直入，名禪宗。諸佛果德根夲，名佛性。菩薩萬行原穴，名心地。衆生
輪迴起處名識藏。萬法所依名法性。能生般若名智海。不可定一執多，生諸情見。是以金光明經云：法性甚深無量。無量者，非别有一法名爲無量。毗盧遮那徧一切處，一切諸法皆是佛法。甚深者，亦非別有一法名爲甚深。即事而眞，無非實相。可謂一中之多，當存而正泯；多中之一，在卷而亦舒。如華嚴經云：莒薩摩訶薩知三界唯心，三世唯心，而了知其心無量無邊，是爲無等住。又先德云：言雖不能言，然非言無以傳。是以聖人終日言而未甞言也。以終日言，故不絶漚和之心；而未甞言，故靡失般若之性。以漚和故不違大化之門；以般若故不見言象之迹。又經云：諸佛常依二諦說法，若不得世諦，不得第一義，以了俗無性，即是眞門，何乃逐物隨情，横生異見？苟方隅之逺近，定器量之淺深，如尺蠖尋條，安前足而進後足，似癡猴得樹，放髙枝而捉低枝。若能除器觀空，自亡方圎長短。知心是境，豈有高下是非？且如丗諦門中，有八萬四千塵勞煩惱。於諸凡夫妄想中，唯生死一法最大。以有生死，心境並生。若無生死，人法俱寂。故知了存今日，不可因循。夫業繫四生，身居九有。得人身者，如爪上之塵；失人身老，猶大地之土。處三塗地，而永埋塵劫；居四空天，
而恒没禪支。設暫生人中，千般障難。或機鈍而難省，或根利而信邪，或身器不完，或遮障俱重，皆不可化，無由證眞。如大智度論云：當知人身難得，佛世難值，好時易過。一墮諸難，永不可治。若墮地獄，燒炙屠割，何可敎化。若墮畜生，共相殘害，亦不可化。若墮餓鬼，飢渴熱惱，亦不可化。若生長壽天，千萬佛過，著禪定味故，皆不覺知。如安息國諸邊地生者，皆是人身，愚不可敎化。雖生中國，或六情不具，或四支不完，或盲、聾、瘖、啞，或不識義理，或時六情具足，諸根通利。而深著邪見，言無罪福，不可敎化故。爲說好時易過，墮諸難中。設無諸難，煩惱業深，仍爲八苦火燒，五濁所亂。夫言苦者無量，或三苦、五苦、八苦，乃至瑜伽一百一十苦，及八萬四千塵勞之苦，皆不出流轉之苦及行苦等。而凡夫甘處，曾不覺知。如俱舍論頌云：如以一睫毛，置掌人不覺。若置眼睛上，爲苦極不安。凡夫如手掌，不覺行苦睫。智者如眼睛，縁極生猒怖。故知生、老、病、死之苦，誰能免乎？四山常來切人。如先德云：故賢與不肖、豪強、羸弱，同爲四遷，一無脫者。梵王帝釋，貧窮下賤，堯舜桀紂，三皇四凶，併歸灰壤，皆爲苦依。夫八苦者，生苦則衆苦積聚之因，六趣受身之本。如食糞中之果，猶飡毒
樹之根。取甘露而墮坑，買上食而致死。功德黑闇，二女相隨。有智主人，二俱不受。對法論云：生苦者，衆苦所依故，衆苦逼迫故。九月十月處胎藏間，如在糞穢坑中，長受寒熱等種種衆苦。生熟藏間，如兩山迫逼，趣產門時，其苦難堪。乍出風飄，如刀割錐刺，不覺失聲，廢忘已前所有事業，名爲生苦。老苦者，時分變異故苦。身分沉重，諸根熟昧，皮膚緩跛，行步傴曲，寢膳不安，起坐呻吟，喘息氣逆，所爲縵緩，爲人所輕，世情彌篤，世事皆息，名爲老苦。又老者，忘若嬰兒，狂猶鬼著，以危脆衰熟之質，當易破爛壞之時，落日西垂，萎華欲謝，如甘蔗之滓，無三種出家禪誦之味。劫勇力而全因老賊，擒壯色而將付死王。猶蓮遭雹而摧殘，似車折軸而無用。若枯河乏水，不利於人；如殘炷無油，勢寧得久？病苦者，四大變易，乖違故苦。百節酸疼，四支苦楚，能壞一切安隱樂事。由此經言：如人壯美，王妃竊愛，遣信私通，王便捉獲，挑其眼目，截其耳鼻，刖其手足，形容頓改，爲人惡賤，病苦所逼，以是難堪。爲人所惡，亦復如是。爲苦惱愁憂之夲作，死亡怖畏之由，如雹壞苗，似怨所逼，劫奪正命，摧滅壯容，減福力而退大菩提，增放逸而失冒善本，此名病苦。死苦者，壽命變壞故苦，風
刀解支節，無處不苦痛，張口歎息，手足紛亂，翻睛沮沫，捫摸虛空，汙液交流，便洟零落。昔雖假以沐浴，必歸不淨；昔雖假心塗熏，必歸臭穢。昔時王位，財寶榮盛，親族婦妾萬億千時頓捨獨往，後世無一相隨，卧置床枕，橫尸偃仰，父母妻子槌胷哽咽，衆人號慕，披髮拍頭，雖生戀仰之悲，終致永分之痛。或埋殯墳陵，肉消骨腐；或有露尸以施身肉，禽獸螻蟻交横樝掣。或以火焚，臭煙蓬𡋯，四面充塞。人所傷嗟，悲慟絶聲，咸歸故里，唯餘灰糞，獨從風土。平生意氣，觸處陵雲，一旦長辤，困沾霜月。是知禄命盡處，臨死之時，如劫風吹散，猶瀑布漂流，往無所遮，到不能脫。向深遠處，怖境常驚。於幽闇中，孤魂獨逝。怨臣恒逐，曾不覺知。死王所追，無能免者。大𣵀槃經云：夫死者，於嶮難處，無有資糧。去處懸遠，而無伴侣。晝夜常行，不知邊際。深邃幽闇，無有燈明。入無門户，而有處所。雖無痛處，不可療治。往無遮止，到不得脫。無所破壞，見者愁毒。非是惡色，而令人怖。敷在身邊，不可覺知。釋云：於嶮難處者，二十五有恐畏之世。無有資糧者，無善法以自資。去處懸遠者，生死無窮也。而無伴侣者，魂靈自逝也。晝夜常行，不知邊際者，隨業漂流，循環無際。深邃幽闇，無有燈明者，
死是後相，一入死分，昏沉難出，生死長夜，故名深邃。死已多入三塗大黑闇處，故云無有燈明。入無門戸而有處所者，死入身內，不因門戸，即身辯死，名有處所。雖無痛處者，臨欲死時，雖有五根，無有知覺也。不可療治者，報終必死，世醫拱手也。往無遮止，到不得脫者，業盡報終，時至必遷，自業所追，無人繫縛，無所破壞。見者愁毒者，報色雖滅，膚體不毀，而見悲痠，莫不愁毒。非是惡色而令人怖者，無恐人相貌，而見者惶懼。敷在身邊不可覺知者，此明人死在身最後邊，然不能知死之時節也。又諸識昏昧，六腑空虛，餘息淹淹，心魂愀愀。無常經偈云：命根氣欲盡，支節悉分離。衆苦與死俱，此時徒歎恨。兩目俱翻上，死刀隨業下。意想並障惶，無能相救濟。所以先德云：人命無常，一息不追，千載長往，幽途綿邈，無有資糧。苦海攸深，船筏安寄。聖賢訶棄，無所恃怙。年事稍去，風刀不賖，豈可晏然，坐待痠痛。譬如野干，失耳尾牙，詐眠望脫。忽聞斷頭，心大驚怖。遭生老病，尙不爲急，死事不賖，那得不怖？怖心起時，如履湯火，六塵五欲，不睱貪染。如阿輸柯王弟大帝王，聞栴陁羅朝朝振鈴，一日已盡，六日當死。雖有五欲，無一念受。行者怖長。苦到懴悔，不惜身命，如野于
決絶，無所思念，如彼怖王。是知萬禍之因，衆苦之夲，皆從一念結構而生。應須密護根門，常防意地，無令妄起，暫逐前塵。如佛垂般涅槃，略說敎誡經云：此五根者，心爲其主。是故汝等當好制心。心之可畏，甚於毒蛇、惡獸、怨賊，大火越逸，未足喻也。動轉輕躁，但觀於蜜，不見深坑。譬如狂象無鉤，猨猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。當急挫之，勿令放逸。縱此心者，喪人善事。制之一處，無事不辦。是故比丘當勤精進，折伏汝心。故知生死難出，應須兢愼。且如二乘聖人及自在菩薩，俱出三界之外，尚有變易之身，四種生死，何況三界之内，現行煩惱，業繫凡夫分叚死乎？四種生死者，則是一切阿羅漢、辟支佛、大地菩薩，由四種障，不得如來四德：一、方便生死，二、因縁生死，三、有有生死，四、無有生𣦸。無上依經云：佛告阿難：於三界中有四種難：一者、煩惱難，二者、業難，三者、生報難，四者、過失難。無明住地所起方便生死，如三界内煩惱難；無明住地所起因縁生死，如三界内業難；無明住地所起有有生死，如三界内生報難；無明住地所起無有生死，如三界内過失難。應如是知。阿難，四種生死未除滅故，三種意生身無有常、樂、我、淨波羅蜜果，唯佛法身是常、是樂、是我、是淨
波羅蜜。汝等應知。愛別離，苦者，大涅槃經云：因愛生憂，困愛生怖。若離於愛，何憂何怖？法華經云：諸苦所因，貪欲爲夲。淨名經云：從癡有愛，則我病生。怨憎會，苦者，大涅槃經云：觀於五道，一切受生，悉是怨憎，合會大苦。若未了無生，於所生之處，無非是怨，無非見苦。何者？爲境所縛，不得自在故。求不得苦者，有其二種：一者，所希望處，求不能得；二者，多役功力，不得果報。五陰盛苦者，生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦，是故名爲五隂盛苦。以執隂是有，爲隂所籠，便成隂魔，衆苦所集。五濁者，一劫濁。四濁增劇，聚在此時。䐜恚增劇，刀兵起；貪欲增劇，飢餓起；愚癡增劇，疾疫起。三災起故，煩惱倍隆，諸見轉熾，麁弊色心，惡名穢稱，摧年減壽，衆濁交湊，如水奔昏，風波鼓怒，魚龍攪擾，無一聊頼，時使之然。如劫初光音天墮地，地使有欲，如忉利天入麁澁園，園生鬬心，是名劫濁相。煩惱濁者，貪海納流，未曾飽足，瞋虺吸毒，燒諸世間，癡闇頑囂，過於漆墨，慢高下視，陵忽無度，疑網無信，不可告實，是爲煩惱濁相。見濁者，無人謂有人，有道謂無道。十六知見，六十二見等，猶如羅網，又似稠林，纒縛屈曲，不能得出。是見濁相。衆生濁者，攬於色心，立一宰主。譬如鵝膠，無物不著。流浪六道，處處受生。如貧
如痤，名長名富。是爲衆生濁相。命濁者，朝生暮殞，晝出夕没，波轉烟迴，眴息不住。是命濁相。居此濁亂之時，遮障增劇。境飄識燄，燒盡善根。業動心風，吹殘白法。著瞋魑魅之鬼趣，墮癡羅刹之網中。爲貪愛王之拘留，被魔怨主之驅役。孰能頓省，俲此圎修。旣得在中華，又難逢佛世。今須慶幸，得遇遺文。況收宗鏡之中，前後無非眞實。言言可以悟道，字字唯是標宗。直須曉夜忘疲，兢兢研究。忽從聞省，悟我眞心。頓爲得道之人，永紹菩提之種。若未見道，念念緣差，一失人身，萬劫不復。所以古敎云：一息有四百生滅，性命在呼吸之間。若未得道之人，只有輪迴生死，命若懸絲。若得朝聞，夕死可矣。故提謂經云：如有一人，在須彌山上，以纎縷下之。一人在下，持針迎之。中有旋嵐猛風，吹縷難入針孔。人身難得，甚過於是。又菩薩處胎經偈云：盲龜浮木孔，時時猶可值。人一失命根，億劫復難是。海水深廣大，三百三十六。一針投海底，求之尚可得。又偈云：吾從無數劫，往來生死道。捨身復受身，不離胞胎法。計我所經歴，記一不記餘。純作白狗形，積骨億須彌。以利針地種，無不值我體。何況雜色狗，其數不可量。吾故攝其心，
不貪著放逸。伏自祖敎西至，賢聖交馳，皆爲明心決擇生死。生死所起，不出根塵。因不覺而妄念忽生，迷法界而幻境潛現。從此執人執法，立自立他。隨對待而逆順牽情，逐分別而愛憎𨵿念。遂乃竛竮五趣，匍匐四生。今欲反究妄原，須明起處。故首楞嚴經云：佛吿阿難：如汝所說，眞所愛樂，因于心目。若不識知心目所在，則不能得降伏塵勞。譬如國王爲賊所侵，發兵討除。是兵要當知賊所在。使汝流轉，心目爲咎。故知心爲羣妄之原，目是諸見之本。是以生死之始，起惑之初，因迷自心，而作外塵。爲執妄識，而爲內我。由我而強爲主宰，從想而建立自他。抱幻憑虛，遂成顚倒。顚倒之法，略說有三：一、心顚倒，二、見顚倒，三、想顛倒。心如停賊主人，見是賊身。想如賊脚根，塵是賊媒。內外搆連，劫盡家寶。是以見劫眼根善，聲劫耳根善，香劫鼻根善，味劫舌根善，觸劫身根善，法劫意根善。決財傾竭，智藏空虛。如怨詐親，誰有知者？如或識賊，賊無能爲。若了境識心，終不更爲外塵所侵，內結能縛。且如心王八法，乃至六種無爲，撮要一百法門，並是衆生日用，無一時而不具，無一念而不生。以此校量，故非閑事。若不能深濟生死危苦急難，則往聖古賢，虛煩製作，爲有深
益，方可施爲。聖不誑凡，眞焉惑僞？今所録者，略證此宗。尋萬丈而未得毫氂，指百分而纔言一二。請不猒繁息志，子細披尋。覽之如登寶山，信之似遊海藏。又此雖假文言，一一示其眞實，不可隨語生著，昧我正宗。如經云：刀輪害閻浮人頭，其失猶少。有所得心說大乘者，其罪過彼也。大智度論云：執有與無諍，乃至非有非無與有無諍，如牛皮龍繩，俱不免患。中觀論云：諸佛說空法，本爲化於有。若有著於空，諸佛所不化。若定言諸法非有非無者，是名愚癡論。若失四悉檀意，自行化他，皆名著法。若得四悉檀意，自他俱無著也。又論云：佛法中不著有，不著無，有無亦不著非有非無，非非有非非無亦不著。不著亦不者，如是則不容難。譬如以刀斫空，終無所傷。爲衆生故，隨緣說法，自無所著。故般若燈論序云：觀明中道，而存中失觀；空顯第一，而得一乖空。然則司南之車，夲示迷者；照膽之鏡，爲鑒邪人。無邪，則鏡無所施；不迷，則車不爲用。斯論破申，其由此矣。若如斯者，寧容執敎隨言語之所轉乎？是以若未遇宗鏡大錄祖佛微細正意，内得見性，但外學多聞者，則身雖出家，心不入道。故大涅槃經云：佛言：汝諸比丘，身雖得服袈裟染衣，其心猶未得染大乗清
淨之法。汝諸比丘，雖行乞食，經歷多處，初未曾乞大乗法食。故云雖有勝意之通，善星之辯，若不知實相之理者，不免没魂於裂地之患。如首楞嚴經云：如第四禪無聞比丘，妄言證聖，天報已畢，衰相現前，謗阿羅漢，身遭後有，墮阿鼻獄。又云：善星妄說一切法空，生身陷入阿鼻地獄。故知若未入宗鏡，先悟實相眞心，假饒大辯神通，長劫禪誦，終不免斯咎。若達此旨，凡所施爲，舉足下足，自然不離一心𣵀槃之道。如月上女經云，舎利弗告月上女言，汝於今者欲何所去。月上女報言，汝問今欲向何所去者，我今亦如舍利弗去，作如是去耳。舍利弗報月上女言，我今欲入毗耶離城，汝於今者乃從彼出，云何報言我今乃如舍利弗去，作如是去。爾時月上女復報舍利弗言，然舎利弗，舉足下足，凡依何處。舎利弗言：我舉足下足，並依虛空。女報言，我亦如是，舉足下足，悉依虚空，而虚空界不作分别，是故我言亦如舍利弗去，作如是去耳。女言：舍利弗，此事且然，今舎利弗行何行。舎利沸言，我向涅槃如是行也。月上女言：舍利弗，一切諸法豈不向涅槃行也，我今者亦向行也。舍利弗問月上，若一切法向涅槃者，汝今云何不滅度。月上女言：舎利弗！若向涅槃，即不
滅度。何以故？其涅槃行不生不滅，不可得見，體無分别，無可滅度者。釋曰：其涅槃行不生不滅者，即自心無生之義。縱千途出没，靡離涅槃之門；任萬法縱橫，豈越無生之道？故法華經偈云：佛子住此地，即是佛受用。常在於其中，經行及坐卧。如上所述，似如逆耳。夲之正意，皆是擊發之心。猶石中之火，若無人扣擊，千年萬年，只成頑石，終不成火用。如孔子家語云：孔子曰：良藥苦口而利於病，忠言逆耳而利於行。湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡。君無諍臣，父無諍子，兄無諍弟，士無諍友，無其過者，未之有也。故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；已失之，友得之。是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絶也。今宗鏡内雖廣引苦切之言，皆爲後學成器，普令悛惡從善，慕道進修，使法國土無背道之臣，令大乗家絶邪見之子。是以菩薩雖能自利，又乃譏他常爲衆生不請之友。故勝鬘經云：以攝受折伏故，令佛法乆住。是以溈山有警策之文，無非苦口；淨名垂訶責之力，盡破執心。若佛法中有諍友，則學般若道侣，保無過失。故書云：道吾惡者是吾師，道吾好者是五賊。又云：三人同行，必有我師焉。況佛法内學出世良因，寧不依師匠乎？今若於初機助道門中，此宗鏡人，罙貧覿力，言下見登，冬慧湏成。如云：爲首
一下不二十一二日，自主三女十一言貝三一二同行，必有我師焉。況佛法內學出世良因，寧不依師匠乎？今若於初機助道門中，此宗鏡文，深資觀力，言下現證，修慧頓成。如云：爲道日損，爲學日益。損者，損於情欲；益者，益於知見。不同外道邪師，及學大乗語者，口雖說空，不損煩惱。此非善達正法，皆是惡取邪空。唯一法器圓機，方能信受，堪嗟邪見垢重之人，聞亦不信。如慤䟽云：歴千佛而不驚，炷萬燈而莫曙。釋云：十方無量世界衆生，佛向身中出家成道，說法度生，衆生皆不覺知，都由無明，迷本覺性，不知如來藏中出現如來臧即衆生第八識，故云歴千佛而不驚，以不知即心是佛故。又如一室中有一醉客，有百千盞燈照而不醒，喻聞法不識其理，不能染神，都無省悟，故云炷萬燈而莫曙。曙者，明也。何者爲燈？即方便智爲燈，照見心境界。十四紙尾。宗鏡録卷第四十二
宗鏡錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 宋 延壽 集 朝代: 宋 版本: 福州藏本 刊印朝代: 宋 |
佛告阿難：“且汝見我見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月；非是月影。汝應諦聽！今當示汝無所還地。阿難！此大講堂，洞開東方，日輪升天則有明曜；中夜黑月，雲霧晦暝，則復昏暗；戸牖之隙則復見通；牆宇之閒則復觀汍小壅；分別之處則復見縁；頑虚之中徧是空性楞嚴二一；鬱𡋯之象則紆昏塵；澄霽斂氛又觀清淨。阿難！汝咸看此諸變化相，吾今各還本所因處。云何本因？阿難！此諸變化，明還日輪；何以故？無日不明，明因屬日，是故還日。暗還黑月；通入十還戸牖壅；還牆宇；縁還分別；頑虚還空；鬱𡋯還塵；淸明還霽。則諸世閒一切所有，不出斯
類。汝見八種見精明性，當欲誰還！何以故？若還於明，則不明時無復見暗。雖明暗等種種差别，見無差别，諸可還者自然非汝；不汝還者非汝而誰？則知汝心本妙明淨，汝自迷悶喪本受輪，於生死中常被漂溺，是故如來名可憐愍。”
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 唐 般剌蜜帝 譯 朝代: 宋 版本: 普寧藏本 刊印朝代: 元 |
春山好鳥鳴，淑氣扇芳樾。林深草野逈，窅與人世絶。猗蘭郁幽姿，心馨忘目悅瞽祗自全，荆蒯甘與雜。静深反𦤺冦，輕風逺香發。虞羅斷芳根，逢諛李桃宂。本非華堂姿，衆卉同搴揠。不逢汨羅臣，又失長沙客。上官增青，鄭袖逞
顔色。薰蕕自長，瀟灑煙霧質。朅來偶相看，慘淡初未識。却疑子羽寢，三嗅清香泣。坐乆忽目成，江雲滿白。重吟遶䨇叢，一花還一節。青金呀鳳觜，紫錦卷鷲舌。我欲以佩，愛重不忍折。呼兒課楚辭，諷詠思比德。所貴香不淫，時至酷清烈。所恨失所來，好玩反爾賊。何當煙雨深，還山種明月。橄欖南菓足韻勝，北人罕𤔡奇。銀盤獻青子，愛玩驚見之。蓮房飽出𧍛，棗滑生下枝。翠粉苔𡋯新，清烈凝松脂。齒牙噴艱澁，苦硬不可持。氣韻乆始來，靈根瀹天池。
郝文忠公陵川文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 辽、金至元 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 元 郝経 撰 朝代: 元 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
鬰𡋯之𧰼，則紆昏塵。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經如說
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 鍾惺 輯疏 addNames: 首楞嚴經如說 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
髙樹風多，吹爾巢落。蒿深葉暖，宜爾依泊。莫近鴞類，蛛網亦惡。飲野田之清水，食野田之黄粟。深花中睡，𡋯土
裏浴。如此即全勝啄太倉之穀而穿人之屋。
古今禪藻集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 釋正勉 輯、明 釋性𣻢 輯 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
蓬勃，因有鋒𡋯，烽焞熢悖。
通雅
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 方以智 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
草窠乳子成，𡋯土飜身浴。
石倉歷代詩選
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 明 曹學佺 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
日光寺前日已西空山搖落語離違行塵𡋯悖兩條
紫栢老人集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 其他 作者: 明 釋真可 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
燈前話身世，精意烱不磨。廣寧君先歸，相招意匪他。嗟哉闇未悟，終然𦊰禍羅。登堂及拜母，憐汝抱沈疴。茅屋共榻宿，何計榖我那。是冬君長瞑，魂知我罪麽。遂爲圈牢物，獄吏得瞋訶。慟念墓木拱，霜露泣枯蘿。尙有舊蒼頭，見我涕滂沱。母安子成立，無恙考槃𨗲後畢苦趣，仰屋嘆江河。
哭侍御彭符：念昔何茫茫，生念徒長結。矯矯雲中鶚，耻隨凡鳥列。遼氛始鬱𡋯，高議雅分别。首理予非辜。使我振疲南，誰敗乃公事。先幾策洞徹，不得見今日。汛□
掃妖孽。西陲肅威名，中臺瞻高節。丹書偷息者，感恩但嗚咽。
鏡山庵集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 明洪武至崇祯 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 高出 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
阿難，此大講堂，洞開東方，日輪升天，則有明曜。中夜黒月雲霧晦暝，則復昬暗。戸牖之𨻶，則復見通。墻宇之間，則復觀壅；分别之處，則復見緣。頑虚之中，徧是空性，鬱𡋯之處，則紆昬塵，澄霽歛氛，又觀淸淨。
楞嚴說通
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 劉道開 纂述 addNames: 楞嚴經貫攝 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
殞殂獷臚瞪瞢瞬𡋯覰慴暈適彗欃槍駛縠酢
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經直指
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 明 函昰 疏 addNames: 楞嚴經直指、首楞嚴經直指科文 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
汝今徧觀此會聖衆，但如鏡中無别分析。此見精也，即第二月也。又云汝識於中次第標指此是文殊等。此緣慮之心，即月影也。見精中，相是可還，性是無還，六識心皆是可還，此兩種可還之異。古人云：第二月由捏目而成，見精由迷眞而起。但不捏目二月自無。若亡能所則眞心可了。故於見精中指出無所還地，其義如此。
○二正辨境見二一明境可還二一示八境二一顯境。既相是可還性不可還，第先簡其可還則不可還者自露。阿難，此大講堂洞開東方，日輪升天則有明曜。中夜黑月雲霧晦暝則復昏暗。戸牖之𨻶則復見通。墻宇之間則復觀壅。分别之處則復見緣。頑虚之中徧是空性。鬱𡋯之象則紆昏塵。澄霽斂氛又觀淸淨。先示可還之相共有四雙：先明暗，次通塞，次空有，次染淨。其中有體有相，日輪是體明曜是相，黑月是體昏暗是相。然六句皆先體後相，唯空與塵先
相後體，故後文云頑虚還空鬱𡋯還塵，葢綺文互現耳。分别者謂物象差别，如高下曲直靑黃長短遠近等。緣即是有，對下空境而說。𡋯塵起貌。氛亦是氣。
大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經觀心定解
| 传统分类: 佛教部 | 密教部 现代分类: 佛学 作者: 清 靈耀 述 addNames: 楞嚴定解 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
風至攬其中，灰塵亂𡋯𡋯。
天臺三聖詩集和韻
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 元 梵琦 和韻、清 福慧 重和 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
遂陞座，拈
王臣桓䕶香竟，乃復取懷中香曰：此一瓣香，先於正中亭畔拾來，陳爛枯樁，秘作𨑰魂香、不死藥，到處呈奇衒耀。後於玉笥峰前投入大爐鞲裏，猛火一煅，直得臭𤎆蓬𡋯四面充塞，十餘年抛撒不開，遮藏不住。今日人天衆前拈岀，端爲傳曹洞正宗二十八世，即此堂上本師愚菴老和尚，以酬法乳之恩。遂斂衣趺坐，上首白椎訖，師曰：諸佛諸祖爲一大事因緣出興於世，要使盡大地人箇箇知得睂不豎長、鼻不橫生，能事畢矣。其如欲𨒪則不達，欲近轉成迂，只得向第二門頭重加粉餙。所以靈
鷲花前，唯頭陀破顔冷笑；嵩庭雪裏，獨神光斷臂休心。從此西乾四七，東震二三，花聯葉綴，列幹分枝，各隨施設，别展家風。或驗龍蛇于主賓玄要，或顯𭔿貴于偏正君臣，或寄聲脫象骨枷鎖，或原夢彰鶖子神通，以至天下老和尚逞盡伎倆，竭盡機思，總秖是應病與藥，憫物施權。就是我愚庵老人握太阿鋒，佛來也斬，魔來也斬；懸照妖鏡，胡來也現，漢來也現。收則齊收，放則俱放，也秖是曲順機宜，撫循後進。有者猶道門庭高峻，家法森嚴，往往抱望洋之歎。今日新長老不妨别開方便，𦖂副箇時節因緣。豎拂子。
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
祈雨，上堂。拈拄杖，云：「雲門拄杖子，久置之高閣，便見塵土坌𡋯。世間焦芽敗種望救無門，今日令它興雲吐霧看。」乃卓拄杖，云：「南山起雲，北山下雨。」顧左右，云：「諸人各各炤顧袈裟⾓。」𢕒卓一下，下座。
天岸昇禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 元玉 錄、清 溢元 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
尾那裏那一箇時辰外𡋯𡋯騰騰地塵頭閉日色半
董解元西廂
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 戏曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 劉世珩 輯、清 顧渚山樵 點定 朝代: 清 版本: 宣統年间暖红室本 刊印朝代: 清 |
破窓塵𡋯𡋯，幽院鳥嗚嗚。
御定全唐詩錄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 徐倬 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
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報堲
御定康熙字典
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 清 張玉書 纂、清 陳廷敬 纂 朝代: 清 版本: 康熙五十五年本 刊印朝代: 清 |
啾啾空城雀，懋戀空城曲。朝傍空城飛，暮向空城宿。草窠乳子成，𡋯土翻身落。不隨鳯凰遊，不畏鷹鸇逐。野田豈無黍，太倉豈無粟。食粟遭網羅，食黍傷箭鏃。丁寧黃口雛，飮水懷止足。歲晩雖苦飢，全軀保微族。風入松
高堂，初宵山月明，長松颯颯奏淸聲。淸聲希微坐獨聽。援芩細意寫得成。調絃轉軫聲方起。忽覺松風生繞指。更深鬼哭巖前雲，夜半龍吟潭中水。一彈一奏聲緩促，有似松風時斷續。含商流徵淸復哀，能使幽人聽不足。聽不足，琴忽罷。此時寂寂松無風，明月滿天凉露下。俠客行平生重然諾，意氣橫高秋。拔劍悲風吼處堂堂九衢路。突上秦王庭，直入韓相府。囘身視劒鍔，血漬霜華薄。敢持一版心，爲君摧五岳。五岳卽可摧，此心終不灰。恥沒兒女手，完質歸泉臺。
列朝詩選伍壹
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 錢謙益 著 朝代: 清 版本: 宣統二年絳雲樓原本 刊印朝代: 清 |
循城駕扁舟，蕩此水波綠。一山晨破睡，萬樹夏出浴。淸言不覺遠，倏抵小石屋。忻然遂登陟，畦徑繚而曲。遇松急矯首，藉卉略息足。寺門寂無人，景象極深穆。老僧何所之，只在林與麓。老僧猶未歸，勝侶復已至。言飲一樽酒，樂飮莫辭醉。是鄉有長
春，陶融盡和氣。蠶豆莢正肥，象竹筍逾脃。鮮新出山廚，味亦頓殊異。卽詩寧不然，當食得眞契。我歲一來游，不出夏四月。新綠間老紅，反勝豔陽節。偕者爲誰歟？追數指堪屈。維君久分乖，獨去客于越。贈答翰墨場，坐卧山水窟。所作百首詩，洗伐蒼見骨。茲辰續前蹤，已閱五鶊蟀。少壯日以衰，非復舊須髪。欲酌巖下泉，養壽謝塵𡋯。
素脩堂詩集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 吳蔚光 撰 朝代: 清 版本: 清嘉慶十六年古金石齋刻本 刊印朝代: 清 |
悲夫！公旣受宣、雲命，慨然就道，出居庸𨶚二十里，卽策馬閱東界。先是，大督行塞，建色大纛，列騎張左右翼，飛旆蔽空，十里外，行人屏跡。所過副帥以下，兜鍪挂鎧韔，弓矢插房，伏謁道
左，傳呼聲如雷，過久始敢起。公則盡遣之去。控數騎行六百里，日呼守堡老兵詢疾苦，漸及邊事。老兵以爲偏禆也，狎之，言狀甚悉。騎過，詢知爲新督，則大駭。始至，邊粟告匱，斗直千錢。公憂之，力請舉屯牧，日行畛道間，辨穀土，督耕播，凡牛羊雝𡋯糞除，各有法則。行之兩年，沙磧皆成沃土，歲大穰，積粟至二十萬石。上詔頒其法於九邊，令倣行。十一年五月外艱，訃聞，哭踊請奔喪，疏十上，情辭哀慘，上許之。九月秋，防竣，方候代，而京師纂嚴，三賜劒印，督天下援師勤王。
青門簏稾
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 邵長蘅 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
空城雀啾啾空城雀，戀戀空城曲。朝傍空城飛，暮向空城宿。草窠乳子成，𡋯土，翻身谷。不隨鳯凰遊，不畏鷹鸇逐。野田豈無黍，太倉豈無粟。食粟遭網羅，食黍傷箭鏃。丁寜黄口雛，飮水懷止足。歲晩雖苦飢，全軀保㣲族。風入松高堂，初宵山月明，長松颯颯奏淸聲。淸聲希微坐獨聽，援琹意寫得成。調絃轉軫聲方起，忽覺松風生繞指。更深鬼哭巖前雲，夜半龍吟潭中水。一彈一奏聲緩促，有似松風時斷續。□商流徵淸復哀，能使幽人聽不足。聽不足，琹忽罷，此時寂寂松無風，明月滿天凉露下。俠客行平生重然諾，意氣横高秋。拔劍悲風吼，上馬行報仇。報仇向何處？堂堂九衢路。突上秦王庭，直入韓相府。囘身視劔鍔。血漬霜華薄。敢持一片心，爲君摧五岳，五岳卽可摧，此心終不灰，恥没兒女手，完質㱕泉臺。
列朝詩集
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 毛晉 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
竊窺經學重華上，願托詩情流水間。屢飽官厨寒亦忘，遥聞宮漏夕初還。衰顔自分慚猿鶴，淸夢何曽離故山。題朝采老梅詩後，最愛幽葩苦後時。霜天籠火放南枝。峻増老骨香淸絶，但比凡英得氣遲。
送葛搢書和鳴思鳳凰，雅韻詎衰歇。儻能才拔羣，平地見突兀。曩居孝廉船，片善不敢没。論交集舟輿，濟濟合燕越。珊瑚鐵網收，獄底劒䏻掘。十年傍春明，孤行氣力竭。東海宅相賢，葛氏名正笏。讀書羅菁英，氷雪掃塵𡋯。乃知風雅才，特立松為骨。褐衣京華居，終歲屏干謁。迺復過吾廬，緗素日矹矹。三杯豁宇宙，詩成快蓬勃。令我愈沉疴，起和思汨汨。人才如種樹，森然十丈揭。培護恐不勝，忍用斤斧伐。嗟子竟南還，霜蹄秋正蹶。東風吹客衣，楊栁挂殘月。念我勞詠歌，史館滯華髮。
匠門書屋文集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 張大受 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
誓遣朝綱振，忠饒翰苑輸。驥調方汗血，蠅㸃忽成盧。遂謫栖遑掾，還飛送別盂。痛嗟親愛隔，顚望友朋扶。狸病翻隨鼠，驄羸返作駒。物情良狥俗，時論大誣吾。瓶罄罍偏恥，松摧栢自枯。虎雖遭䧟穽，龍不怕泥塗。重喜登賢苑，方欣佐伍符。判身入矛㦸，輕敵比錙銖。驛騎來千里，天書下九衢。
因教罷飛檄，便許到皇都。舟敗罌浮漢，驂疲杖過邗。郵亭一蕭索，烽候各崎嶇。餽餉人推輅，誰何吏執殳。拔家逃力役，連鏁責逋誅。防戍兄兼弟，收田婦與姑。縑緗工女竭，青紫使臣紆。望國參雲樹，歸家滿地蕪。破窗塵𡋯𡋯，幽院鳥嗚嗚。祖竹藂新筍，孫枝壓舊梧。晚花狂蛺蝶，殘蔕宿茱萸。始悟摧林秀，因銜。避繳蘆文房長遣閉，經肆未曾鋪。鵷鷺方求侣，鴟鳶已嚇雛。徵還何鄭重，斥去亦須臾。
御定全唐詩錄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 文学 作者: 清 徐倬 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |