輼輬。鵄吻。拗。墼。鏨。䃙。邡。𩬞。涪。鄠。渦。枿。璠。
法苑珠林
| 传统分类: 子部 | 释家类 现代分类: 佛学 作者: 唐 釋道世 撰 addNames: 法苑珠林傳、法苑珠林集 朝代: 唐 版本: 四部叢刊景明萬曆本 |
磌。𥗫。𥐦。砭。磅。磚。䃜。礥。䃌。碊。 、硝。䃈。磂。硫。 、 。𥗦、𥔧。䃔。䃧。𥓰。硐。 、 。砧。。𨋓。硨。。。礓。礓。研。硏。䂴。磓。礠。
硂。磻。磎。𥕱。硑。砰。磐。𥕁。。。䃲。。𥕰。。。硱。磳。𥑌、砮。磫。碢。礛、䃴。。硎。砊。硠。磾。砱。砃。𥑸。。砏。𥓋。。𥐞。磏。𥖝。硿。 、碭。碞。矼。䃛。𥑻。䂫。𥔎。磯。砠。碬。𥒏。𥕶。。䂭。上聲：碼、𩬧。𥒢。。磥。磊。𥓖。。磉。𥒰。。
。礹。礨、礧。碾。碨、𥓔。。𥕷。碔。碥。礎。䃭。𥗝。䃂。。𥒑。。䂳。。硪。䂬。。𥕌。𥗬、 。䂺、𥑽。䂦。。。硍。。䃬。礆。𥕔。𥖷。䃫。磒。。𥖻。砢。𥓗、𥕃。磣。磺。。礦。䂡、𥔊。砥。𥑗。。去聲：𥖤。䃺、磨。碎。 、碇、磸。矴。矵、磜、 。砌。。。硋。磷。
礪。磑。礈。䃍。䃱、磹。砅。䂻。䃀。𥖴。硾。礀。礜。砑。砟。䃝。礉。。。。。磴。 、 。𥑰。 、 、𥑟。 、 、 。𥕕、 。𥑡。。䂤。𥔰。碓。入聲： 。磟。。砎、 。磪。。硩。𥔨。。。礫。。。𧣔。确。硞。 、礭。𥒂、礔、𥗲。。碌。䃙。碡。礣。碣。𥑇。砲。磼、 。砉。
䃕。硉、𥑅。𥕤。 、 。硌。䂼。。礴。𥐿。䂮。磧。𥐝。𥕐。。矺。𥑐。硖。。。砳。矻。。𥓍。。。。礐。。。𥖽。碏。礩。䲽。。䃚。䂿。𥖛。。䂹。砐。。硈。。砬。磖。硆。礘。。。硅。
龍龕手鑒
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 辽 釋行均 撰 朝代: 辽 版本: 四部叢刊續編影印宋刻本 |
三十四周武建德三年，猜忌佛法，勇意殄滅，天下闇冥。有宜州姜明者，督事夜行，經州北百餘里，山中行往，常見山上光明，怪之。因巡行光處，見有臥石，狀如像形，便斲掘尋之，乃是鐵鑛，不可鏨鑿。故其形䃙𮀼，高三丈許。欲加摩瑩，卒不可觸。又向下尋，乃有石趺，孔穴具足，乃共村人以拗擧之，其像欻然流下，逕趣趺孔，卓然特立。衆以爲奇瑞也。以狀奏聞。時天元嗣曆，佛日將融，乃改爲大象元年，仍以其處，爲大像寺。隋祖開運，重斯故迹，又改爲顯際寺，討尋其本處，非人住，又無大石及
以鐵鑛。豈非育王之神力所降感乎？大唐因之不改。貞觀末，寺西置宮，名曰玉華。像仍舊所在宮東三十里苑內。太宗嘗往禮事，嫌非華飾，乃捨物莊嚴。永徽年中，改宮立寺，還名玉華。今屬坊州。陰暗之夕，每發光瑞，道俗常見。故不甚驚歎云云。
集神州三寶感通錄
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道宣 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
周武建德三年，猜忌佛法勇意殄滅，天下闇冥。有宜州姜明者，督事夜行，經州北百餘里山中行，往往常見上山光明，怪之因巡行光處，見有臥石，
狀如像形。便斲掘尋之，乃是鐵鑛不可鏨鑿。故其形䃙◆，高三丈許，欲加摩鎣卒不可觸。又向下尋乃有石趺，孔穴具足，乃共村人以拗擧之。其像欻然流下逕趣，趺孔卓然峙立。衆以爲奇瑞，以奏聞徹。時，天元嗣歷佛日將融，乃改爲大像元年，仍以其處爲大像寺。隋祖開運重斯故迹，又改爲顯除寺，討尋其本處非人住。又無大石及以鐵鑛，豈非育王神力之所降感乎？大唐因之不改。貞觀末，寺西置宮，名曰玉華，像仍舊所在宮東三十里苑內。太宗嘗往禮事，嫌非華飾捨物莊嚴，永徽年中改宮立寺，還名玉華。今屬邡州，陰暗之夕每發光瑞，道俗常見，故不甚驚怪云。
法苑珠林
| 传统分类: 佛教部 | 事汇部 现代分类: 佛学 作者: 唐 道世 撰 朝代: 唐 版本: 高麗藏本 刊印朝代: 宋 |
昔神農作耒耜以教天下，後世因之。佃作之具雖多，皆以耒耜為始。然耕種有水陸之分，而器用無古今之間，所以較彼此之殊效，参新舊以兼行，使粒食之民，生生永賴。仍以蘓文忠公所賦秧馬係之，又為農器譜之始。
所有篇中名數、先後秩序，一一用陳于左。
耒耜，上句木也。易繫曰：「神農氏作，斵木為耜，揉木為耒。」說文曰：「耒，手耕曲木。從木推手。」周官：「車人為耒，庛長尺有一寸。」鄭注云：「庛，讀如棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。」則耒長六尺有六寸，其受鐡處歟？自其庛緣其外遂曲量之，以至扵首，得三尺三寸。自首遂曲量之，以至于庛，亦三尺三寸。合為之，六尺六寸。若従上下兩曲之内相望如弦量之，只得六尺，與歩相應。堅地欲直庛，柔地欲句庛。直庛則利推，句庛則利發。倨句磬折，謂之中地。耜，臿
也。釋名曰：「耜，齒也，如齒之斷物也。」說文云：「㭒，従木，㠯聲。」徐鉉等曰：「今作耜。」周官考工記：「匠人為溝洫，耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺深尺，謂之畎。」鄭云：「古者耜一金，兩人併發之。」其壟中曰畎，畎上曰伐，伐之言發也。今之耜歧頭兩金，象古之耦也。賈公彦䟽云：「古者耜一金者，對後代耜歧頭二金者也。云今之耜歧頭者，後用牛耕種，故有歧頭兩脚耜也。耒、耜二物而一事，猶杵臼也。」陸龜䝉曰：「耒耜者，古聖人作也。自乃粒以来，至扵生民，
賴之有天下國家者，此其本也。飽食安坐，曽不求名稱之義，豈非揚子所謂如禽者也？余在田野間，一日呼耕甿就數其目，恍若登農皇之廬，受播種之法，淳風泠泠，聳竪毛髮，然後知聖人之㫖趣，朴乎其深哉！孔子謂吾不如老農，信也。因書作耒耜經。」王荆公詩云：「耒耜見於易，聖人取風雷。不有仁智兼，利端誰能開。神農后稷死，般爾相尋来。山林盡百巧，揉斵無良材。」
犁，墾田器。釋名曰：「犁，利也。利則發土絶草根也。利従牛，故曰犂。」山海經曰：「后稷之孫叔均，始教牛耕。」注云：用牛犂也。後改名耒耜曰犂。陸龜䝉耒耜經曰：農之言曰耒耜，民之習通謂之犂。冶金而為之曰犂鑱、曰犂壁；斵木而為之曰犂底、曰壓鑱、曰䇿頟、曰犂箭、曰犂轅、曰犂梢、曰犂評，曰犂建、曰犂槃。木金凡十有一事。耕之土曰墢，墢，猶塊也。起其墢者，鑱也。覆其墢者，壁也。故鑱引而居下，壁偃而居上。鑱之次曰策頟，言其可以扞
其壁也。皆貤然相戴。自策頟達於犁底，縦而貫之曰箭。前如桯而樛者曰轅，後如柄而喬者曰梢。轅有越，加箭可弛張焉。轅之上又有如槽形，亦加柄焉，刻為級，前髙而後庳。所以進退曰秤。進之則箭下，入土也深；退之則箭上，入土也淺。以其上下類激射，故曰箭；以其淺深類可否，故曰秤。秤之上曲而衡之者曰建。建，楗也。所以抳其轅與秤，無是，則二物躍而出，箭不能
止。横於轅之前末曰槃，言可轉也。左右繫以樫乎軛也。轅之後末曰梢，中在手，所以執耕者也。轅取車之胷，梢取舟之尾，止乎此乎？鑱長一尺四寸，廣六寸。壁廣長皆尺，微橢，底長四尺，廣四寸。秤底過壓鑱二尺，策頟减壓鑱四寸，廣狭與底同。箭髙三尺，秤尺有三寸，槃増秤尺七焉。建惟稱轅修九尺，梢得其半。轅至梢，中間掩四尺。犂之終始丈有二。詩云：犂以利為用，用在耕夫手。九木雖備制，二金乃居首。弛張測淺深，髙庳
定前後。朝畦餘宿草，暮墢起新畆。懐哉服牛功，還勝並耕耦。
牛，耕牛也。易繋：黄帝、堯、舜服牛乗馬，引重致逺，以利天下，盖取諸随。未有用之耕者。山海經曰：「后稷之孫叔均，始教牛耕。」世以為起於三代。愚謂不然。牛若常在畎畆，武王平定天下，胡不歸之三農，而放之桃林之野乎？故周禮祭牛之外，以享賔、駕車犒師，而己未及耕。不然，牽以蹊田，正使藉稻，何足為異，乃設「奪而罪之」之喻耶？在詩有云：「載芟載柞，其耕澤澤。千耦其耘，徂隰徂畛。」又曰：「有略其耜，俶載南畆。」以眀竭作于春，皆人力也。至於「穫
之積之，如墉如櫛」，然後「殺時犉牡，有捄其角」，以為社稷之報。若果使之耕，曽不如迎貓迎虎列於蜡祭乎？盖牛之耕，起于春秋之間，故孔子有犂牛之言，而弟子冉耕字伯牛。禮記吕氏月令：季冬出土牛，示農耕早晚。前漢趙過又增其制度，三犂一牛，後世因之。生民粒食，皆其力也。然知資其力，而不知養其力，力既竭矣，曽不審寒暑之異宜，疫癘之救藥。有冬鬻春租，冀免芻豆之費；壮鞭老殺，猶圖皮肉之貲。今勸農有官牛為農本而不加
勸，以致生不滋盛，價失㢘平。田野小民，嵗多租賃，以救目前，計其所輸，已過半直。是以貧者愈貧，由不恤農之本故也。若為民牧者，當先知愛重，祈報便不敢慢易，絶其妄殺，憫其羸瘠，豐其来牧，潔其欄牢，則無不字育蕃息，扎瘥不作，耕種不失，足致豐盈。此誠善政務本之意也，其可忽諸？栁宗元賦云：「若知牛乎？牛之為物，魁形巨首。垂耳抱角，毛革疎厚。牟然而鳴，黄鍾滿脰。抵觸隆曦，日耕百畆。往来修直，植及禾黍。自種自斂，服箱以走。輸
入官倉，已不適口。富窮飽飢，功用不有。䧟泥蹷塊，常在草野。人不慙愧，利滿天下。皮角見用，肩尻莫保。或穿緘縢，㦯實爼豆。由是觀之，物無踰者。不如羸驢，服逐駑馬。曲意随勢，不擇䖏所。不耕不駕，藿菽自與。騰踏康荘，出入輕舉。喜則齊鼻，怒則奮擲。當道長鳴，聞者驚辟。善識門戸，終身不惕。牛雖有功，於已何益？命有好醜，非若能力。慎勿怨尤，受以多福。」
耙，又作「爬」，今作「□」，通用。宋、魏之間，呼為渠挐，又謂渠䟽。陸龜䝉曰：「凡耕而後有耙，所以散墢去芟，渠疏之義也。」種蒔直說：古農法云：犂一耙六。今日只知犂深為功，不知耙細為全功。耙功不到，則土麤不實，後雖見苖，立根根土不相著，不耐旱，有懸死、蟲咬、乾死䓁病。耙功到，則土細又實，立根在細實土中，又碾過根土相著，自然耐旱，不生諸病。盖耙徧數，惟多為熟，熟則上有油土，四指可没雞卵為得。耙桯長可五尺，闊
約四寸，兩桯相離五寸許。其桯上相間，各鑿方竅，以納木齒，齒長六寸許。其桯兩端木栝長可三尺，前梢㣲昻，穿兩木梮，以繫牛輓鈎索，此方耙也。又人字耙者，鑄鐡為齒，齊民要術謂之「鐡齒𨫒」。𨨯，凡耙田者，人立其上，入土則深，又當於地頭，不時跂足，閃去所擁草木根苃，水陸俱必用之。詩云：「古人制農器，因物利其利。」犂耕啟厥初，耙入抑為次。跡居𨫒𨨯功，齒有渠䟽義冄遍。不妨多，稼事匪求易。
耖，䟽，通田泥器也。髙可三尺許，廣可四尺，上有横柄，下有列齒，其齒比耙齒倍長且宻，人以兩手按之，前用畜力輓行。一耖用一人一牛，有作連耖，二人二牛，特用於大田，見功又速。耕耙而後用此，泥壤始熟矣。前人耕織圖詩云：「脱袴下田中，盎漿著塍尾。廵行遍畦畛，扶耖均泥滓。遲遲春日斜，稍稍樵歌起。薄暮佩牛歸，共浴前溪水。」
勞，無齒耙也。但耙梃之間，用條木編之，以摩田也。耕者随耕随勞，又㸔乾濕何如，但務使田平而土潤，與耙頗異。耙有渠䟽之義，勞有盖摩之功也。齊民要術曰：春耕尋手勞，秋耕待白背勞。注云：「春多風，不及勞，則致地虚燥。秋田㙷濕，速勞則恐致地硬。」又曰：「耕欲㢘，勞欲再。」今亦名勞曰「摩」，又名「盖」。凡已耕耙，欲受種之地，非勞不可。諺曰：「耕而不勞，不如作暴。」謂仰墢則田無力也。詩云：「始教耒耜耕，後有耙勞利。耙與勞制同，勞比耙
功異。平摩期保澤，盖埽非擁篲。時哉不可失。」已有受種地
撻，打田篲也。用科木縛如埽篲，復加匾闊，上以土物壓之，亦要輕重随宜，曵以打地。長可三四尺，廣可二尺餘。古農法云：「耬種既過後，曵此撻，使壠滿土實，苖易生也。」齊民要術曰：「凡春種欲深，宜曵重撻；夏種欲淺，直置自生。」注云：「春氣冷，生遲，不曵撻則根虚，雖生輙死。夏氣熱，而生速，曵撻遇雨，必致堅垎。其春澤多者，或亦不須撻。必欲撻者，須待白背濕撻，則令地堅硬故也。又用曵打場面，極為平實。」今人耬種後，唯用砘車碾之。然執耬種
者，亦須腰繫輕撻曵之，使壠土覆種稍深也。或耕過田畆，土性虚浮，亦宜撻之。詩云：有物同帚篲，謂能資種藝。負載體加重，利榦材乃備。方深覆䕶功，已寄發生意。回㸔畎畆間，所歴盡實地。
耰槌塊器。說文云：「耰，摩田器，従木，憂聲。」晋灼曰：「耰椎，塊椎也。」吕氏春秋曰：「鋤耰白梃。」耰，椎也。管子曰：「一農之事，必有一銍一椎，然後成為農。」今田家所制無齒耙，首如木椎，柄長四尺，可以平田疇，擊塊壌。又謂木斫，即此耰也。詩云：「聲憂，字従木。」農器書所載，古今用不殊。摩田復椎塊，坐見鋒鏑銷。太平風物在，堯年擊壤民。今聞歌聖代。
磟碡，又作䃙碡。陸龜䝉耒耜經曰：「耙而後有磟碡焉，有礰礋焉。」自耙至礰礋皆有齒，磟碡觚稜而已，咸以木為之，堅而重者良。余謂磟碡字皆従石，恐本用石也。然北方多以石，南人用木，盖水陸異用，亦各従其宜也。其制可長三尺，大小不等，㦯木或石，刋木括之，中受簨軸，以利旋轉。又有不觚稜混而圓者，謂混軸，俱用畜力輓行，以人牽之，碾打田疇上塊垡，易為破爛。及碾捍埸圃間麥禾，即脱稃穂。水陸通用之。詩云：「木石非異
名，大小惟一致。機栝内圓轉，觚稜外排峙。登場脱稃穗，入埂均塊滓。物用随所宜，人兮胡不爾。」
礰礋，又作𥖪礋，與磟碡之制同，但外有列齒，獨用於水田，破塊滓溷泥塗也。耒耜經云：「自耙至礰礋，皆有齒者。」詩云：「他山有竒石，鐫鑿煩良工。制成三尺餘，簨軸旋其中。齒齒鋩鍔堅，就彼破塊功。一轉土膏潤，再轉春泥融。礰轆復礰轆，妙用終無窮。遄觀萬頃緑，𥻘𥻘漾春風。不辭䖏泥滓，但願歌年豐。」
耬，車下種器也。通俗文曰：「覆種曰耬。」一云耬犂，其金佀鑱而小。魏志略曰：「皇甫隆為燉煌太守，民不知耕，隆乃教民作耬犂，省力過半，得糓加五。」崔寔論曰：漢武帝以趙過為捜粟都尉，教民耕殖。其法三犂共一牛，一人将之，下種、輓耬，皆取備焉。日種一頃。今三輔猶賴其利。自注云：按三犂共一牛，若今三脚耬矣。然而耬種之制不一，有獨脚、兩脚、三脚之異。今燕、趙、齊、魯之間，多有兩脚耬。關以西有四脚耬，但添一牛，
功又速也。夫耬，中土皆用之，他方或未經見，恐難成造。其制：兩柄上彎，髙可三尺，兩足中虛，闊合一壠，横桄四匝，中置耬斗。其所盛種粒，各下通足竅，仍旁挟兩轅，可容一牛，用一人牽，傍一人執耬，且行且揺，種乃自下。此耬種之體用，今特圖録，不無有見鐻、削鐻之意。近有創制下糞耬種，於耬斗後别置篩過細糞，或拌蠶沙，耩時随種而下，覆於種上，尤巧便也。今又名曰種蒔，曰耩子，曰耬犂，習俗所呼不同，用則一也。王荆公詩云：「富
家種論石，貧家種論斗。貧富同一時，傾瀉應心手。行㸔萬壠間，坐使千箱有。利物博如此，何慙在牛後。」
砘車，石碢也。以木軸架碢為輪，故名砘車。兩碢用一牛，四碢兩牛力也。鑿石為圓徑可尺許，竅其中以受機栝，畜力輓之，随耬種所過溝壠碾之，使種土相著，易為生發。然亦㸔土脉乾濕何如，用有遲速也。古農法云：「耬種後用撻，則壠滿土實。」又有種人足躡壠底，各是一法。今砘車轉碾溝壠特速，此後人所創，尤簡當也。詩云：「以砘為車古未聞，字因義取石従屯。斵成璧月雲根老，動殷春雷陸地喧。勢藉機衡圓轉力，轍循種土發生原。田
頭已碾農夫說，溝壠苗深糓易蕃。」
瓠種：竅瓠貯種，量可斗許，乃穿瓠兩頭，以木箄貫之，後用手執為柄，前用作觜瀉種於耕過壠畔，随耕随瀉，務使均匀。又犂随掩過，遂成溝壠。覆土既深，雖暴雨不至□撻暑夏最為能旱，且便於撮鋤，苖亦鬯茂。燕、趙及遼以東多用之。齊民要術曰：「兩耬重溝，竅瓠下之，以批契繫腰曵之。」此舊制。以今較之，頗拙於用，故従今法。寡力之家，比耕耙、耬砘易為功也。詩云：「休言瓠落只輪
囷，一竅中藏萬粒春。喙舌不辭輸瀉力，腹心元寓發生仁。」農工未害兼匏器，柄用将同秉化鈞。更㸔溝田遺跡在，緑雲禾麥一番新。
耕槃：駕犂具也。耒耜經云：「横於犂轅之前末曰槃，言可轉也。」左右繋以樫乎軛也。耕槃舊制稍短，駕一牛或二牛，故與犂相連。今各䖏用犂不同，或三牛、四牛。其槃以直木，長可五尺，中置鉤環，耕時旋擐犂首與軛相為本末，不與犂為一體，故復表出之。詩云：「木金十一事，耕槃踞犂首。左右連雙藤，圓轉栝樞紐。軛也導吾前，轅兮従吾後。既同濟世功，寜辭力田畆。」
牛軛字亦作軶，服牛具也。随牛大小制之，以曲木竅其兩旁，通貫耕索，仍下繫鞅板，用控牛項，軛乃穏順，了無軒側。説文曰：「軛，轅前木也。」潘安仁耤田賦云：「葱犗服於縹軛。」詩云：「軛也如折磬，居然在牛領。止轉槃乃安，引耕索還整。屈形深擁肩，藉力控垂頸。歸挂屋厦時，嘉苖滿田頃。」
秧馬：蘓文忠公序云：「余過廬陵，見宣徳郎致仕曽君安止，出所作禾譜，文既温雅，事亦詳實，惜其有所缺，不譜農器也。」予昔逰武昌，見農夫皆騎秧馬。以榆棗為腹，欲其滑；以楸梧為背，欲其輕。腹如小舟，昻其首尾。背如覆瓦，以便兩髀。雀躍於泥中，繫束藳其首以縛秧。日行千畦，較之傴僂而作者，勞佚相絶矣。史記：「禹乘四載，泥行乗橇。」解者曰：「橇形如箕，摘行泥上。」豈秧馬之類乎？作秧馬歌一首，附於禾譜之末云：「春雲濛濛雨凄凄，春秧欲
老翠剡齊。嗟我父子行水泥，朝分一壠暮千畦。腰如箜篌首啄雞，筋煩骨殆聲酸嘶。我有桐馬手自提，頭尻軒昻腹脇低。背如覆瓦去角圭，以我兩足為四蹄。聳踊滑汰如鳬鷖，纎纎束藁亦可齎，何用繁纓與月題，朅従畦東或畦西。山城欲閉聞鼓鼙，忽作的顱躍檀溪。歸来挂壁従髙棲，了無芻秣饑不啼。少壮騎汝逮老黧，何曽蹶軼防顛擠。錦韉公子朝金閨，笑我一生蹋牛犂，不知自有木駃騠。」
農書卷十二
農書
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 科技 作者: 元 王禎 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
日面佛，月面佛，六月晴空三尺雪。黄泥竈，䃙磚竈，雪白吳綾一片皂。
三峰藏和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 法藏 說、清 弘儲 記 addNames: 三峰藏和尚語錄、附三峰和尚年譜、退翁和尚南嶽勒古 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
䃙碡孤毒磟王
字學三正
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 郭一經 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 明 |
磟碡又作䃙碡。陸⿔蒙耒耜經云：耨而後有磟碡焉，有礰礋焉。自爬至礰礋，皆有齒。磟碡觚稜，而咸以木爲之，堅而重者良。余謂磟碡字皆從石，恐本用石也。然北方多以石，南人用木，葢水陸異用，亦各從其宜也。其制長可三尺，大小不等，或木或石，刋木括之，中受簨軸，以利旋轉。又有不觚稜，混而圓者，謂混軸。俱用畜力輓行，以人牽傍𨏛打田疇上塊岱，易爲破爛，及碾捍塲圃問麥禾，卽脫稃穗，水陸通用之。
農政全書
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 科技 作者: 明 徐光啓 撰 朝代: 明 版本: 崇禎十二年(1639)陳子龍平露堂刻本 刊印朝代: 明 |
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重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 北宋 陳彭年 撰、明 朱祐檳 重編 朝代: 明 版本: 嘉靖二十八年(1549)益藩刻本 刊印朝代: 明 |
又作䃙磧陸龜蒙耒耜經云耙而後有磟
三才圖會
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 王圻 輯、明 王思義 續輯 朝代: 明 版本: 萬曆三十七年(1609)刻崇禎王爾賓重修本 刊印朝代: 明 |
上堂，拈香祝聖竟，乃云：諸昆仲！若論佛㳒，列位未出禪堂門，博山未出方丈門，早已漏逗了也。又何待打鼓陞堂、拈槌𥪡拂、揚睂鼓舌，然後爲佛㳒哉？然雖如是，不免向第二門頭爲大衆宣說。若欲決擇此事，須具大信根；信根若具，便起大疑心；疑心若起，便得大悟門。所以云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。夫信者
何？須信有敎外别傳之㫖。拈一則無意味公案，蘊在八識田中，如𡚁囊盛寶相似。將自己參悟一𫝹，如金剛王寶劍，直須仗此劒、剖此囊，取寶到手始得。正剖與未剖之際，不可起第二𫝹。有毫𨤲分别處，即是第二𫝹也；有毫務被世境牽引處，即是第二𫝹也；亦不得置在無事甲中，若置在無事甲中，即是第二𫝹也。離此種種諸𫝹，正是做工夫得力處。且道如何是無義味公案？如僧問古德：如何是禪？德云：猢猻上樹尾連顚。又僧問古德：如何是禪？德云：猛火著汕煎。又僧問古德：如何是禪？德云：杖籬山下竹筋鞭。又僧問古
德：如何是禪？德云：䃙磚。此四轉語，如天普葢、似地普擎，隨拈一則參究。若眞發明，一一皆吾家故物耳。且道發明後又作麽生行履？復笑云：海爲龍世界，空是鶴家鄉。上堂：昔黃龍大師有三關語，六七百年未曾有人拈著。博山告報與諸禪德：已過關者，不須評論；未過關者，博山𫝆日從頭下註腳去也。我手何似佛手？喚黃龍是箇衆生，得麼？我腳何似驢腳？稱黃龍是世尊，得麽？人人有箇生緣，獨有黃龍，博山没有。何以故？曾經大海休誇水，除了須彌不是山。
上堂：諸昆仲！博山未參禪時，便知即心即佛；及乎正參禪時，郤知非心非佛；得見寶方後，依然即心即佛；自出寶方門，又是非心非佛。博山與古人同途不同轍，古人更有不是心、不是佛、不是物，博山郤即是心、卽是佛、即是物，此於敎中喚作雙照雙遮，在吾衲僧門下喚作鬼神荼飯。且道衲僧有甚長處？竿頭𮈔線從君弄，不犯淸波意自殊。上堂：佛㳒知時節，秋風特地來，秋空秋色𫉗，秋葉砌秋楷。當此時也，銀蟾吐彩，丹桂飄香，鴈傳北苑之書，人問歸家之路。所以云：欲知佛㳒，當觀時節因緣。時
節若至，其理自彰。諸禪德！還有知此時節者麽？若未知，便好知去；當知，知之一字，衆妙之門，莫待臘月三十日手忙腳亂，便悔云：蹉過好時節了也。若知得，又何勞博山在此座上叨叨呾呾作麽？豈不見南臺和尙云：善哉三下板，知識盡來參，衆既知時節，吾𫝆不再三。然雖如是，南臺和尙腳跟猶未㸃地在。衆中還有簡㸃得出者麽？若簡㸃得出，便進前掀翻繩牀，喝散大衆，博山也恠伊不得。上堂：若論佛㳒，一切處現成，㳒𦕨繇斯領悟，地藏以此傳心。看他師資授受之際，有甚麽奇特？所以云：𨤟
迦未出世，逹磨不西來，佛㳒遍大地，相逢口不開。諸大德！欲明佛㳒，須向𨤟迦未生時會取；欲明敎外别傳正㳒𦕨藏，須向世尊未拈花、迦葉未微笑時會取；欲明安心之理，須向逹磨未開口、二祖未斷臂時㑹取。於斯時節會得，猶較些子。若待世尊生下時，一手指天，一手指地，周行七歩，目顧四方，自云：天上天下，惟吾獨尊。便已納敗闕了也。所以雲門大師云：我當時若見，一棒打𭮀與狗子喫郤，貴圖天下大平。可謂將此深心奉塵刹，是則名爲報佛恩。諸昆仲！其中還有知恩報恩者麽？若有，可請出來與吾相見；其或未
然，可趂此手強腳徤，快須努力決明此事，始不被天下老和尙舌頭瞒也。良久，云：會麽？相逢不飮空歸去，洞口桃花也笑人。上堂：諸昆仲！欲參博山禪，於未開口時會得，猶是落二落三了也；稍覺遲疑，便合喫痛棒，又何待開口以來？縱能會得，堪作甚麽？豈不見從門入者不是家珍，又安可爲當家種草也？臨濟大師云：向第一句薦得，堪與佛祖爲師；向第二句薦得，堪與人天爲師；向第三句薦得，自救不了。博山則不然，向第一句薦得，便合喫痛棒；向第二句薦得，𣸸枷著杻；向第三句薦得，
斬頭求活。何以故？箇中半句也容不得，誰與你論第二、第三？鼓粥飯氣去也。諸昆仲！欲明者箇說話，把萬緣放下，單單只究此事。如一人被萬人趕來，一趕趕到萬丈坑邊，若不跳下，便碎屍萬斷。當此之時，懸崖撒手，拌身一跳，直敎到底，使虛空粉碎，大地平沉，待氣息甦醒起來，便走上岸。此岸即是大路，搖頭擺手，到家始得。諸昆仲！莫說此事是難，便生退屈；若生退屈，百刼千生無繇解脫。須發勇猛信根，當知乃佛乃祖皆如斯成就，彼既丈夫，我胡不𫝃？古所謂松花若也沾春力，根在深巖也著開。
上堂：至體無生，何拘緣境？理無修證，行絕堦差。所以云：有相修行，多劫終成敗壞；無心體極，一𫝹頓契佛家。且如博山在此座上，列位承聽我㳒，是有心𫆀？是無心𫆀？若說無心，聽㳒者誰？若說有心，將何頓契佛家？非但不契佛家，猶恐墮有相修行，而多劫終成敗壞矣。諸昆仲！若究本體無生，便合本玅。敎中云：諸㳒不自生，亦不從他生。不𠔏不無因，是故說無生。此四句偈徹底爲人，是敎中極則。若是衲僧分上，一㸃也用不著。何以故？在此淨白地上，誰𬋩你自生𫆀？誰𬋩你他生𫆀？誰𬋩你𠔏生𫆀？誰𬋩你無因生𫆀？若向衲
衣下會去，說自生亦得，說他生亦得，說𠔏生亦得，說無因生亦得。何以故？在此人分上，天不能拘，地不能束，隂陽不能𬋩，五行不能局，不作衆生，不成佛道。且道畢竟向甚麽處去？良久，云：佛祖位中留不住，𮓈湯爐炭孰輪𢌞？上堂：面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去？騎牛臥牧童。慈明老人舌根拖地，列位知得也未？當知此偈非玅悟而莫能知，悟非情盡而莫能曉，情非工夫而莫能忘。若於此偈徹去，三千七百祖師說話皆一塲笑具，說甚麽君臣五位接引𭃨機？說甚麽照用三玄
誘諭後學？所以云：靈苖瑞草，野父愁耘；玉鎻金匙，智人不顧。若具超方𦕨目，即是灑落𫀃僧，便好打禾山鼓、唱德山歌、擎秘魔叉、舞道吾笏，向十字街頭搖鈴振鐸，於孤峯頂上嘯月吟風。其間還有𫟋博山同遊戲者麽？衆無𡭊，復笑云：有意氣時𣸸意氣，不風流處也風流。上堂：道非難，亦非易，要在當人無師慧。一拳打破太虛空，一腳踼翻滄海水。翻身直向新羅國，須彌倒挂毫毛⾓。皓月團團出海門，淸風帀地難描摸。難描摸，知不知？𫝆古攸分𩔖不𦚉。卯⾓總言心量大，年來方
覺語聲低。語聲低，辯端的，𡭊面白雲千萬里。分明覿面更無眞，暗似日兮明似𣾰。諸昆仲，須委悉，更有容易禪，重與通消息。良久，云：𭃨三十一，中九下七。中秋，上堂：松風送韻，桂轂傳秋。凉徹煩𤍠胸襟，香遍𨶒浮世界。諸昆仲，還知麽？還見麼？若知，掀翻大海，颺郤須彌；若見，除去爆耳迅雷，滅郤搖空閃電。直得海嶽齊平，石人起舞。呵呵大笑，云：秋風凉，秋夜長。未歸客，思故鄉。且道那箇是未歸客？何人思故鄉？復笑云：三業未能成佛智，十分秋色逼人寒。上堂：一即一切，一切即一。明似黑月，暗如皎日。於此
四句之上會得，便見燦大師七縱八横，𨤟迦𭔿九紫十赤。其或未然，更有容易禪，與君須剖析。豈不見水面挂燈毬，東壁打西壁。生鐵鑄蒺藜，拶出黃金汁。阿呵呵，甚奇特，明𦕨衲僧須辯别。參！𮘗蕐嚴經，上堂：靈心皎潔，徹古該𫝆。至理彌綸，和眞混俗。根境不實，元是蕐嚴微玅㳒門。大小相融，一多自在。高低一顧，萬𧰼齊彰。擬議之間，相隔霄壤。更乃依文解義，郤如掘地覓天。閉目藏睛，大似𫾣氷取火。非爲無𫉬，祇益自勞。何須抹轉上頭關，直下已是毘盧藏。𢢗髏常干世界，鼻孔摩觸家風。如此信得，則頭
頭彌勒閣，處處毘藍園。既無淨穢之名，寜有佛生之異？其或未然，推倒須彌山，即向汝道。上堂：二月半，春風撼面時光換。百花郊外鬬芳妍，好鳥枝頭爭噪亂。惟有禪家渾不攺，塵毛括盡大千界。淨土分明在目前，直下是名觀自在。誰更云玉閣瓊樓？誰更云幢幡寶葢？咦！夢幻空花，何勞賭賽？最喜杉山王老師，人人只喫一莖菜。歲旦，上堂：和氣生枯卉，寒雲散野郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。大衆，此是博山寺五百年前無隱經禪師歲旦上堂語。山僧𫝆日亦有四句：燭影𢳸紅處，香烛
飛白時。現成的佛㳒，也要大家知。如此㑹得，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。如黃金之黃、白玉之白，曠大劫來未常變易。大衆，且道那裏是現成的佛㳒？衆無𡭊。師良久，云：東君昨夜傳消息，報道新年喜太平。上堂：萬里不挂片雲，虛空𥤮出𦕨晴。放開七片八片，收來一丁兩丁。只饒通身是𦕨，筭來祇得八成。大衆，還有十成的衲僧麽？咦！且莫道著。便下座。上堂：無邊刹海，自他不隔於毫端；十世古𫝆，始終不離於當𫝹。南陽忠國師在天津橋上看弄猢猻，汝等
諸人𮟃見也未？三十年後，莫道博山不說好。邵武新創寶安寺，上堂：指出古佛基，挿草而成寶社；劈破靑山色，布金已建精藍。長者信手拈來，世尊破顔微笑。二大老向没𤎆火處𨷵弄天工，於𤍠閙塲中顢頇道者。博山遠承慈䕃，不免花擘家財，直敎虛空逼塞，巖前無湛水之波；大地平沉，㳒界絕藏身之跡。向没蹤跡處建大㳒幢、擊大㳒鼓、震大㳒雷、演大㳒義，說一切智智淸淨，無二無二分，無别無斷故。諸昆仲，即𫝆碧峯呉居士、少峯何居士建兹寶安禪寺，與長者同𫆀？異𫆀？伶俐衲僧向者裏著𦕨始得。良久，云：
雲在嶺頭𬮈不徹，水流澗下大忙生。董巖講維摩經，請上堂：居塵出塵，即事離事。不轉位以就功，即塵勞而出世。𨤟迦老人土面灰頭，向者裏𦕅通一線，指貪、嗔、癡、愛是箇大解脫㳒門，隂、處、界等喚作放光三昧。然此則不出三界而證大𣵀槃，不剃髭鬚而弘第一義。箇中有箇英標𫀃子，用超方手叚，衝開碧落，截斷紅塵，奪肉䯻明珠，解肘後靈符，笑雲居何必碎趙州有無？將業識茫茫便作諸佛不動智，將諸佛不動智便作業識茫茫。諸昆仲！且道向甚麽處摸索渠儂？可謂沸湯𢚩水，下足誠難；紫霧黃雲，開
𦕨迷道。所以寶方云：𮈔竹傳心，終成礙膺。博山到者裏，𫉗口道不出。還有向未開口前領畧者麽？若有，可請出來與博山相見。脫或遲疑少𭎸，勞心空上人代坐此座，向維摩經中旁通箇消息。珍重。上堂：五百童子從玅喜國來，腳跟下多泥水；三萬菩薩徃毘𫆀城去，牙痕裏盡䧳黃。不因示疾老毘𫆀，劔㦸鎗林難下口。諸昆仲！當知至體無㳒可繫，強名曰淨，求其淨相不可得。但有其名，名亦不可立。或云：無垢稱木人看陽𦦨翻波，石女聽乾城𨓜響，不留朕兆，㳒界齊觀，鼔吹將來，一塲露布。縱是通身無口，未免
大笑毘盧。諸昆仲！當知㳒假人弘，𥓓文刋白字；題因人立，當道種靑松。猛虎喉中活雀兒，救得是好；鱉鼻蛇邊爛拄杖，拗折爲奇。且道博山意在甚麽處？吽！吽！以思惟心測度如來圓覺境界，如將螢火燒須彌山，終不能得。然則博山𫝆日高登蕐座，大展㳒筵，敢問說何㳒𫆀？解脫㳒𫆀？不思議㳒𫆀？不二門㳒𫆀？現神力㳒𫆀？咄！是何言歟？良久，云：維摩大士來也。𥡴首大士，雖則塵面蓬心，要且起居多福。。上堂。如是之㳒，我從佛聞；如是之㳒，佛從我生。拶出虛空之髓，倒拈䕞蕩之鍼，觸著三世諸佛鼻孔，只得
吞聲忍氣，一任諸上座抱大不平。諸昆仲！當知身外無土，誰是佛國？土外無身，誰非佛國？湖南老人一麟⾓解道：聖人無己，靡所不已。又云：會萬物而爲己，其惟聖人乎？然此則佛即國，國即佛。佛外無國，求其國不可得，松隂凝翠壁；國外無佛，求其佛不可得，香霧靄靑蘿。博山總不恁麽，是佛好與一摑，直敎虛空粉碎，大地平沉；是國好與一摑，直敎大地平沉，虛空粉碎。諸昆仲！直饒煉作一團，未是衲僧向上事。何以故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。。上堂。㳒身無去來之跡，應萬有故，不來而來；至體絕
上下之分，總羣機故，不合而合。寶葢覆三千之界，微塵等刹海之方，山河大地、川流泉源、日月星辰、天龍宮𣪫，乃至十方諸佛說㳒，悉現於寶葢之中。寶葢覆世界，百千萬億世界入於寶葢，而世界不小，寶葢不大；世界覆寶葢，百千萬億寶葢入於世界，而寶葢不小，世界不大。於此五百寶葢而結成一葢，莫是如來神力𫆀？大定莊嚴𫆀？淨心變現𫆀？乃至無我、無造、無受者之所成𫆀？若如此會，則未夢見寶葢在。古德云：大千世界是沙門一𨾏𦕨。喚寶葢在諸上座眼裏得麽？大千世界是沙門一㸃靈光，喚寶葢在諸上座靈
光裏得麽？大千世界在沙門一㸃靈光裏，喚靈光葢覆寶葢得麽？若如此會去，非但凢夫小乗所不𠔏，乃至與諸大菩薩所不𠔏，文殊、普賢亦不𠔏，𨤟迦老子亦不𠔏，維摩大士亦不𠔏。何以故？報化非眞故。蕐嚴經云：若有見大覺，解脫離諸漏，不著一切世，此非證道𦕨。且道五百童子是證道𦕨𫆀？非證道𦕨𫆀？若是證道𦕨，五百童子𦕨在甚麽處？若非證道𦕨，五百童子𦕨亦在甚麼處？諸昆仲！作麽生是證道𦕨？門前修竹來儀鳳，澗底淸泉隱臥龍。。上堂。若欲說佛㳒，無㳒可說㳒；若以㳒說㳒，恐辱於
大㳒。然雖如是，博山亦無開口處。列位！請博山登此座何爲也？不免俯順機宜，向第二門頭𦕅開一線，將淨土二字從頭註解一遍去也。心淨土淨，大千世界摩尼鏡，打破鏡來時，與諸上座相見；土淨心淨，運爲不出那伽定，七顚八倒時，與諸上座相見。衆生行業不同途，猛火𦦨中那容蚊蚋？美惡從彼𩔖所現，𤪞花鏡裏影𧰼昭然。欲求淨土，衆生心行中求，從來不曾㸃汚，豈但淨土？佛亦不爲，安用求乎？譬如造立宫室，若於虛空，終不能成，西天不逢，唐土不會。若以空地，隨意無礙，根塵界中具此一坐具地在。梵天鶖子而
所見不同，易分雪裏粉；諸佛衆生而本源一爾，難辯墨中煤。於是如來以足指按地，曠大劫來未常變遷，不勞神用，即時三千大千世界若百千珍寶莊嚴，喚作瓦礫、沙石、坑坎、堆埠，得麽？譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土等無有異，自在天宮向甚麽處去也？螺髻梵王亦須具慚愧始得。諸昆仲！淸淨寶莊嚴土悉皆圓現，諸上座還要見也無？若要見，便向者裏見去；若不見，自是諸上座不見，怎恠得博山？良久，云：舌頭無骨𦕨無筋，𡭊面白雲千萬里。。上堂。善權有則謂之方，物應斯順謂之便，大海全歸
一滴，太虛祇是一線。擲出駭雞之𫵠，入彼婬坊酒肆；放出屠龍之手，何妨俗舎魔宮？現長者、居士之身，雲藏無縫襖；作帝𨤟、天人之主，花綻不萌枝。諸昆仲！維摩大士以大悲入生𭮀海，不捨衆生故；以大智入生𭮀海，不迷衆生故。逮乎開物𨗳迷，應時通善，如一面寶鏡相似，汝將一莖草來，鏡中便現一莖草，鏡安得成草也？汝將一錠金來，鏡中便現一錠金，鏡安得成金也？汝將瓶、盤、釵、釧來，鏡中便現瓶、盤、釵、釧，鏡安得成瓶、盤、釵、釧也？諸昆仲！當知終日度生，不見生之可度。金剛三昧經云：不生於化，其化大焉。南嶽大師云：
十方諸佛被我一口吞盡。亦此意也。又如烈火𦦨中是草是金，是瓶、盤、釵、釧，盡入於烈火𦦨中，煉成一箇不留影跡，還知維摩大士落處麽？四海浪平，看蕐麟而吞吐；九霄雲淨，慿靈鳳以𮋉翔。諸昆仲！且道吾祖師門下與維摩大士還有優劣也無？呌侍者：維摩大士在甚麽處？喚來與博山揩背。。上堂：諸仁者！是身無常無強，無力無堅，速朽之㳒不可信也。若如此看徹，四百四病没處安著。四百四病既没處安，金剛不壞之身當𫝹具足，無量功德之聚覿體全彰，四無量心、六波𦌴宻無不備舉。古所謂：若
要直㨗會，一切總不是；若要直㨗會，一切總皆是。諸仁者！還要直㨗會麽？金剛不壞之身，即汝等精液膿血是也；無量功德之聚，即汝等四大五隂是也；四無量心，即汝等集起緣慮是也；六波𦌴宻，即汝等根塵界處是也。如此若不會，執身取静，非宴坐也；我垢不除，非說㳒也；慈心不普，非行乞也；不逹平等，非㳒食也；不觀根噐，非適機也；不了眞空，非論義也；相無相見，非天𦕨也；不逹實相，非奉律也；不履無爲，非出家也；不識佛身，非巾侍也。諸昆仲！十大弟子各負己之功幹，大似𣓪滄海而逐波，向日中而迯影，豈智者乎？
然雖如是，總被維摩大士將泥彈子換郤十大弟子𦕨睛去也。十大弟子還知痛癢麽？譬夫堯睂八彩，舜目重瞳，從古洎𫝆，縱有巧手丹靑，畢竟描冩渠睂目不出。諸昆仲！要見堯舜睂目麽？直須向堯舜未生以前開𦕨始得。。上堂：玅道虛玄，方之以實；眞空廓𫝃，體之以靈。徹玅德以無方，齊古𫝆於一𫝹。彌勒說不退轉之行，撮摩空花；𨤟迦記未來世之尊，𢌛綿夢境。四事推𡬶，求其生不可得；一心彌亘，括其記安寄乎？既解空裏弄花，不妨夢中說夢。古所謂安置水月道塲，成就空花萬
行，䧏伏鏡裏魔軍，成就夢中佛事，非此之謂歟？夫菩提者，不可以身得，六月火焼無影樹；不可以心得，三冬人嚼孟津氷。不可以身得，身是菩提故；不可以心得，心是菩提故。萬紫千紅，就裏無邊春色；身心及菩提，是三無差别。桂林月渚，箇中誰辯秋光？於實際理地，求其身不可得，求其心不可得，求其菩提亦不可得。到此則歩歩登玄，智不能知，識不能識。所以肇公云：聰者無以容其聽，智者無以運其知，辯者無以措其辭，像者無以狀其儀。及乎開物成務，應化無謀，古𫝆天地，古𫝆人物，日月星辰，森𦌴萬𧰼，人叢鳥跡，城
市鄉坊，車馬駢闐，晝明夜暗，莫不悉承菩提恩力。當知舉足下足，無非淨名道塲；左之右之，盡是光嚴住處。三萬菩薩各運無功之行，二千魔女堪傳無盡之燈，上至於難勝如來，下至於最下乞者，果能分别不生，是無等等。故般若云：一切智智，淸淨無二。無二分，無别無斷故。諸昆仲！要會維摩意麽？都是菩提，無有不是之者。要㑹博山意麽？都不是菩提，無有是之者。箇中有伶侗衲子，將是非二字拈向一邊，從者裏會去。。
無異禪師廣錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 弘瀚 彙編、明 弘裕 集 addNames: 無異元來禪師廣錄、博山大艤和尚廣錄 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
力也器䃙
重編廣韻
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 其他 作者: 北宋 陳彭年 選 朝代: 明 版本: 嘉靖28年刊本 刊印朝代: 明 |
北京宗鏡小山宗書禪師。，叅月舟，入室請益，宻踐八載。後繼席少室，嘆曰：先師去後，海內宗風迨乎湮没。前軰有言：叢林下𮕩弘法者，多假我偷安，不急撑拄之，其崩頺跬步可須也。某雖慙付囑，其如法道何？遂主之。晩上京師，住宗鏡。地缺東南水自寛，波濤萬頃碧漫漫，賺他無限癡男女，按著泥坑砌䃙磚。。種就無根樹影長，大鵬怎肯枋榆忙？養堅九萬搏風翅，一旦飛鳴天下揚。。
迎風殿裡罷雲和，起聽新蟬步淺莎，爲愛九天和露滴，萬年枝上最聲多。。錦幄𤪞林映日開，絳庭親校列仙才，化人獨駕千年鹿，云是崑崙頂上來。。
宗鑒法林
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 性音 編、清 宗鑒堂 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
磟襶又作䃙碛陸龜蒙耒耜經云耙而後有𫁇碡焉有礰𥗙焉自爬至礰譯皆有齒磟瑇觚稜
農政全書
| 传统分类: 子部 | 农家类 现代分类: 其他 作者: 明 徐光启 撰 朝代: 清 版本: 道光二十三年上海曙海楼本 刊印朝代: 清 |
二十九年雲貴總督林則徐遵○○○旨疏陳滇省䃙厰情形疏云攷之周
皇朝掌故彙編
| 传统分类: 史部 | 政书类 | 通志之属 现代分类: 其他 作者: 清 張壽鏞 著、清 宋文蔚 編 朝代: 清 版本: 光緒二十八年求實書社本 刊印朝代: 清 |
八十四萬餘鹹泥稅八百餘䃙稅八萬餘磨煙度口岸馬頭進項二萬
中外大畧
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 总志之属 现代分类: 其他 作者: 清 羅傳瑞 著 朝代: 清 版本: 光緒二十三年經韻樓本 刊印朝代: 清 |
䃙之異𦈆淵孫習注看䖍者不可攷矣北巍以後𬨺於
關中金石文字存逸考
| 传统分类: 史部 | 目录类 | 金石之属 现代分类: 其他 作者: 清 毛鳳枝 撰 朝代: 清 版本: 稿本 刊印朝代: 清 |
兵守之乘夜偷𢳤至今爲兩提標之優差伊犂塔爾巴晗台之企䃙將軍派兵
古微堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 魏源 撰 朝代: 清 版本: 宣統元年鉛活字本 刊印朝代: 清 |
宜仔配王氏尙氏四子岱磻、岱砢、岱磷、岱儀、宜付配劉氏張氏朱氏三子岱碁、岱硉、岱碤、宜儒配孫氏許氏三子岱磵、岱砥、岱磁。宜位配沈氏以姪岱砢子豐秞爲嗣，孫
宜勉配楊氏一子岱礇、宜勵配張氏一子岱礌、宜偕配解氏二子岱礐、岱碧、宜侃配趙氏一子岱磏、岱𥑿、宜仡配孫氏一子岱𥑸、岱𥔢、宜邵配楊氏一子岱䃙、宜助配唐氏高氏庶王氏二子岱𥑻、岱礸、宜劼配李氏宜劤配宫氏三子岱磰、岱碐、岱餓、宜勑配楊氏一子岱確、宜勒配楊氏二子岱紅、岱硺、
宜勣配馬氏宜勤一子岱𥔃、宜効配李氏宜勛配李氏一子岱碨、宜勸、宜劺配邱氏三子岱更、岱對、宜劬配趙氏一子岱開、宜朂配耿氏二子岱𥑴、宜勤配梁氏二子岱砌、法隨、宜劦、宜功配王氏一子岱砃、
宜展配王氏一子岱磄、宜募一子岱磧馴配孫氏庶袁氏一子星煌驂配孫氏一子星朗駿配趙氏三子星望𩤠配寗氏，立堂弟駿子星望爲嗣驥配馬氏三子星朔、星朠驜配邱氏。
淄川畢氏世譜
| 传统分类: 史部 | 传记类 | 总录之属 现代分类: 历史 作者: 清 畢岱熞 纂修 朝代: 清 版本: 嘉慶十二年(1807)淄川畢氏刻本 刊印朝代: 清 |
日旋於外人物礰䃙其中乃交相爲功也日礧砑
易經貫一
| 传统分类: 经部 | 易类 现代分类: 易学 作者: 清 金誠 撰 朝代: 清 版本: 乾隆和序堂刻本 刊印朝代: 清 |
慚品山鏗哩字碘隅䃙嗺
篆字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 清 佟世男 編 朝代: 清 版本: 康熙多山堂刻本 刊印朝代: 清 |
庚碭，己碼，辛聲碾，壬貌𥔰磁，丙磃，丙息磄，己磆，乙䃗，己貌磉，辛磊、己磋，乙呵，乙磍，乙磎，己
磐，乙磑，戊磔，丁磚、乙䃘壬䃙，己六磟磬磞䃚，己榖𥕏磡，乙磣䃛𥕕磧，丁磨，乙磬，庚磯，己器磲，庚𥕵庚
𥖩䃣，己磷，丙貌磻，乙磼，乙磾，己丁暦，𥕻礉，丁礋。庚貌𥖟砱礎，癸峻礓碱，庚聲𥖪
礙，戊代礚，丁礛，乙礜，壬礧，己礩，癸礪，乙礫，丁礬，丙聲儲䃹，乙爛䃉，己示部
示。癸礼、戊社，壬射礿，丁祀、癸祁，巳祆，乙祋，戊祐，癸右祑祓，庚祔，戊附，祕意。乙閉祖，癸譜祗，丁祘丁祚，戊祛，庚祜，戊祝，己神，丙綸祟，戊祠，丙祡，壬祤，丙語祥，己皇䄄祧，丁戊肖袾祫，乙
祭，乙意𥙫祱，戊祲，丙乙䄍，辛祺己。䄏、丁祽、戊祼、丁禁，丙峻、庚禊、乙禋、丙禍、辛禎、壬福、己穀褑，己陽禔，己禕、己禗，戊禘、乙禚、丁榮、丙
𥛅禝，丁䄘，乙禠，丙思禡，辛上祭、𥛙䄝，巳𧇘、癸祥䄟禧、巳羲、𥛰禨，己禪、丁禫，丙談、𥜠禫，丁禴、戊䄠、丁䄡，丙禮、戊禰、戊乙、巳𥜧禷，戊
内部内、癸禹、丙語禺，庚禼、庚萬、禼、𥝁离、巳禽、丙費𥝈，乙禾部禾，乙和、禾禿，巳穀秀，癸奏私，丙思秄秅，丁杆、庚秇，乙秈、乙秉、庚季、乙年𥝣、生稻秋、辛憂、秌科、乙阿𥝧，辛
諧聲品字箋
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 韵书之属 现代分类: 语言 作者: 清 虞德升 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)刻二十三年(1684)印本 刊印朝代: 清 |
治䃙新法礦
西學考略
| 传统分类: 子部 | 新学类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: 光緒九年(1883)北京同文館鉛印本 刊印朝代: 清 |
硿碁䂼碂𥓍䂽䂾碃䂿碄䃀𥓎碅碆𥓏
碇𥓐𥓑碈碉碊碋碌碍碎䃁𥓒碏碐碑
𥓓䃂𥓔碒碓碔碕碖九𥓺碝䃈碞碟𥓻碠𥓼碡𥓾𥓽䃉
䃊碢𥓿碣𥔀碤𥔁碥碦𮀲𥔃碧碨䃋𥔄碪碩
碫碬𥔅碭䃌䃍碮䃏䃎十𥔭確碻碼碽碾䃑𥔮𥔯𥔰䃒䃓
䃔碿𥔱磀䃕磁磃磄磂磅𥔲䃖磆磇䃗磈磉磊磋磌磍
磎磏磐磑磒磓𥔳磔磕。十一磚磛𥕌䃘
𥕍䃙磜磝𥕎磞䃚磟𥕏磠𥕐𥕒𥕓𥕑磡磢磣瓦石䃛𥕕𥕔磤䃜磥𥕖𥕗磦䃝磧
磨磩𥕘磪磫磬磭。十二𥕰䃡𥕱磰𥕲𥕳磯磱磲䃢𥕴
𥕵𥕶磳䃣䃤磴磵磶磷磸𥕷磹𥕸𥕹磺䃦䃥磻𥕺磼磽
磾䃧𥕻磿。十三礆䃩礇䃪礈礉礊𥖙𥖗𥖘𥖚礋礌𥖛𥖜䃫𥖝礍
𥖞𥖟礎礏礑礐礒礓𥖠礔䃬䃭。十四礗𥖪礘𥖫礙礚礛礜
礝。十五礣礤礥𥖻𥖼䃱𥖽𥖾𥖿䃲礦䃳𥗀𥗁礧礨礩礪礫礬。
十六礭𥗒礮礯𥗓礰䃴䃵礱䃶。十七䃸𥗝䃹𥗟𥗞礴
𥗫𥗬𥗭𥗴䃺礸。二十礹䃻𥗾示部示
礼𥘇礽音。
字彙
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 其他 作者: 明 梅膺祚 音釋 朝代: 清 版本: 江戶刊本 刊印朝代: 清 |
地得䃙中官欲奏籍於官琮争之不得乃上疏言先王之政
長洲縣志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 顧詒禄 著 朝代: 清 版本: 乾隆30年刊本 刊印朝代: 清 |
睜眼一爲，已見母親在𬫚上燒火煑飯，耳中听淂鷄声亂啼，暗自念道：好笑，怎戰這樣个没搭煞的幻夢？仔细想⺀夢中光景，又怕道：從父親去世幾年，自下夢見一遭，偏是昨晚偶然罵了母親幾声，打了一下，就做沒縁故的夢。却也竒怪，莫要古怪，有些古堅庅？遂一骨䃙爬下床來，開門㸔一㸔天色，見還有月色，萬里無雲踈。星幾点，東方漸𡿨發白，怨轉一念，自己失簣道：我真好痴，㓛親
不是今日緣打𬨨的，怎以前不見說有天電？等到如今谗說其玄雷殛。况這様天色，那裡有雷？就有丨下遏東陰陽将歇之声，那裡会當真打人？這夢也不𬨨果酒氣冲心，神昏意乱，涉比乱夢顚倒，豈不是狗屁胡說！轉身進来里母規竟心虚，赱去对母親說：天色尚早，不湏着忙，待我來𤌄飯。
警世鍾
| 传统分类: 子部 | 小说类 | 白话之属 现代分类: 其他 作者: 不详 國立政治大學古典小說研究中心 著 朝代: 不详 版本: 天一出版社本 刊印朝代: 不详 |