祝史與焉所。以夭昬孤疾者，為暴，君使也，其言僭嫚於鬼神。公曰：然則若之何？對曰：不可爲也。山之林木，衡鹿守之，澤之萑蒲，舟鮫守之，藪之薪蒸，虞候守之，海之鹽蜃。祈
望守。之。縣鄙之人，入從其政，偪介之關，暴征其私，承嗣大夫，疆易其賄，布常無藝，徴歛無度，宫室曰更，滛樂不違。内寵之妾，肆奪於市，外寵之臣，僭令於鄙，私欲養求，不給則應，民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊攝以東，姑尤以西，其為人多矣。雖則善祝，豈能勝億兆之詛？君若欲誅於祝史，修徳而後可。公說，使有司寛政，毀關去禁，薄歛已責。公田于沛，既還，晏子侍于遄臺。子猶馳而造焉，公曰：唯據與我和夫！晏子對曰：據亦同也，焉得爲和？公曰：和與同異乎？對曰：異。和如和羮焉，水火醯醢、鹽梅，以烹魚肉，燀之以
薪，宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以洩其過。君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可而有否焉，臣獻其否，以成其可。君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否，是以政平而民不于民無争心。故詩曰：亦有和羮，既戒既平。鬷假無言，時靡有争。先王之濟五味，和五聲也，以平其心，成其政也。聲亦如味，一氣二體、三類、四物、五聲、六律、七音、八風、九歌，以相成也。清濁、小大、短長、疾徐、哀樂、剛柔、遲速、髙下、出入周疏，以相濟也。君子聽之，以平其心，心平徳和，故詩曰：徳音不瑕。今據不然，君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若
以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專一，誰能聴之？同之不可也。如是，飲酒樂。公曰：古而無死，其樂若何？晏子對曰：古而無死，則古之樂也，君何得焉？昔爽鳩氏始居此地，季𠞖因之，有逢伯陵因之，蒲姑氏因之，而後太公因之。古若無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。
四書人物考
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 哲学 作者: 明 薛应旂 撰 朝代: 明 版本: 嘉靖三十七年刊本 刊印朝代: 明 |