如實智耶謂知諸法夲无而生生巳是可𠊚切衆不能覺悟𬼘之闇愛水隍池之巧螭閉田缺我故受
大寶積經
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂编之属 现代分类: 其他 作者: 不详 未知 著 朝代: 不详 版本: 未知 刊印朝代: 不详 |
宅之克由繹之兹乃𠊚乂
重訂書經疑問
| 传统分类: 经部 | 书类 现代分类: 其他 作者: 明 姚舜牧 著 朝代: 明 版本: 江戶寫本 刊印朝代: 明 |
丑也平常。净竟上場串串何如？丑絶妙，只是串那一出？净想介有了，做千金記上一出，韓信胯下，你我做淮陰少年。顧兄，你便做韓信。小生小弟從不𭦌串戯。净又來道學了，大家都在戯場中，逢場作戯，這也何妨。強小生立介你便不唱，只立在場上當個韓信便了。蒼頭，你就打打鼓板。末應介净、丑換小帽介窣地錦襠，淮陰年少總馴良，𡬡耐韓生忒性剛。今朝必定到街坊，要使旁人𥬇一場。净自家淮陰少年是也。我是王一
兄弟，便是王二。淮陰市上有名的好漢，近日出了。甚麽韓信，鎭日皆着一口寳劍，在市上揺擺，不顯𠊚我們好漢可惡得緊，不免尋他耻辱一場。丑前面來的就是了。净韓信，你這様一個人，只在河邊釣釣魚也罷了，偏要大模大樣，自稱好漢，可及得我們的屁來？
綠牡丹傳奇
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 明 吳炳 撰 朝代: 明 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
旣而帝啓黃樞，神亡赤伏，天地崩霄，川冡沸騰，群𠊚酋豪，更爲禍亂，朝披羽檄，夜炤爟烽，浴鐡蔽於山原，摐金駭於樓堞。公疲兵屢出，獨據胡床；勍賊重圍，尚凭書几。揚灰旣散，駕棒將揮，咸剋凶梁，以保衡服。
藝文類聚
| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 唐 歐陽詢 編 朝代: 明 版本: 嘉靖六至七年(1527-1528)吳郡陸采、胡纘宗刻本 刊印朝代: 明 |
十八年正月，命曰本行省右丞相阿剌罕、右丞范文虎及忻都、洪茶丘䒭率十萬人征日本。二月，諸將陛辭，帝敕曰：始因彼國使來，故朝𨑲亦遣使徃，彼遂留我使不還，故使𡖖蕫爲此行。朕聞漢人言，取人家國，欲𠊚百姓土地。若盡殺百姓，徒得地何用？又有一事，朕實憂之，恐郷𮝏木和耳。假若彼國人至，與𡖖量有所議，當同心協謀，媔出一曰答之。五月，日本行省黎議、裴國佐䒭言：本□右丞相阿剌□、范右丞、李左丞先與忻都、茶丘入朝時，同院官議定，領舟師至高麗佥州，與忻都、茶血軍㑹。然□入征。曰
亮□爲風，永不便。再議定㑹於一岐島。今年三月，有日本船爲風水漂至者，令其水工畫地圖，因見近太宰府西頃平户島者，周圍杳水，可屯軍船，此島非萁所防，若徑徃據此島，使人乗船徃一岐，呼忻都、茶丘来㑹，進討爲利。
元史
| 传统分类: 史部 | 正史类 现代分类: 历史 作者: 明 宋濂 撰 朝代: 明 版本: 洪武三年(1370)內府刻嘉靖、萬曆、天啓南京國子監遞修本 刊印朝代: 明 |
野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如淸揚。邂逅相遇，與子偕臧。傳瀼瀼，盛貌。臧，善也。集傳賦而興也。瀼瀼，亦露多貌。臧，美也。與子偕臧，言各𠊚其所欲也。
詩經註疏大全合纂
| 传统分类: 经部 | 诗类 现代分类: 文学 作者: 明 張溥 撰 朝代: 明 版本: 崇禎刻本 刊印朝代: 明 |
褁晁棗青翠赤白似新摘来可有升餘𠊚食免飢自非觀音神力豈得仲
大明仁孝皇后勸善書
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂纂之属 现代分类: 其他 作者: 明 仁孝皇后徐氏 撰 朝代: 明 版本: 永樂五年(1407)內府刻本 刊印朝代: 明 |
故考以竹書蠧簡，求諸石室，不絶金繩，山經爾雅，及乎大傳，咸紀其說焉。甞謂黄帝之夢，神行也；穆王之化，亦神遊也。夣化均矣，而異其治効者，黄帝之夢，本於齋心服形；穆王之化，殆變易於化人爾。又黄帝之窹，得之自然，穆王乃不𠊚已，謂於化人而求還。
道宗六書
| 传统分类: 子部 | 道家类 现代分类: 哲学 作者: 明 李栻 輯 朝代: 明 版本: 萬曆四年(1576)黃世厚刻本 刊印朝代: 明 |
謂薄伽梵，處處經中說心意識三種别義：集起名心，思量名意，了别名識，是三别義。薄伽梵，即世尊也，而含六義。佛地經論云：謂諸如來，永不繫屬諸煩惱故，具自在義；炎猛智火所燒鍊故，具熾盛義；妙三十二大士相等所莊飾故，具端嚴義；一切殊勝功德圓滿無不知故，具名稱義；一切世間親近供養咸稱讚故，具吉祥義；具一切德，常起方便，利益安樂一切有情無懈廢故，具尊
貴義；或能破壞四魔怨故，名薄伽梵。按小乘不知三種别義，妄計過去名意，現在名識，未來名心，𫝆以大乘實義開曉之也。如是三義，雖通八識，而隨勝顯。第八名心，集諸法之種子起諸法故。第七名意，緣藏識等，恒審思量爲我等故。餘六名識，於六别境界麤動間斷，了别轉故。如入楞伽伽他中說：藏識說名心，思量性名意，能了諸境相，是說名爲識。三義通八識者，八皆名心；心王有八，亦皆有集起
義故，八皆名意；八識皆有前滅等無間意，又皆有思量義故，八皆名識。稱爲八識，一一皆有了别用故。隨勝顯者，第八集起之義獨勝，第七思量之義獨勝，前六了境之義獨勝也。緣藏識等思量爲我等者，一切凡夫，二乘有學及八地前菩薩，於有漏心位，此第七識，緣阿頼耶，恒審思量補特伽羅我；二乘菩薩，於滅定位及生空智果現在前位，此第七識，緣異熟識，恒審思量法我。地上菩薩，於法空智果現在前位，此第七識，緣異熟識，恒審思量二
種無我；如來位中，此第七識，緣無垢識，恒審思量二種無我也。又大乘經，處處别說有第七識，故此别有。諸大乘經是至敎量，前已廣說，故不須重成解脫經中，亦别說有此第七識。如彼頌言：𣑱汙意恒時，諸惑俱生滅，若解脫諸惑，非曾非當有。彼經自釋此頌意言，有𣑱汙意，從無始來，與四煩惱恒俱生滅謂我見我愛及我慢我癡。對治道生斷煩惱已，此意從彼便得解脫。𫝃時此意相應煩惱，非唯現無，
亦無現在過去未來無實自體性故。若約迷情，則現前一𫝹，積集過去無量惑業苦種，能起未來無量惑業苦事。然過去已滅，未來未生唯此一刹𨙷心，可名有體。而此心體，𫝹𫝹遷流，新新不住，亦何𡮢有實體哉？依此妄心，故妄見有三世差别。果能覓心了不可得，則現在既無，三世何有？惟其坐斷三世，方能普達三世。又覓心既不可得，豈有形相方隅？惟其消殞十方，方能徧照十方。故曰：微塵刹土，自他不隔於毫端；十世古𫝆，始終
不離于當𫝹。此所謂非曾非當有也。是故所謂對治道生斷煩惱者，非如世間軍陣相殺，對壘抵敵之謂也。直是以二空智，深觀煩惱本無自性。既不自生，亦不他生，又不共生，不無因生，只是因緣和合，虗妄有生。正妄生時，仍不在內，亦不在外，不在中間，不在過去，不在現在，不在未來。生即無生，終無自性。自性既無，他性何有？自他既無，豈有共性？有尚叵得，况無因生？如此研觀，勿令休息，解種熏𤼵，惑種自消。故瑜伽論決擇分中云：問：斷煩惱時，
爲捨纏耶？捨隨眠耶答：但捨隨眠，纏即不起。問：爲斷過去，爲斷未來？爲斷現在？答：非斷去來𫝆，然說三世斷，何以故？若在過去有隨眠心，任運滅故，其性已斷，復何所斷？若在未來有隨眠心，性未生故，體既是無，當何所斷？若在現在有隨眠心，此刹𨙻後性必不住，更何須斷？又有隨眠，離隨眠心，二不和合，是故現在亦非所斷。然從他意內正作意二因緣故，正見相應，隨所治惑能治心生，諸有隨眠所治心滅，此心生時，彼心滅時，平等
平等，對治生滅，道理應知。正見相應能對治心，於現在世無有隨眠，於過去世亦無隨眠。此刹𨙻後離隨眠心，在未來世亦無隨眠。從此已後，於已轉依已斷隨眠身相續中，所有後得世間所攝善無記心，去來今位皆離隨眠。是故三世皆𠊚說斷。初正釋竟。
成唯識論觀心法要
| 传统分类: 佛教部 | 瑜伽部 现代分类: 佛学 作者: 清 智旭 述 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
堪笑名字禪，㤀本恒逐末，不解究自心，每向源流說。
若論源流事，非有亦非空，聊提幾箇看，孰與古人同？第一釋迦文，始叅鬱頭藍，非非想處定，何曾透祖關？後移雪山住，覩星方得悟，序作第七仙，而得上上智。雖𠄘迦葉佛，未得親面目，相去億萬年，誰爲傳信拂？惠明趕六祖，面目從此惺，雖在五祖下，卻得大𢈔嶺。石頭有藥山，得悟于馬祖，來接靑原宗，相將爲良輔。丹霞天然子，亦出馬祖家，又來石頭下，其道不爲差。雲門叅睦州，覿體見蹤由，卻入雪峯去，不知爲何求？興化見大覺，折倒賓主句，指破黃檗棒，拈香接臨濟。南院叅𦥷化，不見有機緣，不知何以得，便接臨濟禪？
洞宗投子靑，未曾見太陽，全慿浮山遠，爲渠接宗綱。未詳法嗣者，實性雲頂類，雲幽法海因，樓子公期軰。先淨郁山主，仁王與鐵索。神照及證悟，本嵩如布衲。投子通禪師，天寧明奇絕。一十有六人，箇箇皆磊落。各建祖門庭，扶危而匡末。借問諸大老，何𡮢拘一橛。况復三皇氏，展轉而五帝。又轉而三王，周公孔子嗣。各隔世與年，未委親相示。但悟傳心法，一中爲極致。北齊慧文師，會𠊚中觀論。遙禮大龍樹，而爲初祖印。又得應化人，智顗入其藴。號曰天台禪，迄今成宗鏡。嗟嗟釋末流，偷心不自歇。隨邪而生解，識海不能竭。
未聞無師智，及與自然智。教典尚云云，何况立宗趣。宗趣有妙機，最上之提持。見性不畱佛，悟道不存師。未有無授受，擅來弘祖令。間或不同師，何必嫉其竝。或有同其父，生不同其母。或有同其母，育不同其父。但得血脈眞，通爲人子類。下流被其惑，智者自不昧。囑爾叅禪人，莫入此羣隊。
吹萬禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 燈來 重編 addNames: 吹萬禪師語錄、附吹萬禪師塔銘、行狀 朝代: 明 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
三十二相冰⾻格，八十種好玉肌膚，大家瞻仰莫生厭，𫝆日有兮明日無。。一花擎出一如來，六出團團笑臉開，識𠊚髑髏元是水，摩𫆀宫裏不𢪩胎。。
增集雜毒海
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 明 祖闡 重編、清 行悅 增集 addNames: 禪宗雜毒海 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
昔丹霞禅师云：你各人生来自有一坐具地，更疑甚麼褝？可是你觧的物，豈有佛可成耶？而黄檗𡖋云：菩提無是𠁅，佛𡖋
不𠊚菩提，衆生亦不失菩提。前哲之言，彰⺀如是。吾人𫠦貴，一切無心耳。苟䏻直下𠄘當，直用直行，决㝎不流至第二念，不為诸境惑，是為眞褝，
非猶夫浩⺀谈褝，肻诺不舍者比矣。𪜬与碧巌大師為方外交，𠊚閲其師法柱褝師语録，其悟𠁅真實，其𢫾示皆眉横𮮵直之言。盖師出敏樹先師之後，而敏𣗳
則破山和尚法嗣也，故其言皆有源委。一⺀自己胷𬓛𣴑出，同明同暗，同死同生，余𡖋慶其同调。有人見其録，如見我敏𣗳先師𤇟。将来法席之盛，𡨴僅浦峯
一區已㢤？逍碧师来嘉禾，鏤二代语録，板入楞厳𦀇蔵𣴑通，属𪜬為序。𪜬莫䏻𨐲，乃𧬒題于篇首云。旹。
浦峰法柱棟禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 海棟 編、清 慧昇 集、清 慧渠 編、清 慧岱 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
荆州府玉泉窮谷宗璉禪師，合州董氏子。開堂日，問答已，乃曰：衲僧向人天衆前，一問一答，一擒一縱，一卷一舒，一挨一拶，須是具金剛𦕨睛始得。若是𫝹話杜家，君向西秦，我之東魯，於宗門中，殊無所益，者一叚事，不在有言，不在無言，不礙有言，不礙無言。古人垂一言半句，正如國家兵器，不得己用之，橫說𥪡說，秪要控人箇入處，其實不在言句上。今時人，不能一
徑徹證根源，秪以語言文字，而爲至道，一句來，一句去，喚作禪道，喚作向上向下，謂之菩提湼槃，謂之祖師巴鼻。正似鄭州出曹門，從上宗師，以行脚爲事底，纔有疑處，便對衆决擇，秪一句下，見諦明白，造佛祖直指不傳之宗，與諸有情，盡未來際，同得同證，猶未是泊頭處，豈是空開脣皮，胡言漢語？所以南院道：諸方秪具啐啄同時𦕨，不具啐啄同時用。時有僧問：如何是啐啄同時用？院曰：作家不啐啄，啐啄同時失。僧曰：此猶未是學人問處。院曰：伱問處作麽生？僧曰：失院便打。其僧不契，後至雲門會中，聞二僧舉此話。一
僧曰：當時南院棒折那。其僧忽契悟，即囘南院，院已遷化。乃謁風穴，穴見便問：伱是問先師啐啄同時話底麽？僧曰是。穴曰：伱當時如何？曰我當時如在燈影裡行相似。穴曰：伱會也。師乃召大衆曰：暗穿玉線，宻度金針。如水入水，似金博金。敢問大衆，啐啄同時，是親切處，因甚卻失？若也會得，𠊳可橫身宇宙，獨歩大方，堪報不報之恩，𠔏助無爲之化。若跳不出，依前秪在架子下。上堂，拈拄杖曰：破無明暗，截生死流，度三有城，泛無爲海。須是識者箇始得。乃召衆曰：喚作拄杖則觸，不喚作拄杖則背。若也識得，荆棘林中撒
手，是非海裡橫身。脫或未肰，普賢乘白𧰼，土㝛𨂍泥牛。參！上堂：一切數句非數句，與吾靈覺何交渉？永嘉恁麽道，大似𫩧元𣪫上更覓長安。殊不知，有水皆𫩧月，無山不𭘧雲。雖肰如是，三十年後，趙婆酤醋。上堂：宗乘一唱殊途絶，萬别千𢀩俱泯㓕。通身是口難分雪，金剛腦後三斤鐵。好大哥！僧問：寶壽開堂，三聖推出一僧，寳壽便打，意㫖如何？師曰：利動君子。曰爲復棒頭有𦕨？爲復見機而作？師曰：獼㺅繫露柱。曰秪如三聖道，伱恁麽𬊓人，瞎卻鎭州一城人𦕨，又作麽生？師曰：錦上鋪𠌶又一重。問：行脚逢人時如
何？師曰：一不成二不是。曰行脚不逢人時如何？師曰：虎咬大蟲。曰秪如慈明道，釣𮈔絞水意作麽生？師曰：水浸鋼石卵。問：三聖道：我逢人即出，出則不爲人。意㫖如何？師曰：兵行詭道。曰興化道：我逢人則不出，出則便爲人。又作麽生？師曰：綿裹秤鎚。問：不落因果，爲甚麽墮野𤜶身？師曰：廬山五老峰。曰不昧因果，爲甚麽脫野𤜶身？師曰：南嶽三生藏。曰秪如不落不昧，未審是同是别？師曰：倚天長劍逼人寒。問：初生孩子，還具六識也無？趙州道，急水上打毬子。意㫖如何？師曰：兩手扶犂水過𦡀。曰秪如僧又問投子：急水
上打毬子意㫖如何？曰𫝹𫝹不停流。又作麽生？師曰：水晶甕裡浸波斯。問：楊岐道，三脚驢子弄蹄行。意㫖如何？師曰：過蓬州了，便到巴州。長沙府大潙山行禪師，上堂，橫拄杖曰：伱等諸人，若向者裡會去，如紀信登九龍之輦。不向者裡會去，似項羽失千里烏騅。饒伱總不恁麽，落在無事甲裡。若向者裡，撥得一路，轉得身吐得氣，山僧與伱拄杖子。遂靠拄杖，下座。上堂：不是心不是佛不是物，且道，是箇甚麽？不在內不在外不在中間，𭺾竟在甚麽處？苦苦！有口說不得，無家何處歸？
長沙府道林淵禪師，僧問：鐘未鳴鼓未響，拓盋向甚麽處去？德山便低頭歸方丈，意㫖如何？師曰：奔雷迸火。曰巖頭道，者老漢，未會末後句在，又作麽生？師曰：相隨來也。曰巖頭宻啓其意，未審，那裡是他宻啓處？師曰：萬年松在祝融峰。曰雖肰如是秪𠊚三年，三年後果遷化，還端的也無？師曰：嚤呢噠唎吽㗶吒。臨示𡧯上堂，拈拄杖曰：離卻色聲言語，道將一句來。衆無對。師曰：動靜聲色外，時人不肻對。世間出世間，𭺾竟使誰會？言訖，倚杖而逝。德安府隨州大洪老訥祖證禪師，潭州潘氏子。上堂：
萬𧰼之中獨露身，如何說箇獨露底道理？𥪡拂子曰：到江吳地盡，隔㟁越山多。僧問：雲門問僧：光明𡧯照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。門曰：話墮也。未審那裡是者僧話墮處？師曰：鮎魚上竹竿。問：離卻言句，請師直指。師𥪡拂子，僧曰：還有向上事也無？師曰：有。曰如何是向上事？師曰：速禮三拜。南昌府泐潭山堂德淳禪師，上堂：俱胝一指頭，一毛㧞九牛。華嶽連天碧，黃河徹底流。截卻指急囘眸，靑箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。常州府宜興保安復𤲅可封禪師，福州林氏子。上堂：
天寛地大，風淸月白，此是海宇淸平底時節。衲僧家等𬮈問着，十箇有五雙知有，秪如夜半，𦾓嚴池吞卻楊子江，開明橋撞倒平山塔，是汝諸人還知麽？若也知去，試向非非想天，道將一句來。其或未肰，擲下拂子曰：須是山僧拂子始得。南昌府石亭野菴祖𤪽禪師，上堂：喫粥了也未？趙州無忌諱。更令洗盋盂，太煞沒巴鼻。悟去由來不丈夫，者僧那免受𡍼糊。有指示無指示，韶石四楞渾塌地。人地獄如箭射，雲岫淸風生，大厦相逢，携手上高山，作者應須辨眞假。眞假分若爲論，午夜寒蟾出海門。
長沙府石霜宗鑒禪師，上堂：送舊年迎新歲，動用不離光影內。澄輝湛湛夜堂寒，借問諸人會不會？若也會増瑕纇。若不會依前昧。與君指箇截流機，白雲㪅在靑山外。贛州府報恩文𫝃禪師，福州長溪李氏子。十六爲僧，十八參月菴，至㤀寢食。每聞更漏鐘鼓，輒嘆曰：又過一日也。後有省，典侍司數年，去遊廬陵，衆請出住吉水淸涼，徙興國梵山、寧都桃林。紹興辛未，郡守李子楊，迎住報恩。居十年，引疾求去移慶雲。乾道丙戍冬示𡧯，壽四十六，坐夏三十。塟慶雲之西園。
續燈正統
| 传统分类: 佛教部 | 史传部 现代分类: 佛学 作者: 清 性統 編集 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
除夜示衆。若論此事，猶世間做生意底人相似。其富商大賈，本自寛餘，利能倍入。到近年煞節，從前細細結算將來，一一淸楚得去，秖有人負我，曾無我負人，才好豐餚美酒，紅爐熾炭，合家老小，歡娛達旦，批評張長李短，論說古𫝆得失，呼盧喝彩，醉舞狂歌，童僕𫞜前，頥指如意，謂之守歲。若是做經紀生意之人，又
折了本，冬殘歲暮，事事不能消繳，色色不能周全，𦉍無鼠耗之粟，竈無傳火之薪，索逋連催，屢逼妻孥，啼饑號寒，顰睂蹙頟，長嗟浩歎，蓋本微利薄，一至此也。吾出世學道人，亦復如是。最初擔參方行脚之本志，要博悟明已事之利息，涉山川，冒寒暑，𣓪父母，親知識，行門廣大，法海汪洋，作事必誠，履操務實，白汗出過幾身，桶底脫落一番，洞見釋迦心肝，深徹達磨骨髓，孤峰獨宿也𠊚，鬧巿橫趨也得，刀山裏匿跡也得，劒樹上安身也得，無𮈔毫黏𣑱，無一點牽纒，到生死交接之際，謂之臘月三十日，自然徹底風流，無窮變
化。或有般漢，半靑半黃，似眞似假，既不奮決烈遠大之志，不肻受眞正宗匠鉗錘，隨流滾滾，業識𣴭𣴭，情識𡨚家，步步不離，境緣債主，重重圍繞，驅逐無方，躱避無路，逮至臘月三十夜算帳時，頭頭不了，債債不淸。廬陵米價不知高低，鎭州蘿蔔不知貴賤，靑州布衫不知輕重。大乘井索，小乘錢索，不知長短。乾矢橛堆塞胷次，須彌山聳峙面前。更可怨者，𨶒羅老子需索飯錢，縮手無措，噬臍莫及。飮食無味，坐卧不安。東也嘖嘖，西也囂囂。直逼拶到萬仞崖前，荆棘林裏。諸佛無計可援，歷祖無術可捄。喜得狹路上遇著資聖
長老，善慰他道，不要𢗅，不妨事。我有大慈悲，有大方便。解汝憂愁，排汝疑悶。長汝銳志，助汝峻機。以如意畫一⊕相曰，向者裏搆得舊時缺欠，一筆勾消。來年枉顧，刮目相待。苟或躊躇，父子上山，各自努力。端午示衆。蒲酒三杯下翠樓，石橊花插𫞜人頭。湘江兩㟁𤎆波濶，看鬭龍舟歸去休。堪笑楚屈原向死水裏浸殺，𦤶成話柄，亘古流傳。惟我林下人自有本色家風，終不肻逐世諦移情，隨時節改步。他方狂鬧，此土晏然。艾虎桃符不必高挂，維虺維蛇無處開口。况且三⾓粽無米可裹，雄黃酒非其所宜。以拂子晝一
○曰，秖將箇雲門胡餅供養大衆。當要奮發大志，鼓起精𠢄，任你橫齩豎齩，直齩到計窮力盡，想竭情枯，忽然齩破，不但人人飽腹，箇箇充饑，即曠大劫來事悉在其中。則知三閭大夫不曾浸殺面目，現在汨羅灣裏淸風愈烈。設使溺於聞見，坐於心識，拘於取捨，膠於是非，未免被𡚶情所轉。更聽石頭老祖道：謹白參玄人，光陰莫虛度。示衆：氣宇擅文武豹略，嘉聲揚佛祖鴻猷，必須頂門有𦕨，語下無私。不然，十箇有五雙，輥向得失是非裏去。古人面目現在，不知誰是同儔？遂舉：欽山、雪峰、嵓
頭同到德山，欽乃問：天皇也與麼道，龍潭也與麼道，未審德山如何道？德曰：汝試舉天皇、龍潭底看。欽擬議，德便打。欽被打，歸𢌛壽堂，曰：是則是，打我太煞。嵓頭曰：汝與麼，他後不得道見德山。雪竇曰：諸禪德！欽山置箇問端，甚是奇特，爭柰龍頭蛇尾？汝試舉天皇、龍潭底看。以坐具便摵。大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。他既不能，德山只得令行一半。令若盡行，嵓頭、雪峰總是涅槃堂裏漢。師曰：德山一向如俊鷹攫兔，不假餘思，及被欽山一逼，進退兩難。若是見機知變，見伊纔跨入門，便與本分草料連棒打趂，不惟作古𫝆榜
樣法社足可觀光，何更待舉天皇、龍潭底看？擬議便打，豈非銕鷂已過新羅，重布縵天網子？雪竇如此激揚，也是世情看冷暖，人面逐高低。資聖雖也與麼道，衆中也有不甘者，要爲古人作主底出來簡點看。大慶院安期，示衆：祖道凋零，人心懈怠，欲究生死大事者，𦃞要因地端正，辦一片眞實心，立一箇決定志。所起之因若正，所尅之果必大；所操之志若眞，所到之地自實。試看釋迦老子捨寶位而高飛，𣓪尊榮而逺舉。六載，雪山忍饑受凍，黑夜裏忽覩明星而悟，乃歎曰，奇哉奇哉，一切衆生，皆有如來智慧德相，但以
妄想執著，不能證得。在如來謂之智慧德相，在衆生即人人本具圓常之道也。所謂凡聖一道，僧俗一致，貴賤一途，男女一轍。然聖凡僧俗，貴賤男女，則必有分，謂迷與悟也。其悟底人，如逺客還家，如大夢醒，𦕨所見，耳所聞，皆是我本有之物，無纖毫疑惑，是爲因地正而𫉬果大也。其迷底人，以妄𮊸覆蔽，埋於愛見坑中，墮於無明網裏，無量劫來，流轉生死，攺頭換面，以尊易卑，於陞於䧏，以苦以樂，是爲因地不正而招果迂曲也。即此一地，昔是花果之園，今爲菩提之苑，當家執事，孜孜不捨，念念不休，搆禪堂，立規矩，鳩道
侶，起禪期，希望從中有人，識得自己面目，了當生死大事，以酬出家之志，以報莫大之恩也。而欲感果大，有三種心。一者信心，謂信得自己一段大事，與佛祖同一受用，同一出沒，洞無餘欠。二者了生死心，謂既知此事與佛祖無別，當要鎔愛見𮊸，裂無明網，趂此時節，決欲討箇明白。三者精進不退轉心，謂學道人，危險莫憂，逆順不顧，如逆水撑船，稍不努力，則退下去矣。如此做工夫，二六時中，一切境上，朝夕也如是，難易也如是，閒𢗅也如是，寢食也如是，言談也如是，或到思慮不及處，用力不得時，連前三種心，一齊打
脫也。秖消歎一聲曰，奇哉奇哉，此事如此現成，何必涉逺馳求。到者裏，是謂生死窠臼掀翻，大事因緣了𭺾，歷劫逺客還家，經年大夢忽醒，不必計較思量，問其是與不是，可謂五更鐘響多驚起，一旦心空始罷參。結制示衆：世界有遷變，日月有晦明，寒暑有往來，草木有榮枯，惟我祖師門下不如是。豎拂子：此是無礙大光明藏也。世界於此建立，日月於此運行，寒暑於此和順，草木於此繁茂，諸佛於此轉大法輪，衆生於此成等正覺，衲僧於此放捨身命，是謂人人本具，匪
從外得也。蓋謂識情馳騖，𡚶慮紛飛，耕空言而恣縱矜誇，不痛心於生死流浪，時光甘於唐䘮，人心日以退墮，生死根塵益重，輪囘坑阱轉㴱。諸仁一笠天涯，孤身海⾓，艱險備嘗，欲辦生平，既來者裏相從，決是有志之士。雲門不敢孤負，但要堅實根基，吐盡雜毒，如單鎗獨馬，向百萬軍中取勝，方爲猛勇丈夫。所以古德見學者稍不相契，則㴱切告誡曰：父母生汝身，師友成汝志，無饑寒之逼，無征役之勞。若不堅確精𠢄，成辦道業，他日何面目見父母師友乎？山僧自幼閱此語，即知有出生死大事，逮剃𣑱披緇，東遊西蕩，
參叩尊宿，摸得些影響，自謂己足，不復進求，病患關頭，抵敵不過，逆順境上，消遣不來。後來見愚菴老人，略知羞恥，不𦤶虛過一生，信知此事非積劫來薰陶純熟，要跳出孃胎，不聆音，不費力，一觸便了，不易得也。喝一喝。
蔗庵範禪師語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 智璋 錄、清 智應 錄 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
汾州太子院善昭禪師。生俞氏，太原人。𠾖識沉邃，少縁飾，有大智。於一切文字，不由師訓，自然通曉。年十四，父母相繼而亡，孤苦厭世相，剃髮受具，杖䇿遊方。所至少留，不喜觀覧。或譏其不韻，師歎之曰：是何言之陋哉！從上先德行脚，正以聖心未通，驅馳决擇耳，不縁山水也。師歴諸方，見老宿者七十有一人，皆妙𠊚其家風。最後至首山，問：百丈捲蓆，意㫖如何？曰：龍袖拂聞全體視。師曰：師意如可？曰：象王行𠁅絶𤜶蹤。
於是大悟。言下拜而起曰：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。頌：坐斷重門海嶽昏，霜華嚴重碧霄屯。天山定已中原壮，玉馬頻頻瑞靄吞。
萬峰汶翁童真和尚語錄
| 传统分类: 佛教部 | 诸宗部 现代分类: 佛学 作者: 清 德林 記 addNames: 萬峰童真禪師語錄、童真禪師語錄、萬峰和尚語錄、附宗統頌 朝代: 清 版本: 嘉興藏本 刊印朝代: 明 |
民食者莫不慮及原欲𫢓閭铢小民易𠊚升斗以爲餬口之計也
東華續録
| 传统分类: 史部 | 编年类 现代分类: 其他 作者: 清 王先謙 編 朝代: 清 版本: 光緒十三年擷華書局本 刊印朝代: 清 |
𠊚
四書明儒大全精義
| 传统分类: 经部 | 四书类 现代分类: 其他 作者: 清 湯傳矩 選、清 徐自洵 校訂 朝代: 清 版本: 康煕44年刊本 刊印朝代: 清 |
漢家中葉道微，董卓作亂，乘衰借上虐下專威。萬官惶怖莫違，百姓𢡖𢡖心悲。郭、李分爭爲非，遷都長安思歸瞻望，關東可哀。夢想曹公，歸來從洛到許。巍巍曹公憂無私，減去厨膳甘肥，羣僚率從祈祈。雖𠊚俸祿常饑，念我苦寒，
心悲失題。
孔少府集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 汉至五代 现代分类: 其他 作者: 明 張溥 輯、东汉 孔融 著 朝代: 清 版本: 光緒五年信述堂本 刊印朝代: 清 |
𠊚再有稽延其光緒十三年以前民數追溯查辦實係無從措
馬中丞遺集 馬中丞奏藁
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 其他 作者: 清 馬丕瑤 著 朝代: 清 版本: 光緒二十四年馬氏家廟本 刊印朝代: 清 |
住不𠊚薄暮一
寧國府志
| 传统分类: 史部 | 地理类 | 都会郡县之属 现代分类: 其他 作者: 清 魯銓 著 朝代: 清 版本: 光緒二十一年本 刊印朝代: 清 |
所重而始終不像禪代之事尙𠊚家食令終亦庶幾
鑑評別錄
| 传统分类: 史部 | 史评类 现代分类: 其他 作者: 清 黃恩彤 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
一息咄丁好𠊚能怏身材作只清減到是瘦有精神可称
繡像義妖全傳
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 俗曲之属 现代分类: 其他 作者: 清 陳遇乾 著、清 陳士奇 評點、清 俞秀山 評點 朝代: 清 版本: 同治8年本 刊印朝代: 清 |
樂哉此翁，肆志林泉，抱其雙膝，不屈塵寰。家僮荷犁，牛倦須牽。長歌過橋，聲落橋邊。擬翁爲晨，復是琴仙。得趣誠深，撫美無煩。我亦不仕，深愧翁賢。食指頗衆，以研爲田。思畫一圖，置身中間。揖隆中袖，拍栗里肩。范汝受眞贊：短其衣，類遊俠，不跨馬，不射獵。貴公子，老詩人，㤗不驕，懶是眞，雖獨立，非棄世。手中書，天下事，高𣒘下，小橋邊。笑汝受此留連。
賢母贊有序：凌母梁太孺八七十，令子功九蔚侯，檢古來賢母故事𠊚十二人，屬蕭靈曦爲圖畵於屏上，葢以比母令德，且欲常自警焉，索予作贊。鄒孟子母斷機圖名世之生，經五百年，天雖生之，成就匪天。自古王者，必有聖母。孟乃王佐，成於母手。旣遷其舍，復截其機。機絲偶廢，兒安得衣。如何爲學，不鑒織杼。
溉堂集
| 传统分类: 集部 | 别集类 | 清代 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 孫枝蔚 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
宮套曲㸃絳唇締結艮緣，維持羙眷稽查遍千里𪺮
連提挈。慿紅線條條一紅䋲，分作䋲萬縷一綰五百年，替人忙嫁娶。俺月下老人是也。主天下之婚姻，掌人間之配合，男才女貌，必須婚薄查明夫唱婦隨，總是赤䋲繫定，五百年一回編審，伉儷無差，千萬載兩下稽查。婚姻有數。𬋩什麽仇同吳越，但經線引，便呌他親結朱陳，任慿着𫔟等崔盧，苦少𢇁牽，終不𠊚歡諧秦晋。這是平分造化調和力，也𮅕𠫭佐陰陽𤓖珵功。這都不在話下。今當大造之年，昨奉玉帝勅㫖，頒下姻緣新錄，内□□一件異怪事情。俺□丁
萬古婚姻，未見襁褓結親，桑榆聚首的故事。這都是聖朝佳瑞，儘入得稗史新聞。又奉玉旨道：此兩人貞義双堅，必須休祥並錫。命俺將他一生離合事情，分命各處城隍司從中調遣。
義貞記
| 传统分类: 集部 | 词曲类 | 词集之属 现代分类: 文学 | 诗词 作者: 清 吳恆宣 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
道德聖賢之諭詳矣。大學言心不言性，中庸不言心，何與？中庸曰達道，達德曰至道，至德曰小德，大德曰天道、人道。其義同與異與對。聖賢之諭，不苟同也，理旣同而言無不同。聖賢之論，不苟異也，言雖異而理或無異。苟同者附會𪺮合。之說，苟異者支離破碎之談，知其異而同，同而異，則心性、道德之得而言矣。今夫性者，心之神明，心者性之郛廓，合虗與氣，有性之名，合性與知覺，有心
之名。心之與性，初非二物也。故大學言心不言性，而性在其中，朱子於大學序言性獨詳者此也。中庸言性，不言心，而心在其中，朱子於中庸序言心獨詳者，此也。大學之所謂盡性，卽中庸之率性，中庸所謂道心，卽大學之正心。心性之論，同而異，異而同者，於斯可見矣。若夫道者，人心所其由，德者，人之所□𠊚是德之由於身謂之道，道之得於心謂之德。道之與德也，非二物也。故逹道五倫之教，行之必在乎三德；達德者三者之德，行之必在於一誠。逹道逹德，同條而
共貫焉。至道者，道之大小，各極其至，而凝道在於修德；至德者，德之大小，各極其至，而修德所以凝道，至道至德，又同符而合轍焉。逹道之造其極，卽至道也；達德之造其極，卽至德也。小德全體之分，大德萬殊之本，是皆誠者之天道，豈德之外他有所謂道哉？
十科策畧箋釋
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 劉定之 撰 朝代: 清 版本: 刻本 刊印朝代: 清 |
載翕四月，國構患難。淒淒百卉具腓。瘼矣其亟，養其蹂踐。令不茂與，受廢爲
其行。相彼曷云，滔滔長理盡瘁鵰也。赤梀北山，役使已勞，養其其𣏌。靡盬溥天之濵，涯也傍傍，鮮我𠊚己。慘慘棲遟，偃卬鞅掌。猶何捧之，或湛畏咎。無將大車。祇自
憂累。疷兮不任愆負。冥冥令無于熲雍兮自重。小明艽野則更。大苦共人。罪罟方除。云莫我睠睠，方奥愈蹙。詒遺我冒。反覆之處。爲治若祐。好是介爾。鼓鍾將將，湯湯德比。爲之犧象，
㳻回邪不猶。四縣以籥，不僭曰禁。楚茨田萊言抽我蓺，與與露積以妥以侑神坐。爲其。濟濟蹌蹌，或𬽉或肆。飪之將齊，解剥有肆奉持。于祊之處。皇暀
無疆。竟界。執爨踖踖。或廩爨肝炙，莫莫内羞。適妻之稱。庶䏧主共。獻醻卒度。邪行以徧熯矣。
經典釋文
| 传统分类: 经部 | 小学类 | 字书之属 现代分类: 语言 作者: 唐 陸德明 撰 朝代: 清 版本: 康熙十二年(1673)通志堂刻本 刊印朝代: 清 |
安帝旣𢿘遣中使往來甘陵，爵賞無度，尙書翟酺諫曰：陛乍應天履祥，當建太平之功，而外戚內寵，應時滋章，臣請以近事徵。之。昔竇、鄧之寵，傾動四方，兼官重紱，盈金積寶，至乃盜弄神器，幾傾社稷，及其破壞，頭墜地，願爲狐豚，豈可𠊚哉！夫致貴無漸，失必㬥；受爵無道，殃必疾。今外戚近幸，漢元以來，未有倫比。祿去公室，政移私門，
重尋覆轍，摧折可必，而朝臣莫肻正議，翕翕訿訿，轉相援附。臣恐威權外假，復之良難，虎翼一奮，卒不可制。孔子曰：吐珠於澤，誰能不含？老子稱：國之利器，不可假人。此安危之極戒，社稷之㴱計也。昔文帝愛百金於露臺，飾帷帳於書囊，或饑其儉，帝曰：朕爲天下守財耳。今初政未久，而賞賚不貲，歛天下之財，塡無功之家，帑藏殚盡，民物彫傷，卒有不虞，將復重賦，百姓怨叛，危亂之所倚也。
緇衣集傳
| 传统分类: 经部 | 礼类 | 礼记之属 现代分类: 政治 作者: 明 黃道周 撰、清 鄭開極 訂 朝代: 清 版本: 康熙三十二年(1693)鄭開極刻修補印本 刊印朝代: 清 |
我儕篤信耶穌，毅然謁神。耶穌旣流血于十字架，致人平康。父緣此令天地萬有與己復和。爾素行惡，厥心悖逆，不附神，今基督以厥身死，令與己復和，使爾潔淨，無垢無疵，立于神前，自有基督律法之意，乃盡，使信之者𠊚稱義心。
天道鏡要
| 传统分类: 子部 | 诸教类 现代分类: 其他 作者: 清 美國孟丁元 撰 朝代: 清 版本: 咸豐八年(1858)寧波華花聖書房鉛印本 刊印朝代: 清 |
𠊚無所容纂永元中清河宋景遂以歴紀推言水灾而僞稱洞視
啓牋檄
| 传统分类: 集部 | 总集类 现代分类: 其他 作者: 清 佚名 著 朝代: 清 版本: (between 1821 and 1911)年本 刊印朝代: 清 |
九十二年，在牙斯立約，所讓戊爲一千七百九十三年，得己與庚爲一千七百九十五年，得辛爲一千八百年，𠊚壬爲愍歸里阿一千八百三年，得癸爲一千八百三年，得子爲西机一千八百五年，得丑爲噶拉伯，一千八百五年，得寅爲篩穵一千八百六年，得卯爲搭里士，一千八百十二年，得辰爲必薩拉必亞，一千八百十二年，在希噶類司得立約。所讓巳爲一千八百十五年，得午爲一千。
花圖新報
| 传统分类: 史部 | 时令类 现代分类: 历史 作者: 民国 吳相湘 主編 朝代: 民国 版本: 刻本 刊印朝代: 民国 |