復之曰：蜀有王曰杜宇者，出于天隳山，盖天精也。朱提有梁氏女利出自江源，宇納為妃，遂王于蜀，號曰望帝。荆有人曰鼈靈，出自井中，身死，泝流而上，至汶山復生，宇用為相。靈有開巫峽之功，刺史西州，望帝滛于其妻，慙
而讓國焉，去隠西山，後以失勢悔恨而死，魂化為鳥，名曰杜鵑，亦曰子規。此揚雄、應劭、許慎説也。它書或言氷泮嘷而百草奮興，亦説春分鳴而衆英摧落，倒懸以寄其苦，北向以喻其思。巢鳥為之飼雛，田家候以「舉趾」。周公謂之「嶲」，師曠謂之「鸐」，屈平謂之「鵜鴂」，宋玉謂之「鳾歸」，吕不韋謂之「雋燕」，戴徳謂之「瑞雉」，馬遷謂之「秭鴂」，揚雄謂之「子□」，王逸謂之「置□」，張揖謂之「鷶□」，沈榮謂之「鷤䳏」，張華謂之「怨鳥」，許慎、郭璞謂之「子雋」，常璩謂之「子鵑」，
徐廣謂之「子鴂」，李士謙謂之「鶗鴂」，韓愈謂之「催歸」，顧況、陸龜蒙謂之「謝豹」，大抵因其自呼之聲，以為斯禽之目，字雖異義，語諒同音矣。惟杜宇自帝，已在周餘，爾雅既周公所作，時無杜主，安得啼鵑？常璩亦曰：「子鵑之鳥，今云是雋，四海有之，何必在蜀？且刺史秦官，蜀世未具，以此反訊，揚許之説躓矣。」按爾雅：「雋周燕燕，鳦。」舍人注曰：「雋周名燕，燕又名鳦。」孫炎曰：「别三名也。」謂雋周是燕，其説又異。自禽經華陽志以雋周為鵑，著書者遂爾相仍，
而羅願讀為雋，又為周燕，盖本説文矣。意者杜鵑為帝，當如蜀王本紀之言，望帝亡去，時適二月，子規方鳴，故蜀人悲子規而思望帝也。文士好竒，往往證成其説。如劉淵林稱蜀記曰：「王姓杜名宇，死化子規。」左思云：「鳥生杜宇之魄。」鮑昭云：「鵑是蜀帝之魂。」温庭筠、陸龜蒙、羅隐、胡曽諸人，咸見賦詠，不獨少陵，固以變化非常，神怪罔測。杜宇既化而生，何必不化而死？然則一生摧悴，難忘黄屋之尊；四海翻飛，竟思玉壘之樂。啼夜之悲未歇，亡
國之主非誣焉耳。但寄巢餔鷇，説出拾遺；宻樹深篁，事當親見。而旋作後杜鵑行又云：「古時杜宇稱望帝，魂作杜鵑何㣲細。跳葉竄枝樹木中，搶佯瞥捩雌随雄。毛衣慘黒而憔悴，衆鳥安肯相尊崇？隳形不敢栖華屋，短翮惟願巢深叢。穿皮啄朽嘴欲秃，苦饑始得食一蟲。誰言養雛不自哺，此語亦足為愚蒙。」則棲無幕燕之安，啄有飛鴷之困，與向所稱仍為餧子，若奉至尊者，貴賤忽殊，矛盾太甚。按鮑昭行路難云：「舉頭四顧望，但見松柏園，荆棘
鬱蹲蹲。中有一鳥名杜鵑，言是古時蜀帝魂。」聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髠。飛走樹間逐蟲蟻，豈意往日天子尊。然則博物所稱生子寄他巢，百鳥為飼之，盖虚説也。子美西川之作，詩史謂何下筆有神，言不可逝也。
巵林
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂考之属 现代分类: 其他 作者: 明 周嬰 撰 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |