夫物之相類者，世主之所亂惑也；嫌疑肖象者，衆人之所眩耀。故很者類知而非知，愚者類仁而非仁，戇者類勇而非勇。使人之相去也，若玉之與石，美之與惡，則論人易矣。夫亂人者，芎藭之與藁本也，蛇牀之與麋蕪也，此皆相似者。故劒工惑劒之似莫邪者，唯歐冶能名其種。玉工眩玉之似碧盧者，唯猗頓不失其情。
闇主亂于姦臣，小人之疑君子者，唯聖人能見微以知明。故蛇舉首尺，而脩短可知也，象見其牙而大小可論也。薛燭庸子見若狐甲於劒，而利鈍識矣。㬰兒、易牙。淄澠之水合者，嘗一哈水而甘苦知矣。故聖人之論賢也，見其一行而賢不肖分矣。孔子辭廪邱，終不盗刀鉤。許由讓天子，終不利封侯。故未
嘗灼而不敢握火者，見其有所燒也；未嘗傷而不敢握刃者，見其有所害也。由此觀之，見者可以論未發也，而觀小節足以知大體矣。故論人之道，貴則觀其所舉，富則觀其所施，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為，貧則觀其所不取。視其更難，以知其勇；動以喜樂，以觀其守；委以財貨，以論其人；振以恐懼，以知其節；則人情備矣。古之善賞者，費少而勸衆；善罰者，刑省而姦禁；善予者，用約而為德；善取者，入多而無怨。趙襄子圍於晉陽，罷
圍而賞有功者五人，高赫為賞首。左右曰：「晉陽之難，赫無大功，今為賞首，何也？」襄子曰：晉陽之圍，寡人社稷危，國家殆，羣臣無不有驕侮之心，唯赫不失君臣之禮。故賞一人而天下為忠之臣者，莫不願忠於其君。此賞少而勸善者衆也。齊威王設大鼎於庭中，而數無鹽令，曰：「子之譽日聞吾耳。察子之事，田野蕪，倉廩虚，囹圄實。子以姦事我者也。」乃烹之。齊以此三十二歲道路
不拾遺。此刑省姦禁者也。秦穆公出遊而車敗，右服失馬，野人得之。穆公追而及之岐山之陽，野人方屠而食之。穆公曰：「夫食駿馬之肉而不還飲酒者，傷人。吾恐其傷汝等。」徧飲而去之。處一年，與晉惠公為韓之戰，晉師圍穆公之車，梁由靡扣穆公之驂，獲之。食馬肉者三百餘人，皆出死。為穆公戰於車下，遂克晉，虜惠公以歸。此用約而為徳者也。齊桓公將欲征伐，
甲兵不足，令有罪者出犀甲一㦸，有輕罪者贖以金分。訟而不勝者出一束箭，百姓皆説，乃矯箭為矢，鑄金而為刄，以伐不義而征無道，遂霸天下。此入多而無怨者也。故聖人因民之所喜而勸善，因民之所惡而禁姦。故賞一人而天下譽之，罰一人而天下畏之。故至賞不費，至刑不濫。孔子誅少正卯而魯國之邪塞，子産誅
鄧析而鄭國之姦禁。以近諭逺，以小知大也。故聖人守約而治廣者，此之謂也。天下莫易於為善，而莫難於為不善也。所謂為善者，靜而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。適情辭餘，無所誘惑，循性保眞，無變於已，故曰為善易。越城郭，踰險塞，姦符節，盗管金，簒弑矯誣，非人之性也，故曰為不善難。
今人所以犯囹圄之罪，而䧟於刑戮之患者，由嗜慾無厭，不循度量之故也。何以知其然？天下縣官法曰：「發墓者誅，竊盗者刑。」此執政之所司也。夫法令者，網其姦邪，勒率隨其蹤跡，無愚夫惷婦，皆知為姦之無脫也，犯禁之不得免也。然而不材子不勝其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。然而立秋之後，司冦之徒繼踵於門，而死市之人血流於路。何則？惑於財利之得，而蔽於死亡之患也。夫今陳卒設兵，兩軍相當，將施令曰：「斬首拜
爵而屈撓者要斬。」然而隊階之卒皆不能前遂斬首之功，而後被要斬之罪，是去恐死而就必死也。故利害之反，禍福之接，不可不審也。事或欲之，適足以失之；或避之，適足以就之。楚人有乘船而遇大風者，波至而自投於水。非不貪生而畏死也，惑於恐死而反忘生也。故人之嗜慾，亦猶此也。齊人有盗金者，當市繁之時，至掇而走。勒問其故，曰：「而盗金於市中，何也？」對曰：「吾不見人，徒見金耳！」志所欲，則忘其為矣。是故聖
人審動靜之變，而適受與之度，理好憎之情，和喜怒之節。夫動靜得則患弗過也，受與適則罪弗累也，好憎理則憂弗近也，喜怒節則怨弗犯也。故達道之人，不苟得，不讓福，其有弗棄，非其有弗索，常滿而不溢，恒虚而易足。今夫霤水足以溢壺榼，而江河不能實漏巵。故人心猶是也，自當以道術度量，食充虚，衣御寒，則足以養七尺之形矣。若無道術度量而以自儉約，則萬乘之勢不足以為尊，天下之富不足以為樂矣。孫叔敖
三去令尹而無憂色，爵禄不能累也；荆佽非兩蛟夾繞其船而志不動，怪物不能驚也。聖人心平志易，精神内守，物莫足以惑之。夫醉者俛入城門，以為七尺之閨也；超江淮，以為尋常之溝也，酒濁其神也。怯者夜見立表以為鬼也，見寢石以為虎也，懼揜其氣也。又况無天地之怪物乎？夫雌䧺相接，隂陽相薄，羽者為雛𪅏，毛者為駒犢，柔者為皮肉，堅者為齒角，人弗怪也；水生蠬蜄山生金玉，人弗怪也；老槐生火，乆血為燐
人弗怪也；山出嘄陽，水生罔象，木生畢方，井生墳羊，人怪之，聞見鮮而識物淺也。天下之怪物，聖人之所獨見；利害之反覆，知者之所獨明達也；同異嫌疑者，世俗之所眩惑也。夫見不可布於海内，聞不可明於百姓，是故因鬼神禨祥而為之立禁，總形推類而為之變象。何以知其然也？世俗言曰：「饗大高者而彘
為上牲，葬死人者。裘不可以藏，相戲以刄者太祖。軵其肘，枕戶橉而卧者，鬼神蹠其首。此皆不著於法令，而聖人之所不口傳也。」夫饗大高而彘為上牲者，非彘能賢於野獸麋鹿也，而神明獨饗之，何也？以為彘者家人所常畜而易得之物也，故因其便以尊之。裘不可以藏者，非能具綈綿曼帛温煖於身也，世以為裘者難得貴賈之物也，而不可傳於後世，無益於死者，而足以養生，故因其資以讋
之。相戲以刃，太祖軵其肘者，夫以刃相戲，必為過失，過失相傷，其患必大。無渉血之讐爭忿闘，而以小事自内於刑戮，愚者所不知忌也，故因太祖以累其心。枕戶橉而卧，鬼神履其首者，使鬼神能玄化，則不待戶牖之行，若循虚而出入，則亦無能履也。夫戸牖者，風氣之所從徃來，而風氣者，隂陽粗捔者也。離者必病，故託鬼神以伸誡之也。凡此之屬，皆不可勝，著於書策竹帛，而藏於宫府者也，故以禨祥明之。為
愚者之不知其害，乃借鬼神之威以聲其教，所由來者逺矣。而愚者以為禨祥，而狠者以為非，唯有道者能通其志。今世之祭井竈、門户、箕箒、臼杵者，非以其神為能饗之也，恃頼其德，煩苦之無已也。是故以時見其德，所以不忘其功也。觸石而出，膚寸而合，不崇朝而雨天下者，唯太山；赤地三年而不絶流，澤及百里而潤草木者，唯江河也。是以天子秩而祭之。故馬免人於難者，其死也葬之；牛其死也，葬以大車為薦。牛馬
有功，猶不可忘，又况人乎？此聖人所以重仁襲恩。故炎帝於火而死為竈，禹勞天下而死為社，后稷作稼穡而死為稷，羿除天下之害而死為宗布。「此鬼神之所以立。」北楚有任俠者，其子孫數諫而止之，不聽也。縣有賊，大搜其廬，事果發覺，夜驚而走，追道及之，其所施德者皆為之戰，得免
而遂反，語其子曰：「汝數止吾為俠，今有難，果賴而免身，而諫我不可用也。」知所以免於難，而不知所以無難，論事如此，豈不惑哉！宋人有嫁子者，告其子曰：「嫁未必成也，有如出，不可不私藏。私藏而富，其於以復嫁易。」其子聽父之計，竊而藏之。君公知其盗也，逐而去之。其父不自非也，而反得其計，知為出藏財，而不知藏財所以出也。為論如此，豈不勃哉！今夫僦載者，救一車之任，極一牛之力，為軸之折也。有如轅，軸其上以為造，不知軸
轅之趣軸折也。楚王之佩玦而逐莬為走而破其玦也，因珮兩玦以為之豫，兩玦相觸，破乃逾疾。亂國之治，有似於此。夫鴟目大而睡不若䑕，蚈足衆而走不若蛇，物固有大不若小、衆不若少者。及至夫彊之弱、弱之彊、危之安、存之亡也，非聖人孰能觀之？大小尊卑，未足以論也，唯道之在者為貴。何以明之？天子處於郊亭，則九卿趨，大夫走，坐者伏，倚者齊。當此之時，明堂太廟，懸冠解劒，緩帶而寢，非郊亭大而廟堂狹小也，至尊居之也，
天道之貴也，非特天子之為尊也，所在而衆仰之。夫蟄蟲鵲巢皆嚮天一者，至和在焉爾。帝者誠能包禀道，合至和，則禽獸草木莫不被其澤矣，而况兆民乎？
淮南鴻烈解卷十三，
淮南鴻烈解
| 传统分类: 子部 | 杂家类 | 杂学之属 现代分类: 其他 作者: 汉 劉安 撰、东汉 高誘 註 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |
劉安時則訓：孟春之月，招摇指寅，昏參中，旦尾中。其位東方，其日甲乙，盛徳在木。其蟲鱗，其音角，律中太簇，其數八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。東風解凍，蟄蟲
始振蘇，魚上負氷，獺祭魚，候鴈北。天子衣青衣，乘蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨萁燧火。東宮御女青色衣，青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青陽左个，以出春令。布徳施惠，行慶賞，省徭賦。立春之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎嵗于東郊。修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡。禁伐木，毋覆巢，殺胎夭，毋麛，毋卵，毋聚衆，置城郭，掩骼薶骴。孟春行夏令，則風雨不時，草木早落，國乃有恐；行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，黎莠蓬蒿
並興；行冬令，則水潦為敗，雨霜大雹，首稼不入。正月官司空，其樹楊。仲春之月，招摇指卯，昏弧中，旦建星中。其位東方，其日甲乙，其蟲鱗，其音角，律中夾鍾。其數八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。天子衣青衣，乗蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨箕燧火。東宮御女青色衣，青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青陽太廟。命有司，省囹圄，去桎梏，毋笞掠，止獄訟，養㓜小，存孤獨，以通句萌。擇元日，令民
社。是月也，日夜分，雷始發聲，蟄蟲咸動蘇。先雷三日，振鐸以令於兆民曰：雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。令官市，同度量，鈞衡石，角斗稱，端權概。毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林，毋作大事，以妨農功。祭不用犧牲，用圭璧，更皮幣。仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，冦戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相殘；行夏令，則其國大旱，煗氣早來，蟲螟為害。二月官倉，其樹杏。季春之月，招摇指辰，昏七星中，旦牽牛中。其位
東方，其日甲乙，其蟲鱗，其音角，律中姑洗。其數八，其味酸，其臭羶，其祀户，祭先脾。桐始華，田䑕化為鴽，虹始見，萍始生。天子衣青衣，乗蒼龍，服蒼玉，建青旗，食麥與羊，服八風水，爨箕燧火。東宮御女青色衣，青采，鼓琴瑟。其兵矛，其畜羊，朝于青陽右个。舟牧覆舟，伍覆五反，乃言具于天子，天子焉始乗舟。薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。是月也，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達，不可以内。天子命有司，發囷倉，助貧窮，振乏絶，開府庫，出幣帛，
使諸侯，聘名士，禮賢者。命司空，時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利隄防，導通溝瀆，達路除道，從國始，至境止。田獵畢弋、罝罘羅罔、餒毒之藥，母出九門。乃禁野虞，毋伐桑柘。鳴鳩奮其羽，戴鵀降于桑。具撲曲筥筐，后妃齋戒，東鄉親桑，省婦使，勸蠶事。命五庫，令百工，審金鐵、皮革、筋角、箭榦、脂膠丹漆，無有不良。擇下旬吉日，大合樂，致歡欣。乃合㹎牛騰馬，游牝于牧。令國儺，九門磔攘，以畢春氣。行是月令，甘雨至三旬。季春行冬令，
則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐。行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山陵不登。行秋令，則天多沈隂，淫雨早降，兵革並起。三月官鄉，其樹李。孟夏之月，招摇指巳，昏翼中，旦婺女中。其位南方，其日丙丁，盛徳在火。其蟲羽，其音徵，律中仲呂。其數七，其味苦，其臭焦，其祀竈，祭先肺。螻蟈鳴，丘螾出，王瓜生，苦菜秀。天子衣赤衣，乗赤騮，服赤玉，建赤旗，食菽與雞，服八風水，爨柘燧火。南宮御女赤色衣，赤采，吹竽笙。其兵㦸，其畜雞，朝于明堂，左介以出。
夏令：立夏之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎嵗於南郊。還乃賞賜，封諸侯，修禮樂，饗左右。命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出禄，佐天長養。繼修增髙，無有隳壞。毋興土功，毋伐大樹。令野虞，行田原，勸農事，驅獸畜，勿令害穀。天子以彘嘗麥，先薦寢廟。聚畜百藥。靡草死，麥秋至。決小罪，斷薄刑。孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄰入保；行冬令，則草木早枯，後乃大水，敗壊城郭；行春令，則螽蝗為敗，暴風來格，秀草不實。四月官田，其
樹桃。仲夏之月，招摇指午，昏亢中，旦危中。其位南方，其日丙丁，其蟲羽，其音徵，律中蕤賓。其數七，其味苦，其臭焦。其祀竈，祭先肺。小暑至，螳蜋生，鵙始鳴，反舌無聲。天子衣赤衣，乘赤騮，服赤玉，載赤旗，食菽與鷄，服八風水，爨柘燧火。南宫御女赤色衣，赤采，吹竽笙。其兵㦸，其畜鷄，朝于明堂太廟。命樂師，修鞀鼙、琴瑟管簫，調竽箎，飾鐘磬，執干戚戈羽。命有司，為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。天子以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。禁民無刈
藍以染，毋燒灰，毋暴布，門閭無閉，闗市無索。挺重囚，益其食。存鰥寡，振死事。游牝别其羣，執騰駒，班馬政。日長至，隂陽爭，死生分，君子齋戒，慎身無躁，節聲色，薄滋味。百官靜，事無徑，以定晏隂之所成。鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。禁民無發火，可以居髙明，逺眺望，登丘陵，處臺榭。仲夏行冬令，則雹霰傷穀，道路不通，暴兵至。行春令，則五穀不熟，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。五月官相，其樹榆。季夏之月，招
摇指未，昏心中，旦奎中。其位中央，其日戊己，盛徳在土。其蟲蠃。其音宮，律中林鍾。其數五，其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心。凉風始至，蟋蟀居奥，鷹乃學習，腐草化為蚈。天子衣苑黄，乗黄騮，服黄玉，建黄旗，食稷與牛，服八風水，爨柘燧火。中宮御女黄色衣，黄采。其兵劒，其畜牛，朝于中宮。乃命漁人，伐蛟取鼉，登龜取黿。令滂人入材葦。命四監大夫，令百縣之秩芻，以養犧牲，以供皇天上帝，名山大川，四方之神，宗廟社稷，為民祈福。行惠令，弔
死問疾，存視長老，行稃鬻，厚席蓐，以送萬物歸也。命婦官染采，黼黻文章，青、黄、白、黑，莫不質良，以給宗廟之服，必宣以明。是月也，樹木方盛，勿敢斬伐。不可以合諸侯，起土功，動衆興兵，必有天殃。土潤溽暑，大雨時行，利以殺草，糞田疇，以肥土疆。季夏行春令，則穀實解落，多風欬，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，稼穡不熟，乃多女災；行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤摯，四鄙入保。六月官少内，其樹梓。孟秋之月，招摇指申，昏斗中，旦畢中。其位西方，
其日庚辛，盛徳在金。其蟲毛，其音商，律中夷則。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。凉風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。天子衣白衣，乗白駱，服白玉，建白旗，食麻與犬，服八風水，爨柘燧火。西宫御女白色衣，白采，撞白鐘。其兵戈，其畜狗。朝于總章左个，以出秋令。求不孝不悌、戮暴慠悍而罰之，以助損氣。立秋之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎秋于西郊。還，乃賞軍率武人於朝。命將率選卒厲兵，簡練桀俊，専任有功，以征不義，
詰誅暴慢，順彼四方。命有司，修法制，繕囹圄，禁奸塞邪，審決獄，平詞訟。天地始肅，不可以贏。是月農始升穀，天子嘗新，先薦寢廟。命百官，始收斂，完隄防，謹障塞，以備水潦。修城郭，繕宮室。毋以封侯、立大官、行重幣、出大使。行是月令，凉風至三旬。孟秋行冬令，則隂氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣復還，五穀無實；行夏令，則冬多火災，寒暑不節，民多瘧疾。七月官庫，其樹楝。仲秋之月，招摇指酉，昏牽牛中，旦觜嶲中。其位
西方，其日庚辛，其蟲毛，其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。凉風至，候鴈來，玄鳥歸，羣鳥翔。天子衣白衣，乗白駱，服白玉，建白旗，食麻與犬，服八風水，爨柘燧火，西宮御女白色衣，白采，撞白鐘。其兵戈，其畜犬，朝于總章太廟。命有司，申嚴百刑，斬殺必當，無或枉撓。決獄不當，反受其殃。是月也，養長老，授几杖，行稃鬻飲食。乃命宰祝，行犧牲，案芻豢，視肥臞全粹，察物色，課比類，量小大，視少長，莫不中度。天子乃儺，以御秋
氣，以犬麻先薦寢廟。是月可以築城郭，建都邑，穿竇窖，修囷倉。乃命有司，趣民收斂畜采，多積聚，勸種宿麥，若或失時，行罪無疑。是月也，雷始收聲，蟄蟲培户，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸，日夜分。一度量，平權衡，正鈞石，角斗稱，理闗市，來商旅，入貨財，以便民事。四方來集，逺方皆至，財物不匱，上無乏用，百事乃遂。仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國有大恐；行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀皆復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木
蚤死。八月官尉，其樹柘。季秋之月，招摇指戌，昏虚中，旦柳中。其位西方，其日庚辛。其蟲毛，其音商，律中無射。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。候鴈來賓，雀入大水為蛤，菊有黄華，豺乃祭獸戮禽。天子衣白衣，乗白駱，服白玉，建白旗，食麻與犬，服八風水，爨柘燧火，西宮御女白色衣，白采，撞白鐘。其兵戈，其畜犬。朝于總章右个。命有司申嚴號令，百官貴賤，無不務入，以會天地之藏，無有宣出。乃命冢宰，農事備收，舉五穀之要，藏帝籍之
收於神倉。是月也，霜始降，百工休。乃命有司曰：寒氣總至，民力不堪，其皆入室。上丁，入學習吹。大饗帝，嘗犧牲。合諸侯，制百縣，為來嵗受朔日，與諸侯所税於民輕重之法，貢嵗之數，以逺近土地所宜為度。乃教於田獵，以習五戎。命太僕及七騶，咸駕戴荏，授車以級，皆正設于屛外。司徒搢扑，北嚮以贊之。天子乃厲服廣飾，執弓操矢以獵。命主祠祭禽四方。是月草木黄落，乃伐薪為炭。蟄蟲咸俛，乃趨獄刑，毋留有罪。收禄秩之不當，供養之
不宜者。通路除道，從境始，至國而後已。是月，天子乃以犬嘗麻，先薦寢廟。季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽室；行冬令，則國多盜賊，邊境不寧，土地分裂；行春令，則煗風來至，民氣解惰，師旅竝興。九月官候，其樹槐。孟冬之月，招摇指亥，昏危中，旦七星中。其位北方，其日壬癸，盛徳在水。其蟲介，其音羽，律中應鍾。其數六，其味鹹，其臭腐。其祀井，祭先腎。水始氷，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。天子衣黑衣，乗玄驪，服玄玉，建玄旗，食
黍與彘，服八風水，爨松燧火。北宮御女黑色衣，黑采。擊磬石。其兵鎩。其畜彘。朝于玄堂左个，以出冬令。命有司，修羣禁，禁外徙，閉閭，大摉客，斷罰刑，殺當罪，阿上亂法者誅。立冬之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎嵗于北郊。還，乃賞死事，存孤寡。是月，命太祝禱祀神位，占龜䇿，審卦兆，以察吉凶。於是天子始裘。命百官，謹葢藏。命司徒，行積聚，修城郭，警門閭，修楗閉，慎管籥，固封璽。修邊境，完要塞，絶蹊徑，飾喪紀，審棺槨衣衾之厚薄，營丘壠
之小大髙庳，使貴賤卑尊各有等級。是月也，工師効功，陳祭器，案度程，堅致為上。工事苦慢，作為淫巧，必行其罪。是月也，大飲烝，天子祈來年於天宗，大禱祭于公社，畢，饗先祖，勞農夫以休息之。命將率講武，肄射御，角力勁。乃命水虞漁師，收水泉池澤之賦，毋或侵牟。孟冬行春令，則凍閉不密，地氣發泄，民多流亡；行夏令，則多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出。行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。十月官司馬，其樹檀。仲冬之月，招摇指子，昏
璧中，旦軫中。其位北方。其日壬癸。其蟲介。其音羽，律中黄鍾。其數六。其味鹹，其臭腐。其祀井，祭先腎。氷益壯，地始坼，鳱鴠不鳴，虎始交。天子衣黑衣，乗鐵驪，服玄玉，建玄旗，食黍與彘，服八風水，爨松燧火。北宮御女黑色衣，黑采，擊磬石。其兵鎩。其畜彘，朝于玄堂太廟。命有司曰，土事無作，無發室居，及起大衆，是謂𤼵天地之藏，諸蟄則死，民必疾疫，有隨以喪。急捕盜賊，誅淫泆詐偽之人，命曰畼月。命奄尹，申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦
事。乃命大酋，秫稻必齊，麴蘖必時，湛熺必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得，無有差忒。天子乃命有司，祀四海大川名澤。是月也，農有不收藏積聚，牛馬畜獸有放失者，取之不詰。山林藪澤，有能取疏食田獵禽獸者，野虞教導之。其有相侵奪，罪之不赦。是月也，日短至，隂陽爭，君子齋戒，處必掩身欲靜，去聲色，禁嗜欲，寧身體，安形性。是月也，茘挺出，芸始生，邱螾結，麋角解，水泉動，則伐樹木，取竹箭，罷官之無事、器之無用者。涂闕庭門閭，
築囹圄，所以助天地之閉。仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧㝠㝠，雷乃𤼵聲；行秋令，則其時雨水，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蟲螟為敗，水泉咸竭，民多疾癘。十一月官都尉，其樹棗。季冬之月，招摇指丑，昏婁中，旦氐中。其位北方，其日壬癸。其蟲介。其音羽，律中大呂。其數六。其味鹹，其臭腐。其祀井，祭先腎。鴈北鄉，鵲加巢，雉雊，雞呼卵。天子衣黑衣，乗鐵驪，服玄玉，建玄旗，食麥與彘，服八風水，爨松燧火。北宮御女黑色衣，黑采。擊磬石。其兵鎩。
其畜彘，朝于玄堂右个。命有司，大儺，旁磔，出土牛。命漁師始漁，天子親往射漁，先薦寢廟。令民出五種，令農計耦耕事，修耒耜，具田器。命樂師，大合吹而罷。乃命四監，收秩薪，以供寢廟及百祀之薪燎。是月也，日窮于次，月窮于紀，星周于天，嵗將更始。令靜農民，無有所使。天子乃與公卿大夫飾國典，論時令，以待嗣嵗之宜。乃命太史，次諸侯之列，賦之犧牲，以供皇天上帝社稷之芻享。乃命同姓之國，供寢廟之芻豢；卿士大夫至于庶民，供
山林名川之祀。季冬行秋令，則白露早降，介蟲為祅祥，四鄙入保；行春令，則胎夭傷，國多痼疾，命之曰逆；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，氷凍消釋。十二月，官獄。其樹櫟。五位：東方之極，自碣石山過朝鮮，貫大人之國，東至日出之次，扶榑木之地，青土樹木之野，太皥、句芒之所司者，萬二千里。其令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮窒，達障塞，行優游，棄怨惡，解役罪，免憂患，休罰刑，開闗梁，宣出財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛强。南方之極，自北户孫之
外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝、祝融之所司者，萬二千里。其令曰：爵有徳，賞有功，惠賢良，救饑渴，舉力農，賑貧窮，惠孤寡，憂罷疾，出大禄，行大賞，起毁宗，立無後，封建侯，立賢輔。中央之極，自崑崙東絶兩恒山，日月之所道，江、漢之所出，衆民之野，五穀之所宜，龍門、河、濟相貫，以息壤堙洪水之州，東至於碣石，黄帝、后土之所司者，萬二千里。其令曰：平而不阿，明而不苛，包裹覆露，無不囊懷，溥汜無私，正靜以和，行稃鬻，養老衰，弔死
問疾，以送萬物之歸。西方之極，自崑崙絶流沙、沈羽，西至三危之國，石城金室，飲氣之民，不死之野，少皥蓐收之所司者，萬二千里。其令曰：審用法，誅必辠，備盜賊，禁姦邪，飾羣牧，謹蓄聚，修城郭，補決竇，塞蹊徑，遏溝瀆，止流水，雝谿谷，守門閭，陳兵甲，選百官，誅不法。北方之極，自九澤窮夏晦之極，北至令正之谷，有凍寒、積氷、雪雹、霜霰，漂潤羣水之野，顓頊玄㝠之所司者，萬二千里。其令曰：申羣禁，固閉藏，修障塞，繕闗梁，禁外徙，斷罰刑，殺
當罪，閉闗閭，大搜客，止交游，禁夜樂，蚤閉晏開，以塞奸人，己得執之必固。天節已幾，刑殺無赦，雖有盛尊之親，斷以法度。毋行水，毋𤼵藏，毋釋罪。六合：孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，季春與季秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。孟春始贏，孟秋始縮，仲春始出，仲秋始内，季春大出，季秋大内。孟夏始緩，孟冬始急，仲夏至修，仲冬至短；季夏徳畢；季冬，刑畢。故正月失政，七月凉風不至；二月失政，八月雷不藏；三
月失政，九月不下霜；四月失政，十月不凍；五月失政，十一月蟄蟲冬出其鄉；六月失政，十二月草木不脱；七月失政，正月大寒不解；八月失政，二月雷不𤼵；九月失政，三月春風不濟；十月失政，四月草木不實；十一月失政，五月下雹霜；十二月失政，六月五穀疾狂。春行夏令，泄；行秋令，水；行冬令，肅。夏行春令，風；行秋令，蕪；行冬令，格。秋行夏令，華；行春令，榮；行冬令，耗。冬行春令，泄；行夏令，旱；行秋令，霧。制度隂陽大制有六度：天為繩，地為準，春
為規，夏為衡，秋為矩，冬為權。繩者所以繩萬物也；準者所以準萬物也；規者所以員萬物也；衡者所以平萬物也；矩者所以方萬物也；權者所以權萬物也。繩之為度也，直而不爭，修而不窮，久而不弊，逺而不忘，與天合徳，與神合明，所欲則得，所惡則亡，自古及今，不可移匡，厥徳孔密，廣大以容，是故上帝以為物宗。準之為度也，平而不險，巧而不阿，廣大以容，寛裕以和，柔而不剛，鋭而不挫，流而不滯，易而不穢，發通而有紀，周密而不泄，準
平而不失，萬物皆平，民無險謀，怨惡不生，是故上帝以為物平。規之為度也，轉而不復，員而不垸，優而不縱，廣大以寛，感動有理，發通有紀，優優簡簡，百怨不起，規度不失，生氣乃理。衡之為度也，緩而不後，平而不怨，施而不徳，弔而不責，常平民禄，以繼不足，㪍㪍陽陽，唯徳是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。矩之為度也，肅而不悖，剛而不憒，取而無怨，内而無害，威厲而不懾，令行而不廢，殺伐既得，仇敵乃
克，矩正不失，百誅乃服。權之為度也，急而不贏，殺而不割，充滿以實，周密而不泄；敗物而弗取，罪殺而不赦；誠信以必，堅慤以固，糞除苛慝，不可以曲。故冬正將行，必弱以强，必柔以剛，權正而不失，萬物乃藏。明堂之制，靜而法準，動而法繩。春治以規，秋治以矩，冬治以權，夏治以衡。是故燥濕寒暑以節至，甘雨膏露以時降。
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| 传统分类: 子部 | 类书类 现代分类: 其他 作者: 明 馮琦 編、明 馮瑗 編 朝代: 清 版本: 四庫全書本 刊印朝代: 清 |